Marc 5:21-43

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES

Marc 5:22 . Dirigeants de la synagogue. —Les synagogues n'avaient pas de clergé, mais étaient dirigées par des laïcs, qui dirigeaient ou surveillaient les services et administraient la discipline. Les souverains de Capharnaüm s'étaient déjà ( Luc 7:3 ) approchés de notre Seigneur au nom du centenier qui construisit leur synagogue. Or l'un d'eux en vient à préférer une pétition pour son propre compte.

Marc 5:25 . Une perte de sang .— Hémorragie . Voir Lévitique 15:19 .

Marc 5:36 . Dès que Jésus a entendu .—Pour une autre lecture, voir RV. Il n'est pas facile de déterminer la nuance exacte de sens que porte ici παρακούσας. Le Dr F. Field rend : « Jésus, faisant comme s'il n'entendait pas la parole prononcée », etc.

Marc 5:41 . Talitha cumi .-St. Pierre, qui était présent, garderait en mémoire les mots mêmes utilisés.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Marc 5:21

(PARALLÈLES : Matthieu 9:1 ; Matthieu 9:18 ; Luc 8:40 .)

Marc 5:21 ; Marc 5:35 . Jairus'daughter .-

I. La foi d'un père.—

1. C'était vers Christ. « Voici, voici venir », etc. Il est venu à Christ alors que toute puissance humaine était inutile. Il avait confiance dans la puissance surhumaine du Christ. Il avait vu le Christ chasser le démon dans la synagogue. Il était au courant de la récupération du serviteur du centurion. Ces actions puissantes ont planté la graine de la foi dans son cœur. Il fallait une épreuve personnelle pour la faire grandir et porter du fruit. Les afflictions sont des bénédictions si elles nous amènent à Christ.

2. C'était humble. « Tombé à ses pieds. » Jaïrus a vu au-delà de la pauvreté extérieure du Christ. Lui, homme de rang et de position, se prosternait devant le Christ, conscient de sa propre infériorité. Aucun endroit sur terre plus haut que les pieds de Jésus. Tomber, c'est se relever. Ceux qui sont couchés à ses pieds s'assiéront désormais à sa droite.
3. C'était sérieux. « Le supplia grandement. » Il savait, sentait, suppliait, une chose.

La bénédiction recherchée était précieuse. Seul le Christ pouvait le donner. Jésus se réjouit d'entendre une prière passionnée. Chaque larme est un bijou, chaque cri une oraison. César a dit : « Les voix des affligés qui crient à mon aide font la musique la plus douce à mes oreilles. » Un père tarde à accéder à la demande de son enfant chéri, non qu'il soit insouciant de ses appels, mais il aime entendre sa petite voix. Jésus tardait souvent à répondre, non pas parce qu'il n'aimait pas donner, mais parce qu'il aimait la demande.

4. C'était imparfait. « Viens et impose les mains », etc. Sa foi était inférieure à celle du centenier. "Dites le mot seulement", etc. Guérir en étant absent un mystère pour Jaïrus. Instrumentalité non essentielle au Christ. Le secret du succès était en lui-même. Distance pas d'inconvénient. Maintenant qu'il a échangé des mondes, il est toujours le même.

II. La mort d'une fille . — Elle avait douze ans et mourait. Un âge très éprouvant pour la perdre. Il y avait un enchevêtrement mutuel d'affections. Ils avaient arrangé son avenir. Ils s'étaient promis beaucoup de réconfort de sa part. Comme les objets terrestres les plus prometteurs sont peu sûrs ! La fille de Jaïrus, comme une belle fleur, se fane dans son bourgeonnement. Sa journée se terminait tôt, la nuit avant midi. Sa mort pleine de pathos.

1. La mort d'une jeune fille.
2. La mort d'une fille unique.
3. La mort d'une fille aimée.
4. La mort d'une bonne fille. Le fait qu'elle était si aimée implique qu'elle était tout ce qu'on pouvait désirer.

III. La sympathie du Sauveur.—

1. Il a été prompt dans son action. Jésus était toujours prêt à sacrifier le plaisir personnel pour le bien des autres.

2. Il était nouveau dans sa sphère ( Marc 5:35 ). Il est sous-entendu que la mort est incurable. Jésus, le médecin infaillible, peut guérir la maladie de la mort. Son pouvoir atteint les deux côtés de la mortalité, celui-ci et l'autre côté.

3. Il a été traité avec mépris. « L'a ri avec mépris. » Ce que d'autres appelaient la mort, Jésus appelait le sommeil ; et comme nous réveillons facilement le dormeur, ainsi le Christ peut réveiller les morts. Jusqu'ici cette puissance du Christ n'était pas révélée, d'où la moquerie. Leur rire était utile au Christ, car il prouvait la réalité de sa mort. Christ n'était donc pas un imposteur. Ils élevaient inconsciemment une plate-forme sur laquelle il déployait sa puissance divine.
4. Il a été béni dans ses résultats.
(1) Résurrection des morts.
(2) Joie au foyer.
(3) L'élan vers la vérité.
(4) Gloire au Christ.— BD Johns .

Marc 5:25 . Le toucher de la femme timide.—

I. Le salut se fait par le Christ, non par les efforts humains . — Voici une femme invalide depuis douze ans. Pendant ce temps, elle avait fidèlement recherché les meilleurs conseils médicaux possibles, avait fait tout son possible pour obtenir une guérison, avait dépensé tout ce qu'elle avait dans son effort pour trouver un soulagement. Mais cela n'avait servi à rien. Il n'est pas étrange, en effet, quand on considère l'empirisme de la médecine à cette époque, qu'il en soit ainsi.

Pour guérir la maladie de cette femme, il existait une grande variété de remèdes. Entre autres choses, elle devait être placée dans un endroit où les deux chemins se rencontraient, un verre de vin à la main, et quelqu'un devait venir derrière elle et l'effrayer. Ou sept fossés devaient être creusés, dans lesquels les sarments de vignes devaient être brûlés, et ensuite, une coupe de vin à la main, elle devait s'asseoir dans chacun. Pas étonnant que la pauvre femme « n'ait rien amélioré, mais a plutôt empiré.

C'est la grande leçon ici : les hommes essaient de se guérir de leurs péchés par leurs propres moyens. Ils s'adressent à des conseillers humains selon leur besoin. L'un dit à l'homme malade du péché, comme on l'a dit à Burns, de chasser sa mélancolie en compagnie d'homosexuels ; un autre, comme Theodore Parker l'a fait à Boston il y a des années, ricane à l'idée de péché ; un autre, comme Comte, dit aux hommes d'adorer l'humanité. D'autres espèrent par une assez bonne vie, comme on dit, se dérouler correctement, mais sans aucune idée très précise de ce que cela doit être. Or, en opposition à tout cela, rien n'est plus clairement enseigné dans l'Écriture que que le salut doit être par Christ.

