Matthieu 14:22-33

NOTES CRITIQUES

Matthieu 14:22 . Contraint ses disciples. — Peut-être qu'eux aussi ont été emportés par la frénésie du temps, et se seraient joints au peuple pour le proclamer Roi ( Jean 6:15 ) ; ou peut-être n'étaient-ils pas disposés à le laisser parmi le peuple à un moment d'une telle excitation ( Laidlaw ).

Matthieu 14:23 . Le soir. —Le plus tard dans la soirée (voir note sur Matthieu 14:15 ).

Matthieu 14:24 . Jeté. — En détresse (RV). L'expression dans l'original est forcée, "torturée par les vagues", se tordant dans les affres de l'agonie, pour ainsi dire. Ces orages soudains sont très caractéristiques du lac de Génésareth ( Carr ). Voir « Land and Book » de Thomson, chap. 25 p. 374.

Matthieu 14:25 . La quatrième montre .— C'est-à- dire . entre trois et six heures du matin. À une époque antérieure, les Juifs et les Grecs divisaient la nuit en trois quarts de quatre heures chacun. Depuis l'époque de Pompée, cependant, ils ont adopté la pratique romaine de compter quatre montres, chacune de trois heures ( Lange ).

Marcher sur la mer. — Nous devrions trouver ici l'indice d'un élément précis de la rédemption. Le point exact de l'acte n'est pas la suspension de la loi naturelle. La loi de la gravité n'est pas tant suspendue que remplacée par l'intervention d'une loi supérieure, à savoir la libération d'un corps spirituel ou glorifié de l'esclavage des conditions terrestres ( Laidlaw ).

Matthieu 14:26 . C'est un esprit, etc. — Une apparition (RV). Leur croyance à l'apparition de spectres est ici présupposée. Ils semblent avoir considéré l'apparition comme une indication du mal à venir ( Lange ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Matthieu 14:22

Jésus sur les eaux. — Si le Sauveur était auparavant déterminé à se retirer ( Matthieu 14:13 ), il semble plus déterminé maintenant, et à un degré encore plus grand. Probablement à cause de ce que nous lisons dans Jean 6:15 , Il décide de renvoyer les multitudes chez eux ( Matthieu 14:22 ).

Probablement à cause de l'effet de la même chose sur l'esprit de ses disciples, il les "contraint" à y aller aussi ( Matthieu 14:22 ). Après quoi, il est dit qu'il « monte à part sur la montagne pour prier, et quand le soir est venu, il y est seul » ( Matthieu 14:23 ) — enfin dans une retraite complète ! De cette retraite elle-même, rien ne nous est dit, quoiqu'on puisse en imaginer beaucoup.

Ce qui nous est dit, et ce que nous devons maintenant considérer, c'est ce qu'il était pour ses disciples après la fin ; ce qu'il était pour eux collectivement et en tant que corps ; ce qu'il était pour eux individuellement et en la personne de leur membre le plus représentatif.

I. Collectivement. — Comme c'est génial, par ex . à cette époque, était sa sympathie pour leurs problèmes . Ceux-ci n'étaient alors en aucun cas d'un genre insignifiant. Au lieu d'être au repos chez eux à cette heure naturelle de repos, la nuit, ils peinaient sur la mer ( Matthieu 14:24 ), face à un vent « contraire ».

Avec tout leur labeur, d'ailleurs, ils ne faisaient guère de progrès à proprement parler. C'était déjà « la quatrième veille de la nuit ». Ils approchaient du matin, en fait, mais pas du rivage ; et n'étaient guère plus, voire plus, qu'à mi-chemin ( Jean 6:19 ). Juste à cause de leur désespoir, c'est que Jésus vient voir comment ils font - en prenant des mesures, en effet, totalement inouïes pour le faire - et « marchant » sur la « mer » elle-même pour « visiter » la sienne.

