Marc 6:33-44

Homilétique PRINCIPAUX DU PARAGRAPH.- Marc 6:33

(PARALLELS: Matthieu 14:13 ; Luc 9:10 ; Jean 6:1 ).

La multitude nourrie. —Quand Jésus sortit d'un bref repos, il fut confronté dans le désert à la vue familière de l'humanité pécheresse, lasse et malade. Qu'ils vinssent y avait presque un miracle de son pouvoir d' attraction. Aussitôt, nous dit - on, les cours d' eau de sa miséricorde a commencé à couler.

I. La compassion de Jésus . — Une grande multitude est toujours un spectacle émouvant. Le pathétique de la vie sort devant nos imaginations, alors que nous y voyons tant de vies brisées, désordonnées, décevantes, détruites ; tant de choses commencent par la joie et se terminent par le chagrin ; tant de péchés, et les innombrables victoires de la mort. Même le cœur desséché de Xerxès a été touché, lorsqu'il s'est assis sur un trône à Salamine et a regardé de haut son armée d'un million d'esclaves, dont tous, a-t-il dit, mourraient bientôt.

Ensuite, nous devons nous rappeler que la société réunie autour de Jésus était à cette époque particulièrement triste . Ils étaient là parce qu'ils étaient dans le besoin et qu'ils en ressentaient le besoin. Las d'un long voyage, pressant leurs revendications sur Son attention, tendant les « mains boiteuses » de questionnement et de doute, levant des yeux implorants pour rencontrer les Siens, qu'est-ce qui pourrait toucher plus rapidement la fontaine de Sa compassion ? Il était profondément ému.

Son visage changea de tristesse et d'amour mêlés. Maintenant, qui étaient-ils ? Il avait compassion d'eux parce qu'ils étaient comme des brebis surmenées et évanouies sur la route. Et il se tenait devant eux comme le bon berger, qui devait bientôt donner sa vie pour les brebis. Cela nous amène à nous attarder sur l'attitude du Saint envers le péché et envers les pécheurs séparément et en masse. Toute cette compagnie, hommes, femmes et enfants, était des pécheurs .

Parce qu'ils étaient tels, il était venu dans le monde pour les sauver ; et nous pourrions présumer que le fait suprême à leur sujet dans son esprit était leur état de péché et leur culpabilité. Mais cette compassion à la vue de la foule nous parle de cet autre rapport dans lequel il pouvait les regarder, même comme objets de pitié, alors qu'ils étaient objets de condamnation. Ils étaient des contrevenants à la loi sainte, mais en même temps, ils étaient des brebis perdues à rappeler à la maison.

Mais cette pitié, observe-t-on ensuite, s'est concrétisée par des formes de réelle serviabilité . Ce n'était pas gaspillé dans le cœur, comme les émotions qui vont et viennent quand nous lisons un roman ou voyons une pièce de théâtre, et pensons que nos sentiments sont tendres parce qu'ils sont mus par des chagrins imaginaires. La compassion de notre Seigneur a pris une double forme : l'une, celle de mettre en branle des œuvres de grande envergure dans la prédication de l'Évangile parmi les nations et les semailles de récoltes lointaines ; l'autre, une attention plus proche et plus simple aux besoins immédiats.

II. La puissance de Jésus… » Il inclina les cieux et descendit « à la mesure des besoins humains les plus courants. Le fait de ce pouvoir qui nous touche le plus est qu'il est le pouvoir de bénir le monde et d'apporter le salut aux perdus. Chaque miracle de notre Seigneur était le signe de quelque chose de plus loin, de plus durable et de plus béni. Combien de temps après toute cette multitude du désert a disparu de la terre ! Avec quelle rapidité le pain créé par miracle a péri ! Et pourtant, il représentait ce qui est impérissable, et dont, si nous nous nourrissons comme nous pouvons tous, nous n'aurons plus jamais faim.

Christ lui-même est le pain de Dieu qui descend du ciel et donne la vie au monde. Nous pouvons nous en nourrir à chaque instant et ne jamais épuiser la réserve. Il n'est pas un luxe, mais du pain à manger librement et sans satiété. Toute la leçon est celle de l'aide divine pour tous nos besoins, et de la plénitude divine de l'approvisionnement.

