Marc 1:35-39

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES

Marc 1:35 . Un grand moment avant le jour . — Comme Marc aime souligner l'activité et la dévotion incessantes de notre Seigneur béni !

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Marc 1:35

(PARALLÈLES : Matthieu 8:16 ; Matthieu 4:23 ; Luc 4:40 .)

Les relations mutuelles de la prière et du travail.—Jusqu'à présent, saint Marc a dépeint sous des couleurs éclatantes l'activité infatigable de celui qui « valait le bien » parmi les hommes, instruisant leur ignorance, supprimant leurs malheurs et insufflant un nouvel espoir dans leurs cœurs accablés. Maintenant, il remplit le tableau avec une vue de Jésus en communion solitaire avec son Père, levant les yeux vers les collines célestes d'où provenaient son inspiration quotidienne et sa force motrice.

I. Les prières du Christ en général . — Dix-huit fois les prières de notre Seigneur sont mentionnées dans les Évangiles, faisant ressortir les faits suivants les concernant.

1. Son habitude de prière ( Matthieu 14:23 ; Marc 1:35 ; Marc 6:46 ; Luc 3:21 ; Luc 5:16 ; Luc 6:12 ; Luc 9:28 ; Luc 11:1 ).

2. Son mélange d'action de grâce et de prière ( Matthieu 11:25 ; Luc 10:21 ; Jean 11:41 ).

3. Son utilisation de l'intercession dans la prière.

(1) Pour les amis ( Luc 22:32 ).

(2) Pour les ennemis ( Luc 23:34 ).

(3) Pour lui-même et ses disciples comme un avec lui ( Jean 17 ).

(4) Sa soumission complète à la volonté du Père ( Matthieu 26:39 ; Marc 15:34 ; Luc 22:42 ; Jean 12:27 ).

II. La prière du Christ à cette occasion .-

1. L'heure choisie—« le matin, bien avant le jour ». Aucun moment ne pouvait être plus favorable à la communion privée avec Dieu, le corps rafraîchi par son repos récent, l'esprit dans sa vigueur, les passions au repos, tout l'environnement si calme et tranquille. Les saints de tous les temps ont aimé donner leurs pensées les plus fraîches à Dieu et lui demander son aide avant que les devoirs de la journée ne commencent.
2.

La scène – « un lieu solitaire ». En plus de se complaire dans les prières communes de l'Église et d'élever secrètement le cœur jusque dans les voies les plus publiques, l'homme de Dieu a son oratoire privé, dans lequel il entre et ferme la porte, et répand son âme en de son Père céleste, mettant à nu ses sentiments les plus secrets, confessant ses fautes les plus intimes, faisant connaître tous ses soucis et tous ses désirs.

3. Notre-Seigneur nous donne ici un exemple notable de prière malgré les obstacles. Après une journée aussi laborieuse que celle qui vient de se terminer, et avec la perspective d'une autre aussi éprouvante, le Sauveur a dû cruellement se reposer. Mais les membres endoloris et l'esprit fatigué ne sont pour lui rien en comparaison du désir ardent de son esprit pur et saint pour les courants rafraîchissants de la grâce céleste. Et ainsi, ne donnant que quelques heures pour dormir, Il se lève bien avant l'aube pour prier.

III. Prière et travail. —Avec le Christ, ces deux choses ont toujours été étroitement associées. La prière était pour lui la suite d'une journée de travail et le prélude d'une autre. Il ne renoncera en aucun cas à ses dévotions quotidiennes ; mais, d'un autre côté, il ne les laissera pas interférer avec son travail pour Dieu. Il y en a qui pensent qu'ils peuvent être dispensés de prier parce qu'ils sont si occupés ; et d'autres qui pensent que Dieu sera satisfait de la prière au lieu du travail, comme la seule affaire de leur vie ; mais l'exemple de Christ réprimande toutes ces insignifiances.