II. Le salut se fait par l'effort personnel et ne vient pas par l'attente . — Il y a danger de basculer de l'erreur qui vient d'être considérée à l'extrême opposé, et de ne rien faire. Les hommes font parfois un mauvais usage de la doctrine de l'élection et persistent à attendre les influences religieuses au lieu de venir à Christ sans délai. Ce sont pratiquement des fatalistes. Ce n'était pas le cas avec cette femme. Elle n'arrêtait pas de dire : « Si je ne touche que ses vêtements, je serai guérie.

« Elle a fait preuve de détermination et de persévérance. Personne n'échouera aujourd'hui qui vient à Christ dans un esprit semblable. «Celui qui vient à moi, je ne le chasserai en aucune manière.» Dieu nous donne quelque chose à faire pour recevoir le salut. Il faut au moins lui tendre la main et l'accepter. Il faut en montrer un tel désir que de le chercher. Dieu ne veut pas que le ciel rempli de marionnettes ne bouge qu'en tirant sur la ficelle.

Il veut des hommes semblables à Dieu, des hommes saints comme il est saint, et cela ne peut être que lorsque chaque homme, dans la souveraineté de son libre arbitre, décide pour lui-même s'il acceptera ou non le salut de Christ. Mais au-delà de cela, comme l'homme est fait, Dieu ne pouvait pas nous imposer le salut contre notre gré. Le salut serait impossible sans une acceptation de notre part. Ce ne serait pas un salut, mais une punition, d'être forcé d'aller au ciel si nous ne le voulions pas ou n'en jouissions pas.

III. Le salut se fait par la foi en Christ, et non par un simple contact avec lui . — Beaucoup sont à l'église du dimanche au dimanche, écoutant les vérités enseignées par le Sauveur, sans aucun intérêt personnel ni intention de les appliquer. Ils sont là par curiosité ou habitude, ou parce que d'autres y sont, et n'ont aucune pensée ou désir d'accepter Christ pour eux-mêmes. Ils ne peuvent pas recevoir le salut dans un tel état d'esprit.

Ils doivent étendre la main et le toucher. Le contact ne suffit pas. Il y avait une source en Californie où beaucoup venaient boire. Tous admiraient son eau claire et la cherchaient tour à tour pour se désaltérer. Mais l'un qui s'est agenouillé là avec les autres a vu ce que les autres n'ont pas vu, a reconnu une veine d'or scintillant gisant sous l'eau, a tendu la main et a fait fortune. La différence entre les foules dans les terres chrétiennes, qui n'acceptent pas le Christ et ceux qui le font est une différence similaire. Les uns ne parviennent pas à prendre Christ pour eux, bien qu'ils se rassemblent peut-être autour de Lui en admiration. Les autres voient sa valeur infinie et prennent avec empressement le trésor qui leur est offert.

IV. Le salut se fait par la foi simple, et non par des œuvres élaborées . — Nous faisons confiance à Jésus — c'est tout. La manière d'exprimer notre confiance est une question insignifiante. Il y avait une certaine société de jeunes qui avait une discussion chaleureuse pour savoir si, dans leurs réunions, le vote devait se faire de bouche à oreille ou à main levée. C'était une question d'insignifiance absolue. L'important était qu'ils aient une opinion précise sur les sujets considérés, qu'ils se décident correctement et qu'ils expriment ensuite clairement leurs volontés.

La méthode par laquelle leur volonté était exprimée était sans importance, tant qu'elle était exprimée. Il en est de même de la foi en Christ. Il est de la plus haute importance que nous nous engagions envers Christ, mais la façon dont cet engagement s'exprimera est une question d'indifférence relative. Nous sommes comme un parti guidé à travers un pays infesté d'Indiens hostiles. Une telle partie est tenue de suivre implicitement son guide.

C'est son seul espoir. Nous devons nous fier implicitement à la direction du Christ. Lui seul sait ce que nous devons faire de mieux. Lui seul peut nous guider à travers les dangers de la vie, afin que nous en ressortions enfin sains et saufs.

V. Le salut est par l'amour divin, et non par aucune vertu mystique . — La femme toucha le bord du vêtement du Christ, cette frange blanche attachée au ruban bleu qui liait sa robe. Elle est allée à Christ tout comme beaucoup, il y a deux siècles, sont allées voir le roi Charles d'Angleterre pour être guérie du mal du roi par son toucher. Mais le Christ a appelé la femme hors de la foule et l'a forcée à reconnaître sa dépendance à son égard, en partie pour lui enseigner, ainsi qu'à nous, qu'il était personnellement concerné par sa guérison.

Ce n'était pas quelque chose avec lequel Sa volonté n'avait rien à voir. C'était le résultat de sa connaissance de ses besoins et de sa foi. Elle doit voir que l'aide de Christ était Son don gratuit, et qu'elle ne devait pas Lui être subrepticement enlevée ; qu'il connaissait son désir et qu'il l'a aidé librement et avec amour.

VI. Le salut vient par la confession, et non en secret . — C'était une rude épreuve pour la pauvre femme d'être appelée à faire une reconnaissance du Christ devant cette compagnie antipathique. Pourquoi donc ce sacrifice lui a-t-il été demandé ?

1. C'était pour le bien des autres. Il est important que le monde sache que nous sommes sauvés par Christ. Parfois, Christ ne permettait pas que ses guérisons soient annoncées, parce qu'il n'était pas prudent pour lui d'exciter trop de publicité ; mais généralement Il l'a fait. Il n'y a aucune raison maintenant pour laquelle nous ne devrions pas Le confesser, et toutes les raisons pour lesquelles nous le devrions. J'ai lu quelque part un récit de l'évasion d'une grande compagnie de pirates malais dans les mers du Sud.

Un bateau a été découvert par deux ou trois des captifs. Ils pouvaient facilement monter à bord par eux-mêmes, descendre silencieusement la rivière et ainsi s'échapper. Mais ils ne pouvaient supporter de laisser derrière eux la grande compagnie de leurs amis torturés et menacés de mort. Alors ils retournèrent, racontèrent à leurs amis leur découverte et la possibilité d'y échapper, et les pressèrent tous de l'entreprendre. La nuit, toute la compagnie, y compris les bébés dans les bras, s'est échappée, dépassant les gardes endormis, s'est dirigée sur la pointe des pieds jusqu'à la rivière et s'est ainsi échappée.

