Luc 9:46-50

NOTES CRITIQUES

Luc 9:46 . Un raisonnement. —Plutôt, « une dispute ».

Luc 9:47 . Percevoir la pensée de leur cœur . — Le mot " pensée " est le même que celui de Luc 9:46 , traduit par " raisonnement ". Nous sommes naturellement amenés à comprendre que la dispute n'a pas été menée ou pleinement prononcée en présence de Jésus. Un enfant, plutôt « un petit enfant » (RV).

Luc 9:48 48.— Meyer explique l'idée du passage comme suit : Cet enfant, l'enfant que Jésus met devant ses disciples, se présente comme un type du disciple humble et enfantin ; et (le différend ayant porté sur la grandeur relative des disciples) un tel disciple est le plus grand : il est tellement honoré par Dieu qu'il se tient sur terre comme le représentant du Christ, et de Dieu Lui-même, puisque « celui qui est [volontairement ] le moins parmi vous tous, le même sera [vraiment] grand.

Luc 9:49 . En ton nom. —Les mots « en mon nom » ( Luc 9:48 ) suggéraient évidemment à Jean ce que lui et d'autres disciples avaient vu se faire au nom du Christ. Il fut choqué de voir quelqu'un qui n'était pas de leur compagnie faire un travail qu'il ne leur était pas toujours possible de faire ( Luc 9:40 ).

Luc 9:50 . Contre nous est pour nous . — Une meilleure lecture est : « contre vous est pour vous » (RV). Le sens des deux est, cependant, pratiquement le même : « nous » inclut à la fois Christ et Son peuple. Une autre maxime, à première vue contradictoire, se trouve dans Matthieu 12:30 : « Celui qui n'est pas avec Moi est contre Moi.

” Toute la section ( Luc 9:51 à Luc 18:28 ) est le récit du dernier voyage de notre Seigneur de Galilée à Jérusalem ; et la plupart des incidents qui y sont relatés sont particuliers à saint Luc. Ce n'était évidemment pas un voyage direct, mais un « progrès lent, solennel et public », couvrant une période de quelques mois.

En Jean 10:22 nous trouvons notre Seigneur à Jérusalem lors de la fête de la Dédicace (vers la fin décembre). Après cette fête, il se retira à Béthanie au-delà du Jourdain ; de cette retraite, il vint à Béthanie, près de Jérusalem, pour ressusciter Lazare d'entre les morts ; puis il se retira de nouveau à Éphraïm, et six jours avant la Pâque, il retourna à Jérusalem pour la dernière fois.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Luc 9:46

L'humilité louée; La jalousie réprouvée. — Dans des états d'esprit très différents, Jésus et les douze apôtres sont revenus du mont de la Transfiguration à Capharnaüm. Ses pensées étaient fixées sur la croix, les leurs sur les places d'honneur dans le royaume qu'ils croyaient qu'il était sur le point d'établir sur terre. Cette différence s'est manifestée dans leurs propos respectifs. Jésus parla pour la deuxième fois de ses souffrances à venir, tandis que les disciples se disputaient entre eux laquelle d'entre elles devait être la plus grande.

Cette dispute est une révélation humiliante de l'état d'esprit dans lequel se trouvaient les disciples de Jésus, et montra à quel point ils étaient loin d'obéir au commandement si récemment entendu par trois d'entre eux sur la sainte montagne : « Ecoutez-le ». La croix dont il parlait, ils ne pensaient pas à ; ou plutôt ils la bannissaient de leurs pensées, et fixaient leur attention sur les honneurs et les récompenses qui ne pouvaient guère manquer d'être les leurs lorsque leur maître avait établi son royaume. Il était donc plus que nécessaire pour Jésus de bannir cet esprit d'ambition égoïste de l'esprit de ses disciples, s'ils devaient coopérer avec lui en tant que ministres du royaume de Dieu.

I. La leçon d'humilité . — Il choisit un petit enfant, et le présenta aux disciples comme un type des faibles, des ignorants et des pauvres, qu'ils risquaient de mépriser et de chasser en prenant des airs de supériorité, et aussi comme un type d'humble d'esprit. Il est de la nature même de l'ambition de rendre celui qui la chérit dur et méprisant envers les autres, surtout envers ceux qui sont trop faibles et insignifiants pour être des rivaux.

