Marc 8:1-9

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES

Marc 8:1. La multitude étant très grande .-Le MS. l'autorité est à peu près également divisée entre παμπόλλου comme ci-dessus, et πάλιν πόλλου, il y a encore une grande multitude . Ce dernier semble préférable dans l'ensemble, παμπόλλου ne se trouvant nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament, ni encore dans LXX.

Marc 8:3 . Pour les plongeurs, etc .— Et certains d'entre eux sont (ou, sont venus ) de loin . Paroles de Notre-Seigneur : pas un ajout de l'évangéliste.

Marc 8:8 . Viande brisée .— Fragments , comme au chap. Marc 6:43 . Paniers. —Pas les petits paniers d'osier du chap. Marc 6:43 , mais des sacoches de taille et de force suffisantes pour contenir un homme ( Actes 9:25 ).

Marc 8:9 . On peut noter les points de différence suivants entre cette alimentation et la première (chap. Marc 6:35 ).

1. A cette occasion, le peuple avait été avec notre Seigneur plus de trois jours, une circonstance non mentionnée auparavant.
2. Sept pains sont maintenant distribués et quelques poissons ; puis, cinq pains et deux poissons.
3. Cinq mille ont été nourris alors ; quatre mille maintenant.
4. Sept grands paniers de corde sont employés ici pour contenir les fragments ; là douze petits paniers d'osier.

5. Les habitants les plus agités des villages côtiers du nord l'auraient pris et fait de lui un roi ( Jean 6:15 ) ; tandis que les hommes de la Décapole et des rives orientales lui permettent de partir sans aucune démonstration.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Marc 8:1

(PARALLÈLE : Matthieu 15:32 .)

L'alimentation des quatre mille .-Il n'aurait guère pu être sans une raison particulière que le miracle aurait également été opéré à une autre occasion par notre Seigneur avec à peine aucune variation de détail, ou que dans chaque cas le miracle aurait dû être enregistré avec donc une très grande attention aux détails.

I. La compassion de Jésus-Christ est l'origine et la source du secours.—

1. Il a eu compassion de l'humanité car, regardant du ciel, il a vu toute la race humaine, une vaste multitude d'âmes, impuissantes, dans le désert du péché, affamées, loin de toute nourriture spirituelle, avec la mort devant elles; et ayant compassion d'eux, il vint du ciel sur la terre pour leur apporter le pain de vie.
2. Il voit aujourd'hui la multitude et a compassion de nous ; et ainsi il nous envoie son Eglise, par et par le ministère dont il nous donne tous les moyens de grâce.

3. Et souvenez-vous de ceci, que Jésus notre Seigneur, regardant la multitude maintenant comme autrefois, ne nous regarde pas dans la masse, mais un par un. Il me voit ; Il connaît mes besoins ; Il a de la compassion pour moi .

II. Notre-Seigneur tire des disciples une déclaration de leur propre incapacité à faire face à la difficulté et à pourvoir aux besoins de la multitude . notre Seigneur a fait le miracle. Et n'en est-il pas de même de nous et des difficultés de la vie ? « D'où un homme peut-il satisfaire ces hommes avec du pain ici dans le désert ? La question est naturelle. C'est aussi un aveu d'impuissance totale, et c'est souvent la première étape pour obtenir de l'aide.

III. Il leur fait voir qu'après tout, ils ont quelque chose par quoi l'aide doit être obtenue, et qu'ils doivent faire ce qu'ils peuvent . questions; et nous oublions très souvent que Dieu nous aide par ces mêmes choses que nous possédons déjà, et que nous négligeons comme insuffisantes pour nos besoins.

Le monde autour semble dur et froid ; il semble qu'il n'y ait aucune chance d'aide. Il est bon dans de tels moments de se poser la question : « Combien de pains avez-vous ? Alors, si nous pensons, nous découvrons qu'après tout, nous avons quelque chose : la vie, la santé, la force, l'intelligence, des opportunités d'une sorte ou d'une autre ; et ces dons de Dieu qui nous sont déjà donnés, s'ils sont utilisés avec diligence selon ses lois, s'avéreront, sous sa bénédiction, plus que suffisants pour nos besoins.