En d'autres termes, sachant tout sur, et prêt à tout pour, ceux qui sont en difficulté par l'obéissance à Lui. Combien grande, en second lieu, Sa sympathie avec leurs peurs . Ceux-ci étaient assez naturels dans les circonstances détaillées, de la part des disciples. Voir quelqu'un marcher sur l'eau à n'importe quel moment pourrait faire croire à n'importe quel homme qu'il avait devant lui quelque chose de surhumain ! Voir quelqu'un le faire dans l'obscurité de la nuit, et au-dessus de cette mer tumultueuse, et le faire (apparemment) par derrière - expliquant ainsi le fait que "tous" ces rameurs l'ont vu ( Marc 6:50 ) - et de le faire (apparemment encore) comme dans le but d'entrer dans ce navire dans lequel ils l'ont ensuite si « volontairement reçu » ( Jean 6:21)—pourrait bien doubler leurs craintes.

Qu'est-ce que tout cela signifiait? Qu'est ce que ça pourrait être? Quelque chose d'irréel ? Quelque chose d'horrible - quelque chose de non terrestre au mieux ( Matthieu 14:26 ). Il est donc beau de voir ensuite comment le Sauveur a rencontré leurs craintes très naturelles ; et comment il a montré par là qu'il pense aux troubles de son peuple non seulement tels qu'ils sont en eux-mêmes, mais tels qu'ils sont à leurs yeux.

Premièrement, il laisse ses disciples entendre le son de sa voix. « Directement, Jésus leur parla. Cela en soi serait beaucoup. Ensuite, il utilise sa voix pour l'encourager et le rassurer. "Être de bonne humeur." Puis Il leur parle de ce fait qui, de tous les faits existants, serait le plus rassurant pour eux. Ce n'est pas seulement Ma voix, "C'est Moi" Moi-même. Par conséquent, "n'ayez pas peur".

II. Individuellement. — Et en la personne de Pierre. En cela, nous voyons illustré, d'une part, combien il Lui plaît gracieusement de répondre aux souhaits de Son peuple . C'est le point qui semble ressortir en premier de ce qui nous est dit ici de Pierre. La tentative qu'il fit pour marcher sur l'eau ne lui fut suggérée par personne d'autre. Même la permission de le faire ne lui fut accordée qu'après avoir demandé qu'elle le soit.

«Seigneur, si c'est toi, dis-moi de venir à toi sur l'eau.» Si loin en bas semble-t-il avoir quitté maintenant – si loin en bas il est sûrement parti maintenant – son ancienne incrédulité et son inquiétude. Il n'a plus peur de "l'apparition". Il a hâte de le rejoindre. Cela ne le surprend plus d'en voir un autre marcher sur l'eau. Il le ferait lui-même. Tout ce qu'il attend, c'est la permission d'essayer. Le Sauveur y répond, d'une part, en lui donnant congé .

Il lui dit "Viens". Aussi, et plus loin, d'autre part, en lui apportant de l' aide . Il lui permet en tout cas de démarrer. L'Apôtre trouve, en conséquence, qu'il peut faire ce qu'il voulait faire. Il marche sur les vagues. Il s'approche de – s'il ne s'approche pas de (marge RV) – Jésus Lui-même. Jusqu'ici donc, son Maître lui a permis de réaliser son désir ; et l'a rencontré le plus librement, l'a rencontré le plus efficacement, dans ce qu'il a proposé.

Nous voyons aussi ici, d'un autre côté, combien il plaît gracieusement au Sauveur de réparer parfois les erreurs de son peuple . Comme nous le savons tous, le début audacieux de Peter n'a pas été suivi de la même manière. Au lieu de continuer à regarder vers Lui, par exemple, qui lui avait donné la permission de venir, il se mit à regarder « le vent » ; aux évidences de sa violence ; aux preuves de sa force.

En faisant cela, il a inévitablement - tel est le résultat infaillible de détourner le regard du seul véritable Objet de la foi - a commencé à perdre la force de sa foi. En faisant cela, il s'est tout aussi inévitablement retrouvé « commençant à couler ». Et faire cela, encore une fois, aurait sans aucun doute continué à couler jusqu'à ce qu'il soit complètement submergé par les eaux si le Sauveur n'avait pas « immédiatement » et gracieusement répondu au peu de foi qu'il lui restait ; la foi suffit, semble-t-il, pour crier à Jésus au secours ( Matthieu 14:30 ).