III. Le commandement de Jésus à ses disciples dans tous les âges. —Chaque étape dans l'approvisionnement de la foule en nourriture est intéressante pour tous ceux qui prêchent ou enseignent la Parole éternelle, car elle révèle l'incrédulité et la méfiance naturelles avec lesquelles nous devons lutter quand beaucoup doivent être nourris par nos soins et nous sommes sûrs que notre stock n'est pas suffisant. Bien des fois, si vous prêchez, lorsque vous regardez un groupe d'hommes assis dans la maison de Dieu pour entendre votre voix, vous vous sentirez comme Philippe, et vous vous demanderez d'où vient la provision pour tant de gens.

Mais si vous apportez vos maigres pains et poissons, si vous demandez aux hommes de s'asseoir pour recevoir, non pas vos fantaisies ni votre sagesse, votre éloquence ni vos connaissances, mais le pain du ciel, et cela seulement, vous verrez le vieux miracle se répéter. Vous prendrez ce que Christ vous remet et le transmettrez aux autres. Vous serez nourri par ce qui les nourrit. Tu diras avec eux, à la fin de la fête : « Seigneur, donne-nous toujours ce pain.

” Car, après tout, ceci et cela seulement est notre travail : donner ce qui nous est donné. Nous ne devons pas mépriser le travail acharné pour gagner nos approvisionnements. Ils ne viendront pas aux paresseux ni aux ignorants. Nous sommes appelés à rechercher un esprit châtié qui discerne la véritable intention des messages célestes. Nous devons méditer la Parole et grandir dans son esprit et sa vie. Nous devons certainement y obéir, et ainsi prouver quelle est cette volonté bonne, acceptable et parfaite de Dieu. Mais pour le vrai transport de la nourriture de Dieu à une âme, nous devons compter sur Dieu Lui-même. — Edward N. Packard .

PLANS ET COMMENTAIRES SUR LES VERSETS

Marc 6:33 . Les disciples du Christ attirés par divers motifs .—

1. Certains ont été attirés par l'étrangeté de ces choses qu'il a forgées et enseignées parmi eux. A qui de nos jours pouvons-nous les comparer qui hantent les sermons à d'autres fins que soit pour écouter vainement des nouvelles, soit pour noter curieusement quel ordre et quelle éloquence ils peuvent trouver chez le prédicateur, ils peuvent par construction fruste être attirés vers un sens offensant.

Ceux-ci travaillent à leur propre perte : ce sont des suiveurs inutiles.
2. D'autres ont suivi le Christ pour le pain. De tels adeptes de notre époque en ont fait trop. Tant que l'Évangile peut les nourrir, les chérir et les maintenir, ils sont disposés et heureux d'en être les professeurs ; mais quand la persécution vient, ils rétrécissent.
3. Divers il y en avait qui suivaient pour un désir qu'ils avaient de la santé corporelle. Car le Christ « s'occupait de guérir toute maladie et toute infirmité dans le peuple.

” Nous voyons par l'expérience quotidienne que le corps est plus soigné que l'âme, la chair que l'esprit, la carcasse que l'esprit.
4. Le dernier et le meilleur type de disciples étaient ceux qui suivaient Christ pour entendre Sa Parole. C'est ce travail qui est principalement exigé d'un chrétien : « Cherchez d'abord le royaume de Dieu. Ceci nous déclare être ses enfants, être son troupeau. « Celui qui est de Dieu écoute la Parole de Dieu. » — Archevêque Sandys .

L'importunité de la foule . — Le fait ainsi révélé est digne d'observation, comme un commentaire sur la vie fatiguée de Notre-Seigneur. Il souhaitait que ses disciples se retirent dans le désert pour se reposer, mais le peuple ne les laissa pas. Si les raisons qui les poussaient à suivre Christ étaient vraiment l'amour de sa doctrine, alors nous pouvons tirer une leçon de leur importunité, et nous pouvons être sûrs que, si cela puisse augmenter ses travaux, Christ serait content d'une telle importunité. Ce qui déplaît au Christ, c'est l'indifférence tranquille et facile de ceux qui ne se soucient pas de sa présence et ne se gênent pas pour entendre ses paroles. — Évêque H. Goodwin .