Ce n'est qu'en combinaison que la prière ou le travail gagnera l'approbation divine et attirera une bénédiction sur nous-mêmes et sur les autres. On raconte du colonel Gardiner qu'il se levait constamment à quatre heures du matin, et passait son temps jusqu'à six heures en méditation et en prière privées, dans lesquelles il acquit une telle ferveur d'esprit que, dit son biographe, "Je crois que peu d'hommes vivent jamais atteint. Cela a certainement beaucoup contribué à renforcer cette foi ferme en Dieu, et ce sens respectueux et animant de sa présence, pour lequel il était si éminemment remarquable, et qui l'a porté à travers les épreuves et les services de la vie avec une telle promptitude et une telle activité ; car il a en effet enduré et agi comme s'il voyait toujours Celui qui est invisible.

S'il était obligé de sortir avant six heures du matin, il se levait proportionnellement plus tôt ; de sorte que, lorsqu'un voyage ou une marche l'a obligé à être à cheval par quatre, il serait à ses dévotions par deux. Il y a un sentimentalisme à l'étranger qui dit : « Le travail, c'est la prière ». Donc c'est. Et pourtant, si nous travaillons sans prière secrète et constante, notre travail sera impuissant. Le travail n'est prière que dans la mesure où il est fait dans un esprit de prière. Il doit y avoir un travail distinct et une prière distincte. Nous devons prier pour travailler, et travailler parce que nous prions.

Marc 1:36 . Jésus en demande.—

I. Bien que Jésus se soit retiré, l'intérêt et l'excitation créés par ses miracles ont continué à Capharnaüm ( Marc 1:37 ).—

1. Ses miracles avaient pris la forme d'avantages temporels. Ils pourraient en chercher plus.
2. Ses miracles pourraient les inciter à le prendre par la force et à en faire un roi.
3. Des notions erronées du Christ conduisent encore beaucoup à le suivre.
(1) Certains, comme les Juifs, recherchent des avantages temporels.
(2) Certains viennent pour le pardon des péchés retenus.
(3) Certains viennent acheter le salut par l'accomplissement de cérémonies.
(4) Certains viennent accompagner d'autres.

II. Un tel intérêt semble avoir gratifié les apôtres ( Marc 1:36 ).—

1. Ils aimaient leur Maître et se réjouissaient de sa louange.
2. Ils partageaient la réputation de leur Maître.
3. Ils sont allés à Christ, pensant le satisfaire.
4. Ils sont allés à Christ, supposant peut-être qu'il profiterait de sa popularité pour établir son royaume.
5. Ils semblent être allés le persuader de retourner à Capharnaüm.
6. La gratification de la faveur du monde indique un niveau bas chez un croyant ou une Église.

III. Le Christ refusa de retourner à Capharnaüm, au motif qu'il devait prêcher ailleurs ( Marc 1:38 ).—

1. En ce qui concerne les habitants de Capharnaüm ;
(1) Il leur avait prêché l'évangile.
(2) Il avait confirmé Sa doctrine par des miracles.
(3) Il ne satisferait pas une vaine curiosité.
(4) Il ne ferait pas de miracles simplement pour conférer un bien temporel.
(5) Examinons nos motifs pour demander la présence du Christ.
2. Il devait prêcher l'évangile aux autres.
(1) Il était le roi des Juifs, pas le chef d'une ville.

(2) Il était le berger et l'évêque des âmes, pas le pasteur d'une congrégation.
(3) Les Juifs devaient être traités au niveau national en jugement, et donc au niveau national en miséricorde.
(4) Que Christ prêche toujours partout.
(5) Ne limitons pas la présence du Christ . — Jas. Stewart .