Ainsi, aussi, en matière spirituelle. Il y a des moments où les tentations et les épreuves de la vie, où les vieilles habitudes du mal, les tendances à la baisse si souvent cédées, semblent tout à fait trop grandes pour que nous puissions les vaincre, et elles sont trop grandes pour que nous puissions les vaincre par nos propres forces ; et bien que nous vainquions heureusement si nous le pouvions, tout semble si désespéré ; nous réalisons tellement notre propre faiblesse que nous sommes tentés de tout abandonner comme désespéré. Ah ! puis écoutez la question instructive du Sauveur : « Combien de pains avez-vous ? « N'avez-vous déjà rien donné qui puisse vous aider ? Pas de force? Pas de grâce ? Regardez bien et voyez.

1. Le don de la grâce baptismale — et en cela le germe de toutes les grâces.
2. Les sept dons du Saint-Esprit, qui vous ont été donnés en confirmation : l'esprit de sagesse et de compréhension, le conseil et la force, la connaissance et la vraie piété et la sainte crainte.
3. La Sainte Communion.
4. Tous les moyens de grâce. La Parole de Dieu. Possibilités de culte public.
5. Le pouvoir du repentir.
6. Le don de la prière.

7. Le ministère de l'Église. Si nous voulons seulement utiliser ces dons fidèlement, alors, par la bénédiction de Dieu, ils suffiront amplement à tous les besoins de nos âmes, et nous serons « plus que vainqueurs » dans cette bataille qui semblait si désespérée.

IV. Son pouvoir était de faire de cette petite quantité de nourriture plus que suffisante pour satisfaire les besoins de cette vaste multitude ; mais avant d'exercer ce pouvoir, il leur ordonna de s'asseoir . Il y a ici une leçon de la plus haute valeur pour nous tous en cette ère occupée et énergique. Nous avons besoin de plus de repos d'esprit et de caractère, de travail plus calme, régulier et humble de toutes sortes. Jésus nous commande, comme il l'a fait à la multitude des anciens, de « nous asseoir par terre », si nous voulons bien recevoir ses dons et en tirer profit.

Ils doivent être reçus dans un esprit ordonné, calme, calme et humble. La vie la plus exempte d'excitation fiévreuse est la vie qui profite le plus de ses dons. Dans la vie spirituelle, par dessus tout, il doit y avoir non seulement une activité énergétique, mais aussi le calme de s'asseoir et d'attendre humblement la bénédiction de Dieu. "Asseyez-vous" avant de dire vos prières, si vous voulez vraiment qu'elles soient exaucées. Rappelez-vous vos pensées, soyez patient, calme et humble, essayez de vous rappeler à qui vous allez parler, et ce que vous allez demander, ce dont vous avez vraiment besoin.

« Asseyez-vous » avant vos actes d'adoration publique. Qu'il y ait plus de repos dans votre adoration, plus de repos de pensée, plus de concentration de pensée sur ce que vous êtes sur le point de faire. « Asseyez-vous », avant tout, avant chaque communion. « Qu'un homme s'examine lui-même, et qu'il mange de ce pain et boive de cette coupe. »

1. Permettez-moi d'examiner calmement, honnêtement et pensivement ma vie passée, surtout depuis ma dernière communion.
2. Laissez-moi voir où je suis et ce que j'ai Amos
3. Laissez-moi faire de mon mieux pour voir mes péchés tels qu'ils sont réellement et tels qu'ils sont enregistrés dans le Livre de Dieu.
4. Laissez-moi « m'asseoir » et me repentir sincèrement des péchés du passé, et faire mon humble confession à Dieu Tout-Puissant, en proposant honnêtement un amendement de la vie.

V. Les dons de Dieu, qu'ils soient temporels ou spirituels, ne doivent jamais être gaspillés . — Il donne, en effet, avec une générosité splendide, mais il donne pour que ses dons soient utilisés et non gaspillés. « Ne gaspille pas, ne veux pas », s'applique aussi bien aux affaires de l'âme qu'à celles du corps. Rassemblez donc les fragments de temps qui peuvent encore vous rester, et profitez-en pour vivre chaque jour plus près de Dieu.

