Marc 11:1-11

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES

Il serait peut-être bon de retracer ici, approximativement, l'ordre des événements. Partis de Jéricho le vendredi matin, après un voyage fatigant de six ou sept heures, ils arrivent à Béthanie, où ils passent le sabbat. Le samedi soir, le Christ soupe dans la maison de Simon le lépreux, ses disciples et Lazare et ses sœurs étant présents ; et à cette fête il est oint par Marie. Au cours de cette nuit, les grands prêtres, irrités d'apprendre que beaucoup de Juifs sont allés voir Jésus et Lazare, tiennent une réunion pour se concerter sur l'opportunité de les mettre tous les deux à mort. Le lendemain matin, dimanche des Rameaux, l'entrée triomphale à Jérusalem a lieu.

Marc 11:1 . Bethphage et Béthanie. —Bethphage (« Maison des figues non mûres ») étant mentionnée en premier ici et dans Luc 19 : 29 , semblerait indiquer qu'elle se trouvait sur la route de Jéricho à l'est de Béthanie (« Maison- des dates »); mais le site traditionnel est à l'ouest.

Porter suppose que les deux noms peuvent avoir été appliqués à différents quartiers du seul village dispersé, l'une appelée Bethphage des vergers de figuiers adjacents, et l'autre Bethany de ses palmiers. Voir sa Syrie et Palestine , p. 180. Au mont des Oliviers .- Le regard tourné vers -πρός.

Mars 11:3 . Et aussitôt il l'enverra ici . — L'insertion de πάλιν avant ὧδε dans א, B, C, D, L, Δ, a conduit beaucoup à considérer cette clause comme une partie de la réponse que les disciples devaient donner en cas de difficulté. se pose quant à l'emprunt du poulain. Mais le Dr F. Field insiste pour défendre l'interprétation généralement reçue :

(1) que εὐθέως se dit beaucoup plus proprement de la promptitude des propriétaires à abandonner le poulain que de la rapidité de l'emprunteur à revenir, qui ne pouvait avoir lieu qu'après un certain intervalle de temps ; et

(2) que l'effet de la réquisition faisant autorité, « Le Seigneur a besoin de lui », sur l'esprit des propriétaires serait affaibli plutôt que renforcé par l'ajout, « et il ne manquera pas de le rendre ».

Mars 11:4 . Un récit très circonstanciel, tel qu'aucun autre témoin oculaire n'aurait pensé à le faire, une forte indication que Pierre était l'un des deux disciples. Ils ont trouvé le poulain attaché à côté de la porte, à l'extérieur (la cour ou la cour), sur la route du rond-point (c'est -à- dire la route qui faisait le tour de la maison).

Mars 11:8 . Branches… le chemin .—Voir RV

Marc 11:9-10 . Voir VR

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Marc 11:1-11

(PARALLÈLES : Matthieu 21:1-11 ; Matthieu 21:14-17 ; Luc 19:29-44 ; Jean 12:12-19 .)

La dernière entrée à Jérusalem .-

I. Voici un signe que Jésus donna à ces deux disciples, et aux douze par eux . — C'était un exemple de sa connaissance surhumaine. Un cas similaire s'est produit dans la préparation de la Cène pascale ( Luc 22:10 ). Ces manifestations de la connaissance surnaturelle, quoique moins illustres que ses miracles publics, étaient du même ordre général.

Et ils étaient d'un grand intérêt en tant que symboles donnés par notre Seigneur à des disciples individuels. Dans le cas présent, on ne nous dit pas qui étaient ces deux disciples. Notre Seigneur a nommé à son gré lorsqu'il était sur terre, et il le fait maintenant qu'il est au ciel, ceux de ses serviteurs qui feront un travail spécial et recevront de sa part des manifestations spéciales pour s'en acquitter. Des multitudes ont vu les miracles les plus grands, ou du moins les plus remarquables ; mais ces deux disciples avaient cela d'abord pour eux seuls.

