Marc 13:33-37

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES

Marc 13:35 . Surveillez-vous . — Soyez vigilants . — Une image militaire. Ne vous laissez pas surprendre à faire la sieste à votre poste. Même mot en Marc 13:37 . Au soir , etc. — Les divisions romaines de la nuit. Les quatre quarts, de trois heures chacun, commençaient au coucher du soleil et se terminaient au lever du soleil.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Marc 13:33

L'ordre de veiller.—Dans cette brève parabole, l'Église est comparée à une grande maison, avec de nombreux offices, devoirs, serviteurs—un ministère intérieur vaste et complexe, dont chaque fonction doit être remplie avec diligence si la maison doit être gardée. en ordre et le ménage doit vivre dans le confort et la paix.

I. L'autorité que le maître qui s'en va confère à tous ses serviteurs . — Nous savons que dans une maison où le père et le maître sont servis par amour et non par crainte, lorsqu'il s'éloigne pour quelque temps, les enfants et les serviteurs, s'ils sont fidèles, s'efforcent de montrer qu'ils ne sont pas indignes de la confiance qu'il leur accorde. Une impulsion d'affection et d'activité accélérées se propage de cœur à cœur.

Un sens nouveau et revigorant des responsabilités les stimule à s'acquitter de leur devoir de manière plus ferme et plus sérieuse. Si notre motif dominant et notre inspiration sont l'amour pour Christ, nous ne songerons pas à dire à propos d'un travail qui doit être fait : « Ceci ne m'appartient pas » ou « Je ne suis pas tenu de le faire » ; nous serons désireux de faire tout notre possible pour le bien général. Aucune tâche ne sera trop mesquine pour nous, aucun détail trop insignifiant ou trivial.

II . Outre cette autorité générale, commune à tous, nous avons chacun une tâche particulière à accomplir pour Lui et pour la famille qui porte son nom . « A chacun son travail », c'est -à- dire le travail qu'il est spécialement aménagé ou appelé à faire. Et, en effet, les formes de service sont si nombreuses, et l'appel au service si impératif, que nul n'a besoin de manquer d'un emploi convenable si seulement il est déterminé à le trouver.

Aucun n'est si faible ou si pauvre en dotation, mais qu'il peut faire un peu de bien, si seulement il est d'un esprit volontaire. Dans la Maison de la Foi, comme dans le monde, il existe de nombreuses formes de service, de nombreuses manières d'acquérir de la nourriture spirituelle, de la force et des compétences ; et il y a beaucoup de serviteurs qui ne sentent pas que leurs dons les conviennent plus à un genre de travail qu'à un autre ; certains doutent qu'ils aient des dons, une vocation digne de ce nom.

Mais si la nécessité leur est imposée, que feront-ils ? Naturellement, ils essaieront ce genre de travail et cela, jusqu'à ce qu'ils trouvent un travail qu'ils peuvent faire, et peut-être un travail qu'ils peuvent aimer aussi bien qu'ils le font ; ou bien ils entreprendront le travail qui leur est confié en premier et se rendront graduellement aptes à le faire en le faisant. Ce que nous voulons surtout, si au moins nous faisons peu ou rien pour lui, c'est plus d'amour, et de cette sorte d'amour qui nous fera sentir que nous devons faire quelque chose pour celui qui a tant fait pour nous. Au fur et à mesure que nous recevons plus d'amour, nous travaillerons davantage et nous nous installerons dans notre vocation propre.

III. Au travail il faut ajouter la vigilance . — Le portier doit attendre le retour de son seigneur ; mais il en va de même pour tous les serviteurs : c'est -à- dire qu'ils doivent l'attendre, être prêts pour cela, le désirer. Nous ne devons pas être comme des valets qui n'ont aucun plaisir à leur travail, ni comme des mercenaires qui ne se soucient que de leur salaire. Notre travail est d'être brillant d'espoir, avec l'espoir d'un grand bonheur à venir, et cela peut venir à tout moment.

