Marc 10:32-34

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Marc 10:32

(PARALLÈLES : Matthieu 20:17 ; Luc 18:31 ; Jean 11:53 .)

Sur le chemin de Jérusalem. —Chaque acte du Christ se rapporte non seulement aux disciples qui en furent les témoins immédiats, et aux événements qui se produisirent alors et là, mais aussi à toute son Église à travers tous les âges futurs, et aux événements portant sur les intérêts de cette Église, jusqu'à ce que sa probation sur terre soit terminée, que ses nombres soient composés, et qu'elle se tienne complète en Lui devant le trône d'en haut. Les circonstances rapportées dans le texte ont donc une analogie frappante avec les circonstances spirituelles de tous les croyants en Christ.

I. Le chemin qu'ils ont suivi . — Le « chemin » signifiait ici la route de Jérusalem, un type de chemin qui mène au ciel, par lequel doivent passer tous ceux qui souhaitent enfin atteindre ce monde glorieux.

1. De même qu'il y avait une voie publique, désignée et commune vers Jérusalem, de même il y a une voie désignée et commune vers le ciel.
(1) La voie de la régénération.
(2) Le chemin du repentir.
(3) Le chemin de la sainteté.
(4) Le chemin de la foi en Christ.
(5) La voie de la sainte obéissance.
(6) Le chemin de l'expiation.
2. Ils étaient sur le chemin. Il ne suffit pas que nous sachions qu'il existe un chemin, mais nous devons veiller à ce que nous y soyons.

3. Ils ont fait des avances sur le chemin. Il ne suffit pas que nous connaissions le chemin du ciel et que nous soyons sur le chemin du ciel ; mais nous devons y progresser et être comme les disciples, toujours en ascension. La nouvelle vie intérieure doit grandir et produire constamment de nouveaux fruits et de nouvelles beautés.

II. Le lieu de leur destination . — « Jérusalem ». Elle s'appelait la Ville Sainte, parce que là se tenait le temple, là habitait le sublime symbole de la Présence divine, là le culte divin s'y faisait, et là tout le peuple de Dieu se réunissait pour rendre ses honneurs divins à Son nom. Sa paix, sa gloire, ses services religieux, sa jouissance de la Présence divine et la sécurité de ses habitants l'ont fait choisir comme type de ciel, et c'est pourquoi Jean l'appelle la Nouvelle Jérusalem et la Cité de Dieu.

Là, le pèlerin fatigué est au repos ; le marin rongé par les intempéries s'est amarré à jamais dans le beau havre de paix ; le guerrier usé enlève son casque et met sa couronne ; le coureur céleste a atteint le but et entoure son front de la guirlande de l'honneur immortel ; et tous attribuent leur gloire à la grâce libre et souveraine.

III. Le chef qu'ils suivaient . — « Jésus les précéda. Cet acte du Christ était typique des vérités glorieuses, des vérités qui s'appliquent non seulement à ceux qui l'ont immédiatement suivi, mais aussi à tous ses disciples jusqu'à la fin des temps.

1. Il les a précédés comme leur médiateur, pour briser les barrières infranchissables que le péché avait élevées sur leur chemin vers le bonheur, vers Dieu et vers le ciel, et pour leur donner libre accès à la gloire par son sang précieux.
2. Il les précéda comme leur glorieux général, pour soumettre tous leurs ennemis, les conduire dans le bon combat de la foi, les instruire et les armer pour la guerre sainte, les conduire de conquête en conquête, et les amener à victoire finale et triomphe immortel.

3. Il les a précédés comme leur Grand Modèle de soumission à la volonté divine, de patience sous la souffrance, d'abnégation dans le service divin, d'amour envers Dieu et l'homme, de pure bienveillance, de désir intense pour la gloire de Dieu.
4. Il les a précédés comme leur guide infaillible dans la vérité doctrinale, dans la sainteté pratique et sur le chemin de la gloire, de l'honneur et de l'immortalité.
5. Il les a précédés à travers la mort et la tombe, pour éloigner leurs terreurs et mettre en lumière la vie et l'immortalité.