Nous honorons les quelques personnes qui ont risqué tous leurs espoirs plutôt que de laisser les autres derrière nous. Il y a des points frappants de similitude dans notre devoir aujourd'hui. Certes, nous ne risquons rien en aidant les autres à échapper à leurs péchés ; mais, d'un autre côté, trouver le moyen de s'échapper soi-même, et ne pas vouloir le dire aux autres quand on l'a trouvé, est une conduite si peu généreuse qu'on peut à peine le concevoir possible chez un chrétien.

2. Mais cette confession du Christ est requise, non seulement pour le bien des autres, mais tout autant pour notre propre bien. Combien cette femme aurait perdu si le Christ ne l'avait obligée à le confesser ! Elle avait juste besoin que cela soit confirmé dans son assurance de guérison permanente. Elle avait besoin d'une bénédiction spirituelle ainsi que d'une aide physique. Elle avait besoin de prendre position aux côtés de Christ pour développer son caractère.

Elle fut ainsi rapprochée de son Seigneur. Plus d'un découragé, remettant en question son salut, a instantanément trouvé la paix lorsqu'il s'est avancé et a confessé le Christ en se joignant à l'Église. — AP Foster .

PLANS ET COMMENTAIRES SUR LES VERSETS

Marc 5:22 ; Marc 5:35 . Différentes phases de la foi.—

1. La foi suppliante entendue par Jésus.
2. Une foi avide éprouvée par Jésus.
3. Foi naissante renforcée par Jésus.
4. Une foi reconnaissante perfectionnée par Jésus. — JJ Van Oosterzee, DD

Christ dans ses offices.—Considérez Christ ici comme—

1. Le Consolateur ( Marc 5:36 ).

2. Le Révélateur ( Marc 5:39 ).

3. Le Conquérant de la mort ( Marc 5:42 ).

4. Le vrai homme ( Marc 5:43 ).

5. Le Médecin Divin, prêt à appliquer à chaque demandeur le remède requis.

Marc 5:23 . « Le point de la mort . » — I. Le point de mort est un point de repère . L'esprit sain le contemple, non comme à distance, mais comme à portée de main. Le croyant le garde dans son œil. Il sait que ce n'est pas le but, mais seulement le point de départ vers l'éternité.

II. Le point de la mort est un point d'instant — un point d' importance en effet. Il en est ainsi lorsqu'un enfant mâle naît au monde, et plus encore lorsqu'il naît une seconde fois. Sûrement il n'en est pas moins ainsi lorsque survient le moment qui fixe son destin éternel !

III. Le point de mort est un point d'intérêt . La vie est le temps des semences; quand vient la mort, c'est la moisson, le temps de la moisson, et de la récolte de cette espèce même de grain que nous avons semée.

IV. Le point de mort est un point de référence . Elle renvoie l'homme à l'avenir, à l'enfer qu'il doit fuir, au ciel auquel il doit se préparer et dans l'un ou l'autre duquel doit s'écouler son éternité. Par conséquent, lorsque vous lisez les pages in-folio de vérité et de devoir, étudiez également les références marginales et soyez prêt à rencontrer votre Dieu.

V. Le point de la mort est un point de fait . La maladie qui doit nous emporter est peut-être maintenant dans nos veines, l'endroit où nous devons mourir est tracé, les machines de la providence sont toutes mises en place, et Dieu sait que c'est le moment où les roues doivent aller tour; de sorte que l'homme est comme mort. Il ne s'agit que de peu de temps, si peu qu'on peut presque supposer qu'il a traversé.

VI. Le point de la mort est le point final , la période de clôture dans le dernier paragraphe du dernier chapitre de la vie. C'est le "finis" en effet. Ne nous revient-il donc pas de savoir de quelle mort nous sommes tous en train de mourir ?

VII. En un mot, le point de mort doit être le point de préférence . Il n'y a pas de péché dans l'estimation de Paul, que partir pour être avec Christ est « bien mieux ». Seulement nous aurions besoin de voir que notre espérance est sur la bonne base ; sinon, partir doit être bien pire que vivre, vexant et déchirant comme la vie l'est souvent. Votre préférence ne sera pas dangereuse, et elle ne peut pas l'être, si vous avez par la foi vu Jésus sur le point de mourir, oui, mort pour vous. En ce moment, vous avez atteint le point de la vie.— John Macfarlane, LL.D .

« Le point de la mort . » — C'est un point auquel chacun doit arriver. Les chemins de la terre se déroulent de manières très diverses, mais ils passent tous enfin « le point de la mort ». C'est un point qui se cache de la vue ; nul ne sait le jour ni l'heure où il y viendra, et pourtant quelque part au cours des années ensoleillées, il attend tout le monde. Parfois, ce point est frappé dans la prime jeunesse. Même les enfants devraient penser à mourir, non pas comme une chose triste et terrible, mais comme un point auquel ils doivent arriver, et pour lequel ils devraient se préparer. — JR Miller, DD

Le commencement de l'éternité. — point le plus redoutable, qui es la fin des temps et le commencement de l'éternité ! dernier moment de la vie ! première de l'éternité ! Quelle est terrible la pensée de toi, puisque non seulement la vie doit être perdue en toi, mais qu'il faut en rendre compte !… Admirable est la haute sagesse de Dieu, qui a placé un point, au milieu, entre le temps et l'éternité, jusqu'à dont tout le temps de cette vie doit se rapporter, et dont dépendra toute l'éternité de l'autre ! O instant, qui n'est ni le temps ni l'éternité, mais qui est l'horizon de l'un et de l'autre, et qui sépare les choses temporelles de l'éternel !... O instant, où le juste oubliera tous ses travaux, et sera assuré de toutes ses vertus ! O moment, qui est certain d'être ; incertain, quand être; et le plus sûr, de ne plus jamais l'être ! Je vais donc maintenant te fixer dans ma mémoire,L'évêque J. Taylor .

Marc 5:25 . La foi de cette femme était—

1. Secrètement nourri.
2. Courageusement montré.
3. Immédiatement découvert.
4. Humblement reconnu.
5. Noblement couronné.— JJ Van Oosterzee, DD

Petites courses au service de Dieu.—Dans son chemin béni en tant que guérisseur, il est toujours prêt à être arrêté par les fils des hommes, considérant cela comme pas de détention, pas de trouble, pas d'obstacle, mais le véritable accomplissement de sa mission céleste. Des opportunités telles que celles-ci étaient les bienvenues pour Lui ; ni à aucun moment il n'a été trop occupé, trop pressé, pour s'occuper du cas des nécessiteux, si soudainement amenés devant lui. Pour lui, aucune interruption n'était importune qui faisait appel à son amour ou à sa puissance.