Quelle grâce l'action du Sauveur en réponse ! Tout d'abord, « Il étend sa main » et sauve son disciple à la fois de la destruction et de la peur. Quelle grâce la parole qui s'ensuit ! Son doux reproche ! Son aide invincible! Sa logique irréfutable ! «  ! toi de peu de foi, pourquoi doutes-tu ? Quelle manière de faire comprendre à tous qu'il était vraiment un Sauveur !

Il est observable, en conclusion, que cela semble n'avoir été que l'effet produit sur tous ceux qui étaient avec Lui. En une occasion précédente, quelque peu similaire, mais pas aussi frappante, l'effet produit avait été celui surtout, sinon uniquement, d'émerveillement ( Matthieu 8:23 ). A cette occasion, l'effet produit est aussi celui du « culte » ( Matthieu 14:33 ).

Avant, les personnes présentes déclaraient avec admiration qu'elles n'avaient jamais vu un tel Homme ( Matthieu 8:27 ) ! Maintenant, les personnes présentes reconnaissent avec dévotion qu'elles sont en présence du Fils de Dieu ! « Vraiment » ; et, par conséquent, comme il sied à une telle conviction, humblement, à genoux. « En vérité », dirent-ils par cette action, « Tu es vraiment un Sauveur ! » Et si pour eux, alors pour nous aussi qui entendons parler de leurs paroles.

C'est en effet une des raisons pour lesquelles cette histoire, parmi tant d'autres, nous a été ainsi rapportée, à savoir qu'elle peut être à la fois pour nous, à notre manière, et faire pour nous, aussi, tout ce qu'elle était, et tout ce qu'il a fait, pour eux au début. Ainsi saint Jean a déclaré de tout ce qu'il a écrit dans son récit de l'évangile ( Jean 20:31 ). Ainsi puisse-t-il être pour nous de tout ce que nous lisons de ce « Sauveur en effet » !

HOMILIES SUR LES VERSETS

Matthieu 14:23 . Jésus seul . — Le premier soir ou après-midi était passé au second soir ou à la tombée de la nuit ; le crépuscule s'est approfondi dans l'obscurité, l'obscurité dans le minuit; minuit passa, et les heures froides du matin, et il était toujours là, seul, en train de prier. Nous avons ici:-

I. Jésus notre exemple dans la prière. — Non seulement prier avec et pour les autres, mais en fait un suppliant par Lui-même, et un tel suppliant !

II. Un exemple de prière solitaire. — Il n'avait pas de placard, mais une « montagne à part ».

III. Un exemple de prière continue. — Il avait été si occupé toute la journée qu'il fallait puiser dans la nuit, et toute la nuit ; Il ne cessa que vers l'aube.

IV. Un exemple de prière spéciale. — C'est-à- dire . d'une saison spéciale qui lui est consacrée au-delà du commun.— Prof. Laidlaw, DD .

Les saisons de prière spéciale du Christ .-Plusieurs cas sont enregistrés, comme ( Marc 1 .) après le premier travail du sabbat à Capharnaüm, et encore ( Luc 6:12 ) juste avant le choix des Apôtres, à cette occasion Il a continué toute la nuit en prière à Dieu, et le jour venu, on procéda à l'appel des Douze.

Ainsi, il a donné ici une nuit de prière après la première mission des Apôtres et à ce que nous pouvons appeler la crise de son ministère galiléen. Observez surtout cette dernière note de connexion. Jean rapporte expressément que Jésus partit ce soir-là dans la montagne seul, parce qu'il s'aperçut que le peuple viendrait le prendre par la force, pour faire de lui un roi. Il passa probablement, cette nuit-là, par l'une de ces expériences intérieures qui, comme rapporté dans d'autres cas de Lui, étaient suivies d'actes et de paroles significatifs.

