Marc 15:42-47

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES

Marc 15:43 . Entra hardiment .— Prend courage et entre .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Marc 15:42

(PARALLÈLES : Matthieu 27:57 ; Luc 23:50 .)

Périodes d'épreuves, périodes de préparation . — L'esprit non renouvelé n'est pas soumis à la loi de Dieu, ni ne peut l'être non plus. Les choses vues et temporelles ont tendance à charnaliser les affections, et nous avons tendance à oublier d'où nous venons, ce que nous faisons et où nous allons. Celui donc qui se prépare à une heureuse immortalité embrasse volontiers des saisons particulièrement consacrées aux soucis de l'âme.

Un pieux devin a justement remarqué qu'une partie de la semaine est propre à la réflexion, et l'autre à la préparation. Un temps de préparation, en général, est une saison d'épreuve, et est douloureux pour la chair et le sang. La formation n'est pas un plaisir, mais le moyen par lequel elle est acquise. Le chemin vers le ciel passe par un désert et par une vallée de larmes. Des temps de réveils rafraîchissants sont inaugurés par une nuit de préparation, souvent sombre et de mauvais augure. .

I. Les temps de préparation dans l'Église sont des temps d'épreuves . — Tout individu qui connaît l'histoire de l'Église sait qu'elle a subi divers changements. Elle est sujette à des fluctuations incessantes, et progresse ou rétrograde. On peut s'attendre à un tel état de choses dans le combat spirituel dans lequel l'Église est engagée. Si nous fixons notre attention sur ce jamais de préparation dont il est question dans le texte et si nous y relions les événements passés et ceux qui ont immédiatement réussi, nous serons pleinement convaincus qu'un temps de préparation est une saison d'épreuves.

Après la captivité babylonienne, les Juifs étaient peu adepte de l'idolâtrie. Les moyens d'instruction étaient plus largement diffusés, et avec ce changement de circonstances, la charnalité de leur cœur opérait dans de nouveaux canaux, Satan adaptait ses tentations à leur état moral, et tandis qu'extérieurement ils adoraient Dieu, l'hommage intérieur du cœur était retenu. Leur religion était une forme de piété sans son pouvoir.

A cette époque, les nations païennes se prosternèrent aux pieds de Satan ; et les Juifs, à quelques exceptions près, cédèrent à sa volonté. Pendant cette même préparation, Siméon eut quelques fils, et Anne quelques filles, qui observaient l'aspect des temps et attendaient la Consolation d'Israël. Le sceptre s'était éloigné de Juda, et tout semblait même hâter la grande consommation annoncée par les prophètes.

Un personnage étonnant est apparu, en qui leurs espoirs étaient centrés. Avec une sagesse inégalée, une bienveillance inlassable et un pouvoir incontrôlable, Il semblait être le Désir de toutes les nations. Hosannas monte à Sa louange, et Il est accueilli comme le Libérateur attendu d'Israël. Il annonce que son royaume n'est pas de ce monde, et la foule cesse ses acclamations : il réprouve le vice, et les pécheurs intimidés se retirent, déterminés à sa destruction.

L'heure et la puissance des ténèbres étaient venues, et le Sauveur de l'humanité fut appréhendé, insulté et cloué à l'arbre maudit entre deux malfaiteurs. Le Sauveur inclina la tête et rendit l'esprit. C'était, sinon l'heure du désespoir pour les Israélites spirituels, du moins c'était l'heure même de la préparation, la saison de l'épreuve. Même ceux qui s'étaient imprégnés de l'esprit de prophétie avaient beaucoup à agiter et à rendre leur esprit perplexe.

Ils ne pouvaient pas douter des promesses de Dieu, mais la manière dont ils devaient être accomplis était au-delà de leur compréhension. Les disciples fidèles étaient dispersés comme des brebis sans berger. Le corps mutilé du Sauveur a été enseveli ; et l'espérance, bien qu'attardée encore dans le sein, osait à peine incarner un vœu. Le sabbat juif passa et un Sauveur endormi fit éclater les liens de la mort, triompha de la mort et de celui qui avait le pouvoir de la mort.