Marc 6:34 . L'Église et les questions sociales . — La vertu de compassion est la grande découverte du Christ. La douleur et la faiblesse du monde étaient pour les païens une perte certaine pour la société. Ce n'était que tant de déchets humains. Le Christ croyait à l'utilité des choses et utilisait les déchets rejetés de la société. C'est dans ces ordures que Jésus a élevé la tendre plante de la compassion.

Nourrie de chagrin et de maladie, et arrosée de larmes, la compassion a racheté les lieux désolés et les a fait fleurir comme la rose. Pourtant, la compassion chrétienne a mis du temps à s'emparer de tout le champ qui réclamait son énergie et son travail. La compassion envers les individus s'est développée très tôt comme l'une des premières et des plus belles des grâces chrétiennes. La compassion envers les multitudes était, jusqu'à ces derniers temps, laissée inculte.

Ceci, sans aucun doute, s'explique en partie par le fait qu'en Grèce et dans l'Empire romain, les prétentions et les intérêts de l'État étaient primordiaux. L'individu était sacrifié à la société, à tel point qu'à Sparte la maladie était considérée plus comme un crime que comme un malheur. Les enfants faibles étaient discrètement écartés, de peur qu'ils ne deviennent un fardeau. A Rome, l'individu s'est livré dans l'arène du Colisée afin que l'empereur et le peuple puissent jouir du luxe d'un rire ou d'un cri féroce.

En retour de ce mépris du caractère sacré de l'individu, le christianisme s'est longtemps cantonné au salut des unités de la société. Les masses, les multitudes ont été en grande partie négligées. Mais partout autour de nous, il y a des signes que la conscience sociale est profondément émue. La tendance de l'activité actuelle va nettement dans le sens de la réparation des torts et de la sauvegarde des droits de la société.

Or, la question doit être posée : Quelle doit être l'attitude de l'Église face aux grands problèmes relatifs au bien-être social auxquels nous sommes confrontés ? On répond parfois que l'Église doit s'en tenir au devoir de sauver les âmes des hommes ; qu'elle ne devait traiter qu'avec les hommes en tant qu'individus , et non avec la société humaine. Or cette réponse, qui limite la sphère de l'activité chrétienne, demande à être regardée pour voir la pauvre conception de l'humanité et la foi mesquine en la puissance du Christ qui en sont à la racine.

1. Lorsqu'on nous dit de nous en tenir au soin et au salut des âmes des hommes, nous nous demandons comment cela peut s'accorder avec l'idée que le Christ se fait de l'homme. Une grande partie de son temps était occupée à s'occuper du corps des hommes. Me dire que je dois sauver l'âme d'un homme qui meurt de faim, ou qui vit dans un taudis crasseux, ou qui a presque travaillé jusqu'à la mort, soulève dans mon esprit la question : « Comment faire ? » Les conditions physiques et mentales dans lesquelles un homme existe ont une telle influence sur sa condition spirituelle que nous devons les traiter toutes simultanément. D'où la justification du travail social aux côtés de nos agences d'évangélisation.

2. Encore une fois, nous sommes avertis que l'Église doit se borner à opérer sur l' individu et laisser les questions sociales de côté. Que penseriez-vous d'un homme qui conseillerait à un jardinier de limiter son attention à la culture de ses plantes, mais de ne pas tenir compte du sol dans lequel les plantes devaient pousser ? La société est à l'individu ce que le sol est à la plante. Afin de sauver un homme, nous devons lui prêcher l'Évangile de Jésus-Christ en tant qu'individu, mais nous devons voir que sa vie chrétienne n'est pas presque impossible dans l'environnement social dans lequel il est contraint de vivre.

