Marc 10:28-31

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES

Marc 10:30 . Le monde à venir . — L'âge qui vient — l'ère messianique ou chrétienne, qui fut inaugurée par la descente du Saint-Esprit — le vivifiant — le jour de la Pentecôte. La vie éternelle commence maintenant, dans ce monde actuel des sens et du temps.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Marc 10:28

(PARALLÈLES : Matthieu 19:27 ; Luc 18:28 .)

L'esprit d'abandon et sa récompense . — Les apôtres, témoins de l'incident de Marc 10:17 , ne pouvaient manquer de s'en faire une application personnelle. Ils se souvinrent de l'époque, peu de temps auparavant, où chacun d'eux avait été placé dans une situation similaire : leurs propres cœurs trompeurs les invitant à rester tels qu'ils étaient ; et la voix impérieuse d'Un plus grand que leur cœur disant : « Abandonnez tout et suivez-moi.

» Et c'est ce qu'ils ont fait. Dira-t-on qu'il s'agissait de pauvres gens qui n'avaient rien d'intéressant, et qu'il ne fallait pas grand sacrifice pour renoncer à un monde qui ne sourit pas à ceux-là ? Pas ainsi. Un homme ne peut que tout abandonner. Il en coûte autant à un pauvre de renoncer à son travail journalier, à sa misérable demeure, à sa petite fortune, qu'à un riche de se séparer de ses grandes possessions. Le monde est aussi cher et les liens du foyer sont aussi forts les uns que les autres.

I. Le sens dans lequel cette déclaration a été faite pour la première fois . — Les circonstances de l'appel de ces disciples n'étaient donc pas, après tout, si différentes de celles du jeune homme. Mais le résultat était exactement le contraire. L'un s'en alla triste; les autres suivaient et continuaient patiemment avec Celui qui les appelait. Non seulement ils ont acquiescé à leur condition désespérée et démunie, mais ils s'en sont réellement glorifiés, quand ils ont eu du respect pour la récompense de la récompense.

Ce n'était pas le mécontentement de leur mode de vie actuel, ni le désir de la facilité et du confort d'autrefois, qui ont suscité l'exclamation : « Voici, nous avons tout quitté et nous vous avons suivi ! » Nous apprenons de Matthieu 19:27 que Pierre a ajouté la question : « Qu'aurons-nous donc ? Nous ne pouvons supposer qu'il ignorait la nature et l'ampleur de cette compensation, en considération de laquelle lui et tous avaient fait un si grand sacrifice.

Mais dans une affaire d'une telle importance, où l'on renonce à tant d'avantages présents, l'esprit cherche naturellement toutes les satisfactions qu'il peut procurer quant à la sécurité de l'investissement. Comme l'avare ne se contente pas de savoir qu'il possède tant d'or, mais ouvre ses sacs et jubile jour après jour devant le trésor étincelant, ainsi ceux qui ont tout misé pour un bien futur et lointain peuvent s'excuser d'un peu d'inquiétude sur le score du retour anticipé.

II. Le sens dans lequel nous pouvons faire le même renoncement . — « Suivre le Christ » est une expression courante pour désigner presque toute relation ou réception de Lui. Mais nous ne pouvons pas prétendre à juste titre à une partie de la profession de Pierre sans accepter le tout. Nous pouvons tout abandonner et suivre Christ, ou nous pouvons refuser de tout abandonner et refuser de suivre Christ ; mais approuver l'un et rejeter l'autre est impossible et absurde.

Étrange que les hommes rêvent jamais d'une telle contradiction ! L'erreur vient sans doute de confondre le simple fait de tout abandonner pour Christ avec la pensée et l'esprit qui seuls donnent quelque valeur à l'acte, et qui peuvent exister également sans l'acte. L'acte peut être requis ou non; mais aucune condition de vie ou changement de circonstances ne peut se passer de l'esprit d'abandon. La lettre de ce principe : « Nous avons tout quitté », etc.

- si universellement agi, ferait du monde un désert, et impliquerait les lois, la morale et la religion elle-même dans un chaos universel : l' esprit de celui-ci est un esprit de paix, d'ordre, d'harmonie, soutient les lois, perfectionne la morale et est le la vie et l'âme de la religion.