La préparation terminée, l'épreuve dans l'économie divine avait atteint son but, et une scène différente se présente maintenant à notre contemplation. Un Sauveur triomphant, des disciples ravis, un Sanhédrin stupéfait, une multitude émerveillée, un Conquérant montant en haut, portant des dons pour les hommes, l'Esprit donné à la Pentecôte, les hérauts de la Croix dotés de dons miraculeux, des nombres ajoutés à l'Église, et le christianisme proclamé dans toute l'étendue de l'Empire romain.

La nuit de la méfiance, du doute et de la perplexité était le signe avant-coureur immédiat de la confiance, de l'assurance et des manifestations claires de l'approbation du Ciel. A mesure que le même de la préparation était terriblement menaçant et sévèrement éprouvant, les triomphes qui s'ensuivaient et les plaisirs dont jouissaient les fidèles l'étaient aussi.

II. La vie est un temps de préparation pour chaque individu, et travaille soit pour son bien soit pour son mal selon qu'il est exercé . les tendres miséricordes apparaîtront dans toutes ses œuvres. Ce monde, comme entraîné dans l'espace, était couronné de beauté. C'était digne de la main créatrice d'un être bienveillant, et une demeure convenable pour l'innocence et les créatures heureuses.

Chaque créature est finie et, venant de la main de Dieu parfaite, peut devenir imparfaite à cause d'actes personnels. À la Chute, l'homme n'était pas seulement passible de châtiment, mais il était devenu moralement dépravé. Christ, en mourant, a porté le châtiment d'une loi violée, et a ainsi délivré les croyants du châtiment, et Il a procuré l'action de l'Esprit pour recréer le cœur, et ainsi restauré l'image divine qui a été perdue par le péché.

La délivrance du châtiment que Christ a effectué pour les croyants est un acte, et est appelée « justification » ; le renouvellement du cœur est une œuvre et s'appelle « sanctification ». Cette dernière étant progressive, bien qu'un acte de grâce, s'accomplit par des moyens. La vie des chrétiens est souvent une scène mouvementée, et à chaque étape remarquable de leur pèlerinage vers l'éternité, de nouvelles preuves d'un pouvoir directeur invisible sont fournies.

Ils sont souvent conduits par une voie qu'ils ne connaissent pas, et conduits vers une issue qu'ils n'ont pas anticipée. Les événements ordinaires sont en grande partie sous notre propre contrôle, et par certains modes d'action, nous pouvons dans de nombreux cas prédire le résultat. Cependant des circonstances que nous n'avions pas prévues, et qui, par ignorance de la cause que nous appelons accidents, donnent de nouvelles directions à nos plans, et changent plus ou moins l'aspect de notre histoire personnelle.

La prospérité engendre l'orgueil, et l'adversité équilibre dans certains esprits les pouvoirs d'actionnement. Une existence maladive peut préserver l'âme en bonne santé. Les deuils libèrent le cœur des objets créés. Toutes les œuvres pour le bien du chrétien, et les fluctuations auxquelles il est exposé, préparent son esprit aux emplois spirituels du ciel. Chaque individu à l'avenir sera récompensé selon ses travaux.

Comme nous semons, nous récolterons. Celui qui sème avec parcimonie moissonne aussi avec parcimonie. Parmi l'armée angélique, il y a divers degrés, et bien que tous soient heureux au ciel, la capacité de jouissance est infiniment variée. En tant que vases, tous sont pleins à craquer, mais tous ne peuvent pas profiter de la même étendue de jouissance. Dans la joie de notre Seigneur, comme nous avons employé nos talents, telle sera la mesure de notre récompense . — A. Robertson .