Le salut de l'individu et le salut de la société doivent aller de pair. Or, si tel est le cas, le rapport de l'Évangile à la vie humaine devient plus étendu et plus complexe qu'on ne le suppose généralement. Tout ce qui affecte le bien-être de l'homme est un véritable sujet d'enquête chrétienne.

3. Mais on objecte quelquefois que l'Église ne doit rien avoir à faire avec des sujets qui sont en litige, et sur lesquels les hommes, par intérêt ou par conviction, sont divisés. Il suffit de répondre que si l'Église du Christ ne doit s'occuper que des choses sur lesquelles les hommes sont d'accord, sa mission est inutile et son influence éteinte. La vie religieuse, sociale et politique du peuple est complexe.

L'un se fond dans l'autre. Bon nombre de nos réformes sociales ne peuvent être obtenues sans l'aide de lois promulguées par le Parlement. L'Église doit-elle être muette parce que la tempérance, l'égalité religieuse, l'assainissement, etc., ont une portée politique ? Ces réformes sociales affectent le bien-être religieux du pays ; et rester immobile serait trahir les droits spirituels du peuple.
4. Pourtant, quand tout cela est dit, nous ne pouvons que revenir à la grande vérité que le but principal de l'Évangile est d'assurer un changement intérieur de cœur. Les changements externes ne sont appréciés et garantis qu'après le grand changement interne, qui est le couronnement de la mission du Christ . Dickie .

Un berger nécessaire dans toutes les sociétés humaines . — Les hommes doivent être organisés, instruits, disciplinés. Il y a des hommes divinement qualifiés pour interpréter la vérité ; ils ont de la perspicacité, de la sympathie et une faculté d'expression délicate et énergique. Il y a d'autres hommes qui ne peuvent recevoir que ce qui leur est donné par le ministère de Dieu. Ils sont comme des moutons ; ils ont besoin d'un berger.— J. Parker, DD

Marc 6:39 . Ordre dans l'œuvre de Dieu. -Si nous considérons le fait de nourrir la multitude comme une parabole concernant l'œuvre que les apôtres devaient faire dans le monde par la suite, une parabole de l'alimentation spirituelle de l'humanité avec le pain du ciel que le Christ devait leur fournir avec , alors ces dispositions ordonnées prises par le commandement de notre Seigneur sont très instructives : la tendance des hommes, lorsqu'ils se rendent compte une fois qu'ils sont entourés d'une multitude affamée, est de jeter un morceau de pain ici et un morceau là , faire des efforts irréguliers pour subvenir aux besoins qu'ils perçoivent comme exister ; mais ce n'est pas la voie de Christ, et donc ce n'est pas la voie sage ; l'ordre doit, dans cette œuvre, comme dans toute autre œuvre de Dieu, être la racine de tout succès. — Mgr H. Goodwin .

Marc 6:41 . Ce miracle illustre —

1. Les agissements de Dieu dans la providence.
(1) Pensez au nombre à nourrir, puis regardez la semence de maïs, jetée en terre, pour fournir du pain pour une année quelconque, et vous pourriez bien demander: "Quels sont-ils parmi tant d'autres?" Mais Dieu manipule la semence dans le sol, puis l'envoie comme de sa propre main, du pain en quantité suffisante et à revendre. Le miracle annuel est aussi grand que le miracle accompli en une heure.

(2) Dieu fait rarement des miracles quand les moyens ordinaires suffisent ; mais quand vous avez tout essayé, et que les hommes vous ont abandonné comme un cas désespéré, il est toujours juste d'aller à Dieu, le Grand Médecin. Dieu envoie parfois de la nourriture aux pauvres et aux nécessiteux de la manière la plus inhabituelle. Cela leur semble presque un miracle, mais ce serait une grande erreur, si quelqu'un devait en déduire, que s'ils ont seulement la foi, ils peuvent négliger de labourer, de semer et de travailler pour leur pain quotidien.

2. La manière dont le monde doit être nourri du Pain de Vie.
(1) Dans le cœur et l'âme de chaque homme qui reçoit ce Pain, il grandit, de sorte qu'il n'y en a pas seulement assez pour vous, mais aussi assez à distribuer à vos voisins, et plus vous le distribuez, plus il grandit.
(2) Ce pain ressemble aussi au Pain de Vie dans son abondance débordante. Il y a de la place pour tous dans l'amour de Dieu.