III. En quoi consiste l'esprit d'abandon et comment il agit .

1. Nous pouvons le discerner dans l'utilisation par un chrétien du bien de ce monde. Au lieu de littéralement tout abandonner pour Christ, il peut être de son devoir de tout garder pour Christ, « prêt à distribuer, désireux de communiquer », « en donnant non à contrecœur ou par nécessité, mais avec joie ». Cet esprit est tout à fait opposé à cette charité froide et calculatrice qui dit toujours : « Que les enfants soient d'abord nourris ; attendons jusqu'à la fin de l'année, et voyons ce qu'il en reste une fois toutes les dépenses payées et toutes les réclamations réglées.

» Cela aussi est la charité : cela a sa louange ; mais pas la louange de ceux qui « cherchent d'abord le royaume », etc. Cela aurait écouté avec complaisance le commandement « Fais l'aumône de tes biens » ; mais il serait parti triste en se faisant dire : « Si tu veux être parfait, donne tout ce que tu as. C'est ce qu'on peut appeler l' esprit d' abandon de quelque chose , pas l' abandon de tout . Le pharisien qui donna la dîme de tout ce qu'il possédait en est un exemple ; la pauvre veuve qui a jeté au trésor tout ce qu'elle avait est la meilleure illustration de l'autre.

2. Ce n'est pas seulement dans les sacrifices pécuniaires, ni même principalement, que se manifeste l'esprit d'abandon. L'histoire ancienne raconte l'histoire d'un roi qui jouissait d'une prospérité si uniforme qu'il commença à craindre que sa bonne fortune n'excite l'envie des dieux et se termine par un désastre épouvantable. Pour éviter cela, il lui fut conseillé de se séparer volontairement de la possession la plus précieuse qu'il possédait et de celle dont il ressentirait le plus la perte.

Alors il se demanda lequel de tous ses trésors répondait le mieux à cette description ; et l'ayant trouvé (un anneau d'or ou quelque bagatelle de ce genre), il le jeta de sa propre main dans la mer. Ainsi, le chrétien manifeste sa disponibilité à tout abandonner pour Christ en abandonnant ce qui lui est le plus précieux, quel qu'il soit. Pour certaines personnes, leur temps est le plus précieux de tous leurs biens ; et une partie de chaque jour, rachetée des soucis captivants des affaires, et consacrée à la gloire de Dieu et à l'amélioration et au profit du monde, est la meilleure preuve de leur volonté (si nécessaire) de tout abandonner et de suivre Christ.

D'autres, qui ne sont pas des personnes égoïstes, ni ne voulant sympathiser avec les préoccupations de leurs voisins, aiment pourtant la facilité et la tranquillité, et répugnent à tout ce qui est susceptible de les entraîner dans les conflits et les tumultes du monde. Ceux-ci montrent une disposition à tout abandonner pour Christ lorsque, par amour pour lui et pour ses frères, ils renoncent à leur retraite chérie, et « vont » faire ce bien que le simple « donateur libéral » ne peut jamais accomplir.

3. Jusqu'ici nous avons pensé à des choses auxquelles il fallait renoncer volontairement et rejeter derrière nous. Il y a d'autres choses dont, tant que nous les avons, nous sommes autorisés à jouir, mais que nous pouvons à tout moment être appelés à démissionner. En effet, c'est la tenure sur laquelle nous tenons toutes nos choses précieuses : les richesses se font des ailes et s'envolent ; les visages d'amis bien-aimés s'effacent lorsque nous les regardons ; la vie elle-même n'est qu'une vapeur passagère.

Or, à l'égard de telles choses, l'esprit d'abandon a une double opération : lorsqu'il en est privé, il se résigne docilement ; tout en les appréciant, il s'apprête à démissionner. Les deux sont difficiles, surtout le dernier. Il est difficile d'abandonner - plus difficile encore de se procurer et de conserver cet état d'esprit qui est toujours prêt à abandonner, toujours prêt à "entendre la verge et qui l'a fixée". C'est la disposition à cultiver pour tous ceux qui se professent et se disent chrétiens.