Je ne sais pas si nous accordons suffisamment d'importance à nos propres petites courses , à nos opportunités « accidentelles » de travailler ou de parler au nom de Dieu. Nous aimons planifier et mener nos projets jusqu'au bout ; et nous n'aimons pas tout à fait les interruptions ou les retenues. Pourtant, ce sont peut-être, après tout, notre véritable travail. Nous ne pouvons pas deviner, lorsque nous formons nos plans pour la journée, sur quelles courses Dieu peut nous envoyer ; et aussi peu pouvons-nous prévoir, en partant même pour le plus court voyage, quelle occasion peut se présenter sur notre chemin de servir le Maître et de bénir nos semblables.

Whitefield, en route pour Glasgow, est inopinément écarté pour passer une nuit dans la maison des étrangers. À cette famille, il apporte le salut. Un ministre du Christ rate le train qui devait le conduire à sa destination. Il s'inquiète un peu, mais entreprend de parcourir les dix milles du mieux qu'il peut. Il est ramassé par un gentil étranger dans une voiture, un homme du monde, qui n'a pas été dans la maison de Dieu depuis des années.

Il prononce un mot, donne un livre, remercie l'étranger au nom du Maître pour sa gentillesse, et se réjouit d'apprendre quelques années après qu'il a raté le train pour être le messager de la vie éternelle à un pécheur insouciant. — H. Bonar , JJ

Marc 5:25 . Longue affliction. —Il plaît à Dieu d'imposer de longues et pénibles afflictions à certains de ses serviteurs dans cette vie.

1. Pour manifester sa grande puissance, les fortifier pour supporter de si longues afflictions.
2. Pour magnifier sa miséricorde en les délivrant longuement d'eux.
3. Qu'il puisse faire une preuve et une épreuve complètes de leur foi, de leur patience et des autres grâces de son Esprit en eux.
4. Pour les sevrer de ce monde, et susciter en eux le désir du ciel.
5. Pour les rendre plus sérieux dans la prière à Lui pour la délivrance.

Ce n'est donc pas une preuve de la colère de Dieu, ni une raison suffisante pour prouver qu'un tel n'est pas en sa faveur, qu'il tient si longtemps sous la croix. Contentez-vous donc de supporter des afflictions, quoique de longue durée, en vous soumettant en cette matière à la volonté de Dieu, qui sait qu'il est bon et profitable pour quelques-uns d'être maintenus longtemps sous la discipline. — G. Petter .

Marc 5:26 . Dieu souvent la dernière ressource de la douleur . — C'est une grande infidélité pour les hommes de ne pas penser à Dieu dans les afflictions avant d'avoir éprouvé l'insuffisance des remèdes humains. Quelle miséricorde que d'être forcé d'avoir recours à Dieu, par les malheurs, les maladies ou le mauvais usage des hommes ! Voyez ici une représentation de ces médecins des âmes qui, n'agissant pas au nom et dans l'esprit du Christ, ne font que nourrir et aggraver leurs maladies.

Les hommes sont bien loin de faire autant pour la santé de l'âme que pour celle du corps, et de tout donner pour le salut éternel, comme ils dépensent volontiers tout ce qu'ils ont pour la vie temporelle. Ils sont enclins à rechercher de tels médecins dont ils peuvent souffrir peu ou rien, qui sont susceptibles d'être les plus faciles et les plus doux ; et à peine entendront-ils parler de faire de légères aumônes. Quelle merveille alors, si de telles personnes ne s'améliorent pas, mais empirent plutôt ! ​​— P. Quesnel .

Marc 5:27 . Les moyens de la grâce . — Ce n'était pas le bord de son vêtement qui étanchait sa maladie. Non; mais c'était la puissance divine et l'amour divin qui se trouvaient sous le vêtement. Ainsi avec les moyens de la grâce ; ils sont bénis pour nos âmes parce qu'ils sont les canaux par lesquels la présence du Seigneur Jésus vient à nous pour nettoyer et guérir.

Les paroles extérieures de la prière ne peuvent profiter à un homme que si le cœur s'élève avec elles. Dire des prières sans penser à Dieu, c'est se fier à un signe extérieur, non à l'amour et à la puissance du Sauveur. Ainsi aussi des sacrements. Les éléments extérieurs dans l'Eucharistie sont comme l'ourlet de son vêtement ; nous les recevons dans la main et dans la bouche : de même que la femme touchait ses jupes. Ils sont bénis pour l'âme, non parce qu'ils sont des éléments extérieurs, mais parce qu'à travers eux coulent vers nous la vertu et la force de ce corps et de ce sang dont les éléments sont les gages, les signes et les véhicules divinement désignés. Et à cette bénédiction deux choses sont nécessaires : la présence assurée de Christ de sa part ; foi en sa présence et en son amour de notre part.

Mal de l'âme . — De combien l'âme a plus de valeur que le corps, de combien l'éternité l'emporte sur le temps, de combien la délivrance de la misère éternelle et un titre à la vie éternelle transcendent les conforts et les plaisirs de ce monde, de combien la faveur et la bonté du Seigneur doivent être estimées plus que tout ce que cette terre peut fournir, d'autant plus qu'il appartient plus à un être rationnel et immortel d'être sérieux au sujet de la prospérité de son âme que de la santé de son corps.

La détresse du péché. —Nos péchés et nos peines ne nous sont pas aussi pénibles que l'était l'infirmité de cette femme pour elle ; et pourtant ce sont de plus grands maux. Notre nature intransigeante, grossière et grossière, notre orgueil dur, notre course folle après les sourires et les louanges des hommes, notre vanité en toutes choses, notre conception erronée de nous-mêmes, nos erreurs et nos faiblesses, nos fautes et nos péchés insensés, nous affligent-ils beaucoup ? HW Beecher .

Marc 5:29 . La grâce du Christ est le seul remède à toutes les maladies les plus invétérées de l'âme. Cela tarira la source même du péché, qui est la concupiscence, quand viendra le temps du règne parfait de la charité. Il arrête à présent le cours, le règne et la domination de la concupiscence. L'opération de guérison de la grâce seule peut tout faire en un instant : les retards de celle-ci ne proviennent pas de l'incapacité et de la nécessité, mais de la dispense et de la sagesse.

Quand sera-t-il, ô mon Sauveur, qu'il drainera en moi la source de tout péché, qu'il tarira cette fontaine de corruption et d'iniquité que je porte dans ma chair et dans mon cœur ? — P. Quesnel .

Marc 5:30 . L'amour dans la détection . — C'est l'amour, et non la dureté, qui a fait découvrir au Seigneur cette femme qui lui avait en quelque sorte volé une bénédiction. Sa foi était faible et Il la fortifierait. Il ne voulait pas qu'elle s'en aille chez elle sans le confesser comme son guérisseur et sans lui rendre grâce.

