Malachie 2:6-9

NOTES CRITIQUES.

Malachie 2:6 .] Lévi a préservé cette peur dans le bureau et dans la vie. Vérité ] L'enseignement de la loi était dans la vérité. Iniquité ] Aucune injustice n'a été pratiquée dans sa vie, ni la vérité pervertie par l'égoïsme et l'intérêt personnel Marché ] Les relations avec Dieu étaient progressives et confidentielles. En paix ] « Equipé du salut que Dieu lui a accordé » ( Malachie 2:5 ) [ Keil ].

Et l'équité ] Lit. la simplicité et la droiture, opposées à la tromperie ou aux transactions malhonnêtes. La conséquence de l'accomplissement fidèle du devoir était le retour, c'est -à- dire le détournement de beaucoup du péché vers la crainte de Dieu.

Malachie 2:7 .] C'était le devoir, la vocation de Lévi, c'est-à - dire du sacerdoce. Belle description des fonctions sacerdotales. Conserver ] Conserver, stocker, distribuer. Connaissance ] Les préceptes négatifs et positifs de la loi; car les gens cherchent la loi ] c'est-à-dire l' instruction dans la volonté de Dieu, de ses lèvres. Messager ] Interprète (cf.Aggée 1:13 ).

Malachie 2:8 . Mais ] Un contraste remarquable avec leurs pieux pères. Ils enseignaient contre rémunération et respectaient les personnes ; se sont éloignés de Dieu eux-mêmes et ont fait tomber les autres par leur exemple scandaleux. Corrompu ] par un faux enseignement, a fait de la loi non pas une lumière pour le devoir, mais une licence pour le péché.

Malachie 2:9 . Par conséquent ] Jéhovah, n'étant plus lié par une alliance qu'ils ont rompue, retire les bénédictions et les rend méprisables.

HOMÉLIE

LE VRAI MINISTRE. — Malachie 2:6

Le prophète regarde en arrière vers la fidélité et le zèle de Phinées, qui auraient dû être copiés par ses successeurs. Mais « les lignes de caractère sont trop larges et justes pour être celles de l'homme mortel. C'est le prêtre idéal que le prophète a en tête, l'archétype auquel tout vrai prêtre cherchera à se conformer ; pas un seul membre de la prêtrise - comme il le laisse entendre lui-même en utilisant le nom tribal « Lévi » dans Malachie 2:4 , au lieu du nom personnel, « Phinehas », et en employant le terme abstrait « le prêtre » dans Malachie 2:7 ” [ Cox ].

I. Le ministre trne est de caractère saint . Il se tient en admiration devant Dieu qui l'a choisi et a fait une alliance de vie et de paix avec lui ( Malachie 2:5 ). En tant que « messager du Seigneur des Armées », il sent sa responsabilité et marche digne de sa haute vocation. Le travail spirituel requiert le caractère spirituel comme une qualification principale. « Personne d'autre que celui qui a fait le monde ne peut faire un ministre de l'Évangile », dit Newton .

II. Le vrai ministre est dévot dans la vie . « Il marchait avec Dieu. La cohérence harmonise la conduite et la croyance. La sainteté, comme la loi de la gravitation, devrait régler chaque mouvement de la vie. Les hommes jugent plus la pratique du ministre que son sermon. Le missionnaire Eliot résolut de laisser quelque chose de Dieu, du ciel et de la religion avec tout ce qui l'approchait.

Dans notre caractère et notre conduite, nous devons être irréprochables, « improbables » ; car, dit Bp. Horne - "Celui qui entreprend de réprimander le monde, doit être celui que le monde ne peut pas réprimander."

III. Le vrai ministre est incorruptible en doctrine . « La loi de la vérité était dans sa bouche. » Il croit à la vérité de Dieu, et c'est la loi , la base de ses instructions. Aucune peur, aucun principe sinistre et égoïste ne l'amène à retenir ou à pervertir la vérité. Il ne cache rien, si désagréable qu'il soit, n'évite pas de déclarer tout le conseil de Dieu. « Dans une doctrine montrant l'incorruptibilité (sincérité sans tache), la gravité (délivrance digne), la sincérité, un discours sain (discours sain en public et en privé), qui ne peut être condamné » ( Tite 2:7 ).