Et ainsi il en est souvent encore dans la vie chrétienne. En plus de toutes les preuves les plus évidentes de la réalité divine de l'Évangile, il y aura des manifestations, résultant de transactions personnelles avec Dieu et le Rédempteur, qui confirmeront glorieusement la foi et l'espérance ; des rayons lumineux de vérité de la Parole sur l'esprit ; une proximité réalisée d'accès à la présence divine ; réponses marquées à la prière de la Providence; les résultats spirituels suite aux efforts pour les autres et les efforts pour la gloire divine ; et de telles preuves expérimentales, des choses pleines d'emphase pour l'âme qui les rencontre — des voix encore tranquilles, que ceux qui sont près du Maître entendent parfois !

II. Un cas intéressant de l'accomplissement de la prophétie nous est présenté ici. —Près de cinq cents ans avant qu'elle n'ait été écrite par Zacharie le prophète ( Zacharie 9:9 ). Les disciples de notre Seigneur eux-mêmes, nous informe saint Jean ( Jean 12:16 ), ne pensèrent pas à cette prédiction à l'époque, ou ne considérèrent pas ce qui se passait comme l'accomplissement de celle-ci ; mais « quand Jésus fut glorifié, ils se souvinrent alors que ces choses étaient écrites de lui, et qu'ils lui avaient fait de telles choses.

» Et c'est ainsi que les événements expliquent le mieux la Parole prophétique. Nous devons, comme les disciples, « accompagner » Christ et défendre les intérêts de son royaume, quel que soit le degré de développement qu'ils aient atteint, en travaillant, en veillant et en priant, et cette mesure augmentera assurément jusqu'à ce que le le monde brillera de la gloire du Messie. L'accomplissement de la prophétie dans le cas qui nous occupe confirme de manière frappante nos attentes croyantes de l'avenir.

Car cette prédiction, telle qu'elle se trouve dans Zacharie, est directement liée aux références aux triomphes ultimes du Sauveur. Et certainement, de même que la première partie de la prédiction a été accomplie, de même certainement « Sa domination s'étendra d'une mer à l'autre, et du fleuve jusqu'aux extrémités de la terre ».

III. Une illustration est fournie ici du contrôle du Christ sur les esprits et les événements, et de la manière dont, lorsque le moment de l'exécution des desseins divins est venu, les moyens et les agents apparaissent immédiatement . entrée à Jérusalem. Il doit en être ainsi pour que l'Écriture puisse s'accomplir. Et voyez comme tout conspire à cette fin. Notre-Seigneur envoie dans le village en face de Lui et près de la ville, sachant précisément où se trouverait l'animal sur lequel il devait monter ; et c'était là à l'heure même où cela était nécessaire, comme s'il attendait que l'honneur lui soit maintenant mis, après avoir été annoncé dans la prophétie cinq cents ans auparavant ! Mais sera-t-il abandonné à cette fin ? Oui.

Il suffit de dire aux propriétaires que le Grand Instructeur en avait besoin, et il fut aussitôt mis à sa disposition. N'avons-nous pas ici un échantillon de ce que l'on peut attendre du développement futur des desseins du Ciel ? Alors que les périodes viennent pour l'accomplissement successif des desseins de Dieu en rapport avec le royaume de son Fils, les moyens et les instruments appropriés ne manqueront pas. Qui peut prévoir, en outre, quels événements dans la Providence peuvent survenir pour impressionner les esprits, comme la résurrection de Lazare l'a fait à cette époque, à la fois pour faciliter la diffusion de l'évangile, et pour éveiller, par la puissance d'accompagnement de l'Esprit de Dieu, un sens du besoin des bénédictions qu'il offre?