PLANS ET COMMENTAIRES SUR LES VERSETS

Marc 1:35 . L'habitude de prier du Christ. —Certains ont trébuché sur l'habitude de prier du Sauveur, comme si cela dérogeait à son caractère divin qu'il adresse des requêtes à Dieu : ils l'ont expliqué en disant qu'il ne priait pas par manque, mais par amour de l'exemple. Mais éloignez-vous de ces explications : embrassons le mystère ; ne nous soucions pas de l'expliquer ; et disons, comme nous pouvons le dire sans dépasser les limites de la vérité et sans enlever un iota à la gloire de notre Sauveur, qu'étant un homme parfait, il a fait ce que l'homme parfait devrait toujours faire, à savoir trouver sa principale joie et sa principale source. de soutien en communion avec son Père céleste. — Mgr H. Goodwin .

Prière avant le travail. —Notre-Seigneur dans toutes ses grandes œuvres a commencé par la prière. Le même habit religieux était commun aux païens. Dans toutes les entreprises importantes, ils commençaient par consulter ou concilier les dieux : non seulement s'ils allaient s'engager dans une expédition, ou rencontrer un ennemi, ou conclure un traité ; mais à peine existe-t-il un poème de quelque longueur dans lequel l'aide ou l'inspiration de quelque divinité réputée ne soit invoquée.

Il était réservé au chrétien – le disciple de Jésus, le decrier et l'améliorateur de la mode des Gentils – de rejeter la prière de sa poitrine et de sa maison. C'est le chrétien nommément qui entre dans les affaires de première importance pour son pays, son voisin ou lui-même, qui s'aventure sur les mille périls et hasards qui menacent sa santé, sa fortune et son confort le jour, et les maux secrets qui marchent. de nuit, et tout sans prière ; souvent, sans une seule aspiration vers Celui dont la providence note même la chute d'un moineau, et dans les mains de qui sont les issues de notre bonheur et de notre malheur.

Que Dieu me demande si délaisser ceux qui ne reconnaissent leur dépendance à lui, mais au contraire se rabaisser habituellement comme si elles étaient les seuls ou chef contrivers et bâtisseurs de leur fortune - A. Williams, M. A .

Marc 1:37 . Tous les hommes cherchent le Christ. —Tous les âges et toutes les vies ont cherché le Christ. La prophétie qui l'annonce n'est pas une simple caractéristique des Écritures juives. Il fait partie de l'équipement du cœur humain. La prophétie messianique est le département le plus profond de la psychologie. La recherche du Christ est le fait le plus profond de la vie humaine.

Toute vie qui a une valeur morale cherche quelque chose à l'aide duquel elle peut s'élever au-dessus d'elle-même, quelque chose qui la rachètera de sa petitesse, guérira ses maladies, répondra à ses prophéties et enlèvera ses troubles. Dans tout cœur humain, il y a derrière toute insouciance et indifférence le Christ-désir — un besoin que les hommes cherchent à satisfaire de mille manières, ou à oublier dans le tourbillon de la vie et la dissipation des bagatelles.

Au plus profond de notre vie mystique, peu importe à quel point nous sommes négligents, superficiels ou légers, il y a une prophétie non réalisée pour Jésus-Christ. Aucun homme n'est assez superficiel, superficiel ou mauvais pour n'avoir jamais ressenti au fond de son cœur, dans ces heures solennelles qui viennent à chaque homme, l'impulsion de cette prophétie. Que signifie le culte des héros d'autrefois, sinon la déclaration que l'homme cherche une force sans, que chaque vie ne se suffit pas à elle-même, qu'elle cherche quelque chose de parfaitement saint, mais parfaitement humain, auquel elle peut se donner en haut? Les sanctuaires des héros et des martyrs où des hommes et des femmes ont prié, que sont-ils sinon des témoins du fait que la nature humaine cherche son Christ, cherche par son culte de la bonté ou de la puissance à récupérer la bonté ou la puissance qui lui manque ? Tout le travail de la vie humaine est sa recherche du Christ ; le pathétique de la vie est la poursuite des faux Christs ; l'équation de la vie est résolue, les prophéties de la vie accomplies, quand l'âme trouve son Christ, quand l'âme de l'homme retourne à son repos en Dieu.