6. Il les a précédés lors de la première résurrection, pour leur démontrer sa propre puissance toute-puissante et l'acceptation de sa grande expiation en leur faveur par le Père, et pour leur apprendre à se reposer dans l'espoir de ce jour glorieux où il changera leur corps vils et les façonner comme son corps glorieux, selon la puissance par laquelle il est capable de se soumettre toutes choses.
7. Il les précéda au ciel, pour en prendre possession en leur nom, pour le préparer pour eux et eux pour cela, et pour leur fournir toute la grâce nécessaire, jusqu'à ce qu'ils demeurent en sa présence et le voient tel qu'il est.

IV. Les sentiments qu'ils ont vécu .-

1. Ils étaient stupéfaits. Cela semble avoir été une impression composée d'éléments mentaux de révérence, de crainte, d'admiration et d'émerveillement, jetés sur l'esprit des disciples par l'esprit sublime et la conduite de Jésus à cette occasion. En suivant l'Agneau vers la gloire éternelle, ne vous êtes-vous pas souvent étonnés ? Ne t'es-tu pas souvent étonné de la bienveillance qui l'a conduit à s'appauvrir pour que tu sois éternellement riche ? — étonné qu'il ait aimé les pécheurs afin de devenir pour eux un Homme de Douleurs, afin qu'ils deviennent participants des joies éternelles ? — étonné qu'il vous ait choisi, prédestiné, appelé, renouvelé, sanctifié et préservé, alors que, si vous aviez été abandonné à vous-même, vous étiez maintenant sur le chemin de la ruine éternelle ? — étonné que vous ne l'aimiez pas davantage et mieux servir celui qui a fait, fait,
2.

« Alors qu'ils suivaient, ils avaient peur. Telles étaient leur faiblesse, leur timidité, leur connaissance imparfaite, leurs vues erronées de sa glorieuse mission et de la vraie nature de son royaume spirituel, que toute la glorieuse majesté qu'il déployait ici n'était pas suffisante pour les préserver de la peur - peur pour eux-mêmes, craignez pour lui et craignez pour sa cause. Les croyants craignent pour Christ — craignent pour sa cause, craignent pour eux-mêmes — craignent les persécutions, les dangers, les afflictions et la mort — parce que leur connaissance de Christ est défectueuse, ou parce qu'ils ne se tournent pas suffisamment vers lui . — W. Gregory .

L'intensité de Jésus . — Quelle image merveilleuse est ici ! Il n'y a que quelques mots, que quelques touches de pinceau du peintre, mais ce sont les paroles d'un cœur aimant, les touches d'une main habile ; et lorsque nous regardons l'image, nous semblons comprendre ce que cela signifie. Jésus monte à Jérusalem avec ses disciples ; c'est la dernière fois qu'ils fouleront cette route ensemble ; et en chemin, au lieu de rester près de lui et de s'accrocher à chacune de ses paroles, ils s'attardent en arrière, enveloppés dans leurs petits intérêts insignifiants, se disputant pour savoir lequel d'entre eux aura la prééminence lorsque les récompenses du royaume sont distribués.

Et Jésus marche devant eux, et ils ne le savent pas ; parlant du royaume, ils ont oublié le roi, et tout à coup ils lèvent les yeux et le voient seul, triste, silencieux, grave, affreux dans la majesté de ce visage triste et de ses yeux impatients, et sont stupéfaits. Étonné, pourquoi ? Parce qu'ils voient et lisent dans tout cela ce que vous et moi pouvons y voir et lire encore plus clairement qu'eux, une intensité merveilleuse. "Intense.

C'est l'un des mots adoptés par une secte moderne de la mode - une mode qui se plaît à rendre les hommes efféminés et les femmes masculines, qui met un simple sentiment mièvre à la place d'actes nobles, prend une rhapsodie de mots pour de grandes réalités, et a appris l'art de tirer le sens des mots les plus grandioses. Mais alors que le mot a été pris et gâté par certains, rappelez-vous quelle profondeur de sens il y a dans ce mot « intensité ». Sauriez-vous ce que cela signifie ? Alors regardez Jésus et vous apprendrez.