Rassemblez les fragments des opportunités de montrer de la sympathie et de la gentillesse et de gagner le cœur des autres. Rassemblez les fragments qui vous restent encore de toutes les opportunités d'aider les autres par précepte ou exemple ou soutien moral. Rassemblez tous les fragments de la grâce qui vous a été donnée. Rangez-le pour l'utiliser ; par l'usage, il grandit et s'accroît ; par l'usage, la grâce est transformée en vertu. — Dean WC Ingram .

Présence du Christ dans les ordonnances . — Si nous suivons le Christ, nous ne pouvons douter de sa protection ; nous ne pouvons pas penser (aussi sombre que soit notre perspective) que son soutien et son réconfort seront retirés ; mais, au contraire, nous verrons que des moyens sont à portée de main (bien que négligés pendant un certain temps) qui, avec sa bénédiction, suffiront à nos besoins. Si nous suivons le troupeau du Christ, et ne perdons pas, par notre péché ou notre méfiance, notre privilège, nous découvrirons en effet que « le Seigneur est notre berger, et donc nous ne pouvons manquer de rien » ; et nous avons Son assurance qu'Il sera avec nous, pour soutenir, protéger et sauver, même jusqu'à la fin du monde.

I. Il y a beaucoup de choses dans l'Église de nos jours qui ressemblent à la position de ceux qui, à cette occasion, suivirent notre Seigneur dans le désert .

1. Premièrement, intérieurement, dans les pensées et les sentiments de leur esprit, il y a la même forte tendance dans la génération actuelle de chrétiens à marcher par la vue, non par la foi. Ils se voient entourés de péché de toutes parts, et ils ne parviennent pas à discerner la présence du Christ parmi eux. Ils suivent le Christ, c'est vrai ; ils entendent Sa Parole en public et à la maison ; ils ont faim du pain de vie ; pourtant, quand ils pensent à la position de l'Église du Christ sur terre, ils sont prêts à demander : « D'où peut un homme », etc.

La réponse est prête. Le pain est à notre portée, si nous détournons les yeux de l'homme et les fixons sur Dieu ; si nous considérons l'Église comme l'institution non de l'homme mais de Dieu, si nous nous prévalons de ses sacrements et autres ordonnances dans la foi, « tous », « hommes, femmes et enfants », « seront remplis », et il y aura être plus que suffisant.
2. Pourtant, les hommes en général ne reçoivent pas la bénédiction ; ils ont faim du pain de vie et ne peuvent pas le trouver.

Pourquoi? Parce qu'ils n'ont aucune foi dans l'ordonnance qui doit la transmettre. S'ils ne parviennent pas à discerner la présence du Christ dans une quelconque ordonnance de l'Église, aucune bénédiction ne peut raisonnablement être attendue. Ainsi, en ce qui concerne la prière publique, notre Seigneur a promis : « Là où deux ou trois sont réunis », etc. Est-il raisonnable de supposer qu'une personne qui, après de telles déclarations claires, ne discerne pas la présence du Christ dans le culte de l'Église devrait en recevoir une bénédiction ? Encore une fois, en ce qui concerne la Sainte Communion, la nécessité est admise de « se nourrir du Christ » et de manger « le pain de vie.

» Mais est-ce que les hommes recherchent cette nourriture alors qu'elle doit être mangée au Saint-Sacrement ? Et croient-ils que c'est le Christ dont ils se nourrissent ? Encore une fois, si après les paroles claires de notre Seigneur : « Laissez venir à moi les petits enfants et ne les interdisez pas », nous négligeons de les amener à ce sacrement par lequel ils sont devenus membres de l'Église du Christ, pouvons-nous nous demander s'ils ne sont pas béni? ou si, malgré sa déclaration claire : « Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé », nous considérons cependant que l'enfant n'est pas « régénéré par le baptême », et donc en état de salut, — si nous préférons ainsi « marche par la vue et non par la foi », peut-on se demander si l'on souffre ? Encore une fois, si après l'affirmation expresse de St.