IV. Le vrai ministre réussit dans ses travaux . « Et détourna beaucoup de gens de l’iniquité. » Le succès à un égard peut ne pas être réalisé. Dieu peut bénir ou retenir. L'un sème et l'autre moissonne. Mais si nous ne parvenons pas à nous convertir, nous pouvons réprouver, éclairer et édifier. Mais Dieu promet le succès au travail fidèle. Il ne faut donc pas opposer la souveraineté à la fidélité de Dieu.

Visez à « convertir le pécheur de l'erreur de sa voie », et votre travail ne sera pas vain. Souvenez-vous, comme devise et encouragement, "Ceux qui tournent beaucoup vers la justice (brilleront) comme les étoiles pour les siècles des siècles."

LE FAUX MINISTRE. — Malachie 2:8

Dans les mots précédents, nous avons décrit un prêtre modèle, pour contraster la bassesse et le mensonge de ceux qui sont maintenant réprouvés.

I. Le faux ministre est négligent dans son devoir . "Vous n'avez pas gardé mes voies."

1. Il pervertit la vérité en enseignant . « Vous avez corrompu l'alliance de Lévi. » Ils en ont violé et défait les intentions, et l'ont rendu méprisable par de fausses expositions et de la partialité. "Mais j'ai été partial dans la loi."

2. Il s'écarte de la vérité dans la vie . Non seulement n'y parvient pas, les meilleurs le font, mais y ont ouvertement, insolemment renoncé et l'ont inversé. « Vous vous êtes éloignés du chemin », de la connaissance, de la peur et de la vérité. « Ses prêtres ont souillé le sanctuaire, ils ont fait violence à la loi. »

II. Le faux ministre est pernicieux en exemple. « Vous avez fait trébucher beaucoup contre la loi. » Au lieu de garder l'intégrité de caractère et d'éclairer le chemin de la paix, par la doctrine et l'exemple, il égare, jette une pierre d'achoppement dans les voies des autres et les fait tomber. Fénelon dit, « que les instructions morales n'ont ni poids ni influence, quand elles ne sont ni appuyées par des principes clairs ni de bons exemples. « Le péché des jeunes gens était très grand devant le Seigneur ; car les hommes ont en horreur l'offrande du Seigneur.

III. Le faux ministre est maudit dans son travail. "Je t'ai aussi rendu méprisable et bas devant tout le monde." Dieu ne fait pas acception de personnes - si les hommes le sont - et le sort du ministre infidèle sera comme son service. « Selon ce que vous avez » agi, ainsi sera votre punition. Malgré leur fonction, les hommes impies seront méprisés par la masse du peuple. Le clergé insouciant et sans scrupules sombrera jamais dans l'opinion publique.

1. Ils rompent l'alliance de paix . Par conséquent, renoncez à toutes ses bénédictions.

2. Ils se déshonorent profondément . Celles-ci sont faites de base , et faites de base devant tout le monde .

3. Ils s'excluent du bureau . « J'ai bien dit que ta maison et la maison de ton père marcheraient éternellement devant moi ; mais maintenant le Seigneur dit : Que ce soit loin de moi ; car ceux qui m'honorent, je les honorerai, et ceux qui me méprisent seront légèrement estimés.

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Malachie 2:6 . I. Le caractère du prêtre . ( a ) Intelligent : S'il doit garder , il doit acquérir la connaissance. ( b ) cohérentes; il doit marcher avec Dieu. ( c ) véridique; et ( d ) saint. « Les lèvres des justes en nourrissent beaucoup. » II. La dignité du prêtre n'est pas une vocation commune, mais un ambassadeur du Christ ( 2 Corinthiens 5:20 ). « Car il est le messager du Seigneur des Armées. » III. La vocation du prêtre .