Le vrai disciple sait toujours où trouver le Maître . — Les disciples connaissaient les habitudes de leur Seigneur : ils savaient qu'en quelque lieu caché on pouvait le trouver aux premières heures du jour ; en tout cas, ils savaient que Jésus-Christ se trouverait sur le chemin de l'utilité ou de la préparation à l'utilité. Les hommes savent-ils où ils peuvent nous trouver ? Nos habitudes chrétiennes sont-elles si distinctes et immuables que nos amis peuvent expliquer avec certitude notre position ? — J. Parker, D. D .

Marc 1:38 . L'empressement du Christ à atteindre autant d'âmes que possible . — Il n'attendra pas que les gens viennent à lui, mais il s'empresse de leur porter l'Évangile. Ainsi, il nous enseigne à tirer le meilleur parti de nos vies et de nos opportunités, à répandre la semence de la grâce aussi largement que nous le pouvons, à avancer avec un zèle sans faille avec les nouvelles de l'amour de Dieu.

La prédication du royaume de Dieu était la vocation du Christ .

1. De lui-même, comme celui qui est venu pour sauver les hommes.
2. Concernant la vraie justice qui prévaut devant Dieu.
3. Concernant l'adoration de Dieu en esprit et en vérité. Dans ces limites, sa vocation était d'étendre ce royaume aussi loin qu'il le pouvait . — F. Schleiermacher .

« C'est pourquoi je suis sorti . » — Christ ne veut pas dire que pour cela il était venu dans le monde, mais que pour cela il était venu pendant la nuit de sa maison à l'endroit où il s'était reposé et tranquillisé ; et non pas que telle était l'intention avec laquelle il était venu ici, mais que tel était le but divin de sa venue - qu'il avait été amené ici pour être composé et tranquillisé, non pour lui-même, non pour sa bénédiction personnelle, mais pour être préparé et équipé pour un ministère ultérieur; qu'il avait trouvé du réconfort dans la solitude, seulement pour lui permettre d'être un consolateur.

C'est le véritable esprit du Christ, le sentiment que rien ne nous est donné pour nous-mêmes, mais pour notre effluence utile ; que la raison d'être de tout ce que nous avons et sommes est le service, le sacrifice.— SA Tipple .

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 1

Marc 1:35 . Tôt le matin. —Si vous voulez voir une image du ciel sur la terre, vous devez la chercher tôt le matin. Le jour semble alors nouveau-né ; il y a toutes sortes d'images et de sons magnifiques ; l'air est doux, la rosée scintille sur les fleurs ouvertes comme des diamants. Les oiseaux chantent leurs louanges matinales ; beuglement du bétail, etc.

Les hommes aussi ne bougent guère, et aucune passion mauvaise n'excite vos paisibles contemplations. C'est, en effet, un temps pour communier avec Dieu. L'analogie ou la correspondance spirituelle du matin est également frappante. Il dénote un nouvel état dans la vie régénérée, et c'est un don direct du Seigneur, qui est appelé dans la Parole de Dieu « l' étoile du matin » et « un matin sans nuages ». Tous les grands travailleurs ont été des lève-tôt.

Le Dr Doddridge attribua la préparation de la plupart de ses ouvrages au fait qu'il se levait à cinq heures du matin, disant que ce cours poursuivi pendant quarante ans ajouterait dix ans à la vie de l'homme. Le Dr Homer observe qu'"il y a une certaine beauté et une influence salutaire ou même curative dans l'atmosphère du matin au-delà de celle de toute autre partie de la journée". Ceux qui se couchent habituellement tard au lit sont généralement les faux-bourdons et les vagabonds de la société. Ce genre d'auto-indulgence est énervant à la fois pour le corps et pour l'esprit, et nous devons veiller et prier contre cela, comme contre un péché mortel. — OP Hiller .

