Matthieu 1:18-25

NOTES CRITIQUES

Matthieu 1:18 . Épousée = fiancée. — Chez les Juifs, les fiançailles avaient lieu un an avant le mariage, et pendant l'intervalle la fiancée restait avec sa propre famille. Mais dès le jour des fiançailles, le couple était considéré comme mari et femme ( Carr ).

Matthieu 1:19 . Un homme juste. — Deux cours lui étaient ouverts. Il pouvait soit la citer devant les tribunaux pour être condamnée et punie judiciairement, soit la répudier par acte de divorce devant témoins, mais sans assignation de cause. Il résolut de prendre la voie la plus miséricordieuse, qui était aussi la plus « juste.

» Le Dr Brown dit : « Qu'une communication se soit passée entre lui et sa fiancée, directement ou indirectement, à ce sujet, après son retour de sa visite de trois mois à Elizabeth, ne peut guère être mise en doute. L'intention de divorcer n'implique pas non plus nécessairement l'incrédulité de la part de Joseph quant à l'explication qui lui a été donnée. Même en supposant qu'il y ait cédé un assentiment révérencieux - et l'évangéliste semble le dire en attribuant la proposition de la filtrer à la justice de son caractère - il pourrait penser qu'il est tout à fait inapproprié et incongru dans de telles circonstances de suivre le mariage. . "

Matthieu 1:22 . Rempli. — Les évangélistes citent fréquemment des prophéties dont le contexte doit, au moment où elles ont été prononcées pour la première fois, avoir été interprétés des choses alors présentes, et cela, aussi, selon l'intention divine. Mais la même intention divine, tournée vers l'avenir lointain, a tellement encadré le langage de la prophétie qu'il devrait s'appliquer avec une plus grande spécialité aux temps du Messie ( Bengel ).

Matthieu 1:23 . Une vierge. —RV, la vierge, une vierge particulière. La prophétie ( Ésaïe 7 ) est nettement messianique, mais le signe d'Isaïe ne concerne pas la manière de la naissance de l'enfant, mais le nom et la délivrance qui doit se produire dans son enfance. Donc le poids de la référence est au nom « Emmanuel » et au vrai Fils de David, dont la naissance fut le signe de la délivrance de son peuple ( Carr ).

Matthieu 1:25 . Premier - né .-Le plus ancien MSS. omettre « premier-né ». Ainsi, les Écritures RV ne fournissent aucune donnée pour décider si Marie a eu ou non des enfants en dehors de notre bienheureux Seigneur, ni aucune tradition qui peut vraiment être qualifiée de primitive ( Plumptre ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Matthieu 1:18

Une naissance mystérieuse. — Après la lignée de Jésus, nous arrivons naturellement à sa naissance. D'où et quand Il est venu, nous avons vu, à savoir. de cette direction et juste au moment qui convenait dans le cas de celui dont on parlait comme du Christ. Ce que nous demandons ensuite, c'est la manière et les circonstances de son apparition. Vu du même point de vue, y avait-il quelque chose de remarquable à ce sujet ? La réponse nous est donnée ici.

La "naissance de Jésus-Christ" était si "sage" qu'elle était digne d'être signalée. Il en était ainsi, d'abord, à cause des perplexités dont il était marqué. Il en était ainsi, ensuite, à cause de la lumière par laquelle ces perplexités étaient levées.

I. Les perplexités de l'affaire. — Sur ces mystères, il ne nous convient pas d'en dire beaucoup ; ce n'est pas non plus nécessaire, en fait. L'évangéliste explique leur origine et leur nature en quelques mots sérieux. Un certain homme nommé Joseph appartenant à cette « maison et lignée de David » ( Luc 2:4 ) dont les versets précédents nous en disent tant, était fiancé à une jeune fille nommée Marie, de la même lignée que lui, mais n'avait pas aussi pourtant l'a formellement prise comme sa femme.

En pensant à le faire, il entend cela d'elle qui le remplit de doute. Devait-il faire ce qu'il pensait faire ? Dans ce doute, beaucoup de choses sont implicites. Beaucoup de choses sont sous-entendues à son sujet . Si le rapport en question avait porté sur une autre qu'elle, Joseph n'aurait probablement pas douté du tout. Dans un tel quartier, il n'aurait plus jamais pensé au mariage. Mais il ne peut pas arriver d'un seul coup à cette conclusion à son sujet.