Il « percevait » la facilité avec laquelle il aurait pu alors fonder un grand parti dans la nation juive, une suite extérieure et visible bien plus puissante, en apparence humaine, que celle qu'il laissa finalement sur terre. Mais la décision prise dans la prière de cette nuit est apparue dès le lendemain. Il alla droit, après avoir traversé de l'autre côté, et prêcha dans les synagogues de Capharnaüm, ainsi Jean l'enregistre, un tel sermon que presque tous, sauf les Douze, l'ont quitté, et beaucoup de disciples sont retournés et n'ont plus marché avec lui.

« C'est l'Esprit qui vivifie », a-t-il dit ; « La chair ne profite à rien. Et il devait fonder son royaume, non sur la gloire de la chair, qui « tombe », mais sur la puissance de l'Esprit dans cette parole de Dieu, qui vit et demeure éternellement . — Prof. Laidlaw, DD .

Matthieu 14:22 . Christ et ses disciples .-

1. Nous devons être sûrs d'une escale urgente avant d'entreprendre un voyage dangereux. Jésus a « contraint » ses disciples.
2. Le Christ ne fera pas détourner les hommes de leurs places et de leurs appels sous prétexte de s'attendre à Lui, ni d'attendre de vivre par des moyens miraculeux, mais de s'occuper de la bénédiction ordinaire de la vocation de chaque homme ; c'est pourquoi il renvoya la multitude.
3. Christ, bien que le Fils de Dieu, mais parce qu'il avait pris notre nature et la fonction de médiateur, à toutes les occasions de se retirer, il prie et intercède auprès de Dieu pour son peuple.

4. Lorsque les pieux sont en difficulté et dans des épreuves, le Médiateur prie pour leur maintien. Lorsque les disciples partent en mer, Christ se rend sur la montagne pour prier.
5. Les disciples du Christ doivent être en difficulté et en danger quand les autres sont à l'aise.
6. Bien que les hommes aient le mandat de Christ pour leur voyage, ils ne sont pourtant pas exempts de trouble et de danger.
7. Les hommes peuvent avoir du beau temps au début d'un travail, et le danger et le trouble peuvent être écartés jusqu'à ce qu'ils soient engagés jusqu'à ce qu'il soit plus sûr pour eux d'aller de l'avant que de revenir.— David Dickson .

Matthieu 14:22 . La promenade sur les eaux.—

I. Le Sauveur envoie souvent ses disciples dans des scènes de labeur et d'épreuve.
II. Pendant qu'ils sont là, il veille et prie pour eux.
III. Quand ils auront été suffisamment éprouvés, il apparaîtra pour leur sauvetage, les réjouira par sa présence et les récompensera de sa bénédiction. — Revue baptiste .

Matthieu 14:25 . La mer et le Sauveur . — Les Juifs avaient un proverbe selon lequel « Dieu créa sept mers dans le pays de Canaan, mais une seule — la mer de Galilée — qu'il choisit pour lui-même. Il est caractéristique de la plupart des lacs, comme c'est le cas de nos lacs anglais, écossais et irlandais, que l'eau est rapidement troublée par des coups de vent soudains qui déferlent entre les montagnes.

Ainsi en est-il de la mer de Galilée. Des vents froids et féroces descendent les chaînes enneigées du Liban et de l'Hermon, et se précipitent à travers les ravins des collines Peræan avec une force terrible. Il y a aussi une autre raison pour laquelle la mer de Tibériade est fréquemment agitée à un degré inhabituel. Le Jourdain traverse le lac avec un courant très fort et distinct, et lorsqu'un vent puissant du sud ou du sud-est s'y oppose, la mer est aussitôt mise en fureur.

I. Cette période d'angoisse des disciples nous suggère que nous aussi, nous sommes exposés à de nombreuses difficultés et dangers. — Notre vie est un voyage. Au cours de notre parcours, nous sommes tous appelés à rencontrer des tempêtes.

II. Mais de telles tempêtes d'épreuves sont conçues par Dieu pour être disciplinaires. — De nombreuses leçons sont transmises à l'esprit par des saisons d'anxiété. Les disciples ont dû être impressionnés par leur incapacité à diriger leur propre barque ou à sauver leur propre vie. Une fois, le grand Napoléon s'arrangea pour passer en revue sa flotte au large de Boulogne. Voyant qu'une violente tempête était imminente, l'amiral commandant envoya un mot à l'empereur, lui conseillant de modifier la position des navires.

