Marc 6:30-32

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Marc 6:30

(PARALLÈLES : Matthieu 14:13 ; Luc 9:10 .)

Repos après le travail . — Les disciples venaient de rentrer du voyage missionnaire à travers la Galilée et la Judée. Leur Maître les avait envoyés, par deux et deux ensemble, six groupes en tout, pour prêcher la repentance et la rémission des péchés.

1. Vous pouvez imaginer comment ils ont dû partir, tous novices et quelques-uns de jeunes gens. Imaginez-le, vous qui n'avez pas encore survécu au souvenir de votre propre jeunesse : le sentiment naissant de notre propre importance, qui accompagne notre première tentative d'action responsable ; l'espoir enfantin auquel aucun miracle de succès ne semble impossible ; toutes les illusions lumineuses, tous les rêves dorés de la jeunesse, cette époque de la vie où chaque sujet possède un intérêt si nouveau, où chaque effort semble si certain de réussir, où la sensation d'échec est encore une chose inconnue. Et telle doctrine qu'ils devaient prêcher, et tel Maître qu'ils devaient proclamer comme le Roi à venir ! Que pouvait-il y avoir devant eux sinon une victoire rapide et complète ?

2. Ils sont revenus, nous pouvons l'imaginer, avec beaucoup de choses à raconter. Aucun enfant qui revient à sa mère d'une visite plus riche en bavardages qu'eux. « Ils lui ont tout dit, à la fois ce qu'ils avaient fait et ce qu'ils avaient enseigné. » Ici, ils avaient rencontré un esprit ouvert et véridique ; et quel plaisir cela avait été de l'instruire et de l'encourager ! Ici, ils avaient trouvé un pécheur repentant mais abattu ; et comme ils s'étaient réjouis de panser son cœur brisé et de l'envoyer se réjouir ! Et ici, ils avaient rencontré un contradicteur captif ; et avec quelle savante répartie ils avaient répondu et fait taire ses objections ! Et quelle écoute et quel succès leurs paroles et leurs efforts avaient obtenu ! Ils ne peuvent guère avoir manqué d'avoir dit à leur Maître une autre chose, que les soixante-dix, qui ont été envoyés par la suite, ont rapporté,

Ils ne manqueraient pas non plus de recevoir une telle réponse, moitié encouragement et moitié prudence, comme celle que les soixante-dix ont reçue ( Luc 10:18 ; Luc 10:20 ). Vous pouvez imaginer beaucoup de choses dites ainsi par ce Maître, encore jeune lui-même, et donc naturellement, aussi bien que surnaturellement, sympathisant avec l'espoir de la jeunesse, prudent de ne pas déprimer le zèle, même en corrigeant son extravagance.

«Oui, dit-il, l'esprit du bien est plus fort que l'esprit du mal. Oui, Satan est en train de tomber de son haut lieu de pouvoir, et il tombera. Mais ne vous vantez pas de pouvoir spirituel ; ne soyez pas exalté par le succès spirituel ; réjouissez-vous plutôt de ce qu'il y a une place pour tous les ouvriers fidèles, ceux qui échouent comme ceux qui réussissent, dans la demeure de leur Seigneur. Quand tous les brillants espoirs se sont évanouis, quand le succès s'est transformé en échec, quand de hauts dons ont déserté leurs anciens possesseurs, il vous restera encore un refuge et une maison. En même temps vinrent ces mots d'invitation aimable : « Venez vous-mêmes à l'écart dans un endroit désert, et reposez-vous un moment. » Ils devaient, en fait, accompagner leur Maître et profiter de vacances bien méritées.

3. Et ainsi ils s'embarquèrent sur le sein calme de la mer de Galilée, et levèrent leurs voiles ; et les airs légers ont commencé à les entraîner hors de la terre, lentement et rêveusement, vers le pays plus solitaire du côté oriental. Là, pensons-nous, sont les treize sur le lac - l'équipage de douze, dont chacun est un apôtre, et le capitaine, que presque tous admettent maintenant avoir été l'homme idéal, que nous croyons avoir été Dieu manifeste. en chair et en os.