Est-ce qu'une telle qu'il la connaissait pour avoir été coupable de mal ? Serait-elle en train de dire ce qu'elle savait être faux ? Que doit-il faire ? Que faut-il croire ? Beaucoup aussi, dans ce même doute, est impliqué à son sujet . Cela montre à quel point il est extrêmement soucieux de faire ce qui est juste ! Combien également soucieux de ne pas être dur ! Combien complètement occupé par de telles pensées ! Avant qu'il ne puisse les régler, le sommeil est sur lui ; même dans son sommeil, il pense à eux. Sûrement, si jamais, c'était en un sens « le sommeil du juste ».

II. La lumière se porte garante dans ce cas. — On remarque beaucoup de choses à ce sujet. Comme c'était pertinent en premier lieu ! Comment exactement rencontrer le cas! Ce que Joseph voulait, c'était de la lumière sur son chemin. Qu'est-ce que Dieu voudrait qu'il fasse ? La réponse vient des lèvres de celui qu'il reconnaît immédiatement comme « un ange du Seigneur ». La réponse l'oriente vers la chose même à laquelle il pense avec tant d'appréhension et de doute.

« Joseph, fils de David, ne crains rien, prends pour toi Marie, ta femme. » Quelle autorité peut être supérieure ? Quelles directions plus claires? Combien ample , ensuite, est cette lumière ! Se référant, pensons-nous (cf. Luc 1:34 , Luc 1:34 ), à ce que Marie a dit, l'ange poursuit en parlant des choses présentes. Ceux-ci sont vraiment tels que vous les avez entendus.

Elles sont en effet dues à l'opération de l'Esprit de Dieu (fin Matthieu 1:20 ). Aussi, ensuite, des choses futures. En opérant ainsi merveilleusement, Dieu pourvoit à un résultat correspondant. L'enfant ainsi né, c'est être un enfant par lui-même. Le nom même qu'il doit porter prouve que cela est vrai du travail qu'il doit accomplir.

« Tu appelleras son nom Jésus ; car c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. Ne vous étonnez donc pas d'entendre parler d'une telle intervention avec un tel objet en vue. Enfin, voyez à quel point toutes les informations ainsi données sont assurées . N'hésitez pas à croire ce que je vous ai dit (nous supposons que l'ange dans les mots suivants parle toujours à Joseph) comme si c'était quelque chose d'inouï auparavant.

Parce qu'il est sans exemple parmi les hommes, ne supposez pas qu'il était inattendu par Dieu. C'est tout le contraire qui est le cas. Une écriture bien connue le prouve. Dans cette écriture, d'une part, vous trouvez la merveille même en question expressément prédite. «Voici, une vierge sera enceinte et enfantera un fils.» Là, par contre, vous avez lu exactement les mêmes résultats que ceux dont je vous ai dit tout à l'heure, même en ce qui concerne le nom même de l'enfant à naître.

Car quel est le nom Emmanuel, c'est-à-dire Dieu avec nous, mais une autre forme du nom Jésus (= Jah-Oshea) ou Dieu notre Sauveur ? Et quelle est cette différence de forme sinon une preuve plus forte de la clairvoyance lointaine de Dieu ? Comprenez donc à quel point vous ferez pleinement et véritablement ce que Dieu voudra en faisant ce que j'ai demandé. Crains moins que jamais de prendre pour toi Marie ta femme.

En conclusion, comme les images que nous voyons ici sont belles :—

1. De la miséricorde de Dieu envers les individus. —Comme les positions de Joseph et de Marie étaient extrêmement éprouvantes dans ce cas. Comment essayer pour lui d'avoir à soupçonner sa fiancée. Comment essayer pour elle d'être suspectée par lui. Comme ils étaient doublement éprouvants pour tous les deux, étant tels qu'ils étaient respectivement. Rien, pouvons-nous dire, ne pouvait surpasser cette amertume, sinon la sympathie avec laquelle elle fut accueillie. Quelle pleine appréciation se manifeste de sa nature et de son cours ! Quelle sage sélection et adaptation des moyens de sa guérison ! Et quelles puissantes agences nous voyons se mettre en branle pour résoudre ce problème.

N'est-ce pas un spectacle de voir cet « ange du Seigneur » s'envoler vers la chambre de cet homme endormi. Plus tôt que de permettre à lui et à cet autre de continuer à s'inquiéter, plus tôt que de permettre à ceux qui désirent sincèrement connaître la volonté de Dieu de rester dans l'ignorance à son sujet, le ciel lui-même ouvre ses portes et fait descendre son messager.