Ce n'est pas le conflit court et vif d'un jour, ou même la bataille prolongée de plusieurs jours, mais la guerre continuelle de la vie, qui ne se termine qu'avec toutes les affections humaines et tous les objets terrestres. Pour la conception paulinienne de cette disposition, voir 1 Corinthiens 7:29 ; et pour les johanniques, 1 Jean 2:15 .

4. Nous ne devrions peut-être jamais songer à compter parmi nos trésors les convoitises et les appétits, les passions humaines et les affections naturelles, qui nous appartiennent en tant qu'hommes. Pourtant, il n'y a pas de biens que nous puissions appeler si strictement nôtres, ou dont nous ne voulons pas nous séparer, que ceux-ci. Ne résident-ils pas dans le cœur et ne procèdent-ils pas du cœur ? Et si le cœur d'un homme n'est pas le sien, comment peut-on appeler ainsi, que ce soit à l'intérieur ou à l'extérieur du corps ? Comme, d'un autre côté, si un homme est capable à la parole de Christ d'arracher son propre cœur et de le rejeter loin de lui, n'abandonnera-t-il pas beaucoup plus tout ce qu'il a d'ailleurs ? C'est le sens de notre Seigneur dans Matthieu 5:29 . Dans l'extirpation de toute pensée, désir et affection contraires à la volonté de Dieu, l'esprit d'abandon a amplement de place pour toutes ses énergies.

IV. La récompense de l'esprit d'abandon .—

1. Même la condition temporelle de celui dont le cœur et les affections ont été formés à l'école d'abnégation du Christ est bien meilleure que celle de ceux qui utilisent pleinement ce monde, qui disent à leur âme, Luc 12:19 . Quel est le grand secret du bonheur humain ? N'est-ce pas d'être « sans prudence » - de jouir de nos conforts présents et de n'avoir aucune appréhension inquiétante des maux à venir - de s'allonger la nuit avec la paix dans le cœur ? Or cet état d'esprit est la possession assurée de celui qui a tout abandonné pour Christ.

Lui, et personne d'autre que lui, peut dire : « Je ne serai jamais ému. Les changements et les hasards — même les persécutions — du monde ne lui sont rien. Il est "satisfait de lui-même". Il tire son bonheur du «bon trésor de son cœur», et donc il ne manque jamais. Il reçoit cent fois plus — dans le témoignage de sa conscience, dans l'amour de Dieu et dans l'attente patiente du Christ — que s'il avait saisi ces choses qui s'effritent au toucher, ou s'accrochait à ces « roseaux meurtris, sur lesquels », etc. ( 2 Rois 18:21 ).

2. « Et dans le monde à venir, la vie éternelle. Là, le chrétien retrouvera toutes ces bonnes choses qu'il a dans le cœur et qu'il aura du moins, sinon en acte, délaissées ici. Là, il trouvera les richesses du monde qu'il a dispersées au nom du Christ ; la bien-aimée bien-aimée dont, pour servir les intérêts du Christ, il se contentait de se passer ; les chères délices terrestres dont il lui était permis de jouir, encore plus pour la gloire de Christ qu'il devait les abandonner.

Là, il « se repose de ses travaux », etc. ( Apocalypse 14:13 ). Là, enfin, tout ce qu'il apprécie, c'est avec la conscience délicieuse, jamais ressentie sur terre, que « sa joie personne ne lui ôte », que son trésor est dans le ciel, et ne peut ni se faner ni échouer.

Les épreuves et la récompense du missionnaire . — Dieu, afin de déterminer son peuple à un accomplissement cordial et zélé de sa volonté en toutes choses, même dans les choses les plus éprouvantes pour la foi et repoussantes pour la chair et le sang, emploie toutes sortes de d'influence qui convient à son caractère et à leur nature. Il emploie l'influence de son autorité pour les commander, de son mécontentement pour les avertir, de son amour pour les contraindre, de sa capacité et de sa volonté de récompenser, afin de les inciter et de les gagner.

Et il y a dans tous les disciples authentiques des principes puissamment susceptibles de toutes ces influences : une douce obéissance à sa volonté, la crainte de son mécontentement, la contrainte par son amour et une sainte ambition d'acquérir les récompenses de la grâce.