Napoléon exigea l'obéissance à ses premières directives, et le vice-amiral obéit. La tempête a éclaté avec une violence terrible. Plusieurs chaloupes à canon ont fait naufrage, et plus de deux cents soldats et marins ont été obligés de se battre avec la mer en colère pour la vie, et peu ont réussi à s'échapper. L'empereur a immédiatement ordonné aux bateaux de secourir les hommes qui se noyaient, mais on lui a dit qu'aucun bateau ne pouvait vivre dans une telle mer. Puis, fort de sa détermination, il ordonna à une compagnie de grenadiers d'armer son bateau, et s'élançant dedans, il s'écria : « Suivez-moi, mes braves ! Pousser! Pousser!" En vain les pauvres soldats se débattaient aux rames.

"Pousser!" s'écria Napoléon. « N'entendez-vous pas leurs cris ! Oh, cette mer ! cette mer ! Elle se rebelle contre notre pouvoir, mais elle peut être vaincue ! À peine les mots s'étaient-ils échappés de ses lèvres qu'une puissante houle frappa le bateau et l'envoya, lui et ses occupants, avec une force terrible vers le haut du rivage, les laissant comme une épave échouée. C'est ainsi que le fier monarque enseigna son impuissance. Ainsi est aussi l'homme sûr de lui, suffisant, vaniteux, souvent refoulé par les tempêtes de la vie, refoulé sur les tout premiers principes d'une vie vraiment religieuse : faiblesse consciente et dépendance nécessaire.

III. Une autre pensée au cours de cette nuit d'anxiété a dû s'imposer à l'esprit des disciples, à savoir la suprématie et la puissance salvatrice de Jésus. — Lorsqu'Il discerna leur aptitude spirituelle—leur impuissance consciente et leur désir ardent de Sa présence et de Son aide— alors Il apparut. Alors Il s'occupe encore de nous. Il semble souvent absent lorsque nous avons le plus besoin de Lui. Mais Il est vraiment à portée de main, et conscient de tout.

Un canot de sauvetage, avec sa précieuse cargaison, tanguait et roulait dans une terrible tempête, lorsque le vieux capitaine cria à tous : « Attendez ! attendez!" La réponse est venue : « Oui, oui ! Mais il y avait une petite voix qui, dans la tristesse du désespoir, s'écria : « Je ne peux pas tenir ! Instantanément, le bras puissant du capitaine fut jeté autour de cet enfant tremblant, et il était en sécurité. Ainsi, lorsque Jésus voit et entend que, malgré tous nos efforts, nous sentons que nous avons besoin de lui et implorons son aide divine, il se hâte de nous soulager. Combien ont été amenés à Christ par la douleur !

IV. Comme ces disciples ont dû apprécier le repos et la quiétude du havre après cette nuit d'angoisse !

V. De même que Christ est allé au secours de ses disciples en détresse, ainsi nous qui professons apprécier la religion de Jésus devrions être disposés à faire tout ce que nous pouvons pour nos fils de la mer. — C'est une race noble, nos marins. Un navire était autrefois en détresse. Bien que la mer en colère se soit précipitée et écumée avec une fureur terrible, certains nobles marins ont mis la main à la pâte pour sauver l'équipage du navire. Après des efforts prolongés et un danger particulier, ils réussirent à ramener toute la compagnie à terre en toute sécurité.

Un homme riche, debout au bord de l'eau, en spectateur de l'héroïsme des hommes, a été ému par la façon dont ils ont risqué leur vie. Sortant sa bourse, il offrit tout l'or qu'elle contenait au barreur et à ses hommes. Le cadeau, cependant, a été respectueusement décliné, le maître d'équipage disant : « Non, monsieur ; nous sauverions un homme pour rien n'importe quand. »— JH Hitchens, DD .