Louanges matinales. —Quand saint François d'Assise entendait les oiseaux chanter le matin, il disait à ses frères : « Nos petits frères ailés louent déjà leur Créateur et lui chantent un chant de gratitude pour le jour nouveau. qui brille au-dessus d'eux. Allons-nous nous laisser couvrir de honte par les oiseaux ? »

Le matin est l'heure d'or pour la prière et la louange . — L'esprit est frais ; les miséricordes de la nuit et la nouvelle résurrection de l'aube poussent toutes deux une âme dévote à la reconnaissance. Le cœur plein d'entrain prend son premier vol, comme l'alouette, vers les portes du ciel. L'une des plus belles touches de l'allégorie immortelle de Bunyan est sa description du chrétien dans la chambre de la paix, « qui s'est réveillé et a chanté », tandis que sa fenêtre donnait sur le soleil levant.

Si même la statue de pierre du païen Memnon faisait de la musique lorsque les premiers rayons de l'aube s'allumaient sur son front de pierre, aucun cœur chrétien ne devrait être muet lorsque Dieu réjouit les sorties du matin.

La prière doit être la clé du jour et la serrure de la nuit . — La nuit, c'est notre couverture ; au matin c'est notre armure : ainsi à tout moment elle nous défend de la malice de Satan, de nos propres subordinations et trahisons, du temps inégal avec lequel le monde nous assaille, et nous préserve dans la faveur et l'estime du Ciel ( Psaume 132:1 ; Psaume 119:148 ; Psaume 143:8 ; 1 Samuel 13:12, Psaume 143:8 ).— O. Feltham .

La retraite avec Dieu est la seule préparation au succès et le seul remède à l'échec. Le secret de toutes les âmes fortes réside dans ces temps de solitude où elles étaient pieds et poings liés comme captives de la Volonté Éternelle. Nous nous moquons de tels de nos jours ; appelez-les mystiques, contemplatifs, fanatiques. Mais si c'était autre chose que la religion, les gens ne riraient pas. Parlez-leur de Démosthène vivant dans une cave, la tête à moitié rasée pour l'empêcher d'apparaître en public, et il y aura de l'admiration : n'était-il pas étonnant qu'il soit devenu orateur ? Mais qu'un homme soit aussi déterminé à devenir un saint, qu'il renonce à une heure de bavardage frivole pour communier avec son Père en secret, alors nous soupçonnons qu'un tel homme devient trop juste.

Remarquez, personne ne se plaint d'un homme soucieux d'être trop sage, trop riche, trop sain ; il peut brûler l'huile de minuit et étudier, surveiller les marchés et manigancer, fréquenter le gymnase et développer ses muscles, et personne ne trouvera à redire ; mais passer du temps sur ce qui est au moins aussi important que la sagesse, la richesse et la santé, et dans un sens les concerne tous, c'est fanatique, et ne doit pas être encouragé ou approuvé.

Nous manquons beaucoup par notre manque de séparation du monde, et par notre manque d'isolement, ou, ce qui est le même mot, d'isolement. Si nous entrons dans un laboratoire scientifique et examinons les grandes machines en laiton pour contenir des charges électriques, nous constatons qu'elles sont toutes montées sur des pieds en verre. Ce sont les isolants ; et sans eux, aucune électricité ne resterait à la surface ; en l'état, l'électricité est assez difficile à maintenir en charge, même avec les meilleurs isolants.

Et nous savons parfois ce que c'est que la vie et la puissance passent en nous d'en haut, mais nous ne savons pas comment les retenir, car nous n'avons jamais appris la vraie retraite du cœur et l'isolement de la vie. Quelqu'un a parlé à John Nelson, faisant une comparaison défavorable de John Wesley avec un éminent enseignant religieux de l'époque ; et Nelson a répondu : « Il n'est pas resté dans la chambre haute comme John Wesley. » — J. Rendel Harris .

Marc 1:38 . Opportunités. —Cromwell a déclaré que son objectif était non seulement de frapper pendant que le fer était chaud, mais de « rendre le fer chaud en frappant ! » Certains hommes attendent les opportunités, et d'autres font attendre les opportunités et les circonstances.