Luc 9:57-62

NOTES CRITIQUES

Luc 9:57 . En chemin . — Peut-être vers l'autre village. Il se peut cependant qu'il s'agisse d'une forme d'expression indéfinie, du fait que saint Luc s'écarte ici de l'ordre chronologique. Saint Matthieu déclare clairement que ces incidents se sont produits à une époque antérieure ( Luc 8:19 ).

Il est peu probable que les mêmes demandes ou propositions aient été faites à Christ, et aient dû être répondues par Lui de la même manière, à deux occasions distinctes. Je te suivrai, etc. — Sa confiance en soi est proche de celle de saint Pierre ( Jean 13:37 ).

Luc 9:58 . Nids. — Plutôt des « abris » : les oiseaux ne se réfugient pas dans leurs nids.

Luc 9:60 . Que les morts, etc. — N'importe qui, même un mort spirituellement, pouvait s'occuper de ce devoir subordonné d'enterrer les morts : un devoir supérieur, qu'il ne pouvait déléguer à un autre, incombait à ce disciple. Certains ont interprété la demande de l'homme comme une demande d'autorisation de rester à la maison jusqu'à la mort de son père ; mais c'est improbable.

Si son père était mort à ce moment-là, le disciple aurait à peine été parmi la foule. Farrar suggère que son désir était d'aller donner un festin funèbre d'adieu et de tout mettre en ordre. On a peut-être omis un détail qui aurait pu éclaircir les choses. Il se peut que le père était désespérément malade, de sorte que le retard n'aurait probablement pas été long.

Luc 9:61 . Dites-leur adieu. —Cf. avec cela les circonstances de l'appel d'Elisée ( 1 Rois 19:20 ). Ce qui a été accordé dans un cas, il n'aurait peut-être pas été prudent de l'accorder dans un autre. C'est une explication plus raisonnable que de soutenir que Christ exige un dévouement plus complet qu'Elie n'avait aucun droit de commander. Ce troisième cas est particulier à saint Luc.

Luc 9:62 . La charrue . — Le genre de charrue en usage en Orient se renversait facilement : un ouvrier qui regardait en arrière avec regret, le cœur fixé sur autre chose que son travail, serait de peu de profit à son maître.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Luc 9:57

Les trois aspirants. — La sagesse multiple du Christ, qui s'est manifestée en attirant et en attachant les âmes à lui par les voies les plus diverses, doit souvent nous remplir d'une dévote admiration. Elle ne peut jamais nous remplir davantage de cela que lorsqu'on nous présente en succession rapide des conditions morales et spirituelles, avec beaucoup de similitude apparente, qui pourtant sont traitées de la manière la plus diverse par Lui. Tel que nous avons ici.

Il y en a trois qui, soit dans leur propre intention, soit dans celle du Seigneur, sont candidats à l'admission dans le cercle intime des disciples, c'est-à-dire dans le cercle de ceux qui ne devraient pas seulement recevoir eux-mêmes la vérité, mais, en tant que témoins du Christ, devraient être activement employés à transmettre la connaissance de cette vérité aux autres.

I. L'offre repoussée . — D'abord il s'offre un scribe (Matthieu), et ses paroles sonnent juste : « Maître, je te suivrai partout où tu iras. Ils rappellent un peu l'une des paroles pleines de cœur d'Ittaï à David : « En quel lieu sera mon seigneur le roi, que ce soit dans la mort ou dans la vie, là aussi sera ton serviteur » ( 2 Samuel 15:21 ).

Il n'y a aucune raison non plus de supposer que cet aspirant au discipulat et à tout ce que le discipulat pourrait impliquer signifiait à l'époque autrement qu'il ne parlait. Pourtant, il n'y a pas en lui ce véritable dévouement au Christ qui le conduira à suivre ce Seigneur dans ce monde que dans le monde à venir il sera libre de le suivre partout où il ira ( Apocalypse 14:4 ).