I. L'appel du missionnaire à faire les sacrifices que notre Seigneur précise ici .

1. Son appel provient des desseins gracieux de Dieu d'avoir toutes les nations de la terre tournées vers lui par la puissance de l'évangile.

2. Cet appel découle du commandement que le Rédempteur a donné à son Église de procéder sans délai à la réalisation de cet objectif ( Marc 16:15 ; Actes 1:8 ). Le fidèle missionnaire entend le commandement et se hâte de l'accomplir, tant dans ses travaux que dans ses prières.

3. Le missionnaire s'entend spécialement appelé par Dieu au service de son évangile dans des pays lointains. Il voit le dessein de Dieu et aspire à ce qu'il s'accomplisse ; il entend le commandement de Dieu et est poussé à y obéir ; il aperçoit les promesses de Dieu à cette œuvre, et désire en rechercher le bénéfice ; il sent l'amour des âmes, et ne peut se reposer pendant qu'elles périssent ; il voit les sacrifices et les dangers, mais ne s'en effraie pas ; il comprend la nature du travail requis, et croit qu'il peut, par grâce, être amené à l'accomplir.

Et qu'est-ce que tout cela, sinon le témoignage en lui-même qu'il est appelé de Dieu à aller loin vers les Gentils, comme s'il entendait une voix du ciel lui disant : « Je t'ai établi ministre », etc. ( Actes 26:16 ).

4. Il se sent appelé par le cri implorant d'un monde en voie de disparition : « Viens nous aider. » Il n'est pas insensible à leurs chagrins parce qu'ils sont à des milliers de kilomètres de lui, et que les mers roulent entre eux, et que son œil n'a jamais regardé leur misère.

II. Les sacrifices qui sont nécessaires du missionnaire chrétien .-

1. Comme l'Église doit éclairer le monde par les moyens institués de la grâce, certains doivent en sortir pour porter ces moyens et les appliquer aux nations païennes.
2. Le missionnaire se présente à l'Église comme prêt à entreprendre tous les travaux, privations et sacrifices de l'œuvre, et à affronter toutes ses difficultés et tous les périls, s'ils ne le soutiennent chez lui que par leurs prières habituelles, l'aidant et l'encourageant. dans ses épreuves, et pourvoir à ses besoins autant que ses circonstances providentielles peuvent l'exiger.

3. Les missionnaires, en allant vers les païens, doivent laisser derrière eux non seulement leur pays, mais des parents, et des maisons, et des terres, et tout ce que la nature estime cher ; et ils ont les sentiments de la nature en commun avec les autres.
4. Ils doivent s'attendre à des périls, des privations et des souffrances innombrables et inconnus. Ils sont exposés aux périls du voyageur tant par mer que par terre. Les aléas auxquels ils sont exposés du fait du climat ne sont pas des moins épouvantables pour ceux qui ont le même amour de la vie avec les autres hommes.

Ils sont exposés aux périls de ceux parmi lesquels ils travaillent - de la barbarie des tribus sauvages, et de l'inimitié et de la persécution plus monstrueuses des colons civilisés et nominalement chrétiens. S'ils doivent échapper à tous ces maux, ils ont encore des difficultés et des vexations à rencontrer dans leur travail lui-même, qui n'en sont pas des moindres pour l'esprit des hommes : difficultés du langage, de l'ignorance invétérée de ceux qu'ils cherchent à éclairer, de leurs superstitions incurables, ou leurs habitudes confirmées de vice et d'impiété ; tandis que la résistance ouverte sera généralement soulevée par Satan des quartiers d'où elle était le moins attendue et où elle s'avère la plus efficace.

III. Les motifs qui déterminent et encouragent le missionnaire à embrasser ces sacrifices .

1. Aimez le Rédempteur et désirez qu'il soit glorifié.
2. Admiration de l'évangile comme « puissance de Dieu et sagesse de Dieu », « pour le salut des hommes ».
3. La compassion et l'amour envers l'humanité pour l'amour du Christ. Il est poussé par une partie de l'Esprit de Celui qui, mû par l'amour pour notre race, a quitté le sein de son Père et a tabernacé pendant un temps dans notre monde pécheur et misérable, partageant ses peines - dont la « compassion a été émue » à l'intensité "quand il vit les multitudes, parce qu'elles s'évanouirent", et furent dispersées comme des brebis sans berger.

