Marc 13:1-13

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES

Marc 13:8 . Commencements des douleurs . — Début des douleurs du travail — les affres qui doivent sortir dans la régénération du monde.

Marc 13:9 . Render : Mais regardez à vous-mêmes ; car ils te livreront aux sanhédrins et aux synagogues; vous serez battus; et à la barre des gouverneurs et des rois, vous vous tiendrez à cause de moi, pour leur rendre témoignage . Signification de la dernière clause : l'occasion vous sera donnée de proclamer la vérité aux oreilles des plus hauts du pays, ceux qui, dans le cours normal des choses, n'auraient guère de chances d'entrer en contact avec les paysans de Galilée.

Marc 13:11 . Ne réfléchissez pas à l'avance . — N'ayez aucune sollicitude sur quoi , etc. Vous ne préméditez pas non plus . — Omis dans de nombreux manuscrits de premier ordre. et versions. Probablement une explication marginale de la clause précédente, qui s'est finalement glissée dans le texte.

Marc 13:13 . Celui qui durera jusqu'à la fin . — « Voici la vertu cardinale du courage , la hardiesse joyeuse et le sens loyal du devoir, manifestés par le fidèle soldat et serviteur du Christ en affrontant tous les chocs de la tentation et tous les assauts de nos ennemis ; car ὑπομένειν signifie souvent supporter le poids de la rencontre au combat.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Marc 13:1

(PARALLÈLES : Matthieu 24:1 ; Luc 21:5 .)

La destruction du Temple.—

I. La fonction d'un prophète . — Des trois caractères, prophète, prêtre et roi, qui sont réunis dans la personne du Christ, le premier est celui dans lequel il était communément considéré lorsqu'il vivait parmi les hommes. L'autorité originelle d'un prophète est fondée, non sur la véracité de ses déclarations concernant les événements futurs, qui ne peuvent jamais être vérifiées avant l'accomplissement de ces événements, mais sur les preuves de sa mission divine qu'il offre à ses auditeurs immédiats - les signes et des merveilles qui, à propos de la pureté de sa doctrine et de la sainteté de sa vie, prouvent clairement qu'il est un maître venu de Dieu, un prophète au moins, sinon plus qu'un prophète.

Quand, cependant, les miracles ont fait leur travail, et convaincu les hommes de cette génération du caractère prophétique de celui qui les accomplit, il reste encore l'épreuve de la prophétie, strictement ainsi appelée - les prédictions, si le prophète a prononcé de telles , concernant des événements futurs, à accomplir en temps voulu. Beaucoup de ces prédictions pourraient être recueillies à partir des discours de notre Seigneur et comparées au cours des événements ultérieurs, depuis le moment de leur livraison jusqu'à ce jour. Aucun, cependant, ne sera plus intéressant ou plus convaincant que ceux qu'il a prononcés concernant la destruction de la ville et du temple mêmes dans ou près desquels ils ont été prononcés.

II. La prédiction du Christ concernant le Temple . — Jérusalem pouvait être appelée, à cette époque, une ville prospère et florissante, non pas en effet indépendante, mais plutôt renforcée qu'affaiblie par cette protection qui lui était étendue par la puissance romaine. Elle était entourée de hautes murailles, le long desquelles s'élevaient de nombreuses tours fortes à certaines distances, selon les meilleures méthodes de fortification alors pratiquées.

Au-dessus de tout s'élevait le Temple, à la fois temple et forteresse, aux bâtiments desquels appartenaient ces immenses pierres qui furent signalées au Christ par ses disciples à cette occasion. Une plus belle occasion aurait-elle pu être offerte de livrer cette prédiction qu'il avait toujours eu l'intention de laisser derrière lui de la destruction prochaine de la ville et du temple ? Ou cette destruction aurait-elle pu être annoncée en des termes mieux adaptés pour s'enfoncer dans les oreilles de ses disciples ? Lorsqu'un bâtiment, en particulier un bâtiment de la taille et de la construction massive du Temple, tombe en ruine, sa destruction est lente et progressive ; et longtemps après que les parties les plus périssables aient disparu, les murs restent debout, pour montrer la forme et les dimensions de la structure lorsqu'elle est entière.