Matthieu 14:26 26.— Les disciples dans la tempête. —Une petite chose nous fait peur dans la tempête ( M. Henry ). Les choses reculent souvent avant d'arriver avec nous . — Trapp .

Matthieu 14:28 . Pierre marche sur la mer. —Apprenez :

I. Il n'est pas toujours bon d'avoir une réponse littérale et exacte à nos demandes. — Traduite dans son vrai sens, notre prière est trop souvent que nous puissions marcher sur une mer agitée et dangereuse dans les vagues montantes de laquelle nous, faute de foi, ou faute de foi suffisante, devrions être engloutis. Comme Pierre, nous disons : « Offre-nous de venir là où nous voulons être » ou « où nous pouvons montrer notre force supérieure. » Parfois, la réponse est « Venez », afin que nous puissions connaître notre faiblesse et faire baisser notre fierté de sagesse. Pierre doit se faire laver l'offensant Adam, etc.

II. Le pouvoir miraculeux de la foi. — Tant que Pierre ne regarde que le Christ, tant qu'il rassemble toutes les forces du cœur et de l'esprit, et les plie sur le Maître, il marche sur la mer agitée aussi facilement que sur les pentes vertes des montagnes. Ce n'est que lorsqu'il commence à douter, lorsque sa volonté vacille et que ses pensées vont tantôt dans cette direction tantôt dans cette direction, qu'il commence à sombrer.

III. La signification symbolique, prophétique. — Le Christ se tient sur la montagne éternelle, veillant et intercédant, tandis que le navire, Son Église, travaille à travers la mer du temps. — L'Église .

Matthieu 14:28 . Pierre : l'épreuve, l'infirmité et le triomphe de sa foi . — L'incident rapporté dans ce passage de l'Écriture non seulement illustre généralement le caractère de l'apôtre Pierre, mais offre un exemple particulier de sa foi — sa puissance, et sa faiblesse, aussi — telles qu'elles peuvent être utilement étudiées.

I. Que la foi de Pierre en Jésus était en tout cas et dans l'ensemble sincère , cela ressort de ces deux circonstances dans son comportement.

1. En dépendance de Jésus, il quitta le navire.

2. Lors du naufrage, il l'a appelé à l'aide. Et les paroles mêmes de la réprimande de notre Sauveur impliquent manifestement qu'il en fut ainsi ( Matthieu 14:31 ). Pierre n'est pas accusé du péché de n'avoir aucune foi, bien qu'il soit réprimandé pour avoir peu de foi. Les pensées inquiètes et les peurs anxieuses, si incompatibles qu'elles soient avec l'abondance et la force de la foi énergique, ne sont pas toujours ou nécessairement incompatibles avec sa véritable réalité.

II. La foi de Pierre, bien que sincère, était encore imparfaite. — Remarquons le progrès de sa méfiance et de ses doutes temporaires, afin que nous puissions voir exactement la nature de son péché. Lorsque Pierre reconnut pour la première fois la présence de son Maître, il était si pressé de professer sa foi et de mettre sa résolution à l'épreuve, même au péril de sa vie - si grande était son anxiété de rencontrer Jésus, et si implicite sa confiance - que il était prêt à se confier à lui même sur les vagues déferlantes.

Pourtant, il ne s'est pas aventuré sans s'être d'abord demandé ce que son Maître voulait qu'il fasse. Son péché ne résidait pas dans la profession zélée qu'il faisait de sa foi, ni dans l'empressement prompt de sa fidèle obéissance, mais dans la faiblesse et le doute de cette foi qu'il professait et à laquelle il obéissait. Tel est le péché contre lequel nous devons nous garder. — RS Candlish, DD .