2. De la miséricorde de Dieu envers l'humanité . — Combien gracieux est ce dessein qu'il a d'envoyer aux hommes un Sauveur ! Il y a combien de temps résolu! Combien constamment chéri! Comme c'est soigné ! Comme c'est merveilleusement commencé ! Tout cela, nous le voyons ici dans cette brève interview entre un ange et un homme ! Tout cela, par conséquent, nous devons le penser comme existant même lorsqu'il ne peut pas être vu. C'est tout l'avantage d'avoir une telle « porte » ouverte pour nous au « paradis.

” La lumière que nous voyons ainsi ne doit pas être considérée par nous comme étant simplement allumée pour ce temps-là. C'est plutôt une preuve pour nous de ce qui s'est passé auparavant. Plutôt, aussi, une prédiction de ce qui sera après. Sans cela, comme les choses sont au ciel, il n'y aurait pas été du tout.

3. De la cohérence des voies de Dieu . — La plus exceptionnelle, sans doute, l'intervention décrite ici. Il en est de même des circonstances dans lesquelles elle s'est déroulée. En rapport avec une si grande perplexité, après une annonce précédente si inhabituelle, et avec une incidence si directe sur le trait principal de toute l'histoire de notre race. Compte tenu de la possibilité de telles interventions, il n'y aurait pas de meilleur moment pour leur utilisation.

HOMILIES SUR LES VERSETS

Matthieu 1:18 . La grande naissance exceptionnelle .-

1. La grande naissance exceptionnelle.
2. Toute la vie du Christ la grande exception de l'être.
3. Le contact direct de l'humain avec le divin. Fils de Dieu. Le fils de l'homme.
4. Dieu n'a jamais cessé de s'intéresser au genre humain, mais une seule fois il y a inséré un homme nouveau, une vie personnelle, rédemptrice, transformatrice.
5. La race n'avait pas le pouvoir en elle-même de donner naissance à un Sauveur.
6.

Les hommes interprètent souvent mal leur situation. La joie s'est souvent frayée un chemin jusqu'à nous à travers les lignes enchevêtrées de notre perplexité.
7. Le mariage de Joseph et Marie était utile car il montrait que Marie n'était pas surhumaine. Elle était un membre ordinaire de la famille humaine, et jusqu'à présent, Jésus-Christ était l'os de nos os et la chair de notre chair.
8. Christ était le seul homme né avec une mission spéciale par rapport aux péchés. Tout autre homme depuis Adam est né dans le péché, mais Il est descendu, pour ainsi dire, sur lui pour détruire son pouvoir.

9. Tout cela était dans l'accomplissement de la prophétie.
(1) Le temps est un grand pouvoir de réalisation ;

(2) les annonces d'un âge sont les hommes d'un autre ;
(3) toute prophétie, bonne ou mauvaise, peut en toute sécurité être laissée au pouvoir déterminant du temps ;
(4) les grands événements peuvent nécessiter une préparation ;
(5) connexion merveilleuse entre les prophéties et les faits.
10. Le sommeil de Joseph lorsque l'annonce lui a été faite est suggestif.
(1) la vie de l'homme n'est pas toute comprise dans le petit mouvement de ses heures de veille ;
(2) certaines communications ne peuvent être faites efficacement que lorsque les hommes sont le plus dissociés de l'extérieur et du matériel ;
(3) dans le sommeil, l'homme est aussi complètement seul qu'il peut l'être dans ce monde, et dans un certain sens est plus entièrement au pouvoir de Dieu que dans toute autre condition. — Joseph Parker, DD .

La merveilleuse incarnation du Christ. —Nous avons cinq preuves de la merveilleuse incarnation du Christ.

1. La Vierge Marie est trouvée avec l'enfant du Saint-Esprit.
2. La perplexité de Joseph, qui étant certain de la conception réelle de la Vierge, et incertain de la manière sainte de celle-ci, est mis à une délibération perplexe sur ce qu'il faut faire.
3. Le témoignage de la colère révélant la vérité à Joseph.

4. L'accomplissement manifesté de la prophétie d' Ésaïe 7:14 .

5. La foi tranquille et la prompte obéissance de Joseph, après quoi il est maintenant enseigné de Dieu. — David Dickson .