Même lorsque ceux-ci sont tombés, les fondations restent intactes ; et aucun degré de délabrement, rien qu'une violence extrême et une intention délibérée de détruire, ne pourront jamais réduire un tel édifice à l'état ici décrit. Il est donc manifeste, et doit avoir été manifeste pour les auditeurs de Christ, qu'il n'a parlé d'aucun ravage du temps, d'aucun processus de décomposition, mais de force brutale et d'assauts hostiles, lorsqu'il a utilisé cette image.

III. L'accomplissement de cette prédiction. —Passez sur une période de quarante ans, et voyez Jérusalem, comme on l'avait prédit, entourée d'armées, les armées des Romains sous Titus. Après plusieurs retards, occasionnés par l'état instable du gouvernement romain, Vespasien fut enfin confirmé sur le trône impérial, et son fils Titus fut envoyé pour commander les armées en Judée. Les jours de Jérusalem étaient désormais comptés.

A défaut de prendre la ville d'assaut, Titus procéda à l'encerclement d'un mur sur tout le périmètre de celle-ci, remplissant ainsi une partie de la description de notre Seigneur ( Luc 19:43 ). Les habitants étant ainsi sans possibilité de fuite, et tous les ravitaillements étant coupés, l'accomplissement du reste de la prophétie ne pouvait être loin.

Elle a été accélérée par la conduite du peuple lui-même. Au lieu de s'unir comme un seul homme pour la défense de la ville, ils s'affaiblirent par des factions et des divisions mutuelles, de sorte qu'en l'espace de cinq mois, la ville fut prise et l'œuvre de destruction commencée. Il est rapporté que Titus lui-même était très désireux de préserver le Temple en tant que monument de la puissance et des prouesses romaines, mais n'a pas pu retenir ses propres soldats, qui, dans la chaleur et l'excitation de la victoire, y ont mis le feu et ont résisté à toutes les tentatives. pour éteindre l'incendie.

La conservation de ces grands édifices étant ainsi rendue impossible, nous lisons que le général romain, déjoué dans son premier dessein, donna maintenant l'ordre d'achever la démolition à la fois de la ville et du Temple en en creusant et en nivelant réellement les fondations ; ainsi, presque littéralement, ne laissant «pas pierre sur pierre».

leçons .-

1. Comme les choses nous frapperaient différemment si nous pouvions seulement nous attendre à quelques années ! Dans quel monde de changements vivons-nous ! Désirez et recherchez des « richesses durables », une « bâtiment de Dieu », une « bonne fondation mise en réserve pour le temps à venir ».
2. A propos du châtiment infligé à Jérusalem, réfléchissez à notre propre responsabilité d'avoir succédé aux privilèges dont les Juifs ont été dépossédés.

Prenez garde de souiller « le temple du Dieu vivant ».
3. Où voir ce temple dans sa perfection ? Non, chacun de nous sera prêt à répondre, ni en moi, ni dans mon âme entachée de péché et coupable de sang. Quand je regarde en moi, je vois bien un temple, mais un temple en ruines ; un sanctuaire d'où la Divinité est partie ; une volonté perverse, des passions indisciplinées, des affections capricieuses et non sanctifiées ; en un mot, de ce noble tissu qui a été consacré à Dieu dans le baptême, et a été depuis orné de tant de « dons du Saint-Esprit », pas une pierre sur une autre.

je vois et je pleure ; mais je ne désespère pas. Les larmes du chrétien sur les brèches et les décadences de son temple spirituel sont les moyens désignés par lesquels, sous Dieu, ces brèches doivent être guéries, et l'ensemble du bâtiment restauré à son usage d'origine, et, si possible, à plus que son beauté originale.- F. Field, LL.D .