Le Seigneur vient toujours vers ceux qui attendent son apparition. Nous voyons Son avènement à grande échelle dans chaque crise de la grande histoire humaine. Dans la révolution, dans les réformes, lorsque les pensées du cœur des hommes se révèlent, lorsqu'ils sont sommés d'accepter de nouvelles formes de vérité ou d'entrer dans de nouveaux domaines de devoir, nous savons que le Christ est venu une fois de plus pour essayer leurs œuvres, pour voir si ils lui ont été fidèles et sont prêts à l'accueillir avec amour et joie.

Et de la même manière, quoique de façon moins évidente, Il vient à nous dans les crises de notre histoire individuelle, lorsqu'une page de notre vie se ferme et qu'une nouvelle page s'ouvre. Pour chacun de nous, il y a un avènement du Christ aussi souvent que des vues nouvelles et plus larges de la vérité nous sont présentées, ou nous sommes appelés à quitter un cycle familier de devoirs et à assumer de nouveaux devoirs et plus laborieux. Si nous sommes si absorbés par la simple routine de notre service précédent, ou si attachés aux anciennes formes de vérité et de travail, que nous n'avons aucun œil pour de nouveaux aspects de la vérité, et aucune oreille pour l'appel à de nouveaux travaux, nous manquons un autre heureux chance; nous sommes comme des serviteurs qui, marchant d'un pas lourd dans une corvée familière, n'entendent pas quand le Maître se tient à la porte et frappe, et sont même agités et vexés s'il leur ordonne de faire ce qu'ils n'ont jamais fait auparavant.

Mais si, tout en accomplissant résolument et joyeusement nos tâches habituelles, nous attendons avec vigilance et espérance la joie du retour du Christ ; si, parce que nous en savons si peu, nous attendons de lui qu'il nous enseigne de nouvelles vérités ; si, parce que notre service est si imparfait, nous nous attendons à être appelés à de nouvelles et meilleures manières de le servir, nous sommes comme des serviteurs qui, vivant quotidiennement dans l'espérance du retour du Maître, saisissent le premier signal de son approche, se hâtent d'accueillir Lui, et sont récompensés pour leur diligence vigilante en leur confiant une plus grande autorité et des ministères qui les rapprochent de sa personne.

Et tous ces avènements du Christ, dans de nouvelles vérités et de nouveaux devoirs, ne sont que les préludes de ce grand avènement personnel que nous attendons néanmoins avec impatience parce que nous ne connaissons ni son jour ni son heure. Nous savons que celui qui autrefois est venu et a habité parmi nous dans une grande humilité, reviendra, dans la gloire du Père, pour achever l'œuvre qu'il a alors commencée - pour achever notre rédemption, pour récompenser chaque acte de bonté comme s'il avait été fait. à lui.

Et c'est pourquoi nous sommes vigilants et renforçons les choses qui sont prêtes à mourir, ne souffrant aucune grâce pour périr hors de nos cœurs par le mauvais temps de ce monde, mais le protégeant et le chérissant pour l'été de l'éternité ; ni permettre à aucune bonne entreprise d'échouer faute d'aide, mais y insuffler la vie de notre aide jusqu'à ce que des temps plus heureux arrivent . - S. Cox, DD

PLANS ET COMMENTAIRES SUR LES VERSETS

Marc 13:33 . Le devoir de vigilance s'impose.—

I. Le devoir inculqué . — La vigilance et la prière sont souvent réunies dans les Saintes Écritures comme des devoirs de première importance. En eux-mêmes, ils sont différents ; mais dans leur exercice elles sont inséparables : l'une ne serait d'aucune utilité sans l'autre : la prière sans veille serait hypocrite ; et la vigilance sans prière présomptueuse.

1. Ce contre quoi nous devons veiller et prier. Ici, il faut inclure tout ce qui a tendance à nous endormir. Nous voyons à quel point les hommes sont attentifs à toutes les choses du temps et des sens : la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie les occupent tellement qu'ils ne trouvent ni temps ni inclination pour les préoccupations spirituelles.
2. Ce pour quoi nous devons veiller et prier. Etre trouvés prêts, quel que soit le moment où notre Seigneur nous appellera, devrait être l'unique objet de notre ambition.