On peut bien être émerveillé en voyant le progrès des événements, même de nos jours, dans la consolidation, dans une large mesure, de la liberté religieuse dans notre propre pays et dans beaucoup de ceux du continent ; dans l'ouverture de l'Inde et de la Chine à la prédication du Christ ; dans les triomphes de l'évangile à Madagascar, longtemps le théâtre de persécutions sanglantes ; dans l'avancée de l'évangélisation en Birmanie, en Polynésie, en Afrique et dans d'autres parties du champ des missions ; dans le déblocage de l'Italie, où la Réforme fut jadis écrasée par la persécution, et à laquelle jusqu'à ces derniers temps il n'y avait aucun accès à travers sa longueur et sa largeur pour libérer l'effort chrétien. Partout une multitude d'obstacles restent à surmonter ; mais toutes choses pointent vers de grands et grands problèmes dans un avenir pas très lointain.

IV. Les acclamations joyeuses des disciples alors qu'ils accompagnaient leur Maître à Jérusalem peuvent bien nous rappeler quelle devrait être l'attitude et le sentiment de l'Église du Christ en référence aux triomphes de son Seigneur . l'influence d'une simple excitation passagère. Mais il n'en était pas de même des vrais disciples d'où provenait probablement la démonstration.

Même eux n'avaient alors aucune connaissance élargie de la vérité de Christ ; mais ils avaient ce qui est le rudiment de toute préparation au service chrétien, au sacrifice et à la souffrance : un dévouement affectueux à leur Seigneur. Et Il approuva et encouragea leur ardeur. Au milieu de toutes les occupations de la terre et de toutes les distractions du temps, quel psaume de louange au Sauveur exalté devrait être la vie chrétienne d'un pécheur racheté ! — ET Prust .

Un discours du dimanche de l'Avent. —L'histoire de l'entrée triomphale du Christ à Jérusalem est choisie comme le Saint Évangile pour le dimanche de l'Avent, parce qu'elle est typique de la manière dont il fait son avènement à travers les siècles à l'Église dans son ensemble.

I. C'est la même Personne qui vient, et dans le même caractère — Jésus de Nazareth, le Christ de Dieu . — Son nom même doit lui assurer un accueil dans tous les cœurs. Il est « Jésus » – notre Sauveur ; et « Christ » – l'Oint de Dieu : oint comme prophète, pour enseigner la voie de Dieu en vérité ; oint comme prêtre, pour faire l'expiation pour nos péchés, et par une offrande pour parfaire à jamais ceux qui sont sanctifiés ; oint comme roi, pour établir son trône dans nos cœurs, et réduire toute pensée et affection à l'obéissance de la foi.

C'est ainsi qu'il s'est toujours présenté à la réception de tout individu qui est au courant de ce qui est écrit dans la loi et les prophètes et les psaumes le concernant, qu'ils soient juifs alors ou chrétiens depuis. Toute différence qu'il peut y avoir est clairement en notre faveur. Ceux qui le saluaient comme le Fils de David, et louaient l'air avec des hosannas à celui qui venait au nom du Seigneur, avaient après tout des idées très basses, imparfaites et même fausses de son caractère et de sa mission.

Leurs pensées se tournaient toutes vers des ennemis charnels et des délivrances temporelles. Nous savons mieux que cela ; nous avons appris que les tyrans les plus cruels sont Satan et le péché, et que les pires ennemis d'un homme sont sa propre maison, même dans sa propre poitrine. Connaissant notre danger et notre faiblesse, nous sommes mieux à même d'apprécier la grandeur de notre délivrance, et de saluer avec joie et gratitude Celui qui vient « guérir les cœurs brisés », etc.

II. Comme c'est la même Grande Personne qui vient, ainsi Il vient dans un sens spirituel au même . De son premier avènement en général, il est dit : « Il est venu chez les siens . Mais surtout quand, comme maintenant, il visita Jérusalem, la ville de David qui était son père selon la chair, et le temple de Dieu qui était la maison de son Père céleste, pourrait-on dire d'une manière plus particulière qu'il viendrait à son propre .