Et par conséquent, afin d'être gentils, gracieux et aimants dans leurs relations avec ceux qu'ils servaient, les disciples devaient chasser de leur esprit les plans égoïstes qu'ils formaient pour assurer leur propre avancement et leurs places élevées dans le royaume. Il est significatif que le Christ ne mette pas fin à toutes les luttes en disant qu'il n'y aurait pas de différence de rang dans ce royaume, que tout y serait égal.

Au contraire, Il dit distinctement qu'il y a des degrés de distinction là-bas aussi bien que dans les royaumes du monde ; et Il énonce le principe selon lequel la promotion serait donnée. "Celui qui est le plus petit parmi vous tous, le même sera grand." Cet enfant, dans sa simplicité, sa confiance et son amour simples, représente le type de personnage qu'il voudrait qu'ils imitent ; et celui qui s'en approcherait le plus deviendrait digne d'un rang élevé dans le royaume des cieux.

II. La jalousie réprimandée . — La conscience des disciples semble avoir été touchée par la réprimande du Christ. Cela rappela à la mémoire de certains d'entre eux l'attitude qu'ils avaient récemment adoptée face à celui qui croyait au Christ, mais qui, pour une raison ou une autre, s'était tenu à l'écart de leur compagnie. Loin de le « recevoir » et d'approuver le bon travail qu'il faisait au nom du Christ, ils lui avaient interdit d'aller plus loin.

Ils racontent ce qu'ils avaient fait, apparemment avec le sentiment mal à l'aise que leur action ne rencontrerait pas l'approbation de leur Maître. Peut-être que l'homme qu'ils avaient interdit était après tout « un petit » qu'ils auraient dû prendre à cœur, et non un ennemi à réduire au silence. Le même esprit d'égoïsme qui les avait conduits à se disputer entre eux pour savoir qui devait être le plus grand, les avait conduits à ressentir tout empiétement apparent sur leurs prérogatives en tant que ministres accrédités du Christ.

Le moindre fait que l'exorciste ne les suivait pas éclipsait le plus grand fait qu'il était un disciple de leur Seigneur. La réponse du Christ, dans laquelle il revendique comme alliés ceux qui, dans la foi en lui, font du bon travail, et dans laquelle il ne blâme pas ceux qui ne sont pas attachés à l'Église visible, contient une leçon que ses disciples de tous âges ont été très lent à apprendre. Si cela avait été appris, il n'y aurait pas eu les nombreuses expositions de sectarisme et de manque de charité qui ont entaché l'histoire de l'Église et diminué son pouvoir de faire le bien dans le monde.

Tous auraient été approuvés, encouragés et aidés qui, au nom du Christ, luttaient contre le mal et prouvaient l'authenticité de leur attachement à Lui par le succès de leur travail. En l'état, c'est un défaut de toute forme organisée de christianisme que ceux qui y sont liés regardent tous ceux qui sont en dehors d'elle avec une certaine mesure de méfiance, de jalousie et de mauvaise volonté.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Luc 9:46

Luc 9:46 . Leçons aux Douze .

I. L'humilité ( Luc 9:46 ).

II. Tolérance ( Luc 9:49 ).

III. Miséricorde ( Luc 9:51 ).

IV. L'abnégation ( Luc 9:57 ).— W . Taylor .

La disposition que le Christ approuve. —Le but de toute cette section est de montrer l'esprit que notre Seigneur désire voir dans ses disciples.

I. L'humilité enfantine .

II. Amour doux .

III. Dévotion résolue à soi-même .

Luc 9:46 . Comment le Christ a réprimandé l'orgueil .

I. L'orgueil est un péché commun .

II. Il prend diverses formes.—

1. Fierté de la place ( Luc 9:46 ).

2. Fierté de la fête ( Luc 9:49 ).

3. L'orgueil offensé ( Luc 9:51 ).— W . Taylor .

Trois fautes réprimandées . — Trois mauvaises dispositions réprimandées :

(1) ambition d'être le plus grand ;
(2) l'intolérance, en interdisant même l'exorcisme ;
(3) la vindicte, en proposant de venger une insulte en appelant le feu du ciel.

Luc 9:46 . Exclusivité et bigoterie. —Le même esprit d'orgueil qui a conduit les apôtres à rivaliser pour savoir qui devrait être le plus grand les a poussés à manifester l'exclusivité et la bigoterie en interdisant l'exorcisme au nom du Christ parce que l'exorciste n'appartenait pas à leur cercle.

Luc 9:46 . « Lequel doit être le plus grand . » — Les disciples se sont rendus coupables d'une double faute :

1. Ils étaient enclins à se disputer sur les récompenses de la victoire avant d'avoir accompli leur guerre.
2. Ils étaient animés d'ambition égoïste et de jalousie.