Il voulait lui donner sa meilleure bénédiction ; elle n'en avait reçu qu'un avant-goût. Son humilité pouvait sembler lâche, et il la rendrait courageuse. Son silence pourrait être un manque de gratitude, et Il lui enseignerait la gratitude. Elle n'avait pas encore entendu sa voix ou connu pleinement tout son amour. Mais maintenant qu'il l'a vue et l'a appelée à lui, elle n'est plus timide, car elle a « dit devant toute la multitude pour quelle cause elle l'avait touché, et comment elle a été guérie immédiatement » ; et alors sont prononcées les paroles qui lui apportent sa bénédiction la plus complète : « fille », etc. — Bishop Blunt .

Recherchée . — Ce n'est pas parce qu'il ne la connaissait pas qu'il la cherchait, mais parce que ceux qui étaient avec lui ne la connaissaient pas, et parce qu'il ne voulait pas qu'elle perde l'honneur, ni eux le bénéfice, que la manifestation d'elle la foi et son succès pourraient céder. Cette détection et cette manifestation n'ont pas été conçues pour faire d'elle une référence, mais pour la présenter comme un exemple et un modèle, ce qui pourrait encourager les autres à venir à la même fontaine de force et d'amour toute-puissante et inépuisable pour des avantages plus élevés et plus de dons spirituels. .

Marc 5:31 . Deux sortes d'attouchements . — Ce n'est pas parce que nous entourons et suivons le Christ, en fréquentant les offices et même les sacrements de l'Église, se pressant à son enseignement, s'intéressant et prenant part à ses œuvres de piété et de charité, partageant haut et fort et chaleureusement dans ses controverses, surveillant de près ses mouvements, se réjouissant de ses progrès, et se lamentant sur ses échecs et ses entraves - ce n'est pas parce que nous faisons tout cela, et même plus, que nous sommes justifiés de nous retirer de la classe des simples spectateurs de l'œuvre rédemptrice.

De même qu'il doit s'agir d'un type particulier de fil pour tirer le courant électrique du nuage d'orage, de même ce n'est qu'un type particulier de contact – le contact de la foi – qui tire la vertu curative du Christ.

Marc 5:34 . Non pas la superstition, mais la foi. —Ce que certains d'entre nous auraient méprisé comme superstition, le Christ le qualifie ici du nom de foi . Nous plaignons les pauvres dévots trompés qui se pressent à Lourdes, ou touchent avec empressement une relique ou nous inclinons devant une image sacrée - nous les plaignons et nous nous moquons d'eux ; mais peut-être que Dieu voit plus de choses dignes d'amour et d'approbation divine dans ce culte défectueux et superstitieux que dans notre froide croyance intellectuelle et nos croyances bien équilibrées.

La foi est essentiellement une allégeance personnelle à Jésus-Christ. Quiconque est attiré vers lui pour quelque motif que ce soit, quiconque le révère et lui fait confiance de quelque manière que ce soit, touche le cœur de la foi chrétienne.

Foi imparfaite . — Là où la foi de cette femme était imparfaite, la nôtre peut être complète. Elle est venue secrètement, se méfiant de sa volonté, ne croyant qu'en son pouvoir d'aider. C'est notre privilège de venir hardiment au trône de sa grâce, sachant qu'il est beaucoup plus soucieux que nous de guérir toutes les maladies de notre âme, et qu'il a fourni dans la sainte communion un moyen béni de contact spirituel avec lui-même.

Marc 5:35 . Deux vues prises du même cas.—

1. Il y a le point de vue humain : l'enfant est mort, pas le Maître. Les hommes voient l'extérieur ; ils traitent de faits plutôt que de principes ; ils voient la circonférence, pas le centre.
2. Il y a le point de vue de Christ—croire seulement; l'homme est appelé au-delà des faits, il est appelé dans le sanctuaire du secret de Dieu. Nous mettons souvent le point où Dieu lui-même ne met qu'une virgule : nous disons « mort », quand Dieu lui-même dit « dort ». — J. Parker, DD

Marc 5:36 . La simplicité du Christ dans l' accomplissement des miracles.—Notre Seigneur, dans ce miracle, a fait tout son possible pour abaisser dans l'esprit des parents tout sentiment de leur obligation envers lui pour la bonté qu'il entendait leur témoigner. Il le prépara par une sorte d'équivoque divin : « La servante n'est pas morte, mais dort. Il ferait croire qu'il ne faisait rien de plus que de bannir le sommeil des yeux de la demoiselle endormie ; que par ce moyen il pourrait, je pense, faire honte à ces personnes qui s'arrogent tant d'éloges pour leurs services insignifiants ; tandis qu'il diminuait l'immensité de ses bienfaits par sa manière modeste de les conférer . — Segneri .

Marc 5:37 . Oeuvre secrète . — Apprenons ainsi du Christ à ne communiquer, qu'à quelques personnes choisies, les oeuvres de Dieu que nous nous proposons d'entreprendre, de peur qu'elles ne soient entravées. L'Esprit de Dieu voudrait que nous travaillions en secret autant que possible ; tandis que l'esprit du monde affecte continuellement le bruit et les applaudissements. — P. Quesnel .

Marc 5:39 . Dors l'image de la mort.—Les deux sont—

1. Précédé de lassitude.
2. Accompagné d'un repos.
3. Suivi d'un réveil.— JJ Van Oosterzee, DD

Pourquoi a-t-il parlé ainsi ? — Parce qu'il rappellerait si tôt son esprit de l'autre monde que ce serait comme un réveil du sommeil — un sommeil plus court que celui d'une nuit ordinaire de repos. Oui; mais le Seigneur voulait dire plus que cela par ces paroles. Il voulait dire que la mort du corps n'était pas la mort, mais seulement le sommeil. Le mot « mort » qu'Il réservait à quelque chose de plus terrible – la mort de la vie plus élevée et plus vraie, la mort de l'esprit.

Cela seul était la mort aux yeux du Seigneur de la vie. Il voudrait que les hommes pensent peu à la décadence des pouvoirs corporels, ou à la corruption qui a suivi la dissolution du cadre extérieur, en comparaison avec la décadence et la mort et la corruption de la vie spirituelle. La mort spirituelle seule, à ses yeux, méritait le nom de mort, parce que la vie spirituelle seule méritait le nom de vie. — Évêque Blunt .

Marc 5:40 . Jésus avec les morts.—

1. Remarquez d'abord la solitude de Jésus au milieu de ces hommes et de ces femmes. Il était le seul homme qui avait cette grande foi pour pouvoir la déclarer. Et qu'il est difficile d'espérer seul ! Une atmosphère sombre déprime un homme ; l'entourage du deuil brise les esprits les plus courageux. C'était ce qu'était Christ qui le rendait capable de se tenir seul ; c'est ce qu'il était qui faisait de lui le chef de la race humaine.