Des airs frais respirent sur les sourcils fatigués ; des eaux vives ondulent sous le plancher du navire ; un ciel ouvert se penche sur eux, sans bornes comme cet amour de Dieu qu'ils ont proclamé ; aucune ombre d'horreurs à venir n'est encore tombée sur eux, et tous les cœurs sont libres et joyeux, car même Judas n'est pas encore un traître.
4. C'est à partir de travaux assidus pour le bien des âmes que ces disciples ont été invités à chercher un refuge temporaire. Combien plus nécessaire doit-il être de chercher de telles retraites occasionnelles du monde pressé actuel ! Dieu a fait le monde, le monde de la société aussi bien que le monde de la nature.

Même ce monde rapide de la fin du XIXe siècle a vu le jour grâce à sa providence. Le Grand Steersman n'a pas abandonné le gouvernail, mais le guide, à travers tous les courants contraires et les vents changeants, vers ses nobles objets. Le mal en elle n'est pas originel, et (plus heureux encore) il n'est pas inséparable. C'est de son ordre que nous vivons nos vies, en communion étroite et fréquente avec nos semblables qui forment notre monde pour leur bien et pour le nôtre.

Dans le monde, mais pas du monde, notre Seigneur a ordonné à ses disciples d'être. Néanmoins dans le monde il nous arrive certains maux dont la retraite occasionnelle est le remède. Regardons un ou deux d'entre eux, pour lesquels nous cherchons un remède.

I. Le monde confond notre connaissance de soi . — La source de la connaissance de soi est la réflexion ; et peu de réflexion est possible au milieu de l'agitation du monde. Cela nous arrive, comme aux disciples de l'évangile — il y a beaucoup d'allées et venues — employeurs, clients, clients, patients, paroissiens, selon les cas. Le commerce, ou les affaires, ou la profession occupent presque tout notre temps. Les affaires familiales sont souvent source d'anxiété.

Les affaires publiques, la politique, la religion, la charité, toutes sollicitent l'attention, qui doit être donnée de temps en temps. Il faut parler à cent personnes, considérer cent sujets. Dès qu'une affaire est expédiée, une autre vient à être traitée. Eh bien pour nous si nous pouvons les garder distincts et séparés, et ne pas les mélanger et les embrouiller tous. Tout cela est en dehors de notre moi réel, de sorte que l'esprit qui s'y engage acquiert un penchant vers l'extérieur et se recueille rarement intérieurement. Ainsi périt la réflexion, et avec elle la connaissance de soi. Le remède est la retraite.

II. Au cours de nos relations avec le monde, nos souhaits et nos objets deviennent de plus en plus mondains, c'est-à-dire qu'ils deviennent confinés et limités par ce monde présent. Nous cessons de ressentir notre propre immortalité, nous cessons d'avoir des relations avec Dieu, et alors tous nos objectifs déclinent insensiblement. La conscience et le devoir deviennent de moins en moins notre règle. Nous sommes de plus en plus guidés par l'intérêt personnel ou l'inclination personnelle ; et par des choses encore pires, la convoitise, l'ambition, la vengeance, nos motifs s'affaissant progressivement, de sorte que nous ne pouvons pas dire quand ni comment ils changent. C'est à la retraite qu'il faut résister et réparer de telles baisses.

III.

Le dernier mal que je nommerai, dont le remède approprié est la retraite, est l'irritation. — Beaucoup de choses arrivent à ébouriffer et à déranger. Nous devenons vexés et mécontents, peut-être avec de vrais ennemis, peut-être avec des personnes indifférentes, peut-être avec nos meilleurs amis. C'est sûr qu'il en sera ainsi. Car tous sont pécheurs ; et nos défauts et défauts respectifs se heurtent à chacun. De plus, tous sont myopes et imparfaitement informés, et c'est pourquoi nous nous trompons souvent et nous comprenons mal.

Pour tous ces troubles intérieurs, le remède est la retraite et la réflexion. Entrez dans votre armoire et fermez la porte, et priez votre Père qui est en secret. Mettez-vous dans les bras de Jésus ; ouvrez-vous aux yeux du Dieu qui voit tout. Là, souffle le vœu : « Ce que je vois ne m'enseigne pas ; si j'ai commis l'iniquité, je ne le ferais plus. Votre Père vous enseignera ; Il guidera vos pas sur le chemin de la paix. — Archidiacre Rawstorne .