Cette compassion peut être ressentie fortement par le missionnaire même à la maison, mais beaucoup plus puissamment lorsqu'il est placé au milieu des objets de sa sympathie et que son œil a regardé leurs misères.

IV. Leur récompense .-

1. Ce sont des « vases choisis » pour la partie la plus ardue et la plus honorable de l'œuvre de Christ sur terre. S'occuper de cette œuvre est la plus haute gloire de l'homme, le principal bonheur de l'esprit renouvelé. Elle s'assimile au Christ, qui est venu non pour faire sa propre volonté, mais la volonté de Celui qui l'a envoyé. Elle les assimile à des anges, qui sont occupés à « exécuter ses commandements, en écoutant la voix de sa parole ».

2. L'honneur d'une souffrance éminente pour le Christ. Paul se réjouissait de ses souffrances pour l'Église ( Colossiens 1:24 ), et parlait de souffrances pour le Christ comme d'un honneur particulièrement «donné» à ceux des saints qui y étaient appelés ( Philippiens 1:29 ).

Et vraiment, ces souffrances ne peuvent apparaître comme un petit honneur à quiconque y voit « un signe manifeste » qu'ils « régneront avec lui » ( 2 Timothée 2:12 ), et savent qu'ils « travaillent » pour eux « bien plus poids éternel et éternel de gloire. »— Joseph Hay, MA .

PLANS ET COMMENTAIRES SUR LES VERSETS

Marc 10:29 . Sacrifice de tous . — Que personne ne dise que ce sacrifice était insignifiant. Il est vrai qu'ils étaient pauvres et n'avaient à se séparer que de leurs bateaux et de leurs filets ; mais rappelons-nous que le peu que possède un pauvre est autant pour lui que la richesse pour le riche. Si un homme a soif, il est aussi difficile de le persuader de verser sur le sol une seule tasse d'eau que de persuader un autre de jeter un tonneau entier. C'est donc un triomphe de la grâce, quand le pauvre abandonne son peu, aussi bien que quand le riche compte son abondance comme des scories pour l'amour du Christ. — H. Verschoyle .

« Pour l'amour de moi . » — Ces trois mots rendent sacrées les choses profanes. Vous pouvez aller à votre ferme, ou à votre marchandise, vous pouvez chanter des chansons, ou peindre des tableaux, ou construire des maisons, ou faire des chaussures, ou guérir des corps, et toutes ces choses deviennent sacrées si elles sont faites pour l'amour du Christ : " Pour mon bien. »— F. Harper .

Marc 10:30 . « Au centuple maintenant . » — Que dirons-nous de cette généreuse promesse ? Dirons-nous que ce n'est qu'une bouffée de paroles des lèvres de la Vérité éternelle ? Dieu pardonne! Ce sont les mots de vérité et de sobriété. En regardant en arrière sur les premiers disciples, nous voyons cette promesse s'accomplir : mais comment ?

1. Bien qu'il ne restât que peu aux disciples, ou qu'ils n'en aient reçu que peu à la place de ce qu'ils avaient perdu, ils avaient pourtant un bon titre à ce peu, et vous pouvez sans difficulté concevoir un homme ayant plus de plaisir dans la possession d'un acre de terre sur un bon titre que dix acres sur un titre contesté. L'enfant de Dieu tient ce qu'il possède comme un don qui lui est conféré en vertu du sacrifice propitiatoire du Christ ; l'impie tient ses possessions comme des choses déjà confisquées par son péché ; d'où il est écrit, Psaume 37:16 .

2. Ils avaient, en outre, la capacité qui leur était donnée de jouir de leur peu, ce qui est souvent refusé aux plus aisés. Le contentement est la servante de la vraie piété ; quand elle est jointe à la piété, il y a un grand gain, parce qu'elle donne un doux goût à la disposition la plus mince, elle transforme la rigueur en abondance . — H. Verschoyle .