Leçons :
1. Christ ne commande rien qu'il ne nous donne le pouvoir d'accomplir.
2. Nos ressources augmenteront si nous utilisons avec diligence ce que nous avons.
3. Plus vous distribuez, plus vous possédez vous-même. Chaque âme que vous apportez à la fête de l'évangile augmentera votre propre joie.
4. Jésus n'approuve pas le gaspillage . — A. Clark .

Le Christ restaurateur. —Dans aucun miracle de l'Évangile, Jésus n'a réellement créé. Il ne fait pas de nouveaux membres du corps, mais restaure les anciens inutiles. « Et ainsi, sans substrat sur lequel travailler, Il ne crée ni pain ni vin. » Faire cela n'aurait pas été un brin plus difficile, mais cela aurait exprimé avec moins de justesse sa mission, qui n'était pas de créer un nouveau système de choses, mais de renouveler l'ancien, de récupérer les brebis perdues et de guérir les malades. au fond.— Dean Chadwick .

Marc 6:41 . uvres hors du commun. —Les miracles que notre Seigneur Jésus-Christ a accomplis sont en vérité des œuvres divines, et, à partir des choses qui sont vues, éveillent l'esprit humain à contempler et à comprendre le Dieu invisible. Car il est un être tel qu'il ne peut être vu par la vue humaine, et parce que les miracles par lesquels il gouverne le monde entier et gouverne chaque créature sont, par leur fréquence, peu considérés, de sorte que presque personne ne pense qu'il vaut la peine d'y assister. et remarquez les œuvres merveilleuses et étonnantes de Dieu, manifestées dans chaque semence et grain sur la terre.

Mais de sa miséricorde, il réserva certaines choses qu'il ferait autrement que dans le cours ordinaire de la nature, afin que ceux par qui ses merveilles quotidiennes n'étaient pas observées puissent avoir l'occasion d'admirer, non pas lorsqu'ils verraient des œuvres plus grandes, mais plus inhabituelles. Car c'est un plus grand miracle de gouverner et de subvenir aux besoins du monde entier que de nourrir cinq mille hommes avec seulement cinq pains ; pourtant, tandis que les hommes accordent peu d'importance au premier, ils s'étonnent du second, non parce qu'il est plus grand, mais plus inhabituel ; car qui est-ce qui nourrit maintenant le monde entier si ce n'est Lui dont quelques graines semées produisent les gerbes abondantes ? et la même puissance qui donne cet accroissement merveilleux multiplia les pains dans la main de Christ, qui était lui-même revêtu de toute puissance.

Ces cinq pains étaient une sorte de semence, non pas en effet livrée à la terre pour croître, mais augmentée par Celui qui a fait la terre. La même puissance divine qui a accompli le miracle avec des pains et des poissons instantanément, opère les plus grands miracles de la nature graduellement et avec des moyens régulièrement désignés . — Augustin .

Marc 6:41 . “ Béni . ” — Il ne fait guère de doute que les paroles que Jésus prononça étaient si bien connues : “ Béni sois-tu, Jéhovah notre Dieu, Roi du monde, qui fais sortir le pain de la terre. Assurément, c'était cette triple pensée : la pensée ascendante ( sursum corda ), la reconnaissance de l'acte créateur concernant chaque morceau de pain que nous mangeons, et l'action de grâce, qui se réalisa de nouveau dans toute sa plénitude lorsque, comme Il distribua aux disciples , la provision s'est miraculeusement multipliée entre ses mains . — A. Edersheim, DD) .

Marc 6:43 . Les fragments qui restaient étaient plus importants que les pains originaux. Cela est vrai, même pour les choses temporelles, que l'homme raisonnablement libéral a plus que l'homme qui se garde tout seul. Il n'a peut-être pas plus de richesse que l'avare, bien qu'il en ait souvent, mais il jouit plus de ce qu'il a quand il a donné une partie aux autres : ce qui lui reste devient plus pour lui et lui procure plus de jouissance que le tout. aurait fait s'il l'avait conservé. Mais cela est particulièrement vrai dans les choses spirituelles. — A. Clark .