Dans le monde les disciples étaient infidèles, dans le jardin les disciples dormaient, sur la croix ses amis l'ont abandonné. Ne soyons pas trop indignés en lisant ces faits. C'était la condition de son succès qu'il en soit ainsi. C'est par là qu'il s'est montré le Sauveur des hommes, le Fils de Dieu incarné. C'était ce qui le mettait en avant de toutes les positions qu'un fils de l'homme avait jamais prises. Le séparant de tous les autres, il le plaçait là où tous les autres pouvaient venir à lui.

2. Remarquez ensuite que, bien que Christ ait ressenti sa puissance et l'ait affirmée avec plus d'audace en présence de ces hommes et femmes désespérés, cette puissance ne pouvait ou ne fonctionnait pas tant qu'ils n'avaient pas tous été sortis de la pièce. Il nous montre la distinction entre deux choses que nous confondons souvent. Des circonstances défavorables peuvent entraver, mais elles ne peuvent pas tuer, le vrai pouvoir. Nous ne pouvons pas faire en un instant ce que Jésus a fait – éliminer toutes les influences négatives – et nous les laissons donc nous dire qu'ils sont tout-puissants.

Les actions de Christ parmi ces hommes étaient des marques de toutes ses actions partout. Quand Il a préparé la voie pour ce miracle, aussi rapidement qu'il ait pu être fait, cela a raconté l'histoire que Sa puissance n'est jamais plus vraiment présente que lorsqu'elle prépare la voie pour son propre fonctionnement parfait. Ce n'est pas ce que nous accomplissons, mais ce que nous persistons pour notre Dieu, qui nous sauve. Si défavorables que soient vos circonstances, empêchant de grandes réalisations, si dure la bataille pleine d'ennemis obstinés et de durs revers, si petites que soient les récoltes de nos pauvres champs stériles, la foi qui a combattu sur l'un et travaillé sur l'autre opérera le salut, et restituera à la vie de Dieu son Père l'âme qui était morte dans le péché.

C'est un évangile à porter aux millions de découragés de la terre, et par là à les pousser à un nouvel effort.
3. Après avoir chassé toutes les autres personnes en deuil et les ménestrels, Jésus prit les parents de l'enfant et entra dans la pièce et fit revivre l'enfant. Ces parents par leur présence semblaient former le lien entre le Christ fidèle et le monde incrédule, car ils avaient une relation avec les deux.

Sans doute pour eux, les paroles de Jésus : « Elle n'est pas morte, mais dort », ont dû sembler très étranges ; ils ne pouvaient pas avoir signifié pour eux tout ce qu'ils lui ont fait. Et pourtant leur amour parental devait s'attacher à eux avec une espérance qui ne leur permettait pas de se joindre aux rires méprisants avec lesquels les autres les saluaient. Ils trouvèrent une réponse dans les sentiments les plus profonds de leur cœur, que personne d'autre n'apprécia là-bas ; et ainsi leur présence n'était pas un obstacle à cette puissance miraculeuse de Christ. Et, sans aucun doute, dans ces lamentations, un espoir entretenu par l'amour d'un parent avait aspiré à quelque chose de plus, et était prêt pour cela quand il est venu.- A. Brooks .

L'attitude du Christ à l'égard des relations terrestres. —Un acte tel qu'il se propose de le faire doit être accompli en silence, et cependant non dans la solitude. Les parents étaient là ; Il considérait leur demande comme étant présente. Les parents sont les gardiens naturels de la jeunesse et de la petite enfance. Cet acte n'est pas en contradiction avec ce qu'il dit ailleurs sur le fait de quitter le père et la mère pour lui, ni ne contredit ce qu'il dit sur la division et le conflit qu'il introduit dans la vie familiale.

Les divisions ne peuvent exister, ou du moins être permanentes, que là où la présence et l'autorité du Christ sont ignorées par les parents d'une part, ou l'enfant d'autre part. Là où sa présence est souhaitée, bien qu'à première vue, il puisse sembler dénigrer ou estimer légèrement la relation de sang, mais à la fin nous découvrirons qu'il a cimenté une relation terrestre, et lié père à enfant ou enfant à père par des liens plus étroits, pas de la terre seulement, mais du ciel aussi. — G. Walker .

Marc 5:41 . « Talitha cumi » était un terme commun d'affection, utilisé par les mères aimantes pour réveiller leurs enfants. Les vieux mots familiers étaient ceux que Jésus utilisait. Ils semblent dire que dans le bon réveil, après le sommeil de la mort, il n'y aura rien de surprenant. Tout sera aussi naturel que de se réveiller maintenant . Le vieil amour familier qui nous a bénis ici nous accueillera là-bas.

Dans la main de Dieu . — Si Dieu se porte garant de ne pas prendre notre cœur dans sa main, il ne se remettra jamais de son péché. L'humanité sacrée est comme la main et l'instrument de la Divinité, à laquelle elle est unie dans la personne du Verbe. C'est de cette humanité que procède notre vie, car c'est en elle que le Christ est mort et est ressuscité, et a accompli son sacrifice. Il est homme, puisqu'il prend ce mort par la main ; Il est Dieu, puisqu'il lui commande de vivre et de se lever, et il est immédiatement obéi . — P. Quesnel .

Marc 5:42 . L'ordre de conversion .—

1. Relever, en abandonnant le péché, ses habitudes et ses occasions.
2. Marcher longtemps dans les bonnes œuvres.
3. Se retirer du monde et garder le silence pendant quelque temps.
4. Manger le pain vivant de l'Eucharistie. Il faut bien se garder de donner ce pain à un mort. Ce qui doit précéder cette nourriture divine, selon l'ordre indiqué ici par le Christ, c'est qu'un homme se lève, quitte le lit où il était mort, et marche dans la pratique de la vertu, avec une édification telle qu'elle provoque même l'admiration. chez ceux qu'il avait auparavant offensés et scandalisés par ses péchés . — Ibid .

Enjoignit le silence .-

1. Il valait mieux pour les parents et pour l'enfant de penser et de ne pas parler de cette grande bénédiction. Il est rarement bon, même pour les dirigeants et leurs familles, d'être l'objet d'intérêt, de curiosité et de commérages.
2. Le Seigneur ne voulait pas que les hommes le considèrent simplement comme quelqu'un qui accomplissait des signes et des prodiges, guérissait les malades et ressuscitait les morts, mais il souhaitait que le rapport de son enseignement divin précède ou accompagne la renommée de ses œuvres merveilleuses.
3. Le Seigneur ne multiplierait pas inutilement ses merveilles. Bien que la vie de l'enfant ait été miraculeusement restaurée, elle ne devait pas être miraculeusement soutenue. — Évêque Blunt .