Retraite de Carême .-Nous vivons la plupart d'entre nous, comme beaucoup doivent vivre presque nécessairement, dans tous les soucis occupés et anxieux d'un âge occupé et anxieux, nos devoirs ou nos affaires revendiquant à chaque instant de notre temps, jusqu'à la foule et l'écrasement des choses terrestres nous empêche de nous approcher pour toucher la robe du Sauveur. C'est alors que notre solennel jeûne de Carême nous invite à entrer dans nos chambres et à fermer nos portes, offre à l'âme blasée et fatiguée un peu de repos, un court espace de respiration dans lequel nous pouvons rassembler des forces pour lutter, un moment de retraite de ce des « allers et venues » incessants qui font la grandeur et la petitesse de notre vie dans le monde.

I. Le Carême est un temps de retraite — une occasion spéciale d'être seul avec Dieu. En tant que nation, nous devenons de plus en plus conscients des dangers économiques, physiques et moraux, d'une vie sans loisirs. L'étouffement de l'énergie spirituelle, l'étouffement de la vie et des aspirations spirituelles, tels sont les dangers parallèles pour la vie religieuse qui ne connaît pas la bénédiction de la retraite. Vous verrez donc que par le repos de la retraite religieuse, nous entendons autre chose que ce repos qui appartient de tout temps à ceux qui vivent avec Dieu.

Car c'est une chose permanente ; c'est occasionnel. La retraite religieuse signifie se retirer dans un but particulier et à un moment particulier, tout comme celui dont la vie est la vie d'un. qui prie a toujours son temps spécial de prière, ou comme celui dont la vie a été vécue dans la pleine conscience de Dieu mais qui aimait se retirer au sommet solitaire de la montagne et passer des nuits entières à prier Dieu.

II. Le temps qui doit être consacré à la retraite du Carême doit être du temps « racheté », du temps gagné, non par les devoirs, mais par les plaisirs . Tout comme le jeûne peut ne pas empiéter sur ce qui est nécessaire à la santé, mais peut simplement nous limiter dans ce dont nous pourrions nous passer, de même, en rachetant un temps spécial pour la prière et l'examen de conscience, nous devons nous décider à renoncer à certains luxes. quelques minutes que nous donnons, peut-être, à notre causerie sociale; la confortable demi-heure que nous passons sur notre quotidien ; le temps que nous passons à écrire des lettres inutiles, ou les temps impairs que nous passons, nous savons à peine comment dans le simple fait de ne rien faire – tout cela pourrait être épargné, ou limité, et dédié à Dieu.

III. Comment cela nous aidera-t-il dans notre course quotidienne ? -

1. Il nous apprendra la connaissance de soi. Comme nous nous tenons seuls en présence de Dieu, chaque acte dépouillé de la coloration que la louange et le blâme humains peuvent donner, sans aucune de ces aides secondaires que l'amour de l'approbation et le désir de plaire nous prêtent si souvent dans le monde, revêtant d'un côté ces fausses normes par lesquelles nous jugeons, les ailes de cire qui nous ont portés jusqu'ici fondues dans les rayons du soleil, alors nous commençons à nous connaître nous-mêmes.

Et tandis que nous passons en revue notre vie spirituelle passée, nous voyons les ombres de motifs égoïstes et intéressés assombrir ce qui semblait autrefois clair et juste ; notre amour imaginaire de Dieu sous cette nouvelle lumière n'était qu'une dévotion esthétique ou poétique à un idéal, notre humilité un orgueil savamment dissimulé mais maintenant découvert ; les très brillants qui semblaient garder notre chemin ne sont que des esprits mauvais sous la forme d'un ange de lumière.

2. C'est le grand moyen de connaître Dieu. Car la connaissance naît du rapport et de la communion avec son objet. Celui qui a fait de l'homme son étude a cherché à apprendre son sujet sur le marché bondé. Et si nous voulons connaître Dieu, ce doit être en ne perdant aucune occasion d'être avec Lui : avec Lui dans les lieux où Il a mis Son Nom,—dans Son Église, et Son Sacrement, et Sa Parole ; surtout dans la prière.

IV. Cette connaissance de Dieu et de nous-mêmes qui vient de la retraite avec Dieu apporte avec elle une nouvelle puissance pour faire nos devoirs dans le monde. La présence dont tu semblais inondée dans ta retraite est la présence qui t'accompagnera dans le monde. C'est l'arche de Dieu qui portera la victoire sur les ennemis, la présence réelle qui transforme vos corps mêmes en temples du Dieu vivant, la lumière qui éclairera et éclaircira votre chemin terrestre, la source continuelle de force et de nourriture, vous prépare une table au milieu de vos ennemis, une fontaine d'eau vive jaillissant en vous pour étancher la soif de bataille. Dans la retraite et la prière privée, vous avez appris ce que c'est que d'être seul avec Dieu, et maintenant, dans le rugissement et le vacarme du conflit, vous réalisez ce que c'est que d'avoir Dieu avec vous. — AL Moore .