Le Christ mort. —Nous voyons ici le Christ mort. Nous ne suivons pas l'esprit du défunt dans son séjour jusqu'au troisième jour, ni ne spéculons sur son occupation désincarnée. Nous n'essayons pas d'insister sur le mystère incarné du Fils de Dieu encore uni au corps de la mort. Nous contemplons le corps sacré, les mouvements d'affection et de foi qu'il suscite, et les circonstances providentielles de la sépulture.

I. La réalité du Christ mort.—

1. Le corps de Jésus. Quelle émotion la vue d'un cadavre ! Immobile, inerte, froid et pâle : le sang ne circule plus, le cœur a cessé de battre ou la poitrine de se soulever, l'œil n'émet aucun éclair, tout est fixe, terne, marbré et silencieux. Sourd, muet, aveugle, paralysé, la beauté elle-même s'évanouit, la corruption s'accélère, le dernier trait s'efface, et il ne reste que l'argile sans vie. Et c'était la charpente puissante, la belle figure, la belle organisation ; c'était la machine active et infatigable de la vie ; c'était l'homme extérieur, et le tabernacle de l'amitié et de l'amour de la maison et de la vie professionnelle, qui sont passés dans la mémoire.

Quelle émotion incommensurable de contempler le cadavre d'un ami, et que le plus proche et le plus cher de la terre, et le plus vénéré, sur qui nous avons fait confiance, dépendait, et avec qui nous avons eu de doux conseils - un gardien et un ami , plus de la moitié de notre âme ! Combien tout cela fut ressenti par les disciples stupéfaits et les femmes en deuil alors qu'ils contemplaient la forme sans vie encore suspendue sur la croix, et se retiraient, la laissant sous la garde des soldats, peut-être pour ne plus la voir !
2.

Le cadavre de Jésus. Plus que le mystère commun de la mort est ici. C'était Lui « qui aurait dû racheter Israël ». C'était Lui qui semblait à l'épreuve de la mort, qui avait le pouvoir sur la mort, qui rendit à la veuve de Naïn son fils du cercueil, et Lazare à ses sœurs de sa tombe de quatre jours. C'était Lui qui a fait tant de « œuvres puissantes » que tous ont été émerveillés. Pourtant, ici, la mort a mis sa froide emprise sur lui même.

« Fils de l'homme », « Fils d'Abraham », « Fils de David », « Fils de Dieu », ainsi nommé, ainsi prouvé, ainsi cru, soutenu et aimé ; pourtant est-ce sa forme morte, sa forme sans pouls. Comment se fait-il que la mort ait cette « domination sur lui » ? Ils ne sont pas encore en mesure de répondre correctement. « Grand est le mystère de la piété. » « Crucifié par faiblesse. » Voila ! le Christ mort.
3. Où est la rédemption maintenant ? De quel chapitre, de quel verset s'agit-il ? Où en est le monde, l'Église, rachetée ou non ? La rédemption était-elle encore complète ? Il était impossible, sans aucun doute, que Christ échoue, impossible pour le Fils de Dieu.

Pourtant, nous voyons à quel point les liens des événements sont insignifiants, à quel point l'agence est fragile, à quel point tous les sens sont désespérés lorsque nous regardons le Christ mort ! La sagesse de Dieu est folie avec les hommes.
4. C'est sur ce cadavre que nous devons continuer à fixer notre regard. Nous devons comprendre par la foi que le Christ mort remplit une grande part dans l'histoire et l'économie de notre salut. Nous sommes autorisés à regarder jusqu'à ce que la réalité de sa mort soit pressée dans notre âme.

Là, dans ce cadavre, nous voyons le pouvoir de la loi. Qui peut résister à cet accident vasculaire cérébral et vivre ? Christ lui-même en est frappé jusqu'à la poussière de la mort. Sa connexion avec nous, son adoption de nos responsabilités, sa prise de nos péchés, bien que lui-même sans tache et juste, le rabaisse. Voyez dans le Rédempteur mort la fatalité de nos péchés. « Il a été blessé pour nos transgressions… le châtiment de notre paix était sur Lui.