L'injonction quant à la nourriture . — On dit souvent que c'est une preuve de la modération et de la raison du Christ dans l'usage de ses pouvoirs miraculeux. Celui qui est ressuscité des morts n'a pas donné de nourriture miraculeuse. La leçon va encore plus loin, car elle montre comment le pouvoir miraculeux continue, après sa première exposition, à affecter toutes les autres méthodes de travail. Ceux qui auparavant la pleuraient comme morte devaient maintenant lui donner de la nourriture comme vivante.

Jésus avait vaincu ceux qui se moquaient de lui ; et maintenant ceux qui, par leur infidélité, semblaient éloigner la pauvre fille de la vie, devaient, parce que sa puissance était intervenue, faire tout ce qui était en leur pouvoir pour aider sa vie. Elle allait parcourir le monde, rencontrer des amis qui l'avaient jadis pleurée, exiger et obtenir le tribut de leur amitié d'une manière meilleure et plus riche. Ainsi, Jésus change le monde d'un endroit sans espoir en un endroit plein d'espoir. — A. Brooks .

Vie éternelle .—La foi elle-même et la nouvelle naissance nous conduisent à la vie éternelle, non seulement telle qu'elle a été reçue, mais telle qu'elle a été conservée ( Luc 22:32 ; Actes 13:43 ; Hébreux 3:14 ).— J. Milner .

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 5

Marc 5:25 . Témoignage de Jésus .-À Cæsarea Paneas on pouvait voir, jusqu'au milieu du quatrième siècle, une maison, dans la cour ou le jardin de laquelle était un groupe en bronze, composé d'une figure debout et une femme prosternée à ses pieds. Julien, l'empereur apostat de Rome, a ordonné que ce mémorial soit renversé par ses soldats et détruit.

C'était un monument qui témoignait de la foi à laquelle il avait renoncé. On croyait que la maison était celle dans laquelle cette femme, guérie de l'issue sanglante, terminait ses jours, et le groupe représentait le divin guérisseur et son patient craintif et tremblant.

Marc 5:27 . Pas de retour en arrière.—Quand les pécheurs balayent toute autre illusion et considèrent Jésus comme le seul Sauveur, ils persévéreront jusqu'à ce qu'ils trouvent. Lorsque Cortez est allé conquérir le Mexique, il a constaté que les soldats étaient peu nombreux et découragés. Les Mexicains étaient nombreux et l'entreprise hasardeuse. Les soldats seraient retournés en Espagne, mais Cortez emmena avec lui deux ou trois héros choisis, descendit au bord de la mer et démolit tous les navires ; et "maintenant", dit-il, "il faut que le vainqueur meure. Nous ne pouvons pas revenir en arrière. Qu'il s'agisse de la mort ou de la vie, du paradis ou de l'enfer, du pardon ou de la condamnation, le pécheur sera aussi déterminé et courageux que ces pauvres Espagnols ou que cette pauvre femme.

Marc 5:28 . Les ordonnances de l'Église peuvent être comparées à des fils téléphoniques, à travers lesquels les messages passent tout le temps. Vous pouvez monter et mettre votre oreille contre le fil, ou le tenir dans votre main, mais vous n'entendrez pas un mot de tous les messages importants qui le traversent. Mais qu'un opérateur vienne avec son instrument, et l'attache, et il entend chaque mot.

Ainsi, dans les ordonnances, nous touchons les fils invisibles qui unissent le ciel et la terre. Le long de ces fils, des messages volent, de la terre au ciel, des prières, des louanges, des cris du cœur, des désirs remplis de foi ; du ciel à la terre, des réponses de réconfort, de joie, de joie et d'aide, des bénédictions de pardon, de guérison, de vie, de paix.

Marc 5:34 . Foi et toute - puissance. —Voici un réservoir inépuisable de pouvoir, le pouvoir de toute-puissance, et les moyens par lesquels tout cela peut être mis à disposition pour nourrir nos vies. Le propriétaire du moulin stocke dans un réservoir sur les hauteurs l'eau qui fera tourner son moulin. Alors il n'a besoin que d'un canal ou d'une écluse qui amènera l'eau à ses roues.

S'il s'agissait d'un réservoir inépuisable, comme l'océan Atlantique pour l'étendue, il n'aurait aucune crainte que son moulin ne s'assèche. Ces miracles et ce texte enseignent au chrétien que la toute-puissance et l'omniscience seules délimitent le réservoir de ses grâces spirituelles, et qu'il a sous son propre contrôle la largeur et la profondeur du canal appelé « foi », qui les fait entrer dans sa vie. Lorsque Franklin comprit le principe de l'électricité, il ne pouvait pas seulement tirer la foudre d'un seul nuage - toute l'électricité de la terre et de tous les nuages ​​était à sa disposition, et il pouvait l'envoyer pour ses courses.

Quand James Watt maîtrisait le principe du pouvoir expansif de la vapeur. non seulement le petit nuage de vapeur qui sortait de la bouilloire de sa mère était sous son contrôle, mais toute la vapeur qui pouvait être générée par les combustibles emmagasinés du monde était vraiment la sienne. Lorsque le chrétien peut saisir cette vérité de la puissance de la foi, les ressources spirituelles infinies du Père et du Fils et du Saint-Esprit sont à lui.

« Tout pouvoir m'est donné dans les cieux et sur la terre. » Il y a le réservoir. «Tout ce que vous demanderez dans la prière, en croyant , vous le recevrez.» Il y a le canal qui transmet le pouvoir dans nos vies et le rend disponible.

Marc 5:36 . Dieu cherchant à sauver . — Dieu implore les hommes de se réconcilier. Il frappe à la porte, pas nous. Le Dr Munhall dans une allocution a déclaré qu'il n'y a même pas d'ordre à un pécheur de prier avant de croire. Un défi est venu d'un ecclésiastique dans l'assistance, qui a cité Romains 10:13 : « Quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. « Oui », dit le Dr Munhall, « mais lisez le verset suivant : « Comment alors invoqueront-ils Celui en qui ils n'ont pas cru ? » "

Le Sauveur en quête .—M. Moody prêchait une nuit à Philadelphie ; près de la chaire était assise une jeune femme qui écoutait avec une attention avide, buvant chaque mot. Après qu'il eut fini de parler, il alla vers elle. "Êtes-vous chrétien?" « Non », a-t-elle répondu, « je voudrais l'être ; Je cherche Jésus depuis trois ans. M. Moody a répondu : « Il doit y avoir une erreur. "Tu ne me crois pas ?" dit la fille affligée.

« Eh bien, vous pensez sans doute que vous avez cherché Jésus ; mais, croyez-moi, il ne faut pas trois ans à une âme qui cherche pour rencontrer un Sauveur qui cherche. « Que dois-je faire, alors ? » « Vous avez essayé de faire assez longtemps ; vous devez simplement croire au Seigneur Jésus-Christ. "Oh!" dit la jeune femme, "Je suis tellement fatigué de ce mot, 'croyez', 'croyez', 'croyez!' Je ne sais pas ce que cela signifie.