Matthieu 14:28 . La faute de Pierre . — En quoi réside la faute dans la proposition de Pierre ? Nous répondons:-

I. Dans la confiance en soi, l'auto-préférence. — « Offrez-moi. » Il surpasserait et défierait tout le reste avec une plus grande démonstration de foi. Ici, comme à table, avec sa plus grande humilité : « Tu ne me laveras jamais les pieds » ( Jean 13 ), Pierre répéta, pour ainsi dire, sa grande chute. Il se vantait d'une foi plus grande que tous les autres, et tomba dans une profondeur de peur inférieure et pitoyable ; comme dans cette après-scène plus triste, il se vantait d'une plus grande fidélité et tomba dans les plus basses profondeurs de l'infidélité avant l'apostasie finale. Les ressorts secrets de l'action dans les deux cas, sont découverts par comparaison des deux. « Que celui qui croit se tenir debout », etc.

II. Dans l'impulsivité qui, même dans la foi religieuse, s'allie à la témérité, et donc à la faiblesse. La foi exagérée est vraiment, comme cela apparaît dans cette histoire instructive, une foi faible, une faible foi. C'est une petite foi qui se vante, s'étire et se dépasse. À cette occasion, cependant, « Il a dit de venir. Avoir réprimé la suggestion de Pierre aurait pu arrêter cette disposition audacieuse et aimante que le Maître cherchait à former pour des actes de renom.

Se laisser essayer cette chose et y subir un échec partiel, était le moyen par lequel la vraie foi de Pierre serait renforcée et sa faute d'audace charnelle corrigée. Le Seigneur met sa réponse sous la forme d'une simple permission : « Viens ! » — Professeur Laidlaw, DD .

Matthieu 14:30 . L'échec de la foi de Pierre . — Tant que l'âme intérieure de Pierre était purement et simplement tournée vers la Personne du Seigneur, il était capable de recevoir en lui la plénitude de la vie et de l'Esprit du Christ, afin que ce que le Christ puisse faire, il puisse faire; mais dès que sa capacité de recevoir l'Esprit fut contractée par le fait qu'il cédait place et poids à une puissance étrangère, il en résulta… que le marcheur des mers retomba sous la domination des éléments terrestres . — Olshausen .

Matthieu 14:28 . Faire l'impossible. —Il n'y a pas de succès réel dans l'œuvre du royaume de Christ qui ne soit au jugement de l'homme aussi impossible que de fouler les flots. Quand Paul est allé convertir les nations de la Grèce et de Rome à la foi du Nazaréen crucifié, il est allé marcher sur les eaux.

Toute raison était contre la probabilité de son succès. Lorsque Luther a relancé l'évangile de la grâce libre face à la hiérarchie romaine et à l'empire, il est allé marcher sur les eaux. Pape, empereur, princes et ecclésiastiques étaient prêts à l'engloutir. Il n'y a pas de vrai missionnaire à l'étranger ou de vrai missionnaire à la maison, mais va chercher des résultats au-dessus de la nature, par des méthodes qui fonctionnent au-delà de la raison. Si nous voulons vraiment servir Jésus et son royaume, nous devons marcher sur les vagues ; car nous marchons par la foi, non par la vue.

Rassemblons seulement de cette histoire la condition, et prenons notre devise d'Isaïe plutôt que de Pierre. Au lieu de choisir pour nous-mêmes le chemin du devoir et de dire : « Seigneur, invite-moi à venir », remettons-nous toujours nous-mêmes et notre service entre ses mains, en répondant à sa question : « Qui ira pour nous ? "Me voici; envoyez-moi. »— Professeur Laidlaw, DD .

Matthieu 14:31 . Le Christ glorifié . — Maintenant que l'exercice est terminé, la faiblesse des disciples et la force du Christ se manifestent.

1. Lorsque le procès est terminé, le problème est terminé. Christ et Pierre montent dans le bateau et le vent cesse.
2. C'est une peine bénie qui aboutit à la glorification du Christ et à l'accroissement de la connaissance.
3. Une nouvelle expérience fournit des impressions profondes de la puissance divine et de la divinité du Christ.
4. La délivrance d'une mort imminente parle plus de la puissance de Dieu à l'humble, que les plus grandes œuvres n'en parlent à l'homme en sécurité ; comme la délivrance des disciples de la mer déchaînée les rend plus sensibles à la Divinité du Christ que la nourriture miraculeuse de cinq mille avec si peu de pains dans le désert.— David Dickson .