Avertissement, promesse et encouragement. —Il n'y a rien dans ces mots pour encourager la spéculation, beaucoup pour inciter et renforcer ce tempérament et cette habitude pratiques, l'habitude du devoir et de l'obéissance loyale, dans lesquels vit une religion bien plus réelle que dans tous les pieux. et des conjectures laborieuses que de bons hommes ont formulées, et qu'ils tentent parfois de refiler comme des certitudes infaillibles à une Église ou à un monde étonné.

I. L'avertissement que je considère comme étant que nous devons attendre avec patience le déroulement providentiel et ordonné du conseil divin, au lieu de sauter avec impatience sur des conclusions hâtives et trompeuses. Le tempérament vaniteux qui parle comme s'il avait été admis dans la chambre secrète du conseil du ciel ; l'humeur curieuse qui est toujours à la recherche de l'avenir, et s'occupe de spéculation au lieu des règles de la vie sainte et des problèmes d'obéissance ; le tempérament hâtif qui est impatient de résultats, et veut voir les arbres fructifier aussitôt qu'ils sont plantés ; et le tempérament infidèle qui cherche toujours des preuves et des signes, et confond voir et croire, sont tous réprimandés par cet avertissement grave et bienveillant.

II. La promesse que je considère comme étant qu'à toutes les âmes fidèles et obéissantes, attendant avec patience Dieu au milieu de nombreuses tribulations et déceptions, trop occupées par le devoir et le service pour laisser leur cœur devenir malade d'espérance différée, une direction et une aide divines seront accordées , répondant à tous les besoins. La loyauté envers Christ dans des conditions difficiles, et lorsque nous tombons dans des moments difficiles, nous exposera à de nombreuses tribulations – à la perte, au mépris et à l'aliénation d'amis.

Mais ces tribulations mêmes font partie de la discipline par laquelle Dieu nous rend constants et nous rend parfaits, par laquelle il nous prépare au salut et à la vie. Et pendant ce temps, même dans nos heures les plus sombres et nos humeurs les plus déprimées, Il est avec nous pour nous guider et nous soutenir, pour nous apprendre quoi dire et quoi faire.

III. L'encouragement que je considère est que les tribulations de ce temps présent sont conçues pour nous inaugurer, nous préparer et nous préparer pour un temps meilleur, un âge d'or, qui n'aura pas de fin. Cette régénération est notre grand espoir, notre grand encouragement, sous les labeurs, souvent non partagés, du temps, sous tous ses changements et catastrophes, sous le sens oppressant de ses multiples maux, peines, torts.

Nous attendons un temps, nous croyons que c'est le dessein de Dieu qu'un temps vienne, où le mal sera vaincu par le bien, et la mort sera engloutie par la vie, dans lequel non nous seuls serons bénis, mais tous les hommes seront attirés dans le service, l'amour et la paix de Dieu. Et si nous croyons vraiment que c'est la fin vers laquelle l'amour et la providence de Dieu vont de l'avant à travers toutes les vicissitudes et les tribulations du temps, pour la joie qui nous attend, nous pouvons bien nous réjouir de nos tribulations et de nos labeurs, même si nous Je ne sais pas quand la fin sera atteinte, ni quels seront les signes de son approche.— S. Cox, DD

PLANS ET COMMENTAIRES SUR LES VERSETS

Marc 13:1 . Le temple spirituel .-

1. Le monde admire un temple majestueux et magnifique ; mais le temple qui attire les yeux et le cœur du Christ, comme digne de Dieu et encadré par son Esprit, est un cœur qui ressemble à celui de cette pauvre veuve, un cœur consacré par la charité, où Dieu fait sa demeure, et dans lequel cette la vertu l'adore, se sacrifie à lui, pleure continuellement en sa présence, et s'y nourrit de sa parole divine.