”
5. Pour nous, il est maintenant facile et possible de voir la fin depuis le début. Dans les morts, Christ est le signe de l'œuvre achevée du Calvaire, le fondement de la rédemption. Il a donné sa vie. Il n'a pas encore « à reprendre ». Un Jésus mort, un Christ désincarné, ne remplit pas tous les offices de Rédempteur. L'évangile n'est pas l'histoire de celui qui est mort et « a vu la corruption », comme d'autres espérances du monde, mais de celui qui est mort pour nos péchés, et a été enseveli et ressuscité, et n'a vu aucune corruption, que nous verrons pourtant comme Il règne maintenant dans la gloire.

II. La préciosité du Christ mort.—Qu'il est précieux ce cadavre ! Il doit être l'organe transformé et glorifié du Rédempteur vivant à travers tous les âges. Il doit nécessairement monter incorruptible et non mutilé vers les cieux. Mais comment cela sera-t-il, exposé à l'indignité et au mépris insouciant du monde, sans bouclier, sans tutelle, mais la montre militaire, tous les disciples terrifiés et enfuis ? Et est-ce cette Providence, demandons-nous, qui prend soin de la chute du moineau et compte les cheveux de notre tête ? Comme tout semble lâche, combien désinvolte, combien facilement naturel, comme s'il n'y avait pas plus de soin au ciel pour ce corps sacré que pour le cadavre du malfaiteur ou la proie déchirée des champs ! Oui, c'est la Providence, qui trouve son instrument dans chaque fluctuation du sentiment humain, dans chaque incident et circonstance de l'heure, tous unis par des connexions invisibles au passé et à l'avenir,

Ne crains pas, âme triste, pour le Christ mort ! Attendez et veillez, mais assez longtemps, et ce ne sera pas trop long : vous verrez des frémissements de vie sous le linceul, la couleur de la résurrection sur la joue blême ; tu verras le vieux scintillement de l'œil de l'amour, tu verras la forme dressée et ressuscitée, tu entendras le pas du Conquérant de la mort, et les accents de « la voix qui était encore.

» Ce sera pour Marie et Jean, et Pierre et Thomas, dans un temps ultérieur, pas éloigné ; mais maintenant ce cadavre, si précieux et en péril, est pris en charge de manière inattendue et est protégé par des moyens improbables. « Il n’y a ni sagesse, ni intelligence, ni conseil contre le Seigneur. » Le corps de Jésus est amené sain et sauf à travers le sombre passage de l'histoire – quelqu'un et quelque chose ont toujours pourvu à sa protection et à son honneur.

Dieu avait préparé non seulement ses anges, mais son centurion et son Pilate, son Joseph et son Nicodème—Il avait préparé ceux qui voulaient et ceux qui ne voulaient pas pour servir le Christ mort. C'est en pleine assurance que Jésus s'endormit. « Tu ne laisseras pas mon âme au shéol, et tu ne permettras pas à ton Saint de voir la corruption. » Le jardin était là et le tombeau, et le cœur de son propriétaire prêt à céder au toucher de sa grâce.

L'heure du dernier mot du Calvaire n'a été chronométrée par aucune sagesse des hommes, et elle a anticipé et déjoué leurs désirs imprudents ; et tout ce qui semblait si inutile et accidentel faisait partie des enchaînements sublimes mais inobservés du Ciel ( Actes 4:27 ).

III. L'influence du Christ mort . — Que l'influence de la mort est puissante et mystérieuse ! Comme il adoucit et impressionne, met les hommes sur l'honneur et la conscience, et ramène à la maison un sens du monde invisible ! Voyez-le rassembler des amis de loin et de près, renouant les liens de la nature et de la grâce, imposant l'ordre comme avec autorité, faisant taire la langue occupée ! Voir le Christ mort dessiner, comme par quelque aimant, l'admirateur secret, l'ami inavoué, l'amant insoupçonné, le voisin froid, le malfaiteur plein de remords, l'ingrat décontenancé, le parent très éloigné, le négligent et inamical d'autrefois , comme convoqué aujourd'hui devant quelque tribunal invisible, pour dire pourquoi ils pensaient, parlaient et agissaient ainsi ! Mais quelle est l'influence du Christ mort ? Il y a des espoirs brisés, mais aucun doute du cœur.