II. Les considérations avec lesquelles elle est appliquée .-

1. L'incertitude du moment où notre Seigneur nous appellera. Il n'y a pas un moment de notre vie où nous pouvons nous asseoir en sécurité.
2. L'horreur d'être trouvé dans un état de sommeil. Il serait inutile de plaider que nous n'étions pas engagés dans des projets méchants. Nous étions des « serviteurs paresseux » et, par conséquent, nous sommes considérés à juste titre comme des « méchants ».

III. L'exhortation finale de notre Seigneur , « Ce que je vous dis, je le dis à tous, veillez », nous conduira à aborder différentes descriptions de personnes.

1. L'ancien. Est-ce que vous avez perdu une grande partie de votre temps et n'améliorerez-vous pas le reste ?
2. Les jeunes. Quelle sécurité avez-vous contre la mort, pour retarder une œuvre si nécessaire ?
3. Les affligés. Dieu envoie vos afflictions exprès pour vous réveiller de votre sommeil et vous inciter à des poursuites célestes. Quelle aggravation de votre culpabilité si ces dispenses passent sans s'améliorer !

4. Les rétrogrades. Quelle chose affreuse qu'au lieu d'avoir avancé dans la vie divine, vous ayez perdu en grande partie la vie que vous aviez autrefois ! Soyez attentif à l'exhortation de Dieu à l'Église de Sardes, de peur qu'il n'exécute sur vous le jugement qu'il a menacé de leur infliger ( Apocalypse 3:2 ).

5. Le chrétien le plus inébranlable. L'expérience prouve que l'exhortation à « veiller » n'est pas moins nécessaire pour vous que pour les autres. Combien de pieux en somme affligent, par leur manque de vigilance, leur divin Maître . — C. Siméon .

Marc 13:33 . Veiller et prier . — Deux devoirs.

1. L'activité de l'œil vers la terre.
2. L'émotion du cœur vers Dieu. La vigilance est comme les aiguilles de l'horloge qui pointent ; la prière est le poids qui maintient la machine en mouvement. — TJ Judkin .

Marc 13:34 . Fidélité et vigilance . — Tout ce que notre Bienheureux Maître, lorsqu'il monta au ciel, recommanda aux soins de ses serviteurs, consistait dans la fidélité et la vigilance : fidélité, à bien faire tout ce qui doit être fait dans sa maison, dans le cœur. , dans l'Église, selon toute l'étendue de leur devoir; vigilance, en ne laissant entrer ni étranger ni ennemi par les sens, qui sont les portes de l'âme, en ne permettant à rien de ce qui appartient au Maître de sortir sans ses ordres, et en observant soigneusement tout commerce et correspondance que le cœur peut avoir. à l'étranger dans le monde, au détriment du service du Maître.— P. Quesnel .

Chacun porte son cœur . — C'est l'affaire de chacun d'entre nous d'empêcher, avec l'aide de Dieu, d'entrer les mauvaises pensées et les bonnes aspirations de sortir. Nous devons veiller et prier pour ne pas entrer en tentation.

Marc 13:36 . L'indulgence et la négligence , ainsi que les plus grands péchés, sont souvent l'occasion pour nous d'être surpris par la mort. Un portier endormi expose la maison au vol et mérite bien d'être puni. Un chrétien dont la foi n'est pas vigilante expose son propre cœur à l'ennemi de son salut, et à ceux qui veillent continuellement, afin de voler toutes les choses précieuses que Dieu a mises là-bas, comme dans sa propre maison. — Ibid. .