PLANS ET COMMENTAIRES SUR LES VERSETS

Marc 6:30 . Devoirs des ministres .-

1. Les ministres doivent se conduire dans l'accomplissement de leur appel, afin d'approuver leur diligence et leur fidélité au Christ, qui les a appelés à cet office.
2. Les ministres doivent remplir fidèlement et consciencieusement les devoirs de leur appel, afin qu'ils puissent en rendre un compte bon et confortable au Christ, qui leur a enjoint ces devoirs. — G. Petter .

Marc 6:31 . L'utilisation des loisirs.—

1. « Venez. » C'est le premier principe de chaque temps de loisir, tel qu'il convient à un chrétien d'en prendre, que nous devons le passer en présence et sous l'œil du Maître.
2. "À part dans un endroit désert." Les loisirs des surmenés devaient être recherchés parmi les œuvres de Dieu dans la nature plutôt que parmi les œuvres de l'homme.
3. « Un certain temps. » De telles périodes de repos ne sont que temporaires et ont pour but de nous donner du courage et de nous préparer au travail – notre travail, l'œuvre de Dieu, l'œuvre de Christ. Si elle ne nous convient pas pour cela, si elle nous laisse seulement mécontente, égoïste, et indolent, nous avons fait une malédiction pour nous d'un blessing.- John Ellerton .

Retraite avec Christ . — À quel point notre travail serait-il mieux accompli, à quel point notre devoir serait-il plus approfondi, à quel point nos affaires matérielles seraient-elles plus saines et plus satisfaisantes, si nous pouvions réaliser que ce qui est terrestre ne peut porter que de belles fleurs ou de riches fruits , quand arrosée par les pluies qui tombent du ciel; que la vie doit devenir dure et stérile qui est coupée de sa racine spirituelle ; que le Christ est toujours nous appelle, au milieu de tous nos soins et engrossments pour nous empêcher d'être emporté sur le flot de ceux - ci, en préservant notre communion personnelle avec Lui, et de venir en dehors de l'agitation du monde, dans le silence et l' isolement , où nous pouvons rencontrer Lui, et dans la conscience de sa présence « se reposer un moment. » - RH Story, DD

« Reposez-vous » pendant « un certain temps » seulement . — Cette leçon est heureusement apprise et trop pratiquée. Requiescite pleaseth tous les hommes. La vérité est que le corps et l'esprit de l'homme doivent, après le travail, être rafraîchis par le repos. Mais celui qui est tout à fait non , travaille comme indigne de se reposer à manger. Encore une fois, ceux qui prennent du repos et de l'aisance après les travaux doivent apprendre de Christ aussi bien pour mesurer leur aisance que leurs douleurs.

Il permet à ses disciples de se reposer ; mais il limiteth et sa permission le retient, en disant: « Repose - toi un moment. » Car trop de repos ne rend pas les hommes plus aptes, mais moins disposés à souffrir. — Mgr Sandys .

Loisirs pour la communion avec Dieu .-Je sais combien il semble beaucoup pour obtenir de place dans leur vie pendant une heure tranquille. Ils sont tellement environnés d' exigences impérieuses et les détails d' usure de contact. « Est-ce que nous pourrions l'avoir », disent-ils, « mais c'est impossible ». Eh bien, il est souvent une grande miséricorde quand Dieu prend une telle personne et lui met de côté par la maladie, où il doit attendre et être encore, et ne sera plus opprimée avec le sentiment qu'il devait être en train de faire quelque chose.

Dans cette étrange tour de guet du trouble, sa vie se déroule devant lui, et il voit combien elle est brève, avec le mystère derrière et le mystère devant, et Dieu seul surtout d'éternité en éternité. Pourquoi devrions-nous obliger ainsi le grand Père à nous visiter avec affliction avant que nous trouvions le loisir de parler avec lui et de pleurer nos manquements ? — DW Forrest .

Solitude , dit - on, est la mère patrie de la forte; le silence est leur prière.