Pierre, « Le baptême nous sauve maintenant, non pas l'élimination de la saleté de la chair, mais la réponse d'une bonne conscience envers Dieu », aucun soin n'est pris pour former ceux qui ont été baptisés dans les sentiers de la justice ; si nous manquons de nous acquitter de l'obligation qu'elle impliquait pour nous, d'élever ces enfants non plus comme les nôtres, mais comme ceux de Christ, rachetés de son propre sang et résignés à lui, seulement qu'ils nous soient prêtés pour un temps ; si nous ne discernons pas la présence de Christ comme si elle conduisait ses jeunes convertis par la main, et au contraire distrayons leur attention ou les laissons s'éloigner de lui, pouvons-nous être surpris qu'ils se heurtent à un péché grave, et que la Parole de Dieu semble échouer ?

II. Quelle est la voie que doivent suivre tous les chrétiens dont les yeux sont ouverts à leur position ? -

1. Comment c'était autrefois ? Voir Psaume 107:4 . Maintenant, comme alors, si nous prions « dans la foi, nous recevrons » ; si nous « restons immobiles avec confiance et voyons le salut du Seigneur », si nous croyons qu'« il est capable de sauver au maximum ceux qui viennent à Dieu par lui », notre foi sera confirmée, notre grâce accrue et une nouvelle la lumière éclatera sur nous. Nous verrons que, si sombre que soit la perspective, si apparemment impossible qu'il en sorte du bien, douter est un péché ; Christ sera toujours fidèle à sa propre ordonnance.

2. Le chrétien éprouvé admettra que les soucis et les peines de la vie (les rochers et les épines mêmes de son désert) sont productifs de bien : les pertes et la pauvreté garderont son âme humble, morte au monde, sobre ; donc signifiera ou station basse; le reproche exercera sa patience ; la douleur et l'affliction corporelle, bien que pour le moment non joyeuses, mais douloureuses, néanmoins par la suite « donnez le fruit paisible de la justice à ceux qui en sont exercés ».

»
3. Chaque chrétien admettra qu'il a parfois reçu soutien et consolation des prières et des conseils de ses frères dans le Seigneur. La conversation des pieux, leur consolation en temps de trouble, leurs conseils et leur soutien en cas de difficulté, et leur piété et leur sérieux en d'autres temps, sont reconnus pour offrir un degré de paix et de bonheur ; ils sont reconnus comme des canaux par lesquels Dieu nous envoie du soutien, et nous ressentons le bien qu'ils nous ont fait, et nous en sommes reconnaissants.

III. La conséquence de notre incapacité à reconnaître la présence du Christ dans ses ordonnances est très apparente .

1. Nous le percevons dans le manque de révérence trop souvent manifesté dans la maison de Dieu, ou dans l'assistance peu fréquente là-bas - dans la prière apathique, la louange faible, la pensée errante, la communion négligée, ou l'insouciance avec laquelle l'autel est approché.
2. Nous le percevons dans la formation négligée des enfants chrétiens, qui sont rarement considérés comme régénérés, comme les agneaux du troupeau de Christ, conduits par Lui et bénis par Lui, à moins que par notre indifférence il soit permis à Satan d'obtenir l'avantage sur eux.

3. Nous le percevons dans la vie mauvaise des jeunes qui, bien qu'enfants de parents pieux, par l'erreur de ces parents de ne pas considérer les ordonnances de l'Église comme des moyens de grâce, sont devenus de simples hypocrites dans la religion, et souvent font tomber leur cheveux gris des parents avec chagrin jusqu'à la tombe.
4. Nous le percevons dans la négligence de la confirmation, ou la réception négligente de ce saint rite.

5. Nous le percevons dans les mariages malheureux, ou la rupture du vœu de mariage.
6. On l'aperçoit dans la rechute dans le péché de ceux qui, lorsqu'ils se croyaient mourants, faisaient au prêtre les plus ferventes professions de repentir. — CC Spencer .

PLANS ET COMMENTAIRES SUR LES VERSETS

Marc 8:2 . En attendant le Christ.—

1. Si nous avons une véritable faim spirituelle, nous ne nous lasserons pas d'attendre Christ de sitôt.
2. Christ prendra bien soin de ceux qui le suivent avec ferveur.
3. Christ veille avec autant d'amour sur nos besoins physiques que sur le bien-être de l'âme.