Ces paroles ont plus en elles l'affirmation confiante de Pierre : « Seigneur, je suis prêt à aller avec toi, à la fois en prison et à la mort » (chap. Luc 22:33 ). En tout cas, ils l'inspirent, lui qui, connaissant toutes choses, savait ce qu'il y avait dans l'homme, sans plus de confiance que ne le feraient plus tard ces autres paroles de Pierre ; car, n'accueillant pas ce volontaire, mais plutôt le repoussant, Il répond : « Les renards ont des trous, et les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l'homme n'a pas où reposer sa tête.

» En d'autres termes : « Cherchez-vous des biens matériels en me suivant ? En cela, tu dois être déçu. Ceux-ci ne peuvent pas être la part de Mes disciples, puisqu'ils ne sont pas Miens. Le Fils de l'homme est sans abri et sans abri sur la terre. Cette réponse de Christ ne nous parvient pas non plus dans toute sa profondeur jusqu'à ce que nous réalisions cette heure où, sur sa croix, il inclina la tête, n'ayant pas où la poser, et l'ayant inclinée rendit ainsi l'esprit.

Si ce scribe s'est retiré et est parti, nous ne sommes pas informés. Qu'il se soit retiré est certainement l'impression qui nous est restée dans l'esprit. Mais quel qu'ait été le problème, cette réponse du Christ n'était pas simplement et uniquement destinée à repousser. Il s'agissait plutôt de renvoyer ce candidat aux honneurs du discipulat à des recherches plus profondes du cœur, afin qu'après les avoir faites, il puisse soit tomber complètement, soit s'attacher au Seigneur dans un tout autre esprit que celui de laquelle il a fait sa présente offre de service.

II. Un appel à l'héroïsme . — Le Seigneur, qui a arrêté l'un, en incite l'autre ; car il savait qu'il y avait plus de vérité dans l'arriération de celui à qui il s'adresse maintenant que dans l'avance de cet autre qui venait de s'adresser à lui. Il a pour lui ce significatif « Suivez-moi » qu'Il avait pour un Philippe, un Matthieu, un André, un Pierre. C'est en réponse à une telle sommation que celui-ci répond : « Seigneur, permets-moi d'abord d'aller enterrer mon père.

» Cela peut signifier : « Mon père est maintenant mort ; permettez-moi, avant de m'attacher à vous, de lui rendre les derniers offices de pitié. Et la réponse du Christ, nous pouvons interpréter comme impliquant : « Les morts spirituellement, ceux qui ne sont pas vivifiés comme tu l'as été avec l'esprit d'une nouvelle vie, sont encore suffisants pour l'accomplissement de cet office qui maintenant t'appellerait loin de Moi, à savoir , l'enterrement des morts naturels ; ils peuvent le faire aussi bien que toi, et, dans les circonstances présentes, tu dois te contenter de le leur laisser.

» Lorsque les devoirs entrent en collision, les devoirs sacrés comme celui que cet homme a invoqué doivent céder la place à des devoirs plus sacrés encore. Le Christ avait dit à cet homme : « Suis-moi » ; de sorte que maintenant ce dicton tenait bon : « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi. Et puis Christ justifie Son retrait de cet homme de l'assistance aux morts. Il avait une aptitude au travail qui, sinon directement avec les vivants, était encore avec ceux qui étaient capables d'être rendus vivants : « Va, et prêche le royaume de Dieu.

» Comme s'il avait dit : « Une autre tâche t'appartient : répandre au loin la bonne nouvelle de la vie, que tous ceux qui l'entendent vivront. L'un de mes prêtres royaux, un nazaréen à moi, ayant communion avec moi qui suis la vie, ton occupation est désormais avec les vivants, et non avec les morts.

III. Tiédeur blâmé troisième offre-A. Lui - même pour être disciple; mais cela avec des conditions, et un temps avide d'adieux qu'il voudrait bien intervenir. Lui aussi doit apprendre qu'il n'y a pas à traîner avec une vocation céleste ; que lorsque cela a atteint un homme, aucune place ne lui est laissée pour conférer avec la chair et le sang ; à lui aussi, comme à la fille du roi d'autrefois, la parole de ce précepte est venue : « Oublie aussi ton peuple et la maison de ton père » ( Psaume 45:10 ) ; tandis que, comme cela ne peut que trop facilement le prouver, ses pires ennemis, ceux qui le retiendront le plus efficacement de Dieu, peuvent être ceux de sa propre maison ( Matthieu 10:36 ).