Et n'est-ce pas le cas du Sauveur de l'humanité, à quel moment et à qui il vient ? Ne sommes-nous pas doublement à lui — à lui par création et à lui par rédemption ? Mais nous savons par expérience que le titre le plus incontestable n'assure pas une possession paisible. Ainsi aux jours de sa chair ( Jean 1:10-11 ). Et pourtant, lorsqu'il revendique sa prétention à l'empire universel, ou frappe à la porte du cœur des pécheurs individuels, le plus grand nombre, comme les habitants de Jérusalem, ne s'émeut que d'émerveillement et de surprise devant la demande qui leur est faite ( Matthieu 21 :10 ).

Ils demandent: « Qui est - ce? » - certains, en effet, avec un désir sincère d'information et de l' illumination ( Jean 9:36 ); mais trop nombreux dans l'esprit mauvais et audacieux des dirigeants juifs ( Matthieu 21:23 ).

III. Nous pouvons voir un autre point de ressemblance dans la manière de l'avènement de notre Seigneur . Comment s'est-il approché de Jérusalem ? En puissant conquérant, à la tête d'une armée, pour détruire ses ennemis et brûler leur ville ? Bien différent. Voir Matthieu 21 :5 . Ses serviteurs étaient quelques hommes simples et des femmes faibles, qui l'avaient suivi depuis sa patrie.

Quoi de plus typique de la mission du Sauveur sur cette terre ? Voir Jean 3:17 ; Matthieu 12h20 . Quel appel irrésistible est celui de saint Paul ! ( 2 Corinthiens 10 :1 ).

La force est rencontrée par la force. Celui qui attaque avec violence est repoussé par la violence. Contre le fracas du tonnerre nous nous bouchons les oreilles. Mais à la douceur nous cédons. A celui qui supplie, nous nous montrons faciles à conjurer. La petite voix douce est la plus sûre pour attirer notre attention. Qu'il en soit ainsi maintenant. Recevez avec douceur Celui qui vient dans un esprit de douceur. N'attendez pas qu'Il vienne d'une autre manière ( Matthieu 24:30 ; Apocalypse 1:7 ) .

IV. Un autre point de comparaison que nous pouvons tirer concerne la réception du Christ . Les habitants de Jérusalem, non contents d'attendre son arrivée, sortirent à sa rencontre sur la route ( Jean 12:13 ). De même, l'Église, dans l'Avent, part à la rencontre de son Seigneur. Son Incarnation, ou venue réelle dans la chair, elle le célèbre à Noël ; mais bien avant cela, nous pouvons l'imaginer debout sur la tour de guet, cherchant avidement les signes de son approche.

Enfin, comme en ce jour, elle l'aperçoit de loin et avertit tous ses enfants : « Voici, l'Époux vient ; sortez à sa rencontre. Mais dans un autre sens, la venue du Fils de l'Homme n'est «pas avec observation», et pas à une saison particulière. Au cœur du pécheur, le Christ vient souvent « un jour où il ne le cherche pas, et à une heure qu'il n'a pas conscience » ; et ainsi, ne voyant personne sortir pour le rencontrer, il se retourne et s'en va aussi silencieusement qu'il est venu.

Nous devons le rencontrer sur la route. Nous devons être présents là où il est susceptible de se trouver. Nous devons l'attendre dans la voie de ses jugements, de ses providences, de ses ordonnances. La prière en particulier est comme un endroit où se rencontrent des routes de toutes les directions. Chaque fois qu'il vient et de quelque manière qu'il vienne, il doit passer par là ; et si nous sommes là , à l'attendre, il nous est impossible de le manquer.

V. Ceux qui sont allés à sa rencontre à son approche de Jérusalem l'ont reçu avec les marques d'honneur et de respect les plus significatives ( Marc 11:8 ). Dépouillons le vieil homme avec ses actes de ténèbres, laissons de côté tout poids et le péché qui nous assaillent si facilement, et frayons ainsi un chemin pour que le Rédempteur entre et prenne possession de nos âmes.