Matthieu 1:20 . La révélation à Joseph.—

1. Pas moins que la révélation divine ne peut satisfaire une âme en matière de Christ.
2. Le Seigneur peut transformer les doutes, les craintes et les perplexités des siens en un avantage pour eux-mêmes et pour les autres également, et en une manifestation plus claire de sa propre gloire.
3. Le Seigneur a l'habitude de se montrer à temps.
4. De même que Christ est le Fils de David par descendance en ligne directe par Marie, sa mère, de même par la loi par Joseph, son père supposé. « Joseph, toi, fils de David ».
5. Le Seigneur purifie en temps voulu la justice de ceux qui souffrent en leur nom et en considération pour Christ. — David Dickson .

Matthieu 1:19 . L'extrémité de l'homme, l'opportunité de Dieu . — La foi a-t-elle jamais été plus éprouvée que celle de la Vierge, alors que, sans faute de sa part, mais à la suite d'un acte de Dieu lui-même, sa relation conjugale avec Joseph a été pratiquement brisée par un divorce légal ? Mais combien glorieuse était la récompense dont sa constance et sa patience furent enfin couronnées ! Et n'est-ce pas l'une des grandes lois de la procédure de Dieu envers son peuple croyant ? Abraham a été autorisé à tout faire sauf à sacrifier Isaac ( Genèse 22 ) ; la dernière année de la captivité babylonienne prédite était arrivée avant que des signes de délivrance n'apparaissent ( Daniel 9:1 ) ; le massacre de tous les Juifs en Perse avait presque eu lieu ( Esther 7 ; Esther 8); Pierre, sous Hérode Agrippa, fut pratiquement amené à être exécuté ( Actes 12 ); Paul a été pratiquement assassiné par une bande d'ennemis juifs ( Actes 23 ) ; Luther est presque tombé en sacrifice aux machinations de ses ennemis (1521) ; et ainsi dans des cas innombrables depuis, de tout ce qu'il peut être dit, comme dans le cantique de Moïse, « le Seigneur jugera son peuple, et se repentira pour ses serviteurs, quand, il verra que leur pouvoir est parti » ( Deutéronome 32:36 ).— D. Brown, DD .

Matthieu 1:21 . Le salut du péché . — Quelque absurde que puisse paraître cette affirmation à celui qui n'a pas encore découvert le fait par lui-même, la cause de l'inconfort de tout homme est le mal, le mal moral ; d'abord le mal en lui-même, et ensuite le mal en ceux qu'il aime. Avec ce dernier je n'ai pas à m'occuper maintenant. Le seul remède pour tout organisme, c'est d'être réparé, d'avoir toutes ses parties mises en harmonie les unes avec les autres ; le seul réconfort est de connaître cette cure en cours. -

1. La justesse seule est la guérison . La justesse de l'homme est d'être libre de l'erreur, c'est-à-dire du péché. Le mal est en lui ; il doit en être libéré, du péché qu'il est, qui lui fait commettre le péché qu'il commet. Le péché dans lequel il demeure, le péché dont il ne sortira pas, est la seule ruine d'un homme. "C'est la condamnation, cette lumière", etc.

2. Désirez-vous que je dise comment le Seigneur vous délivrera de vos péchés ? Une telle question découle de la passion pour le fruit de l'arbre de la connaissance, pas le fruit de l'arbre de vie. Les hommes comprendraient — ils ne se soucient pas d'obéir — comprendraient où il leur est impossible de comprendre qu'en obéissant . — Geo. Macdonald, LL.D. .

Jésus, le Sauveur du péché . — Ce nom donné par la direction divine. Jésus, un Fils de l'homme, mais non pas choisi par l'homme ou auto-élu comme « Sauveur », mais l'élu de Dieu ( Ésaïe 42:1 ). Il peut donc être reçu avec la plus grande confiance. Jésus le Sauveur non seulement des conséquences du péché, mais du mal corrompu, captivant et maudit lui-même.

C'est "l'idée centrale du christianisme". Rêver de salut dans le péché est aussi absurde que de penser « sauver un homme de la noyade en le gardant sous l'eau qui le détruit » ; ou de « sortir un homme de la maladie en le laissant sous la maladie qui constitue la maladie » ( W. Jay ). Comment Jésus sauve-t-il du péché ?

I. Il a accompli une œuvre par laquelle Dieu, l'infiniment juste, peut traiter les hommes en grâce. — Le salut humain ne peut être accompli que conformément à la loi éternelle de justice. Mais voir Romains 3:21 . Jésus est le vrai propitiatoire ; le lieu de rencontre de Dieu et de l'homme.

II. Il nous a montré le vrai caractère du péché. — La présenter sous un jour tel que nous pouvons bien nous en haïr et souhaiter en être sauvés. Nous sommes obligés de croire que ce n'est que par son incarnation et son sacrifice que le salut humain pourrait devenir possible. Quel terrible mal donc le péché doit être !