Le Seigneur, par conséquent, n'accordera aucune satisfaction à sa demande, exclut immédiatement tous les retards et interludes dangereux entre l'offre de service et l'entreprise réelle de celui-ci. Celui qui tient la charrue ne doit pas regarder derrière lui ; s'il le fait, il abîme le sillon et gâche le travail qu'il a entrepris. Le discipulat de Christ est une telle mise de la main à la charrue, pour briser le sol dur de nos propres cœurs, pour briser le sol dur du cœur des autres.

L'image rend mieux compte de la pénibilité du travail que l'image plus habituelle des semailles ; et, pour ainsi dire, nous ramène un pas en arrière dans l'élevage spirituel. Mais celui qui, après avoir mis la main à la charrue, et donc bien commencé, doit par la suite, le Christ ne dit pas tourner le dos, mais même tant que regarder en arrière, en signe que son cœur est otherwhere que dans la tâche devant lui, il peut encore avoir la main sur la charrue, mais ayant perdu le cœur et l'affection de son travail, il ne trace pas de sillons droits, il ne défriche pas de terrain en friche ; il « n'est pas digne », ou plutôt, n'est d'aucune utilité ni profit « pour le royaume de Dieu.

En effet, à moins qu'il ne soit maintenu dans son travail de mercenaire, il est probable qu'il laissera bientôt sa charrue dans le sillon à moitié tracé et qu'il se trouvera avoir échangé du travail et de l'exposition à l'étranger contre le confort et l'aisance de son propre foyer. Tranchée .

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Luc 9:57

Luc 9:57 . Futurs disciples . — Un léger examen des trois cas suffit pour montrer qu'ils se divisent pratiquement en deux classes marquées par la large distinction que le Christ met en garde et repousse l'un, mais appelle et insiste sur les services de l'autre. Un homme est découragé par Christ ; deux sont pressés d'entrer à l'instant au service du Christ.

Et ce, même si le premier semble le plus prêt, et les deux autres manifestent une volonté de se dérober à l'appel. Ce traitement variable doit tourner sur un certain contraste sous-jacent dans leur condition spirituelle ; car Jésus n'a pas deux ensembles de termes, Il ne fait pas acception de personnes qui choisissent arbitrairement, et donc Ses méthodes de traitement, bien qu'opposées, sont tout à fait cohérentes.

I. Voyez comment il s'occupe d'une préparation incalculable. —C'était une chose frappante pour un scribe de proposer publiquement de devenir l'érudit du Christ. Mais il n'a pris Jésus que pour un autre, un scribe plus sage que lui—une qualification très superficielle pour le discipulat chrétien. Son admiration dilettante et son enthousiasme passager étaient inaptes à résister à l'épreuve du service pratique. Il ne savait rien de la vie d'exposition et de privation que menait ce grand scribe.

Le Fils de l'homme était souvent sans abri et sans abri. Ses disciples étaient attirés vers lui et gardés par lui avec une emprise qui les rendait indifférents aux privations. C'était un coup de cœur. Il les avait gagnées pour toujours à Lui-même. Et être chrétien signifie maintenant se séparer pour l'amour du Christ de l'esprit du monde, et fait de l'homme ici plus ou moins un étranger et un pèlerin. Elle l'appelle à renoncer à lui-même et à travailler pour le salut des autres. Votre scribe facile à vivre ne fera pas cela.

II. Voyez comment il traite la réticence . — Sous ce terme, le deuxième et le troisième cas doivent être pris en compte. Le premier des deux n'est pas bénévole; mais il a reçu l'appel. Le discipulat caché ne doit plus être maintenu. Confession ouverte, service public, consécration de lui-même à l'œuvre du Christ, voilà ce que le Seigneur réclame de son disciple hésitant mais authentique. Un tel moment arrive à chaque vrai disciple.