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 6

Marc 6:31 . Travail et patience . — L'activité et la croissance qui vient de la souffrance passive doivent toujours faire une seule vie totale. Certains d'entre vous se souviendront que dans la vieille église d'Innsbruck, parmi les magnifiques personnages de bronze qui se dressent autour du tombeau de l'empereur Maximilien, se trouve le grand Godefroy de Boulogne, l'illustre croisé.

Sur sa tête, il porte son casque, et sur le casque repose une couronne d'épines. La conjonction étrange peut vouloir dire beaucoup de choses. Sans aucun doute, la couronne d'épines est censée représenter la cause sacrée, le sauvetage du lieu de la crucifixion et de l'enterrement du Seigneur, pour laquelle le soldat s'est battu. Mais n'est pas une telle union de symboles une image perpétuelle? Le casque et la couronne d'épines – activité et souffrance, combat et croissance, mise en avant de l'énergie et consommation de force – ces deux-là étaient représentés non pas comme entrant tour à tour, non pas comme se poursuivant l'un l'autre dans et hors du la vie, mais comme respectueux ensemble, en faisant un tempérament, un caractère de remplissage. Il est le casque et la couronne d'épines portés ensemble sur la tête consacrée qui rend la noble, utile, de plus en plus vie.- Bishop Phillips Brooks .

Pas de loisir . — Si un étranger entre dans une usine animée, il ne peut s'empêcher d'être frappé par l'agitation et l'activité qui règnent dans tout l'établissement. Voici un puissant moteur palpite et travaux; il y a des fourneaux incandescents et des cavernes rouges de feu. Voici les roues et les broches et les bandes tournantes; là, se presser çà et là avec des mesures rapides et les mains habiles, les ouvriers, tous se hâtant pour accomplir leurs tâches respectives.

Et il y a beaucoup de similitudes dans l'état de notre vie moderne toujours active - quand chaque jour, et chaque heure, semble rempli d'affaires, et les saisons de détente sont également remplies de plaisirs et d'excitations, de sorte que nous semblons exister sous un système de « haute pression ». Langue émoussée de Ruskin appelle, « un âge monté machine et conduit diable. » Le sarcasme grossier de l'homme qui disait à son compagnon de travail, qui avait soif de repos : « Tu auras le temps de te reposer quand tu seras mort ! semble donner une idée des affaires et de l'activité de la vie dans nos grandes villes à cette époque. Mais il y a de nombreux inconvénients qui suivent, pour « celui qui n'a pas le temps de penser n'a pas le temps de réparer. » - Dr Hardman .

Periods of repose.—For all organic life God has provided periods of repose, during which repair goes on in order to counteract the waste caused by activity. In the springtime we see movement and stir in gardens, fields, and hedgerows, which continues till the fruits are gathered in and the leaves fall; but then winter’s quiet again settles down over all, and nature is at rest. Even the flowers have their time for closing their petals, and their sleeping hours come so regularly, and yet are so varied in distribution among them, that botanists can construct a floral clock out of our English wild flowers, and tell the hour of night or day by their opening or closing.

Le même Dieu qui créa les fleurs et fixa les saisons ordonna les lois d'Israël, et par ces saisons définies de repos furent mis à part pour le peuple—le sabbat, l'année jubilaire et les fêtes annuelles. En effet, à toutes les époques et dans tous les pays, la venue de la nuit et la victoire du sommeil sont des notes de ce que Dieu a ordonné pour man.- A. Rowland .

Les prétentions humaines sont primordiales. —Un vieux philosophe païen a demandé à ses élèves de se garder de dire qu'il n'y avait pas de temps pour qu'une réclamation humaine soit faite sur leurs services. Ne dites jamais "il n'y a pas de temps", s'il y a un ministère de miséricorde à rendre à votre race. Si vous voulez voir à quel point les hommes peuvent devenir actifs sous l'urgence de la nécessité, tenez-vous sur Ludgate Hill et voyez comment la vie humaine s'épuise, comment les énergies de beaucoup s'épuisent.

Au milieu des activités d'une vie commerciale de Londres, et avec toute la motivation que la promesse de la richesse et de la grandeur et autre chose peut donner, vous ne trouverez pas l' homme qui peut donner un tel dossier de travail d'un jour que l' on retrouve dans les Évangiles au sujet de notre Sauveur.— D. Davies .