III. Il nous a donné l'exemple d'une vie sainte et a demandé à être disciple. — C'était une obéissance parfaite, poussée par un amour parfait. Son cœur était pur ; Sa vie à tous égards juste et bonne. Nous devons être ses disciples. "Apprenez de Moi." "Suivez-moi." Être disciple signifie une approximation graduelle de Son caractère parfait.

IV. Il nous donne Son Esprit Saint pour opérer en nous ce grand salut. —( Tite 3:5 .) L'Esprit représenté comme "l'Esprit du Christ" ( Romains 8:9 ). Non seulement parce qu'il procède du Christ, mais aussi parce qu'il opère en nous une ressemblance avec le Christ. Christ vit en nous ( Galates 2:20 ), assimilant nos caractères au sien. — HM Booth .

« Jésus . »—Il y a plus de pouvoir pour sanctifier, élever, fortifier et encourager dans le mot "Jésus" (Jéhovah-Sauveur) que dans toutes les paroles de l'homme depuis que le monde a commencé.— C. Hodge, DD .

L'influence du caractère saint . — Si vivre avec des hommes dilués au millionième degré avec la vertu du plus haut peut exalter et purifier la nature, quelles limites peut-on mettre à l'influence du Christ ? Vivre avec Socrate — à visage découvert — devait rendre sage ; avec Aristide, juste. François d'Assise a dû en rendre un doux ; Savonarole, fort. Mais pour avoir vécu avec le Christ, il faut en avoir fait un semblable au Christ, c'est-à-dire un chrétien. — Prof. H. Drummond .

Matthieu 1:22 . Emmanuel .-

1. Le mystère de la merveilleuse conception du Christ n'a pas été entièrement caché à l'église sous l'Ancien Testament.
2. Il a été prédit que l'enfant né devrait être Dieu et homme en une seule personne, « Emmanuel ».
3. Il a été prédit qu'il devrait être cru et reconnu comme étant Dieu incarné. « Ils appelleront Son nom Emmanuel. » — David Dickson .

Emmanuel .-

I. La réalité de l'Incarnation. — Le mystère incontesté de « Dieu manifesté dans la chair ».

II. Le but ainsi envisagé — à savoir. la pose ouvre un chemin pour notre réunion avec Dieu.

III. L'accomplissement réel de ce dessein résulte de notre réception de Christ. —Union réelle avec Dieu, communion avec Lui en tant qu'Ami, Père et Joie finale.— Henry Craik .

Matthieu 1:23 . « Dieu avec nous . » — Le grand secret de notre joie chrétienne réside dans ce fait que nous croyons en un Jésus présent et non en un Jésus absent ; Celui qui est Emmanuel—Dieu avec nous. Essayez de saisir ce grand fait de la présence de notre Seigneur, et alors vous verrez les résultats qui en découlent.

I. Ce fait devrait nous rendre humbles. — Si le Fils de Dieu, Roi des rois et Seigneur des seigneurs, a choisi de venir sur cette terre de la manière la plus humble ; s'il a choisi une crèche pour naître, une maison d'ouvrier pour y vivre, le plus commun des vêtements et de la nourriture, assurément nous, qui professons être ses disciples, n'avons pas le droit d'être fiers.

II. Le fait de la présence permanente de notre Seigneur devrait nous rendre courageux. — Si Dieu est pour nous et avec nous, qui peut être contre nous ? Aucune tentation n'a besoin d'être trop forte pour être vaincue, aucune difficulté n'a besoin d'être trop dure pour être surmontée, par ceux qui savent que Dieu est avec eux—Emmanuel.

III. Le fait de la présence permanente de notre Seigneur devrait nous rendre bons les uns envers les autres. —Regardez vos semblables et apprenez de l'incarnation à respecter l'homme, tout homme, comme portant la chair que porte Jésus. — HJ Wilmot-Buxton .

Matthieu 1:24 . L'obéissance de Joseph.—

1. A partir du moment où un homme est sûr de la parole et du mandat de Dieu, il ne doit plus discuter, mais se boucher les oreilles à tout raisonnement charnel.
2. Une âme qui connaît la valeur de Christ se réjouira selon sa puissance de le servir, ou à l'un de ceux qui lui appartiennent.
3. Lorsque la foi tient la majesté de Jésus, elle engendre la crainte et le respect du croyant envers lui. — David Dickson .