Marc 13:37 . Raisons de la vigilance .—

1. Parce que vous êtes sujet à la somnolence et au sommeil.
2. Parce que des moyens sont constamment utilisés pour vous séduire des voies du salut de la paix.
3. Parce que vous vous êtes livrés comme soldats de la Croix.
4. Parce que vous avez de nombreuses tâches à accomplir.
5. Parce que vous ne savez pas quand le Maître viendra demander un compte.

montre .-

1. Pour prévenir le mal.
2. Pour plus de bien.

Surveiller le Christ. —Il guette le Christ qui a un esprit sensible, avide et craintif ; qui est éveillé, vivant, perspicace, zélé à le chercher et à l'honorer ; qui veille sur lui dans tout ce qui arrive ; et qui ne serait pas surpris, qui ne serait pas trop agité ou accablé, s'il découvrait qu'il venait tout de suite. — JH Newman, DD

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 13

Marc 13:33 . « Regardez et priez . » — La sentinelle dressée pour surveiller l'ennemi fait son devoir en donnant l'alarme si l'ennemi s'approche, et non en avançant seule au combat. Ainsi, le devoir d'un chrétien, discernant attentivement l'approche de la tentation, est de transmettre le cas à Dieu. C'est de la témérité de s'aventurer dans le combat non envoyé et non prévu.

Vigilance et prière . — « Je me souviens souvent, dit un vieux marin, de ma première nuit en mer. Une tempête s'était levée, et nous nous étions remis sous une pointe de terre qui brisait un peu le vent, mais la mer avait quand même un râteau sur nous, et nous risquions de dériver. J'étais au mouillage, et c'était mon devoir de prévenir au cas où le navire traînerait son ancre. Ce fut une longue nuit pour moi. J'étais très inquiet de savoir si le navire avait vraiment dérivé.

Comment pourrais-je dire? J'ai trouvé qu'en avançant et en plaçant ma main sur la chaîne, je pouvais dire par la sensation de celle-ci si l'ancre traînait ou non ; et combien de fois cette nuit-là je me suis avancé et j'ai mis ma main sur cette chaîne ! Et très souvent depuis lors, je me suis demandé si je m'éloignais de Dieu, puis je m'en vais et je prie. Parfois, pendant cette longue nuit d'orage, j'étais surpris par un grondement, et je mettais ma main sur la chaîne, et découvrais que ce n'était pas l'ancre qui traînait, mais seulement la chaîne qui grinçait contre les rochers au fond.

L'ancre était toujours solide. Et parfois maintenant, dans la tentation et l'épreuve, j'ai peur, et en priant, je constate qu'au fond de mon cœur, j'aime Dieu et mon espoir est en Son salut. Et je veux juste dire un mot à mes confrères chrétiens : veillez à l'ancre, de peur que vous ne soyez sur les rochers avant de vous rendre compte. »

Marc 13:34 . Travail pour tous. —Soyons reconnaissants qu'il y ait une reconnaissance croissante et plus universelle de l'enseignement biblique, que chaque croyant ait un travail à accomplir dans l'Église de Dieu, une niche appropriée qui lui soit assignée pour remplir le sanctuaire de Dieu. Tout comme c'était jadis dans le Temple juif, s'étendant de ses portes extérieures et de ses cours extérieures jusqu'aux rites du Lieu Très Saint.

Certains étaient occupés à couper des bûches de sapin et de cèdre pour le combustible des autels ; d'autres se débarrassaient des cendres des sacrifices dans les grands conduits menant au Cédron ; d'autres s'occupaient de lustrations cérémonielles : les uns, plus honorés, d'apporter la coupe d'or de Siloé à la fête des Tabernacles. Voici les trompettes d'argent qui réveillent la ville tôt le matin pour les devoirs d'un nouveau jour, ou à des intervalles déclarés similaires proclament l'apparition de la nouvelle lune.

Voici les fils de Koré mêlant leurs voix à des sons de « kinnor » et de cymbales, chantant le psaume et le Hallel. Ici, les sympathiques et les bienfaisants de la foule en adoration sont vus alors qu'ils se retirent, aidant par des aumônes et des actes les estropiés étendus à "la Belle Porte". Voici les vieilles Anne et Siméon qui viennent attendre le salut d'Israël ; ou pour présenter une fois de plus leur humble tribut, et chanter leur nunc dimittis .