2. Le Christ supporte la simplicité de ses disciples, qui voudraient lui faire admirer un temple dont il était lui-même le modèle, et qui n'était qu'une figure de son corps ; mais il se sert de cette simplicité pour les instruire, pour éloigner leur esprit de ce temple visible, et pour leur faire entrevoir cette justice qu'il devait exercer sur cet édifice, à cause des Juifs. Rien de ce qui doit être détruit n'est digne d'être le vrai temple de Dieu. C'est dans un cœur pauvre et humble qu'il se plaît à habiter . — P. Quesnel .

Marc 13:5 . Cette prophétie est une preuve de la divinité du Christ. —Cette prophétie est l'une des plus claires et des plus sûres de la Bible et a jamais été considérée par les chrétiens comme une preuve décisive de la mission divine de leur Seigneur. En temps de paix, il a prédit la guerre. Lorsqu'il n'y avait que des signes visibles de prospérité, Il a prédit une destruction rapide.

Quand les disciples étaient peu nombreux, il déclara que l'évangile serait bientôt proclamé aux nations lointaines. Lorsque les apôtres étaient sur le point de l'abandonner, cherchant la sécurité par la fuite, il a dit que sous peu, beaucoup seraient prêts à mourir pour son nom. Quand il n'y avait aucune indication extérieure de succès, il parlait avec une parfaite confiance de l'établissement de son royaume. Il enseigna aux disciples que sa nature était différente de leurs espérances, étant plus excellente ; et les moyens de sa promotion différents de leurs attentes, étant plus efficaces.

Sachant qu'au bout de deux jours il serait crucifié, et le déclarant aux disciples, il leur exprima la pleine assurance du triomphe de son royaume, au moyen duquel l'histoire du monde n'offrait aucun exemple ; et de leur salut, par des souffrances qu'ils craignaient d'anticiper. Il leur a donné cette connaissance, et seulement celle, qui leur était utile ; et se référait à leurs épreuves à venir avec la foi la plus ferme et la plus tendre sympathie.

Il a annoncé le châtiment qui viendrait sur ses adversaires, sans aucun ressentiment personnel, déclarant qu'il s'agissait du juste jugement de Dieu, mais manifestant de la compassion même pour ceux dont les péchés amenaient sur eux la destruction. Telles étaient les paroles de Jésus ; et ses paroles se sont accomplies. En ne regardant que cette prophétie, nous disons avec ceux qui ont été témoins de la crucifixion : « En vérité, celui-ci est le Fils de Dieu. —JH Godwin .

Marc 13:5 . Le danger d'être égaré. —Il est tout aussi important de ne pas être égaré par de faux docteurs religieux que par toute autre classe de trompeurs ou trompés ; et il y a autant de danger dans cette ligne que dans toute autre. La sincérité de notre part n'est pas une garde contre la tromperie ou l'errance ; la sincérité n'est pas non plus une garantie pour un enseignant religieux.

Ceux qui sont eux-mêmes honnêtes et sincères nous égareraient si nous les suivions dans leur mauvaise voie. Il y a danger que nous soyons égarés par les sermons que nous entendons, les journaux ou les livres que nous lisons, les conseils ou l'exemple de ceux que nous avons supposés être pieux, ou par les impulsions ou les convictions de nos propres esprits et cœurs. Il existe une chose telle que l'enseignement consciencieux des erreurs et le service du diable. L'avertissement de Jésus est que vous preniez garde à ce que personne ne vous égare dans la doctrine ou la morale, en soutenant une fausse norme de conduite, ou une fausse interprétation de la Parole de Dieu.

Marc 13:6 . « Je suis le Christ . » — L'imposture tirera toujours son indice de la réalité antécédente ; son travail est celui de la déformation, non de l'invention ( Actes 19:13 ; 2 Timothée 2:18 ; 2 Pierre 3:16 ).— J. Miller .