La couronne et la croix . — Les prédictions répétées du Sauveur sur ses souffrances n'avaient pas pénétré l'esprit de ses disciples : ils pensaient à la couronne , tandis que l'œil de leur maître était fixé sur la croix .

Luc 9:47 . « Placez-le près de lui . » — Ils savaient que le plus grand dans le royaume des cieux est celui qui est le plus proche de Christ ; mais ils ont demandé lequel d'entre eux avait le meilleur droit à l'endroit. Le reste des apôtres enviait probablement ceux qui avaient été avec Christ sur la montagne, et ce fut l'origine de leur querelle.

Luc 9:48 . « Cet enfant . » — Le point central de comparaison est l' humilité de l'enfant . Cette humilité

(1) libère l'entendement de l'enfant des vaines imaginations,
(2) le cœur de l'enfant de la rivalité, et
(3) la volonté de l'enfant de l'entêtement. — Van Oosterzee .

Luc 9:49 . « Nous le lui avons interdit . » — Cf. la jalousie de Josué contre Eldad et Medad, et la noble réponse de Moïse ( Nombres 11:27 ).

Luc 9:50 . « Ne lui en empêche pas . » —

1. Une réprimande pour le passé.
2. Une direction pour l'avenir.

« Celui qui n'est pas », etc. — Lorsque, dans la morale appliquée, nous nous jugeons nous-mêmes, nous devrions dans des circonstances ordinaires appliquer rigoureusement la loi : « Celui qui n'est pas avec Christ est contre lui ». Mais lorsque nous jugeons d'autres personnes, dans le cœur desquelles nous ne pouvons pas regarder directement, nous devrions dans des circonstances ordinaires appliquer généreusement la loi : « Celui qui n'est pas contre Christ est avec lui. » — Morison .

Deux dictons complémentaires . — Dans Matthieu 12:30 nous avons un dicton qui est d'abord contradictoire avec celui-ci : « Celui qui n'est pas avec moi est contre moi. Pourtant, les deux sont vrais. Dans la lutte entre le bien et le mal, la neutralité est aussi mauvaise que l'inimitié, de sorte que ceux qui ne sont pas pour Christ sont contre Lui ; pourtant nous pouvons reconnaître comme de notre côté tous ceux qui luttent contre le mal, même s'ils n'utilisent pas nos méthodes ou ne prennent formellement place à nos côtés.

Alors que les apôtres ont appris cette leçon de tolérance, l'homme ne reçoit que des éloges négatifs. Il y a toujours des ouvriers chrétiens sérieux qui refusent d'être ordonnés dans leurs méthodes. Leur irrégularité appelle la tolérance, pas l'approbation.

Unité intérieure et conformité extérieure. —Le dicton de Matthieu se réfère davantage à l'unité intérieure avec Christ : celui-ci à la conformité extérieure avec son peuple. Le premier peut exister indépendamment du second, et son existence unit les vrais chrétiens, quels que soient leur nom et leurs différences extérieures.

Leçons enseignées par l'incident .

I. Méfiez-vous des conclusions hâtives concernant l'état spirituel des hommes fondées sur de simples indications extérieures .

II. « Ne lui en empêche pas » nous rappelle le fait douloureux que trop souvent dans l'histoire de l'Église c'est l'esprit des Douze plutôt que celui de leur Maître qui a prédominé .

III. L'union extérieure entre les chrétiens peut être impraticable, mais le devoir demeure de reconnaître du fond du cœur tous ceux qui aiment vraiment le Christ , quelle que soit l'Église dans laquelle ils se trouvent ; ils devraient nous être plus chers que ceux de notre propre Église qui peuvent être en esprit et en vie non avec Christ, mais contre Lui.

Une leçon de miséricorde. —Ce texte nous enseigne une leçon de miséricorde. Il guide notre estimation des autres. Il dit : « Ne faites pas d'un homme un délinquant pour un mot ; ne laissez pas vos sympathies se réduire au cercle de ceux qui expriment les mêmes convictions dans les mêmes phrases, ou cherchent le même but par les mêmes moyens précis que vous. Soyez prêt à croire et à agir selon la croyance que Dieu n'est pas limité à un domaine d'action ou à un type de caractère, mais peut aider et bénir le travail, et acceptera finalement la personne de tous ceux qui aiment le Seigneur Jésus-Christ dans sincérité, et qui profitent de son aide pour combattre le mal à l'intérieur et autour d'eux. »— Vaughan .