PLANS ET COMMENTAIRES SUR LES VERSETS

Marc 11 : 1-11 . La signification de l'entrée royale du Christ à Jérusalem . — C'est assurément une étrange erreur, comme le fait remarquer le Dr Edersheim, de considérer cette entrée comme impliquant qu'enflammé d'enthousiasme, le Christ s'attendait pour le moment à ce que le peuple le reçoive comme le Messie. Il n'est pas non plus préférable de le décrire comme une concession aux attentes fiévreuses de ses disciples et de la multitude.

Elle faisait au contraire partie intégrante de la Mission du Christ, qui ne serait pas complète sans elle. « Il lui convenait d'entrer à Jérusalem, parce qu'il était roi ; et comme roi d'y entrer de cette manière, parce qu'il était un tel roi : et l'un et l'autre étaient conformes à la prophétie d'autrefois.

Marc 11 :2-6 . Service humble.—

1. Nous devrions toujours essayer ce pour quoi nous avons le mandat de Christ.
2. Nous ne devrions pas tenter ce pour quoi nous n'avons pas le mandat de Christ.
3. En cherchant ce pour quoi nous avons le mandat de Christ, nous devons nous attendre à une opposition. De—
(1) La faiblesse de la chair.
(2) Les incrédules parmi les hommes.
(3) Les armées spirituelles de la méchanceté.
(4) Si nous tentons ce pour quoi nous avons le mandat de Christ, de la manière qu'Il nous ordonne, nous l'accomplirons. — JS Swan .

Particularité dans la direction. —Plus la surveillance personnelle donnée à ses affaires est étroite, mieux c'est. Mais après tout, une grande partie du travail de la vie dépend du travail délégué. Les hommes ne peuvent pas tout faire de première main. Dieu non plus. Il a Ses anges ou messagers. Ils exécutent Ses ordres. Le Saint-Esprit est envoyé pour « convaincre le monde de péché, de justice et de jugement.

Mais désormais l'accomplissement de l'œuvre confiée à un agent, en harmonie avec le désir de l'expéditeur, ne dépendra pas seulement, sous Dieu, de l'intelligence et de la fidélité de l'envoyé, mais aussi de la nature des instructions données par l'expéditeur. Moins nous tenons pour acquis à cet égard, mieux ce sera. Et cela d'autant plus à proportion des carences de l'envoyé. En donnant des ordres, Jésus n'a laissé aucune place à l'erreur.

Ses instructions étaient très précises : elles étaient sans doute données clairement ; ils pouvaient être entendus distinctement. Parce qu'il était lui-même parfaitement familier avec les exigences de tout travail, il ne pensait donc pas, ou n'agissait pas comme s'il pensait, que quelques conseils précipités seraient suffisants pour les autres. Il a été dit de Christ qu'Il « n'échouera pas ». Il réussissait par excellence dans tout ce qu'il entreprenait. L'une des caractéristiques qui empêchait l'échec était sa minutie.

Il ne méprisait pas les détails. La confusion, la vexation, l'échec étaient ainsi évités. Notez son souci de dire à ses disciples où trouver l'ânon, quel type d'ânon, dans quel état il serait, qu'il soit attaché ou lâche, comment répondre aux objections qu'ils l'aient amené, etc. la Pâque la même particularité est observée. Le résultat a été que tout s'est déroulé sans encombre. Tout était en harmonie avec l'injonction : « Que tout se fasse décemment et dans l'ordre. » — Wm. M. Campbell .

Mars 11:3 . « Le Seigneur a besoin de lui . » — C'est la seule fois dans la Bible où l'on dit que le Seigneur a besoin de quelque créature que ce soit ; et ici il est dit d'une créature méprisée, d'un âne, comme pour réprimander l'orgueil de la supériorité de la créature, et en même temps pour exalter la dignité de l'instrumentalité de la créature. Ces mots sont prononcés d'un âne, pour empêcher la possibilité que quelqu'un dise : « Je suis trop méchant pour rendre service à un si glorieux Maître ; mes capacités sont trop petites, ma position est trop obscure.