La compassion du Christ . — Avec quelle assurance le croyant peut-il donc compter sur la compassion de son Seigneur ! Comment la connaissance de celui-ci le conduirait-il à jeter tous ses soins sur lui. Dans toutes les circonstances de sa vie, Jésus a de l'affection pour lui, veille sur lui et ordonne toutes choses pour son bien. Que la foi soit seulement en exercice actif, et réalisez cette vérité. La méfiance ne fera que nous tromper. — H. Caddell .

Marc 8:3 . La connaissance du Christ de la nature humaine . — Pourquoi ces gens ne se sont-ils pas évanouis maintenant ? Simplement parce qu'il y avait quelque chose pour absorber leurs pensées maintenant, et ainsi leur faire oublier leur faim. Nous avons déjà voyagé avec un compagnon et avons été charmés par sa personnalité et ses paroles. Nous sommes devenus presque inconscients du temps ou de l'espace.

Puis vint l'heure où nous devions dire « Au revoir » et rentrer à pied sans l'inspiration de sa présence. Oh, comme nous nous sentions alors faibles et fatigués ! Tout nous disait que nous avions épuisé notre corps sous la tension continue. Mais nous ne nous sommes pas rendus compte de tout cela alors que notre ami était proche. Or le Christ, qui connaît notre nature, savait tout cela. Oh, nous nous réjouissons de savoir que Jésus entre dans ces petits détails de l'expérience humaine, que sa pitié couvre toutes les possibilités d'échec résultant de la faiblesse de notre chair ou de quoi que ce soit d'autre ! — D. Davies .

Marc 8:4 . Oubli des miséricordes antérieures . — Agissons -nous avec plus de cohérence même maintenant, avec tout notre accroissement de lumière et d'expérience spirituelle ? N'est-il pas trop souvent vrai de nous, même maintenant, que, bien que nous ayons entendu de nos oreilles et que nous ayons nous-mêmes été témoins des œuvres nobles et miséricordieuses que Dieu a accomplies, nous crions toujours avec une foi chancelante : « Oh, Seigneur, lève-toi , aide-nous et délivre-nous » ? Il en est ainsi en ce qui concerne Ses opérations providentielles ; il en est ainsi de ses dons de grâce.

Chaque nouvelle difficulté nous paraît trop grande ; à chaque nécessité récurrente, nous avons l'impression d'être dominés par Satan et par les nombreuses perplexités qui nous entourent. Nous avons tous besoin de prier pour cette maturité de foi et cette clarté de discernement spirituel qui nous permettraient, face à des dangers soudains, de compter sans aucun doute sur Celui qui nous a si souvent sauvés, et au milieu des tentations de nous reposer avec confiance sur cette grâce divine. dont la puissance s'est si souvent manifestée à nous-mêmes et aux autres, et qui ne fait jamais défaut à ceux qui lui font confiance.

Marc 8:6 . La loi d'augmentation. —Il est écrit : « L'homme ne vivra pas de pain seulement » ( Deutéronome 8:3 ). Le vrai pain, c'est le Christ, qui nous a été donné au baptême, afin qu'il vive en nous et porte du fruit. De cette grâce nous dépendons pour tout bien. Si nous l'avions pour grandir, nous devons noter et imiter son action dans ce miracle.

1. Il avait foi en sa propre puissance divine. Ainsi avons-nous en grâce. Si nous regardions les difficultés, nos cœurs échoueraient. Nous devons regarder seulement à Lui ; croyez qu'il nous a appelés; croire qu'il nous donne le pouvoir d'obéir.

2. Il a utilisé des moyens ordinaires : ainsi nous ; aucun appel spécial n'est nécessaire ; au milieu de la vie quotidienne, nous pouvons devenir parfaits. Par exemple, il y a le devoir, les tentations, les sacrifices, les épreuves.

3. Il a rendu grâce : soyons donc même pour les petites miséricordes ; nous ne devons pas laisser les bénédictions s'effilocher.

4. Libéralité envers les autres . La grâce est destinée à être utilisée. Si son feu s'est vraiment allumé dans nos cœurs, nous devons diffuser la chaleur. Mais l'acte même de donner la bénédiction nous apporte une augmentation ( Proverbes 11:25 ; Job 42:10 ).— AG Jackson .