Le gain du chrétien dans ce monde . — Le chrétien regagne déjà dans ce monde, dans la forme supérieure de l'essence spirituelle réelle, quelle que soit la forme physique et symbolique de sa vie qu'il a perdue : des maisons suffisantes, dans le divertissement que lui procurait ses associés spirituels qui le reçoivent ; frères et sœurs, au sens le plus élevé du terme ; des mères, qui bénissent et soignent la vie de son âme ; enfants, de son esprit; terres, de son activité, de sa plus haute jouissance de la nature, de ses délices ; et tout cela toujours plus pur, toujours plus riche, comme un déploiement de cet héritage éternel dont il est dit : « Toutes choses sont à vous », malgré toutes les persécutions du monde qui ternissent la gloire de ces choses. — JP Lange, DD

Marc 10:31 . Premier et dernier.—Dans les occasions qui exigent un grand sacrifice prompt dans l'intérêt d'une bonne cause, ou sur l'autel de la vérité et des principes, n'avez-vous pas vu, de temps à autre, des gens très religieux et vertueux merveilleusement surpassés par certains qui avaient eu mais peu de crédit pour la conscience ou le sérieux moral, des hommes auxquels vous n'auriez jamais attendu quelque chose comme l'esprit magnanime et la conduite qui les distinguent ? Les plus grands sont souvent derrière les autres pendant un certain temps, comme votre écolier terne et lent, qui s'avère ensuite un homme brillant, tandis que son camarade de classe plus brillant, qui a reçu tous les éloges et les prix, s'assombrit et s'estompe à côté de lui, la tortue dans le finir de battre le lièvre. Les meilleures sont souvent les tortues en développement, simplement parce qu'elles sont les meilleures et qu'elles ont tellement plus à développer.— SA Tipple.

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 10

Marc 10:28 . Choisir le Christ.— Le poète George Herbert était si intimement lié et si favorisé à la cour, qu'à une certaine époque un secrétariat d'État lui parut pas inaccessible. Mais il a renoncé à toutes ces perspectives pour le travail d'un humble ecclésiastique, et en repensant à l'époque où il a fait son choix, il a pu dire : .

Et je peux maintenant contempler la cour d'un œil impartial, et voir clairement qu'elle est faite de fraudes, d'amers et de flatteries, et de bien d'autres plaisirs vides, imaginaires et peints - des plaisirs qui sont si vides qu'ils ne satisfont pas quand ils sont appréciés. Mais en Dieu et à son service, il y a une plénitude de joie et de plaisir, et aucune satiété. »

Marc 10:29 . « Pour mon bien »—George Müller, le fondateur de l'orphelinat Ashley Down, a dit un jour que plus de 800 000 £ lui avaient été donnés pour soutenir plus de huit mille orphelins—un travail dont un sceptique a fait remarquer qu'il se rapprochait prouvant la vérité du christianisme que tout ce qu'il avait jamais vu auparavant.

Mais l'histoire de tout cela peut être écrite en trois mots : « Pour l'amour de moi ». Et combien d'hôpitaux aussi ont été construits parce que le Christ a guéri les malades ! Vous pouvez graver « Pour moi » sur bon nombre de pierres de fondation. Encore une fois, des chrétiens vivent et travaillent dans l'East End de Londres – des chrétiens qui ont les moyens de vivre dans le confort et le luxe ailleurs, mais qui choisissent de vivre là où ils le font afin de pouvoir « secourir les pour les mourants.

" Pourquoi? « Pour moi . » Comment se fait-il que des mains aimantes dans toute l'Angleterre soient disposées à coudre et à confectionner des vêtements afin que l'évangile puisse atteindre les zenanas de l'Inde ? Ici encore (et la liste pourrait être multipliée à l'infini) c'est fait « Pour moi ». Les jeunes gens riches ou talentueux abandonnent leur foyer et leurs amis et tout cela pour prêcher Jésus-Christ en Inde, en Chine, au Japon ou en Afrique. Henry Martyn laisse ses livres, David Livingstone son métier à tisser, Mackay le hangar d'ingénierie, Charles Studd le bar et Stanley Smith fraîchement sorti de l'équipe de l'Université - tous ceux-ci et des myriades d'autres dont le monde n'est pas digne sont partis pour la vie ou la mort, et ici encore la seule explication est : « Pour moi ».