Marc 13:11 . Source divine de la suffisance apostolique . — Le Christ a choisi de pauvres pêcheurs pour montrer que si insuffisants qu'Il les ait reçus, il les a pourtant reçus dans une telle école, une telle université, qui les rendrait à son Église, rendues propres par Lui au service. celui-ci. Christ n'avait pas besoin de la suffisance de l'homme ; Il a pris des hommes insuffisants.

Christ n'excuse l'insuffisance de personne ; Il les a rendus suffisants ( Marc 16:20 ; Actes 4:13 ; Exode 4:10 ; 2 Corinthiens 4:7 ).— John Donne, DD

Marc 13:12 . Le christianisme cause de division . — De même que le christianisme enfante et chérit l'amour le plus parfait, de même il suscite la haine la plus amère. Elle appelle un amour qui est au-dessus de la nature, parce qu'elle fait aimer aux hommes leurs ennemis. Au contraire, elle suscite une haine qui n'est pas naturelle ; car elle a fait, et fait pourtant, les hommes haïr et trahir, et, s'ils le peuvent, détruire leur propre chair et leur propre sang.

Ainsi nous lisons que l'empereur Domitien, dans sa haine du nom chrétien, tua Flavius ​​Clemens et sa nièce, ou proche parente Flavia Domitilla ; l'empereur Maximin martyrisa Artemia, sa propre sœur ; et Dioclétien tua sa propre femme et d'autres parents. Sainte Barbe a également été tuée par son propre père ; et si nous avions un martyrologe complet de chrétiens obscurs, nous trouverions des multitudes d'autres également trahis par leur propre chair et leur propre sang.

Les missionnaires indiens nous disent que dès que les convertis sont baptisés, ils deviennent des objets de haine envers leurs plus proches parents ; même leurs femmes les abandonnent souvent. Or, s'il en était ainsi dans un pays où le christianisme est la religion des dirigeants, qu'en serait-il si le paganisme était incontrôlé dans sa puissance de persécution ? — MF Sadler .

Marc 13:13 . Incitations à la persévérance .—

1. De toutes les afflictions et troubles, ceux qui sont soufferts pour Christ sont les plus confortables à souffrir et à endurer.
2. Par ces sortes de souffrances, nous glorifions Dieu, et rendons honneur au nom de Christ, et crédit à l'évangile, plus que par toute autre souffrance.
3. C'est une chose des plus honorables pour nous, oui, la plus grande gloire qui puisse être dans ce monde, de souffrir quoi que ce soit pour Christ.
4.

Considérez combien Christ a souffert pour nous et pour notre salut ; quel grand reproche et honte ; quelle douleur amère et tourment de l'âme et du corps ; et que cela nous pousse patiemment et volontairement à subir des persécutions et des ennuis à cause de lui.
5. Considérez combien les hommes méchants souffrent dans la pratique du péché et pour satisfaire leurs désirs méchants, et laissez cela nous pousser à subir une persécution pour Christ.
6. Considérez la grande et excellente récompense promise à ceux qui endurent pour l'amour du Christ. — G. Petter .

Persécution une épreuve à la persévérance . — Il y a des persécutions et des persécutions — de grandes et sanglantes persécutions comme un Néron ou un Dèce pourraient inaugurer à une échelle imposante ; et, comme nous le savons, de petites persécutions, qui sont tout ce qui est permis à la férocité native du caractère persécuteur par les mœurs plus douces d'un siècle plus civilisé. Mais la persécution, quelle que soit son ampleur, est une épreuve de persévérance.

La persécution est en tout cas une friction ; et, comme nous le savons tous, la friction, si seulement elle se prolonge assez longtemps, arrête le mouvement, à moins qu'il n'y ait un nouvel apport de la force motrice. Les hommes qui ont beaucoup fait pour Christ ont fini par abandonner sous le stress d'une persécution implacable. Et peut-être que les petites persécutions tentent plus de persévérer, à certains égards, que les grandes. Les hommes qui n'ont pas reculé devant la hache ou le bûcher céderont aux soucis incessants de la tyrannie domestique ou locale, aux persécutions qui rendent la maison misérable, ou le bureau, ou la boutique, ou le dortoir presque intolérable.