I. Vous verrez, tout d'abord, en Lui une intensité de dessein . Ces yeux fixes, cette bouche ferme, ces pas fermes, ce visage grave, ils nous parlent d'un homme qui s'est fixé un grand but, qui veut l'accomplir avec l'aide de Dieu. C'est la volonté de Dieu, c'est l'affaire de son Père, qu'il avait placée devant lui dès le début. Et parce que Son but est si élevé, Son but si simple et grandiose, donc la vie de Jésus n'est pas comme la nôtre, un chemin en zigzag et tortueux, mais un chemin droit, en avant et sans déviation.

II. Mais dans Son intensité, nous voyons aussi l' intensité de l'humilité . La conscience d'un grand but dans la vie, la reconnaissance d'un grand but, parfois, à cause de notre faiblesse innée, nous rend vaniteux ; cela donne à un homme la conscience de soi, et ainsi gâte son but. Mais lorsque nous regardons le visage de Jésus-Christ, si douloureux et triste, lorsque nous regardons l'objet sur lequel ses yeux sont fixés, lorsque nous écoutons les paroles dans lesquelles il explique ce que tout cela signifie, nous apprenons quelle intensité de dessein doit le contrôler et le guider correctement. L'intensité de Jésus est une intensité qui s'est penchée, qui s'est inclinée – oui, c'est une intensité qui a été « obéissante jusqu'à la mort sur la Croix ».

III. Mais il y a plus que cela ; regarde à nouveau dans ses yeux et tu verras ce que c'est. Il faut quelque chose de plus, quelque chose qui réunira l'intensité du but avec l'intensité de l'humilité. Qu'est-ce qui rendra la vie d'un homme droite comme le vol d'une flèche, et pourtant en même temps l'humilité elle-même ? Rien, je pense, que l' intensité de l'amour . Cette intensité de Jésus, rappelez-vous, est pour nous.

1. Pour nous, parce que toute cette intensité a été dépensée en notre nom. Il monte à Jérusalem avant nous comme notre Sacrifice. « Christ aussi a souffert une fois pour les péchés, le juste pour les injustes, afin de nous amener à Dieu. »

2. Pour nous, car cette intensité peut être la nôtre. Il monte à Jérusalem avant nous comme notre exemple ( 1 Pierre 2:21 ). Et donc vous et moi pouvons avancer sur le chemin que Dieu nous a tracé, dans une partie de cette intensité de propos, d'humilité, d'amour, qui a marqué la vie de Jésus. Cette intensité peut être la nôtre, car Il était aussi bien l'Homme Parfait que le Dieu Parfait.

Son intensité était l'intensité humaine, faite de but humain, d'humilité humaine, d'amour humain. Cette intensité peut être la nôtre, car nous voyons quelque chose de cette intensité dans la vie des autres. D'autres hommes nous ont attirés ou nous ont fait honte alors que nous avons examiné leur intensité et l'avons comparée à notre absence. — CJ Ridgeway .

Suivre Jésus avec crainte. —Remarquez la combinaison singulière, la compatibilité et l'union de deux choses apparemment contradictoires : bien qu'ils « craignent », ils « suivent », et bien qu'ils « suivent », ils « craignent ». La peur n'était pas suffisante pour arrêter le suivant, ni le suivant suffisant pour arrêter la peur. Il y avait un amour dans la peur qui les faisait suivre ; et pourtant une nature dans la suite qui leur faisait encore peur.

Et je ne me tromperais pas si je poussais un peu plus loin la liaison de ces deux pensées. Ils craignaient parce qu'ils suivaient, et ils suivaient parce qu'ils avaient peur. La peur est la fascination la plus forte. Il y a toujours une tendance à aller vers ce que nous craignons beaucoup. Ainsi, ce qui suit a conduit à la peur, et la peur a conduit à ce qui suit. Cette marche jusqu'à Jérusalem me paraît étrangement illustrative du chemin par lequel beaucoup d'entre vous vont au ciel. Cet étrange et, mais pour l'expérience, cet état incroyable du cœur d'un homme – la peur qui suit, et ce qui suit qui craint – d'où vient-il ?