1. Donner des instructions. "Ils devraient chercher la loi à sa bouche."
2. Être impartial. "Ne rien faire par partialité."
3. Rétablir les hommes à Dieu. « Détournez beaucoup de l'iniquité. »

Voici un avertissement solennel au clergé chrétien. Si tel était le devoir du sacerdoce lévitique, et telle la pénalité pour ne pas l'accomplir correctement, combien plus impérative est l'obligation du prêtre chrétien de « garder la connaissance » et d'instruire le peuple dans la saine doctrine ; ou, comme l'exprime saint Paul, « prêter assistance à la lecture, à l'exhortation, à la doctrine, méditer sur ces choses, et se donner tout entier à elles » ( 1 Timothée 4:13 ; 1 Timothée 4:15 ) ; « pour dire les choses qui deviennent la saine doctrine » ( Tite 2:1 ) ; « de tenir ferme la parole fidèle, afin qu'il puisse, par la saine doctrine, convaincre les contradicteurs » ( Tite 1:9 ).

Et combien plus douloureuse sera sa punition s'il ne s'en acquitte pas ! (cf. Tite 1:7 ; Tite 1:9 ; 2 Timothée 2:2 ). Il est à craindre que cet avertissement soit bien nécessaire de nos jours ! [ Paroles .].

Malachie 2:6 . Il « marche » avec Dieu dans un consentement et un progrès heureux ; car « comment deux peuvent-ils marcher ensemble sans être d'accord ? » Marcher, ce n'est pas seulement bouger, mais aller de l'avant. Non seulement il marche avec Dieu, mais il marche avec lui « dans l'intégrité et la paix » : deux lignes de marche lui sont spécialement tracées : la droiture généreuse qui sauve son enseignement des perversions sinistres, règle sa conduite personnelle, de sorte qu'il est écarté par aucun motif égoïste ou impur ; et, de plus, il se possède toujours plus pleinement de toutes les bénédictions qui conduisent à la paix ou au bien-être.

Ainsi, par sa propre vie pure et heureuse, non moins que par sa doctrine saine et non pervertie, il « ramène beaucoup de la culpabilité », convainquant les pécheurs de l'erreur qu'ils ont commise et les conduisant, par la repentance, à cette voie de la vie et la paix dans lesquelles il avance lui-même [ S. Cox ].

Malachie 2:8. (cf. Néhémie 13:29). Prophecy a comment on history.

Malachie 2:9 . Punition aux ministres infidèles.

1. C'est en proportion de leur exaltation en fonction.
2. Il est impartial.
3. C'est public avant tout. Dans la partialité et le plaisir des hommes, ils s'attirent le mépris : dans la fidélité et le plaisir de Dieu, ils obtiennent le témoignage d'une bonne conscience et l'approbation de Dieu.

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 2

Malachie 2:6 . Il est vraiment beau d'observer avec quelle facilité native Malachie s'élève dans la région supérieure de la pensée. Tout en s'attardant sur les péchés des prêtres, il déplace dans les éléments inférieurs, les éléments cérémoniels ; il insiste sur les rites mutilés et les sacrifices souillés, sur l'esprit superficiel et méprisant avec lequel ils flânaient pendant le service du Temple.

Mais à peine essaie-t-il de formuler une conception de ce que devrait être le vrai prêtre, que tout ceest oublié; nous n'entendons plus parler d'autel et de sacrifice : ses pensées sont rivées sur les aspects moraux de la vocation sacerdotale : comme un homme saint, comme un maître sage, comme un guide attentif et amical, le prêtre doit être. Quand nous pensons seulement à entendre que les fils de Lévi doivent offrir des sacrifices purs et parfaits, au lieu d'être souillés et souillés, se réjouir des soins du sanctuaire au lieu de les mépriser, autant à notre surprise que par plaisir, il place devant nous un noble idéal spirituel de caractère et de service, presque, sinon complètement, hors de portée des pouvoirs mortels : il prononce un éloge de Lévi que nous oserons à peine inscrire, comme épitaphe, sur la tombe du plus saint. saint, ou même sur celui d'un apôtre inspiré [ S. Cox ].