Pas de gaspillage dans l'œuvre de Dieu . — Lorsque Dieu interrompt le cours ordinaire de sa providence, ce n'est pas dans le but de surprendre et d'étonner l'esprit des hommes, mais pour réaliser ses propres desseins. C'est pourquoi nous ne voyons jamais de gaspillage ni d'énergie ni de matière dans ses œuvres. Et ainsi procède-t-il pour subvenir aux besoins de son peuple. Il le fait de manière à faire clairement apparaître que l'approvisionnement est l'œuvre de Dieu , et cependant pas de manière à être complètement hors du cours des choses naturelles. — H. Caddell .

Notre désir des soins de Christ. —Jésus a créé une réserve à partir de ce que les disciples avaient, et non à partir de rien. De la même manière, si son peuple le suit quotidiennement dans la foi, si c'est le premier et important objet de leur vie, et si, en subordination à cela, ils sont diligents et laborieux dans leurs appels dans la vie, et recherchent sa bénédiction sur tous leurs gains, Il veillera à ce qu'ils n'en veuillent jamais.

Sa main, bien qu'invisible, sauf par l'œil de la foi, rompra et bénira leur repas quotidien. Ils en auront jamais assez. Et le secret en sera que « Christ demeurant dans leurs cœurs par la foi » préside aussi à tous leurs soucis temporels , fait de leurs besoins Ses soins , devient un invité quotidien à leur table, et attire dans la mesure de leurs besoins les minces repas que, par sa bénédiction, leur fidèle diligence leur a déjà fourni . — Ibid .

Christ ne nous fera pas défaut à l'heure du besoin . — Si nous suivons le Seigneur dans le désert, si pour lui nous nous contentons de renoncer à beaucoup de choses que le monde a de la valeur, de renoncer à certains de ses plaisirs légitimes, si à son service nous oublions de pourvoir à la chair, il ne nous manquera pas à notre heure de nécessité, mais il pourvoira à tous nos besoins selon ses richesses dans la gloire, nourrira nos âmes de la manne cachée de sa douceur, et nous donnera de telles bénédictions temporelles comme il peut le mieux servir à notre bien éternel. — SW Skeffington .

Marc 8:8 . Frugalité religieuse . — Il y a une grande différence entre un esprit de pénurie et un esprit de frugalité religieuse. Le premier en veut à ce qui est utilisé afin d'en accumuler davantage pour lui-même. Ce dernier unit une grande hospitalité avec un sens des responsabilités envers Dieu dans l'utilisation de ses dons généreux. Le premier n'est qu'une simple convoitise ; ce dernier est la prudence sage et pieuse . — H. Caddell .

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 8

Marc 8:2 . Compassion pour les nécessiteux. —Le roi Oswald de Northumbrie a accompagné le moine Aidan dans ses longs voyages missionnaires en tant qu'interprète. Un jour qu'il festoyait avec le moine à ses côtés, le thane ou noble de sa troupe de guerre, qu'il avait chargé de faire l'aumône aux pauvres à sa porte, lui parla d'une multitude qui attendait encore en jeûnant dehors.

Le roi ordonna aussitôt que la viande non goûtée devant lui soit apportée aux pauvres, et que son plat d'argent soit partagé entre eux par morceaux. Aidan saisit la main royale et la bénit. « Que cette main, s'écria-t-il, ne vieillisse jamais !

Marc 8:4 . « D'où ? » — Cette question peut nous être posée. Qui peut faire ça ? Pas l'homme le plus intelligent ou le plus puissant vivant. L'homme de science peut faire beaucoup. Il peut ouvrir les champs du ciel à notre regard avec un télescope, et nous montrer d'autres mondes que le nôtre. Il peut faire de la vapeur son esclave, et l'obliger à porter le navire d'un bout à l'autre du monde.

Il peut s'emparer de l'électricité et lui faire passer un message à sa demande. Mais le plus grand savant ne peut pas faire pousser un épi de blé, ni gonfler une fleur de pommier en fruit. Les rois peuvent faire des lois pour ôter la vie, mais ils ne peuvent pas donner la vie, ni faire pleuvoir sur la terre, ni faire produire leurs récoltes dans les champs. « D'où un homme peut-il satisfaire ces hommes avec du pain ? D'où? Du paradis. Et le seul Homme qui peut le faire est l'Homme Christ Jésus, le Dieu Christ Jésus. — HJ Wilmot Buxton .