I. Certainement, si vous n'étiez pas un disciple, vous n'auriez pas peur . — Je n'ai jamais vu personne dans ma vie commencer à craindre jusqu'à ce que Dieu ait commencé à l'aimer et qu'il ait commencé à aimer Dieu. La peur est un indice que vous êtes sur la route. Parce que vous êtes à Lui, l'Esprit produit ces sentiments de tendresse et de crainte dans votre esprit ; parce que vous êtes ses hommes, vous détestez ; parce que vous êtes à lui, le diable vous harcèle ; parce que vous êtes à lui, vous savez que « à travers de nombreuses tribulations, vous devez entrer dans le royaume de Dieu ».

II. Mais est-ce donc vrai ? — Avez-vous jamais su ce que c'est, en quelque sorte, que d'avoir entrepris — absolument d'avoir entrepris pour quelqu'un ? Et puis avez-vous ressenti la mortification de retrouver cette personne, pour qui vous vous étiez engagée en tout, effrayée, méfiante ? Il est bon de suivre avec crainte ; mais il vaut mieux suivre avec confiance.

III. Comment se fait-il qu'un vrai disciple puisse être un vrai craintif ? — Je trouverai la réponse sur cette route jusqu'à Jérusalem. Pourquoi les disciples craignaient-ils ?

1. Ils n'avaient pas d'idées adéquates de Celui qu'ils suivaient. C'est donc avec vous. Si vous connaissiez le caractère de Christ, si vous connaissiez l'œuvre de Christ, vous seriez débarrassé de cette peur.
2. Bien qu'ils aimaient Christ, ils ne l'aimaient pas comme il le méritait. S'ils l'avaient fait, l'amour aurait absorbé la peur ; ils se seraient réjouis de persévérer avec lui jusqu'à la mort ; la dignité, le bonheur de l'association avec Lui auraient englouti toute autre considération.

3. Ils n'avaient pas ce que leur Maître avait : un but grand, fixe et soutenu. Il n'y a rien de si ennoblissant, il n'y a rien qui fasse un héros, un martyr, un saint, comme un objet, distinct, élevé, digne. L'utilité est un tel objet ; l'extension du royaume de Christ est un tel objet ; la gloire de Dieu est un tel objet.
4. Ils avaient leurs peurs indéfinies. C'était l'indéfini qui les terrifiait. Je n'en dirais pas trop si je disais que la peur est l'indéfini. La terreur est la brume qui l'enveloppe.

IV. Prenez donc quatre règles .

1. Fortifiez-vous dans la pensée de ce qu'est Christ : sa personne, son œuvre, son alliance ; et ce qu'il est pour vous.
2. Aimez-Le beaucoup et réalisez votre union avec Lui—la valeur, la grandeur de cette union, en particulier dans la douleur, la persécution et la mort.
3. Fixez une marque élevée et portez votre vie dans votre main, afin que vous puissiez atteindre cette marque et faire quelque chose pour Dieu.
4. Arrêtez-vous souvent et dites-vous délibérément : « Pourquoi es-tu abattu, ô mon âme ? » et ne continuez pas tant que vous n'avez pas obtenu de réponse.

V. Mais avez-vous toujours peur ? — Laissez-moi vous offrir ce conseil. Ne vous en souciez pas ; ne vous souciez pas de vos peurs; ne craignez pas parce que vous craignez. Suivez seulement, suivez. Les disciples arrivèrent enfin à Jérusalem, bien qu'ils suivirent avec crainte . — J. Vaughan .

PLANS ET COMMENTAIRES SUR LES VERSETS

Marc 10:32 . Chemin de croix . — Toute la nature tremble dans un homme, quand Dieu l'oblige à prendre le chemin de croix. Le Christ y va d'un pas ferme et régulier, et avec un vrai courage. Celui qui risque sa vie dans l'espoir d'une meilleure fortune ne l'expose que parce qu'il espère ne pas la perdre, et qu'il n'en est que plus friand à cause de cela ; car un cupide est en réalité d'autant plus friand de richesses qu'il s'expose davantage au hasard du jeu, dans la perspective d'un plus grand gain.

Le vrai courage consiste dans le mépris de cette vie présente à travers les espérances de ce qui est éternel ; et ce mépris est d'autant plus grand qu'on est plus sûr de le perdre, comme l'étaient Jésus-Christ et les martyrs. — P. Quesnel .

