Matthieu 14:34-36

NOTES CRITIQUES

Matthieu 14:34 . Le pays de Génésareth . — Une plaine de deux milles et demi de longueur et d'environ un mille de largeur. Josèphe parle de sa beauté ( Wars , III. x. 8), et le Dr Robinson dit : « Sa fertilité, en effet, ne peut guère être dépassée.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Matthieu 14:34

Jésus sur terre. — Du fait que cette terre de Génésareth n'est mentionnée qu'ici et dans Marc 6:53 , et du fait parallèle que les hommes qui y vivaient ne semblent pas avoir reconnu le Christ au début ( Matthieu 14:35 ), certains ont pensé qu'il se situait en dehors du « battement » habituel du Sauveur.

Si c'est le cas, c'est peut-être pour cela qu'il le choisit maintenant ; étant toujours soucieux, peut-être, de ne pas trop tomber sous le coup d'Hérode (voir Matthieu 14:1 ; Matthieu 14:12 ). Mais même si c'est le cas, nous constatons que lorsqu'Il vient à cet endroit, Il est le même ici qu'ailleurs.

En effet, dans certaines choses, nous trouvons ici des preuves inhabituelles de sa miséricorde et de sa puissance habituelles ; comme, par exemple, dans le besoin traité , en premier lieu ; les moyens employés , dans le second ; et l'effet obtenu dans le troisième.

I. Le besoin traité. — Beaucoup de choses semblaient attirer une attention inhabituelle sur cela. La fertilité et l' abondance inhabituelles du quartier, dont les commentaires nous disent tant, de Josèphe et d'autres, le feraient, pour commencer. Là où chaque recoin et toute la croissance de cette terre semblable à un jardin semblaient servir à l'abondance de ses habitants, il était d'autant plus frappant et plus pathétique de trouver beaucoup d'entre eux dans le besoin ; et dans ce genre de besoin, aussi, qui, se trouvant dans un homme, aucune richesse extérieure ne peut fournir.

Qu'est-ce que cela signifie pour un homme « malade » qu'il a le meilleur des aliments à portée de main ? La plus grande quantité possible d'entre eux laisse son besoin là où il était ; s'il n'allait même pas plus loin et n'en rendait d'autant plus pénible son impuissance totale. De plus, les efforts inhabituels déployés par les « hommes de ce lieu » pour amener leurs malades à la portée du Sauveur, racontent à peu près la même histoire. Une fois qu'ils ont découvert qui était leur Visiteur, ils n'ont laissé aucun repos à quiconque pouvait aider à remettre sur ses pieds des malades.

Aucune partie de « cette région » n'a été laissée inaperçue par eux. Aucun de ceux qui étaient connus pour être malades n'était autorisé à rester où ils étaient. Une preuve vivante, en effet, de la profondeur de la sympathie ressentie pour leur cas. Une sympathie montrée d'autant plus, en dernière instance, par le langage employé à l'approche. « Ils le suppliaient » de son aide ( Matthieu 14:36 ).

« Ils » l'ont fait – « ils » l'ont tous fait – pareillement aux malades et à tous. Les malades par leur apparence, ne serait-ce que par rien au-delà. Le tout par l'extrême sérieux, par les larmes, de leurs paroles. « Ne laissez pas ceux-ci, nos plus nécessiteux, être sans aide. »

II. La simplicité des moyens. — En ce qui concerne les malades et leurs amis, rien de plus n'était requis, en premier lieu, que d'être amenés d'une manière ou d'une autre en présence de Jésus . Faites-Lui seulement savoir, d'eux-seulement laissez-Lui les remarquer-rien de plus n'était requis. Aucune incitation extérieure. Aucune preuve de valeur. Aucun appel à la vaine gloire. Aucune offre de frais. Tout ce qui était recherché était d'émouvoir Sa compassion.

Tout ce qui était nécessaire était d'obtenir sa puissance. Rien de plus requis, dans le second cas, que d'être mis en contact avec cela. Toute action de foi qui suffisait à faire cela, suffisait à tout faire. Non seulement la personne bénie du Sauveur lui-même, pas simplement une partie quelconque de l'un des vêtements dont cette personne était vêtue, mais même cet « ourlet de son vêtement » qui, pour ainsi dire, n'était guère plus qu'un appendice de celui-ci, si touché seulement dans cet esprit, suffisait à tout faire.

En ce qui concerne les malades eux-mêmes, tous ceux qui « touchaient » le « bord de son vêtement » faisaient tout ce qui était nécessaire. Cette touche de foi comprenait tout l'extérieur de tout ce qui leur était demandé.

III. La perfection du résultat. — Deux choses surtout sont dites ici pour nous l'impressionner. La première tient à l' universalité du résultat . Il n'y a pas eu de cas exceptionnels parmi les "nombreux" cas portés en justice. Aucun cas « déchargé » uniquement, car étant moins « réservable » que les autres. Sans doute, parmi tant de « beaucoup », il y en avait d'une nature et d'une profondeur exceptionnelles.