» Peut-être qu'au moment d'une telle tentation, il peut y avoir un service béni pour un tel, qui, instrumentalement parlant, ne pourrait être accompli que par celui-là. Oui, cela peut être de porter Jésus dans ses membres jusqu'à son triomphe ou sa croix.— JT Baylee , DD

Mars 11 :5-6 . La puissance de la Parole du Christ. —Rien ne résiste à la Parole de l'homme-Dieu, ni à la foi et à l'obéissance d'un disciple fidèle. Apprenons à éviter toutes disputes et disputes chaque fois que Dieu nous commande quelque chose au-dessus de nos forces, et à mettre toute notre confiance dans la puissance de sa volonté, qui peut tout.

Il habitue ses apôtres à voir que les volontés des hommes sont moins en leur propre pouvoir que dans celle de Dieu, et que sa Parole est toute-puissante même dans la bouche de ses ministres, afin que les hommes puissent les croire. — P. Quesnel .

Marc 11:8-10 . Comment le Christ doit être diverti.—

1. Nous devons croire qu'il est ce Grand Prophète qui est le Messie et le Sauveur du monde.
2. Nous devons professer et confesser cette foi, avoir « Hosanna » dans nos bouches, et crier « Bienheureux », etc.
3. Nous devons étendre nos vêtements sur le chemin, etc., i. e . abandonner tout et suivre le Christ, nous offrant et nous offrant entièrement à son service. — Dean Boys .

La nature du royaume de Christ . — Un roi, pas de ce monde, bien qu'au-dessus de lui ; régner, non en pompe et en état extérieurs, mais par providence et puissance secrètes ; pas tant sur les corps et les états temporels, que dans les cœurs et les consciences des hommes ; pas principalement par la contrainte et la violence extérieures, mais par la séduction et la persuasion intérieures ( Apocalypse 5:13 ; Apocalypse 19:16 ).— Dr. Isaac Barrow .

Mars 11:11 . La soirée peut devenir la partie la plus douce et la plus sacrée de la journée. C'est profond, c'est serein ; tendre aussi solennel, tranquille que pensif ; plein de permissions pleines de privilèges; libre et frais et parfumé de repos. Le soir achève la journée, comme son couronnement et sa bénédiction. Le lendemain est proche ; le soir attend le lendemain, comme son héraut et son gage.

L'horizon ouest revendique sa parenté avec l'est, lui ressemblant tellement que vous savez qu'ils sont jumeaux. Le coucher du soleil à l'ouest brille comme le lever du soleil à l'est. Les deux font basculer les sommets des collines avec de l'or. Faites une pause maintenant et posez l'outil, la bêche ; il y a autre chose que le labeur, il y a la rêverie, le repos. Les bonnes soirées garantissent et glorifient les jours, reconstituent l'usure, pansent les plaies. Mais quand les ombres t'enveloppent, quand les rideaux se ferment, les oiseaux dans leurs nids, le bétail dans leurs stalles, l'homme dans sa demeure, âme, où es-tu ? Où d'autre qu'à ton Dieu ? Oh, abrite-toi dans sa paix ! Les événements de la vie se manifestent beaucoup dans les douces déclinaisons des dernières années.

Le cœur du vieil homme voit les ombres s'allonger et le crépuscule s'approfondir, jusqu'à ce que des endroits familiers revêtent une beauté étrange, alors que les endroits qui l'ont connu commencent à ne plus le connaître pour toujours, et les fraternités qui l'accueillaient et l'acclamaient semblent dans leur obscurité oublier qu'il a toujours été jeune comme eux ou qu'il a encore sa part sur la terre. L'événement de la vie est la mort, et le soir et le matin font le premier jour.