Marc 10:33 . En remontant à Jérusalem .-

1. Ils étaient très près de la fin d'une expérience et au seuil de la suivante. Chaque transition soudaine éveille des sentiments étranges. Le passage d'une expérience à une autre, lorsqu'il semble arriver avec une certaine soudaineté, nous vient avec un intérêt pathétique. Cela a dû affecter les disciples avec une puissance exceptionnelle.
2. Le sentiment qu'une expérience importante s'est terminée sans que nous en ayons fait le meilleur usage, ajoute à notre sentiment de perte et à notre sentiment de regret à l'idée de nous séparer d'une telle expérience.

Le Christ ne savait rien de cette tristesse. Dans son expérience, tout avait conduit à la Croix ; et bien qu'il y ait eu un recul naturel de sa part en tant que Fils de l'homme de l'agonie de la croix, et l'expérience redoutable du contact mortel avec le péché du monde, pourtant il n'avait rien à redouter de sa part alors qu'il entrait dans le conflit. — D. Davies .

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 10

Marc 10:32 . Volonté . — Il n'y a rien à faire dans la vie sans une volonté inflexible. "Être faible, c'est être malheureux, en train de faire ou de souffrir." Et notre Maître nous en a donné l'exemple, qu'à moins qu'il ne traverse la vie d'un homme, comme la charpente de fer au sommet de la flèche de la cathédrale d'Anvers, sur laquelle sont enfilées de gracieuses fantaisies dans la pierre, à moins qu'il ne traverse la vie d'un homme la barre rigide d'un but de fer que rien ne peut plier, la vie sera nulle et l'homme sera un échec. Le Christ est le modèle de l'endurance héroïque et nous lit la leçon, résistez et persistez , quoi qu'il se dresse entre nous et notre objectif . — A. Maclaren, D. D .

Courage invincible . — C'était comme si, autrefois, un homme excommunié avec le décret de l'Inquisition prononcé contre lui était entré à Rome et s'était planté devant la place devant les bâtiments du Saint-Office, et avait soulevé son témoignage là-bas . — Ibid .

Le mai de la Croix. -Une vieille légende ecclésiastique raconte comment un empereur a remporté la vraie croix au combat d'un roi païen, et l'a ramenée en grande pompe à Jérusalem, mais a trouvé la porte murée, et un ange debout devant lui, qui a dit : « Tu ramènes la Croix avec faste et splendeur ; Celui qui y est mort avait honte pour son compagnon ; et le porta sur son dos, pieds nus, au Calvaire.

» Alors, dit le chroniqueur, l'empereur descendit de sa monture, jeta ses robes, souleva le Saint-Rood sur ses épaules, et, pieds nus, s'avança jusqu'à la porte, qui s'ouvrit d'elle-même, et il entra. Nous devons y aller. jusqu'à la route rocheuse escarpée qui mène de la plaine où se trouve la mer Morte à Jérusalem. Suivons le Maître, comme Il marche devant nous, le Précurseur et le Capitaine de notre salut . — Ibid .

Résolution sévère face au danger. —Avec une résolution inébranlable, Jésus s'avança pour recevoir la couronne d'épines et traverser la terrible crise qui l'attendait. On se souvient, à titre d'illustration, des paroles de Jules César, lorsqu'il s'embarqua dans une tempête déchaînée pour obtenir au plus tôt une aide pour le peuple de Rome frappé par la famine : « Il faut que je parte, mais il n'est pas nécessaire que je devrais vivre ! Ainsi un homme courageux est inspiré par les circonstances, et soutenu par l'enthousiasme de ceux qui l'entourent ; mais dans le cas de notre Seigneur, dans la solitude de sa vie mystérieuse, il « foule seul le pressoir ».

La solitude des grands . — Les grands hommes, en règle générale, ne sont pas des hommes de club. Les penseurs du monde n'ont pas été des fractions de la société. Dans leur isolement, ils nous rappellent le chêne, qu'on ne voit jamais en foule, formant ce qu'on peut bien appeler un bois. Une forêt de chênes n'est rien de plus qu'une figure poétique ; car le chêne est seul ou mêlé à d'autres arbres à feuillage différent, qu'il domine avec une vénérable souveraineté féodale. Nous avons un Dr Johnson et un certain nombre de Boswell autour de lui.