Certains qui seraient amenés, c'est possible, avec beaucoup moins d'espoir que les autres. Certains qui diraient probablement, et le disent d'ailleurs, non sans quelque excuse pour cela, de leur côté des choses, Il ne peut rien pour moi. Même de tels cas, cependant, de Son côté de la question, étaient exactement les mêmes que les autres. Il y a fait le pire comme il l'a fait pour le mieux. La deuxième particularité tient à la rigueur de ces cures .

Ce n'étaient pas seulement des guérisons partielles, ou des demi-cures, ou des guérisons inachevées, ou de simples atténuations du mal ; ou de simple soulagement seulement, et non de suppression ; ou de quoi que ce soit en bref, du moins, à ma manière, de bannir complètement toute la maladie en main. "Tous ceux qui ont été touchés ont été parfaitement guéris" (διεσώθησαν), ont été complètement sauvés ( Matthieu 14:36 ). C'était vrai pour eux tous. Ils se sont éloignés du Sauveur — tous l'ont fait — entièrement délivrés de tout mal qu'ils avaient amené à ses pieds.

Nous pouvons appliquer les vérités ainsi présentées avec beaucoup de confort et de force, aux plus grands besoins de nos âmes . Celui qui a ainsi fait tant et si librement pour le corps des hommes a lui-même attiré notre attention sur l'importance plus profonde de leur âme (voir Matthieu 10:28 ). Nous ne pouvons donc pas douter qu'il sera au moins aussi disposé à nous aider à cet égard aussi.

On peut même argumenter, et que très légitimement, vu que c'est seulement sa compassion infinie qui l'a poussé à donner un si parfait soulagement à ces cas touchants de souffrance corporelle, qu'il sera encore plus disposé, si cela est possible, à porter secours. à l'âme. Plus la nécessité est profonde, plus la prétention à une nature telle que la Sienne est forte. Nous ne pouvons pas non plus douter, d'autre part, qu'Il soit dans ce cas également, capable d'aider.

Celui « qui a été fait péché pour nous afin que nous devenions justice de Dieu en lui » a ainsi obtenu une puissance rédemptrice suffisante pour l'extrême de nos besoins ( 2 Corinthiens 5:21 ; voir aussi Hébreux 7:25 ).

Et cela, un tel pouvoir aussi, que nous pouvons obtenir par le simple exercice de la foi, à condition seulement et bien sûr que ce soit la foi, et non un simple substitut seulement à ce don le plus simple et pourtant le plus précieux.

HOMILIES SUR LES VERSETS

Matthieu 14:34 . Miracles en gros .—

I. L'audace et la foi des hommes de ce lieu. — Ceux-ci étaient plus nobles que les Gergésènes, leurs voisins, qui étaient riverains du même lac. Ceux-ci supplièrent Christ de s'éloigner d'eux ; ils n'avaient aucune occasion pour lui ; ceux-ci le suppliaient de les aider, ils avaient besoin de lui. Christ considère que c'est le plus grand honneur que nous puissions lui faire de nous en servir. Ici on nous dit :—

1. Comment les hommes de ce lieu ont été amenés à Christ . — Ils “ l’avaient connu ”. Si Christ était mieux connu, il ne serait pas négligé comme il l'est. Le discernement du jour de nos opportunités est un bon pas vers l'amélioration de celle-ci.

2. Comment ils ont amené les autres à Christ. —En informant leurs voisins de la venue de Christ dans ces régions, ( Matthieu 14:35 ). Il y a en Christ assez pour tous, donc il n'y a rien à obtenir en monopolisant. Le quartier est un avantage de bien faire qui doit être amélioré.

3. Quelles étaient leurs affaires avec Christ . — Ils « lui amenèrent tous ceux qui étaient malades ».

4. Comment ils Lui ont fait leur demande ( Matthieu 14:36 ).—

(1) Avec une grande importunité.
(2) Avec une grande humilité.
(3) Avec une grande assurance de la toute-suffisance de Sa puissance.

II. Le fruit et le succès de leur application au Christ. -

1. Les guérisons du Christ sont des guérisons parfaites .

2. Il y a une abondance de vertus guérissantes en Christ pour tout ce qui s'applique à Lui, même s'ils ne sont jamais aussi nombreux .

3. La vertu curative qu'il y a en Christ est mise en avant au profit de ceux qui, par une foi vraie et vivante, le touchent. — Matthieu Henry .

Matthieu 14:36 . Le grand guérisseur . — « Autant que touchés », etc. Les miracles de guérison de notre Seigneur avaient une double signification ; ils étaient des lettres de créance de son autorité divine et aussi des représentations de l'œuvre supérieure qu'il était venu accomplir pour le monde. La maladie physique est un type de désordre moral, et comme Jésus s'est occupé de l'un avec efficacité, il le peut aussi avec l'autre.

I. La condition morale de l'homme peut être représentée comme une condition de maladie. — Un état de maladie est un état anormal. Cette maladie est très terrible.