Voici les enfants du Temple tordant des couronnes d'olivier, de myrte et de palmier, pour saluer leur Seigneur avec des hosannas joyeux. Cette parabole quotidienne de l'ancienne dispensation du Temple n'a besoin d'aucune autre interprétation. Le Grand Maître le donne dans Ses propres mots laconiques : « A chacun son œuvre. —JR Macduff, DD

La joie de travailler pour le Christ.—Un bel incident concernant M. Townsend est mentionné dans la Vie de John Campbell. « Le trouvant mardi matin, peu de temps avant sa dernière maladie, appuyé sur la balustrade de l'escalier qui menait à la salle du comité de la Tract Society, et à peine capable de respirer, je remarquai : « M. Townsend, c'est toi ? Pourquoi devriez-vous venir dans cet état de corps à nos réunions ? Vous les fréquentez maintenant depuis longtemps et vous devriez laisser le travail à des hommes plus jeunes.

« La réponse de M. Townsend était digne de son caractère. En regardant son ami avec un visage éclairé et élevé par les pensées qui luttaient pour s'exprimer, ses mots étaient : « Oh ! Johnny, Johnny, mec, c'est dur de renoncer à travailler au service d'un tel Maître ! "

Cette vie le temps du travail . — « N'êtes-vous pas fatigué du repos céleste ? dit Whitefield à un vieux ministre. « Non, certainement pas ! » il a répondu. "Pourquoi pas?" était la réplique surprise. « Eh bien, mon bon frère », dit le vieux saint, « si vous envoyiez votre serviteur dans les champs pour faire une certaine partie du travail pour vous, et lui promettiez de lui donner du repos et du rafraîchissement le soir, que diriez-vous si vous le trouviez languissant et mécontent au milieu de la journée, et murmurant : « Dieu serait-il le soir ? Ne lui proposeriez-vous pas de se lever et de faire son travail, de finir son travail, puis de rentrer chez lui et de profiter du repos promis ? Tout comme Dieu exige de vous et de moi qu'au lieu de chercher le samedi soir, nous fassions notre travail quotidien dans la journée.

L'importance de la vigilance.—Le devoir confié au portier est d'une grande importance. Sa négligence ouvre la maison à tout intrus. Si la sentinelle s'endort à son poste, toute l'armée peut être surprise et coupée. Si l'homme placé à la porte est infidèle, la forteresse peut être prise sans assaut, et toute la garnison passée au fil de l'épée. Un homme ignorant la conduite d'un navire, lorsqu'il verra toutes les mains à l'œuvre, les uns grimpant au mât, les autres hissant les voiles, et les autres manœuvrant à la pompe, aura tendance à considérer le pilote comme un surnuméraire paresseux qui passe son temps à contempler paresseusement les étoiles et à s'amuser à faire tourner un morceau de bois d'un côté à l'autre, ignorant que les services de cet homme sont de tous les autres les plus essentiels à la marche du navire sur sa route, et à la sécurité de tous ceux qui sont à bord. De la même manière,

Chacun à son poste . — Un explorateur de l'Arctique a trouvé, flottant impuissant parmi les icebergs de ce pays froid et solitaire, un navire. En montant à bord, il constata que le capitaine était gelé, et assis mort à son journal de bord, tandis que le timonier se tenait à son poste, et les hommes de garde toujours en service, mais froids dans la mort. Quel bonheur ce sera lorsque notre Seigneur saura que nous avons fait notre devoir et que nous pourrons accueillir notre Sauveur alors qu'il nous ordonne de « monter plus haut » !

Marc 13:35 . Aux aguets . — Que d'images saisissantes ce mot nous présente ! Nous pouvons penser aux temps anciens où les premiers colons se sont installés en Amérique du Nord, quand ils avaient planté leur cabane en rondins dans la petite clairière, mais savaient que les bois sombres au-delà pouvaient à tout moment cacher le féroce Indien rouge.