Le mystère enveloppe tout, mais le Seigneur et Maître perdu n'a jamais été plus précieux. Là où il y avait de l'amour auparavant, il jaillit maintenant du cœur de ces femmes croyantes ; là où elle était inavouée, elle s'exprime maintenant ; là où il était secret, il se révèle maintenant ; là où il était plein de remords et de repentir, il est maintenant d'une contrition inexprimable ; là où il était intime et trois fois aimé, il enfonce maintenant le sentiment d'une perte irréparable ; là où il ne supporte pas la déception, il éclate dans un langage qui refuse le confort ; là où il s'arrêtait et craignait, il prend une force soudaine ; là où elle a été fausse, elle opère le désespoir ; Judas ne peut pas supporter le visage du Christ mort, et se précipite à sa place; Pierre ne peut pas dormir jusqu'à ce qu'il le revoie ; Jean doit atteindre le cœur du mystère du sein sur lequel il s'appuie ; les Maries et les femmes aimantes « empêchent l'aurore,

Voyant que nous connaissons le mystère du Christ mort, rendons grâce à Dieu pour son adorable providence en grâce et en rédemption, par laquelle « toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu ». Et « jugeons ainsi que, si l'un est mort pour tous, alors tous étaient morts… que comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, nous aussi devons marcher en nouveauté de vie. » — GC Button, JJ

PLANS ET COMMENTAIRES SUR LES VERSETS

Marc 15:43 . Joseph d'Arimathie . — Voyez dans cet homme « bon et juste » d'Arimathie la longue étreinte et la tendre constance de l'amour de Jésus pour nous. Premièrement, il met dans notre cœur le bon désir de le servir ; alors Il met notre dessein à bon escient ; et ensuite, au lieu de revendiquer l'œuvre comme la sienne, il permet qu'elle soit la nôtre.

Sa mémoire ne l'oubliera pas, son affection ne la quittera pas ; mais longtemps après que nous soyons partis, il y vient encore, le regarde et le garde comme un parent chérissant les petites choses d'un enfant décédé, et gardant le petit jardin dans lequel il travaillait et appelait le sien. — TF Crosse , DCL .

Marc 15:46 . La tombe du Sauveur . — Jérusalem était entourée de tombes taillées dans la roche calcaire. Pourtant, il semble étrange qu'à l'endroit récemment identifié par Conder et Sir William Dawson comme étant le Calvaire, vous puissiez encore trouver un jardin, et dans le jardin un sépulcre, et le sépulcre fermé par une énorme pierre circulaire, comme une meule colossale, qui, roulant dans une rainure taillée pour elle, couvrirait ou exposerait l'ouverture dans la tombe lorsque vous la déplaceriez.

C'est peut-être pour contrarier Joseph qu'ils ont fait crucifier le Sauveur à cet endroit près de son jardin. Si c'est le cas, le dépit a bien servi Joseph. Personne d'autre n'avait été couché dans cette tombe. C'était sacré pour Lui. Christ est mort ce qu'on peut appeler une mort d'emprunt ; Il repose dans un tombeau emprunté. Seule la mort était la plus honteuse de toutes les morts ; tandis que la tombe est riche et noble. Il y a beaucoup de choses à propos de cette sépulture du Sauveur qui méritent d'être sérieusement pensées.

1. Une tombe semble un élément dans l'expérience de toutes choses bonnes. Rien de grand ou de bon ne semble aller directement à son trône, mais toujours à travers une tombe. Les bonnes causes semblent toujours perdues avant d'être gagnées, l'heure sombre de la faiblesse étant utilisée par Dieu pour attirer l'allégeance qui leur donne la victoire. Le témoignage des prophètes semblait généralement ne trouver qu'une tombe, et « qui a cru à notre rapport ? a été son épitaphe constante.

