Marc 8:13-21

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES

Marc 8:17 . Endurci .- émoussée . Voir sur les chap. Marc 3:5 ; Marc 6:52 .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — Marc 8:13

(PARALLÈLE : Matthieu 16:5 .)

Une mise en garde contre la formalité et l' indifférence .-

I. À quoi se réfère la mise en garde .—

1. Une religion formelle et hypocrite.
2. Une indifférence à l'égard de toute religion. Les riches, les gais, les savants et les philosophes sont trop généralement de cette description.

II. Quelques raisons de cette mise en garde .-

1. À cause de notre propension à ces maux.
2. En raison de leur tendance fatale. Ne travaillent-ils pas sans cesse jusqu'à ce qu'ils vicient l'homme tout entier, aveuglant l'entendement, pervertissant la volonté, sensualisant les affections et faisant sentir à chaque partie de sa conduite un goût d'impiété ?
3. En raison de leur effet ultime. Le bonheur éternel et la misère éternelle sont trop importants pour être pris à la légère.

III. Les moyens par lesquels il peut être rendu efficace pour notre conservation .

1. Laissez votre âme profondément impressionnée par les principes de l'Évangile.
2. Faites attention à qui vous choisissez comme associés.
3. Efforcez-vous de réaliser la pensée du Jugement . — C. Siméon .

PLANS ET COMMENTAIRES SUR LES VERSETS

Marc 8:15 . De levain dans l'Évangile, je trouve trois sortes interprétées à nos mains, que nous ne pouvons pas méconnaître.

1. Les Pharisiens — du levain de superstition, consistant en phylactères, phrases et observances, et rien d'autre.

2. Les Sadducéens — d'un levain qui sentait fort le blasphème, dans leur liberté de prophétiser, remettant en cause les anges et les esprits et la résurrection elle-même.

3. Le levain d'Hérode — méfiez-vous aussi de cela ; c'est souvent le fléau de la vraie religion, quand la vérité et l'adoration de Dieu doivent être façonnées avec celles de Jéroboam et avec les fins d'Hérode, tout comme il est le plus approprié de faire leur tour. Que tout soit abandonné — Pharisiens, Sadducéens, Hérode — et que la vérité prenne leur place ( 1 Thesaloniciens 2:3 ; 2 Corinthiens 11:3 ; Apocalypse 22:15 ).— Mgr Andrewes .

La doctrine erronée est comme le levain —

1. En ce qui concerne la banalité.

2. En ce qui concerne la quantité — peu ( 1 Corinthiens 5:6 ).

3. En ce qui concerne la qualité ( Matthieu 13:29 ).

4. En ce qui concerne sa propriété de propagation ( Actes 20:30 ).

5. En ce qui concerne ses effets—le levain aigre, chauffe, gonfle ( Matthieu 6:16 ; Colossiens 2:21 ; Actes 7:54 ; Actes 7:57 ; Colossiens 2:18 ).— E. Leigh .

Marc 8:16 . L'idée fausse des disciples . — En nous émerveillant de l'idée fausse curieuse des disciples, nous devons au moins nous rappeler, comme servant dans une certaine mesure à en rendre compte, à quel point ils étaient habitués à entendre notre Seigneur parler par énigmes, à le voir s'adresser à eux sur plusieurs sujets d'une manière mystérieuse et énigmatique. Pourtant, après tout, avons-nous besoin de chercher plus loin une explication de ce qui nous semble une erreur remarquable que le caractère de leur préoccupation mentale, lorsque nous réfléchissons à la merveilleuse facilité avec laquelle l'esprit décolore et déforme les choses dans l'atmosphère de ses propres pensées, et les illusions qu'il crée en agissant ainsi.

Pensez seulement, par exemple, à la tendance irrésistible du jeune homme conscient et égoïste de la société à soupçonner que les gens se moquent de lui ou l'admirent alors qu'il n'y a pas le moindre motif de soupçon, quand peut-être pas un œil dans la chambre le remarque; ou de notre hâte de lire dans les paroles et les gestes d'autrui une allusion secrète à notre méfait secret dont nous sommes chargés de la mémoire, alors qu'aucune allusion de ce genre n'est voulue ou ne pourrait l'être. — NR Wood .

Marc 8:21 . Pourquoi est-ce que nous « ne comprenons pas », que ce soit les principes du gouvernement divin, ou la direction du dessein divin, ou la signification des oracles divins.

1. Nous ne nous soucions pas toujours assez de comprendre, et nous n'aurons donc pas la peine de découvrir.
2. Nous sommes trop enclins à découvrir et à n'adopter que ce qui est en harmonie suffisante avec nos propres opinions préconçues.
3. Nous n'utilisons pas les bonnes aides pour nous permettre de comprendre ; ou, ayant les bonnes aides, nous ne les utilisons pas de la bonne manière. Réflexion, conversation, se mêler à ceux qui diffèrent de nous, etc.
4. Nous allons si rarement à l'Écriture en tant que tribunal final de la vérité révélée, ou nous nous plaçons sous la garde du Saint-Esprit pour être notre conseiller et notre guide. — Évêque Thorold .