Pourquoi prions-nous dans le service de l'Église que « les maux que la ruse et la subtilité du diable ou de l'homme travaillent contre nous soient réduits à néant et, par la providence de la bonté de Dieu, puissent être dispersés ? C'est que nous, ses serviteurs, « n'étant blessés par aucune persécution, puissions toujours lui rendre grâce dans sa sainte Église ». En d'autres termes, c'est parce que la persécution comporte un risque sérieux pour la persévérance. — Le chanoine Liddon .

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 13

Marc 13:7 . Les douleurs de la guerre . — Le vainqueur de Bonaparte à Waterloo écrivait, au lendemain du 19 juin, au duc de Beaufort : . " Le même jour également, il écrivait à Lord Aberdeen : « Je ne peux pas vous exprimer le regret et la tristesse avec lesquels je regarde autour de moi et contemple la perte que j'ai subie, en particulier pour votre frère.

La gloire résultant de telles actions, si chèrement achetées, n'est pas une consolation pour moi, et je ne peux pas la suggérer comme telle à vous et à ses amis ; mais j'espère qu'on peut s'attendre à ce que ce dernier ait été si décisif qu'il ne reste aucun doute que nos efforts et nos pertes individuelles seront récompensés par la réalisation rapide de notre juste objet. C'est alors que la gloire des actions dans lesquelles nos amis et parents sont tombés sera une consolation pour leur perte. Celui qui pouvait écrire ainsi avait déjà remporté une plus grande victoire que celle de Waterloo ; et le moins suit naturellement le plus grand.

Marc 13:13 . Endurance. —Il y eut une période pendant la bataille de Königgrätz où l'attaque des Prussiens semblait désespérée. De l'autre côté du ruisseau et le long de la longue pente, les bataillons affluèrent, pour être encore et encore repoussés par l'armée autrichienne, et encore et encore ils retournèrent à l'attaque. Et quel était le secret qui a encouragé leur persévérance ? Un observateur de la bataille d'une haute tour, à cette crise, regarda vers l'est le long de la rangée de terrain élevé qui était la forteresse des Autrichiens, et au loin, depuis la lisière d'un bois, son œil aperçut le miroitement des baïonnettes.

Un gros corps de Prussiens avait débordé les Autrichiens et s'avançait rapidement sur l'arrière de leur position, et c'était la connaissance de ce mouvement de flanc de l'autre division de leur armée qui donnait du courage et de l'endurance à ces Prussiens qui attaquaient de front. C'est ainsi que le chrétien, bien que souvent déçu de ses échecs dans la vie spirituelle, persiste néanmoins dans ses efforts, car il sait que la force irrésistible de la puissance de Dieu viendra au secours de ses serviteurs éprouvés et tentés.

Constance .-Certains colorants ne peuvent pas supporter le temps, mais modifient la couleur actuellement ; mais il y en a d'autres qui, ayant quelque chose qui donne une teinture plus profonde, tiendront. Les grâces d'un vrai chrétien résistent à toutes sortes de temps, en hiver et en été, la prospérité et l'adversité, quand la sainteté contrefaite superficielle cédera. — R. Sibbes .

Persévérance . — « Je connais le chemin du ciel », dit la petite Minnie au petit Johnny, qui se tenait à ses côtés, regardant un livre d'images. "Tu fais?" dit le petit Jean. « Eh bien, ne me diras-tu pas comment y arriver ? » "Oh oui! Je te le dirai. Commencez simplement à monter, et continuez tout le temps, et vous y arriverez. Mais, Johnny, tu ne dois pas revenir en arrière.