Il s'agit d'une convocation à la décision et à la confession ouverte du Christ. Il s'agit d'un appel au témoignage et au service, là où un labeur ennuyeux et désagréable est nécessaire. Le sentiment du devoir est l'appel du Christ et il vous laisse mal à l'aise tant qu'il n'est pas obéi.

III . La grande leçon enseignée par les deux cas est qu'un appel aussi clair et impératif du Christ résonnant dans le cœur et la conscience a préséance sur tout le reste . — Aucun des deux dont Luc nous dit ne voulait y aller. Lorsqu'ils ont été appelés, ils ont trouvé des excuses pour ne pas se conformer. Ils l'ont fait sur la base de quelque chose qui semblait avoir un droit antérieur. L'un réclamait un devoir domestique, l'autre une affection domestique.

Le premier avait un père mort à enterrer, le second avait un cercle familial qui ne savait encore rien de son nouvel appel aux travaux supérieurs. Pourtant, la vie de famille, telle que la conçoit Jésus, est pour le présent seulement, et non pour l'éternité. Les intérêts et les revendications du monde vivant et spirituel doivent avoir préséance sur le mort. Dans le cas de cet homme, les deux devoirs ont été mis en conflit afin qu'il puisse y avoir une leçon pour vous et moi pour toujours.

Appelé au plus saint de tous les devoirs, le disciple est absous du plus saint des devoirs terrestres. Quant au second homme, il est évident que les affections inférieures du cœur naturel sollicitaient son dévouement à un devoir supérieur à un degré assez périlleux. Les hommes qui ne peuvent pas s'armer contre de telles séductions ne sont pas dignes de l'œuvre de Dieu. Jésus est un Maître très exigeant. Quel portrait de nous - mêmes pouvons-nous reconnaître dans ces trois disciples - Dykes .

Enthousiasme, réticence, compromis. Trois types de personnages .

I. Enthousiasme refoulé . — La prière n'est pas la bienvenue. Le disciple parla à tort et à travers et fut repoussé par la réponse de Christ. Nous ne devons pas diminuer là où Christ a parlé. C'est sa propre description de l'itinérance de son ministère. C'est une parabole. L'agitation est l'épreuve des épreuves pour Son peuple. Pour certains, les mots se réalisent littéralement, pour tous spirituellement. Pensez-y avant de parler du « où que ce soit ». Jésus rencontre l'enthousiasme avec l'avertissement. Personne ne viendra après Lui par erreur ou par incompréhension.

II. Réticence stimulée. —Le contraire. Le Christ prend ici l'initiative ; citation à décision instantanée. Nous ignorons les raisons de cette péremption spéciale ; mais il repousse la supplication du disciple et revendique la prééminence pour le règne de Dieu dans le cœur et la vie de l'homme. Le Christ est jaloux des devoirs terrestres, même les plus sacrés. Son mandat est sévère et impérieux.

III. Compromis réprimandé . — Un personnage merveilleusement composé ! Il est volontaire, mais il stipule ; un passionné, mais il tergiverse. Sa prière est niée. Christ ne permettra pas à l'affection naturelle de se détourner de son service. Qu'y a-t-il dans votre maison, votre cœur, votre vie qui ne peut pas rester là avec Jésus ? Comptez le coût. Mettez la main à la charrue et ne regardez pas en arrière ! — Vaughan .

Trois types de caractère. —Chacune des trois paroles du Christ rassemblées ici par Luc contient un principe distinct applicable à un type particulier de caractère.

I. La parole prononcée au scribe suggérait à un passionné inconsidéré la leçon qu'il faut compter le prix avant d'entrer dans la carrière d'un disciple.

II. Le second mot est adapté au cas d'un homme tout à fait sérieux, mais distrait par un conflit de devoirs , et énonce virtuellement le principe que dans toutes les collisions entre les devoirs que nous devons au royaume et ceux résultant de relations naturelles, le premier doit primer.