” “Alors nous changerons le mot, et dirons, 'confiance.' » « Si je dis : « Je vais lui faire confiance », me sauvera-t-il ? « Je ne dis pas cela, car vous pouvez dire dix mille choses ; mais si vous lui faites confiance, il le fera certainement. «Eh bien, dit-elle, je lui fais confiance; mais je ne me sens pas mieux ! « Ah ! » dit M. Moody, « Je vois ; tu cherches des sentiments depuis trois ans, au lieu de regarder vers Jésus.

« Si les traducteurs de la Bible avaient inséré partout des « sentiments » au lieu de la foi », quelle course il y aurait sur le Livre ! Mais Dieu ne dit pas un mot sur les sentiments de la Genèse à l'Apocalypse. Chez les hommes « voir c'est croire », mais avec le croyant « croire, c'est voir ». Un jour, un enfant orphelin s'est fait demander par son petit ami : « Que fais-tu sans une mère à qui raconter tes problèmes ? « Mère m'a dit d'aller vers Jésus ; Il était l'ami de ma mère, et il est aussi mon ami », fut la réponse simple.

« Mais Il est loin ; Il ne cessera de s'occuper de vous. Son visage s'illumina lorsqu'elle dit : « Je ne sais pas à ce sujet, mais je sais qu'Il dit qu'Il le fera, et cela me suffit. Et cela ne devrait-il pas suffire pour nous tous ?

Marc 5:39 . Dormir seulement. —N'est-ce pas réconfortant d'apprendre que l'ami que vous pensiez mort ne fait que dormir ? Il fut un temps où les chrétiens tiraient une grande consolation de cette vérité même, lorsqu'elle les préparait à mourir et se résignaient à voir mourir leurs proches à l'appel de Dieu. Allez regarder les catacombes de Rome, et voyez, dans les archives que ces cavernes fidèles ont conservées du credo et de la vie de nos ancêtres chrétiens, comment les premiers chrétiens pensaient à la mort.

Les inscriptions sont pleines de foi. Ici une mère « dort en Jésus » ; là un enfant « dort en Jésus » ; mari, femme et ami — ils « dorment tous » — il n'y a aucun signe de mort dans les catacombes. Et je préférerais visiter maintenant leurs recoins sombres et sans fioritures, avec les sentiments suggérés par les pierres simples qui racontent comment des chrétiens fidèles sont morts ainsi que vécu dans le confort de leur foi, que d'aller dans nos cimetières modernes gais, avec leur classique coûteux, pas chrétiens, ornements, racontant les troubles des survivants au cœur brisé, plutôt que le sommeil paisible des morts en Christ.

Nos ancêtres martyrs de l'Église primitive peuvent nous enseigner comment vivre, mourir, enterrer et pleurer nos morts. « Elle n'est pas morte, mais dort ». Le sommeil est long — il est trop profond pour que nous puissions le rompre — notre bien-aimé peut ne pas être réveillé par l'appel d'affection ou le cri d'angoisse ; mais pourtant elle ne fait que dormir, elle n'est pas morte.

Le sommeil — et la mort . — Il y a en allemand une belle fable qui représente l'ange du sommeil errant sur la terre en compagnie de l'ange de la mort. À l'approche du soir, ils s'approchent d'un village et campent sur l'une de ses collines, écoutant le couvre-feu qui « sonne le glas du jour de l'adieu ». couvre la terre.

Maintenant, l'ange du sommeil se lève de son lit de mousse et, s'avançant au bord de la hauteur, disperse silencieusement les graines invisibles du sommeil. Le vent du soir les emporte sans bruit sur les habitations des hommes fatigués. Un doux sommeil s'installe sur tous les habitants du village et les envahit tous, depuis le vieillard qui hoche la tête sur sa chaise jusqu'à l'enfant qui se repose dans son berceau. Les malades oublient leur douleur ; les affligés, leur angoisse ; même la pauvreté est inconsciente de ses besoins.

Tous les yeux sont fermés. Une fois sa tâche accomplie, l'ange du sommeil se tourne vers sa sœur et dit : « Quand le soleil du matin apparaîtra, tous ces gens me loueront comme leur bienfaiteur et ami. Comme c'est délicieux de faire le bien si silencieusement et sans être vu ! Quelle belle vocation nous avons ! Ainsi parla l'ange du sommeil ; mais l'ange de la mort la regarda avec une tristesse silencieuse, et une larme, comme le hangar éternel, se tenait dans son œil sérieux.

"Hélas!" dit-elle, je ne puis me réjouir, comme toi, de la reconnaissance des hommes. La terre m'appelle son ennemi et le destructeur de sa paix. « O ma sœur ! répondit l'ange du sommeil, "au grand réveil du matin de la résurrection, les âmes des bienheureux vous reconnaîtront comme leur ami et bienfaiteur. Ne sommes-nous pas sœurs et messagères de notre Père commun ? Ils cessèrent de parler, mais les yeux de l'ange de la mort brillèrent de larmes alors qu'ils s'enfuyaient tous les deux dans l'obscurité de la nuit.

Marc 5:41 . Allez vers le haut . — Dix-neuf siècles se sont écoulés depuis que le Sauveur a prononcé ces paroles, mais elles sont aussi pleines de sens aujourd'hui qu'elles l'étaient alors pour toute fille qui a des oreilles pour entendre. « Talitha cumi », — Mon enfant, lève-toi ; relevez-vous de toute habitude paresseuse, de toute habitude frivole, oisive, égoïste que vous avez prise.

Mon petit agneau, monte, sois meilleur cette année que tu ne l'étais l'an dernier. Laissez sa voix atteindre votre cœur le plus intime et vous réveiller du sommeil de l'indifférence. Il n'y a pas longtemps, un mémoire intéressant a été écrit sur quelqu'un qui a entendu des paroles très similaires à celles que le Sauveur a dites à la fille de Jaïrus, et qui a agi en conséquence. Une des premières amies de Catherine Spooner, qui devint Mme Tait, épouse de feu l'archevêque de Cantorbéry, se souvient qu'au cours de sa brillante enfance, lorsque tous les délices innocents étaient versés dans sa tasse, elle lui raconta un jour comment elle avait entendu dans son cœur le plus intime, au milieu de toutes ces joies et plaisirs, une voix cachée disant : « Va au plus haut.

« Cette aspiration et cette consécration de sa vie n'ont jamais été abaissées. Dans la sphère d'activité et de relations sociales, où la providence de Dieu l'a placée, "Faire pour le plus élevé" a sanctifié et adouci toutes les choses inférieures pour elle.