Redoutant la trahison du sauvage, combien de fois le colon anxieux écoutait la nuit le moindre bruit de danger, avec quelle attention scrutait-il la lisière ombragée de la forêt ! Le fusil chargé est à portée de main, le chien fidèle déchaîné. Il est perpétuellement en alerte, vigilant contre l'ennemi invisible mais furtif. Ou le mot suggère la vigilance d'une mère sur un enfant malade : comme elle se penche inlassablement au-dessus du berceau, avec quelle rapidité elle se lève au moindre bruit ! Ou nous pouvons illustrer le mot par le marin qui va et vient en regardant la mer, de peur que son navire ne heurte quelque rocher à moitié caché et déchiqueté ; ou la femme du pêcheur plaçant son petit cierge dans la fenêtre pendant qu'elle compte le nombre des bateaux de retour.

Dans la vie de tous les jours, la vigilance est importante ! Un voilier naviguait à l'entrée de la Manche. Il faisait nuit, mais une nuit sans brume et brouillard, quand l'équipage a vu un énorme bateau à vapeur s'approcher. Elle allait droit dans leur direction ; mais comme leur yacht avait des lumières éteintes, ils n'ont ressenti aucune alarme, bien que le yacht ne puisse pas s'écarter du chemin. Mais le grand vapeur se rapprochait de plus en plus.

Dans la terreur, ceux qui étaient sur le yacht élevèrent la voix et crièrent de toutes leurs forces. Il n'y avait évidemment pas de quart à la proue du grand navire. Sûre de ses propres forces, elle s'élança, et l'équipage du petit bateau de plaisance pressentit que la mort instantanée était imminente ; le vaisseau monstre les écraserait et passerait au-dessus d'eux et ne laisserait aucune trace derrière eux. Mais au tout dernier moment, par la miséricorde de Dieu, elle changea légèrement de route, et passa tout près d'eux au lieu d'être au-dessus d'eux, et ils purent constater par les nombreuses lumières dans les cabines combien la gaieté et les occupations avaient causé un manque de vigilance qui faillit détruire un certain nombre de leurs semblables !— Dr Hardman .

Vigilance constamment nécessaire . — Aucun nombre de fausses alarmes n'annule le devoir de vigilance. Dans la ville d'Amycl, en Italie, de faux bruits sur l'approche de l'ennemi s'étaient si souvent répandus qu'une loi fut votée interdisant à quiconque d'y prêter attention. En conséquence, lorsque l'attaque était vraiment imminente, personne ne se sentit libre de tenir compte de l'avertissement qui fut donné, et la ville fut prise. De cette circonstance l'épithète de « Tacitæ » (silencieux) a été donnée à Amycl.

La vigilance, quelle importance pour le soldat ! Au Moyen Age, une ville, fortement fortifiée, avait souvent résisté au siège ou à la capture, mais un jour la porte s'ouvrit pour recevoir un train de chariots chargés de foin et de blé. L'un d'eux, par hasard, semble-t-il, pour une cause insignifiante, s'arrêta sous l'arc de la porte. Les soldats de garde n'observèrent rien de suspect dans l'événement, ni n'indiquèrent que le chariot s'était tellement arrêté que ni la porte ne pouvait être fermée ni la herse abaissée. Un instant après, les charges de foin furent jetées de côté, et des bandes d'hommes armés jaillirent de leur cachette en dessous ! Et c'est ainsi que la ville fut capturée par manque de vigilance.

Un chrétien endormi . — Le diable célébra un grand anniversaire, au cours duquel ses anges et ses ministres furent réunis pour rapporter le résultat de leurs diverses missions. « J'ai lâché les bêtes sauvages du désert », a déclaré l'un, « sur une caravane de chrétiens, et leurs os blanchissent maintenant sur le sable. » « Et ça ? » dit l'archi-démon ; « Leurs âmes sont toutes sauvées. « J'ai poussé le vent d'est », a déclaré un autre, « contre un navire chargé de chrétiens, et ils ont tous été noyés.

» « Qu'en est-il de ça ? répondit-il encore ; « Leurs âmes étaient toutes sauvées. Puis un troisième se leva et dit : « Pendant dix ans, j'ai essayé d'endormir un seul chrétien, et finalement j'ai réussi et je l'ai laissé ainsi. Alors le diable a crié et les étoiles de la nuit de l'enfer ont chanté de joie.