III. Le troisième mot rencontre le cas d'un cœur divisé . — Le laboureur qui regarde en arrière ne donne pas toute son attention à sa tâche, et par conséquent manque de tracer un sillon droit. L'homme qui désirait faire ses adieux à ses amis désirait ardemment les plaisirs de la maison, et la réponse à sa demande enseigna la leçon que personne qui est attiré de deux manières par ses affections n'est apte au service du royaume, car il exige tout le cœur et esprit. La dureté et le caractère inexorable même des paroles du Christ servent à montrer à quel point l'exigence du royaume pour une dévotion héroïque est exigeante et inexorable . — Bruce .

Les Trois Disciples .

I. Le disciple sûr de lui . — Son estimation de ce qu'exigeait le service du Christ était loin d'être complète.

II. Le disciple timide . — Se trouve dans un dilemme qui semble justifier, s'il ne nécessite pas, un délai. Notre Seigneur enseigne que chaque devoir, aussi sacré ou capital qu'il soit, est subordonné au premier devoir de Le suivre.

III. Offres comme la première, mais en général le caractère ressemble à la seconde . — Il n'est contraint par aucun sens du devoir. Il n'apprécie pas la gravité du moment, le caractère pressant et auguste de l'œuvre de Notre-Seigneur. Ce n'est pas le moment de faire ses adieux. L'amour dicte la sévérité des paroles de notre Seigneur. Il exige un service sans réserve.— Moinet .

Christ veut des disciples —

I. Qui a compté le coût .

II. Qui sont prêts à le suivre immédiatement .

III. Qui suivra d'un cœur sans partage .— W. Taylor .

Luc 9:57 . Le plus empressé, le moins préparé . — Nous devons garder à l'esprit qu'il était un scribe, qui avait été habitué à une vie tranquille et facile, avait joui de l'honneur, et était inapte à supporter les reproches, la pauvreté, les persécutions et la croix. . Il veut bien suivre le Christ, mais rêve d'une vie facile et agréable, et d'habitations remplies de toutes les commodités ; tandis que les disciples du Christ doivent marcher parmi les épines et marcher vers la croix au milieu d'afflictions ininterrompues.

Plus il est impatient, moins il est préparé. Il a l'air de vouloir combattre à l'ombre et à l'aise, ni ennuyé par la sueur ni par la poussière, et hors de portée des armes de guerre . — Calvin .

Luc 9:57 . Trois disciples potentiels. —Le Christ s'occupe de trois disciples proposés :

(1) l'auto-chercheur ambitieux ;
(2) le serveur de temps qui temporise ;
(3) le compromis hésitant et tiède.

Luc 9:57 . Un disciple enthousiaste a vérifié.

Luc 9:59 . Un disciple retardataire stimulé.

Luc 9:61 . Un disciple irrésolu sommé de choisir entre le monde et Dieu.

Trois empêchements. —Les trois obstacles sont :

(1) désir terrestre;
(2) chagrin terrestre;
(3) l'affection terrestre.

Luc 9:60 . « Va et prêche . » — Jésus lui a interdit d'y aller, afin de montrer que rien, pas même l'œuvre la plus importante du devoir naturel et de l'affection, n'est aussi important que le souci du royaume des cieux, et que rien, si urgent soit-il. , devrait nous faire accuser d'un instant de retard pour y pourvoir d'abord . — Chrysostome .

Luc 9:62 . Le vrai disciple. —Le vrai motif de suivre Jésus doit absorber tous les autres.

1. Renonciation.
2. Concentration.
3. Attente.

« Labourer . » — Une indication que la vie ministérielle est comme celle d'un cultivateur de la terre (cf. 1 Corinthiens 3:9 ). Le ministre chrétien est un pâtissier de moutons, un habilleur de vigne, un maître d'œuvre, un gardien ; tous ces noms impliquent des devoirs exigeant de la diligence, de la vigilance et du labeur . — Wordsworth .

Répugnance pour le travail. —Notre-Seigneur savait bien que s'il s'en allait, il ne reviendrait plus; ce n'était pas tant l'amour pour ceux à la maison que la réticence pour le travail qui était dans son esprit.