Plus proche du matin, et la mort n'est enfin qu'un soir. La vie commence comme la lumière — elle sort de l'obscurité d'un oubli qui lui semble un néant, plein d'angoisses pour la mère et aussi plein de douleur pour l'enfant, si l'enfant était à la fois sensible et sensible. Mais l'enfance ludique, l'enfance sportive, prêtez une légère attention à la lutte, à la transition et au changement. Lorsqu'il a enfin atteint sa fin, il se réinstalle dans les mêmes conditions d'accueil.

La mort la cache dans l'oubli et l'ombre à nouveau. Et quelle conclusion peut-il y avoir sinon que, comme sa matinée a eu un soir, sa soirée est d'avoir aussi un matin, un matin plus frais, plus plein, plus libre ensuite, car aussi tendrement l'Infini dépouille le sommeil de la vie, la berçant pendant des heures de nuit et le berçant pour un repos infantile et ineffable. Ce sont des intuitions de l'entendement, mais elles deviennent les intuitions de l'âme. La promesse devient la perspective ; la perspective devient la possession. — HS Carpenter .

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 11

Mars 11:3 . Dieu a besoin de tous . — Dans un endroit étrange, où peu de voyageurs vont jamais, il y a un pont merveilleux, sous lequel les trains s'arrêtent pour la collecte des billets des voyageurs. Il n'y a peut-être rien de remarquable à cela ; mais lorsque le voyageur lève les yeux, il voit ce qui le frappe comme une particularité, sinon plus ; c'est que les pierres de granit dont est bâti ce long et massif pont ont chacune d'elles été numérotées.

Les gros blocs qui reposent au fond supportant toute la structure ont leur numéro. Les moyens qui tiennent ensemble le grand ouvrage ont le leur, et les plus petits ont le leur, tous pour remplir leur rôle dans la grande structure qui complète si vraiment l'ouvrage parfait. Il y en avait tous besoin. Ainsi nous est enseigné par ce monument terrestre du génie de l'homme les leçons spirituelles de la vie.

Dieu, le Grand Architecte de l'univers, le Maître Bâtisseur de toutes choses et le Créateur de toute vie, a besoin de chaque créature ici-bas, afin qu'elle puisse avoir son utilité pour la gloire de Dieu. Toutes les créatures comment devant Dieu alors qu'il vient à elles pour les attirer à leur utilisation pour ses desseins dans le monde, et, dans leur volonté d'être ainsi traitées, nous enseigne la toute première leçon de vie - la soumission à sa sainte volonté en tout les choses .

Mars 11:8 . Un cortège triomphal . — A la fin de la guerre franco-allemande, au cours de laquelle Napoléon III. captif et détrôné, les troupes allemandes victorieuses firent leur entrée triomphale à Berlin le 16 juin 1871, ce qui est ainsi décrit dans un journal de l'époque : « De chaque côté du chemin étaient placés des socles dorés, et entre chaque socle accroché un feston de laurier et de sapin. Après les drapeaux viennent les gardes. Ils sont couverts de laurier et de sapin. Les autels et les canons sont couverts de feuilles et de branches de sapin.

Marc 11:9-10 . Un sauveur acclamé . — Peut-être n'y a-t-il pas dans l'histoire d'épisode plus intéressant que celui de Charles Quint lors de son débarquement à Tunis. Dix mille hommes et femmes qui étaient esclaves dans la ville, lorsqu'ils entendirent l'approche de leur libérateur, se levèrent et brisèrent leurs chaînes, et se précipitèrent vers la porte au moment où l'empereur entrait dans la ville ; et cette puissante procession s'agenouilla, le salua comme leur libérateur, et pria Dieu de le bénir.

Peu de valeur des démonstrations populaires . — Quand Napoléon revenait de ses guerres victorieuses en Autriche et en Italie, au milieu des huzzas du peuple, Bourrienne lui fit remarquer qu'«il doit être délicieux d'être accueilli par de telles démonstrations d'admiration enthousiaste». « Bah ! » répondit Napoléon, cette même foule irréfléchie, sous un léger changement de circonstances, me suivrait tout aussi avidement à l'échafaud.