La religion, la vérité et la bonté ne traversent pas le monde avec des vêtements brillants, mais sont persécutées, mourantes et trouvent des tombes. Ne jugez pas le succès par l'apparence, le pouvoir par la popularité. Le grand Christ a trouvé une tombe.
2. Il était juste que Christ entre dans nos tombes, car le monde entier n'est qu'une tombe, un vaste cimetière où nous traitons quelques affaires et nous livrons à un peu de plaisir avant de nous coucher à côté des morts.

Il n'y a pas de maison sans sa tombe. La vie n'est qu'une procession vers nos propres funérailles. Ainsi, Christ ne serait pas entièrement venu dans le monde s'il n'était pas venu dans notre tombe.
3. Le Sauveur sanctifie la tombe en l'occupant. Il enlève son reproche, dissipe ses terreurs. Lorsqu'il y pénètre, il montre que c'est l'un des « lieux de la domination de Dieu », une région où la vie n'est pas éteinte et la miséricorde de Dieu n'a pas disparu.

Depuis que cette nouvelle tombe a été occupée, toutes les tombes sont devenues nouvelles, et des pensées de repos, de sommeil, de rafraîchissement, d'éveil y sont désormais associées. Lorsque la mort a fixé son aiguillon en Christ, elle l'a perdu pour tous ceux qui suivent le Christ.
4. Nous pouvons maintenant sentir que « ceux qui dorment en Jésus » sont en sécurité. Là où Dieu a permis à son Fils de mentir, nous pouvons en toute sécurité placer nos chers morts. — R. Glover .

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 15

Marc 15:43 . Les grandes occasions révèlent de grandes qualités . — Certaines natures ont besoin de puissants stimulants pour faire ressortir leurs meilleurs traits et leurs plus nobles qualités. Près de Bracelet Bay, Mumbles, se trouve une bouée cloche marquant un rocher caché. Cette cloche ne sonne que dans l'orage. Ce n'est que lorsque le vent est fort et que les flots roulent et battent contre lui qu'il émet la musique qui s'y trouve.

Glastonbury. —Au milieu du comté de Somerset, il y a une vallée verte et ouverte, à travers laquelle plusieurs petites rivières coulent tranquillement vers le chenal occidental. Ces eaux, en serpentant dans les prés, forment une sorte d'île sur laquelle on voit encore les ruines grises d'une ancienne abbaye. Ces ruines sont d'une étendue et d'une richesse qui témoignent d'une institution autrefois importante. Parmi eux, on peut tracer le contour d'une chapelle solitaire, debout à l'ouest et à l'écart.

Cette chapelle était dédiée à Joseph d'Arimathie, et c'était toujours la croyance fixe et ferme de tous les habitants de l'abbaye, et la longue tradition des générations précédentes, que dans cet endroit reculé et abrité Joseph d'Arimathie avait implanté une mission, et avait lui-même passé les dernières années de sa vie. Il y avait bâti une église fragile, que la piété persévérante renouvelait avec une beauté croissante d'âge en âge.

Ici, celui qui avait enterré Jésus avait lui-même trouvé une tombe, et ici son Sauveur céleste lui avait remboursé au centuple sa tombe de jardin au Calvaire, et avait écrit une épitaphe de bénédiction sur son œuvre d'amour, jusqu'à ce qu'elle devienne un tas majestueux. , et est devenu une grande lumière d'apprentissage et une lampe de vérité dans le monde occidental. Tel fut le début d'Avalon, la célèbre abbaye de Glastonbury, où les hommes disaient que le roi Arthur dormait, et où le roi Alfred avait trouvé refuge contre les Danois ; mais surtout où Joseph d'Arimathie, le conseiller de l'Est, a trouvé à la fois son premier et dernier refuge du monde, et a été à son tour « mis dans un sépulcre taillé dans la pierre, où personne ne l' homme avant a été posée. » - TF Crosse, DCL .