Rassemblez les fragments —

1. De la vérité. Bien des fois, lorsqu'un homme a vraiment eu faim de justice, il a trouvé dans quelqu'un une vérité qui est tombée de la table de son Maître exactement la portion qui était requise pour satisfaire ses aspirations. Comme l'a dit un jour un mourant, grand en science humaine : « Donne-moi maintenant une seule promesse de l'Écriture, afin que je la tienne comme un épi de blé et que je la frotte dans la main de la foi, et cela vaut la peine de moi toutes mes autres connaissances.

”
2. Du temps. Qui n'a pas à pleurer pour un temps qui n'a pas été utilisé à ses véritables fins - pour des miséricordes peu remarquées, pour des dons abusés, pour des vœux oubliés, pour une douleur qui n'a pas châtié et une joie qui n'a pas sanctifié, pour des visites innombrables de Dieu qui ont nous a dépassés et n'a laissé aucune bénédiction derrière nous ?
(1) Nous avons besoin de chérir ses minutes mêmes, car elles sont des fragments d'un don que Dieu accorde.

(2) Au fil du temps, nous devenons le résultat du temps que nous vivons.
3. Des moyens de grâce.
(1) Jour du Seigneur.
(2) Prière privée.
(3) Sainte Eucharistie.
4. De devoir. Nous sommes souvent enclins à mépriser les choses communes parce qu'elles sont si communes, oubliant que nous pourrions les élever à une dignité beaucoup plus élevée si nous leur infusions un principe plus noble, les faisant comme aux yeux de Dieu, avec l'aide de Dieu et pour la gloire de Dieu. .— Le chanoine Nisbet .

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 6

Marc 6:34 . Sympathie avec la multitude . — Dans les temps troublés de la Révolution française, un orateur du Corps législatif demanda : « Pourquoi nos grands hommes, nos prêtres et nos philosophes, ne bougent-ils pas et ne sauvent-ils pas le peuple ? Une voix solennelle répondit: "Parce qu'ils sont coulés dans le bronze." Nous qui professons le service du Christ ne pouvons jamais gagner la multitude tant que nos cœurs ne sont pas clairement sensibles à tous leurs appels pour une amélioration du corps et de l'âme.

Marc 6:41 . Dieu le pourvoyeur. —Un garçon était en train de dire une grâce devant la viande, que son institutrice du dimanche lui avait enseignée, lorsque sa mère, qui n'était pas habituée à de telles choses, lui dit : « Pourquoi en remercies-tu Dieu ? ton père n'y travaille-t-il pas ? Mais si le père avait travaillé mille ans, il n'aurait pas pu faire un grain de blé, et il aurait été facile pour Dieu de priver le père de la santé et de la force qui lui permettaient de travailler, ou de fermer la porte par qu'il a obtenu un emploi et un salaire pour acheter de la nourriture ; de sorte que le garçon avait raison, et nous allons bien quand nous prions Dieu et le remercions pour notre pain quotidien.

Marc 6:43 . Sage économie . — Deux hommes partirent pour un voyage de dix jours à travers le désert. Ils ont chacun pris dix pains, un pain pour chaque jour. Le premier jour, le jeune homme mangea tout ce qu'il put, puis jeta le reste sur le sable ; mais le vieillard, ayant mangé avec parcimonie, sortit deux sacs, dans l'un desquels il mit toutes les croûtes, et dans l'autre toutes les miettes.

Jour après jour, il faisait de même, et le jeune homme s'émerveillait et souriait. Mais le dixième jour, ils découvrirent qu'il leur restait encore deux jours avant la fin de leur voyage. Et maintenant, le plus jeune n'avait plus rien à manger ! Mais l'aîné sortit maintenant ses deux sacs bien remplis, et tous deux furent très reconnaissants de manger les croûtes ce jour-là, et les miettes le lendemain.