1. Il est aussi vendu et aussi vaste que la race .

2. Elle affecte l'homme tout entier .

(1) C'est à ce mal qu'il faut rapporter les infirmités et les difformités, les douleurs et les maladies qui affligent le corps et finissent par le faire descendre dans la tombe. Les maux physiques dont beaucoup souffrent sont le fruit direct de leurs propres méfaits. Les nourrissons souffrent en raison de la solidarité de la race. Le mal moral est la racine d'où jaillissent tous les maux physiques.

(2) Et la partie immatérielle de l'homme est également affectée par cette terrible maladie - sa nature intellectuelle et spirituelle, son esprit et son âme. La compréhension est altérée et obscurcie ( Éphésiens 4:18 ; 1 Corinthiens 2:14 ).

Le jugement est fou. La volonté perverse et obstinée. Les affections se sont détournées de Dieu, leur véritable Objet ( Romains 8:7 ). La conscience est tellement affectée qu'un homme peut agir consciencieusement et pourtant faire le mal ( Jean 16:2 ; Actes 26:9 ).

Une pierre de charge près de l'aiguille peut détourner un navire de sa trajectoire. La mémoire a une affinité beaucoup plus grande pour ce qui est mal que pour ce qui est bien. Et l' imagination trompe toujours l'âme. En plus de tout cela, l'homme est insensible à sa véritable condition. Le péché "affecte l'organe même par lequel lui-même peut être détecté".

3. C'est une maladie des plus virulentes et contaminantes . — Comme les troubles physiques, elle a ses étapes. Le pire des hommes pourrait devenir pire encore. Chaque pécheur exerce une influence qui est calculée pour provoquer dans le mal le mal latent qui sommeille dans la nature de ceux qui l'entourent. Il est inutile qu'un homme dise : « Je garderai pour moi mes mauvaises habitudes ; ils n'affecteront personne d'autre.

« Il y a une force dans le mauvais exemple d'un homme qui doit affecter les autres, et qui est calculée pour attirer la dépravation de leurs cœurs dans la même direction et les rendre semblables à lui ( Ecclésiaste 9:18 : Ecclésiaste 9:18 ; 1 Corinthiens 15:33 ).

4. Laissé à suivre son cours, il doit dans tous les cas se terminer fatalement . — Homme insensible à son état. Mais s'il était pleinement conscient de son état, il serait impuissant à s'aider lui-même. "Sans force." Il n'y a pas non plus de tendance à la réaction ou à la convalescence ( Jérémie 13:23 ; Jaques 1:15 ).

II. Il y a une plénitude de vertu de guérison en Jésus-Christ. — Il est le seul médecin qui puisse traiter efficacement le cas de l'homme. Les spécificités du monde pour la régénération de la société sont bonnes dans la mesure où elles vont, mais pas assez radicales. Ex . Éducation, socialisme, etc. Mais Jésus-Christ est à la hauteur de la tâche d'éliminer cette maladie dans ses formes les plus malignes (voir Tite 2:14 : Tite 2:14 ; Philippiens 3:20 , etc.).

III. La vertu de guérison qui habite en Jésus-Christ est disponible pour tout candidat sincère et sérieux. — Les malades dont il est question dans le texte ont été « amenés » à Jésus par d'autres, mais eux-mêmes l'ont « touché ». Cela implique:-

1. Qu'ils étaient affligés de cette maladie et désireux d'être guéris . — Bien que la grande maladie morale rende ses sujets insensibles à leur véritable état, une gracieuse influence divine s'exerce sur leur esprit dans le but de leur découvrir leur dépravation. et le péché, et de les conduire au grand Guérisseur. Si elle n'est pas guérie, la faute est la vôtre. Vous avez reçu la lumière, mais ne l'avez pas améliorée – n'avez pas réfléchi à vos voies – « Ceci est la condamnation, cette lumière », etc.

« Les sourds peuvent entendre la voix du Sauveur,
La langue entravée rompre son silence ;
Mais le cœur sourd, le muet par choix,
L'âme traînante qui ne se réveillera pas,
La culpabilité qui méprise le pardon,
Ceux - ci déjouent les sorts du ciel.

2. Qu'ils avaient une foi plus ou moins forte dans la capacité et la volonté de Christ de les guérir . Nous devons donc non seulement rejeter toute attente d'être guéri par quelqu'un d'autre, mais nous devons chérir l'assurance que Christ est à la fois capable et désireux pour nous rendre entiers. Non pas que nous devions rester loin de Lui jusqu'à ce que l'assurance devienne forte. La question la plus importante est d'arriver à Christ et, dis-je, c'est un sentiment de Sa capacité et de Sa volonté de guérir et de sauver ainsi qu'un sentiment de besoin qui amène le pécheur à Lui.

3. Ils furent guéris par une méthode des plus simples. —Un « toucher » ouvrit la communication entre les sources de vertu guérissante qui habitaient en Christ et leurs pauvres êtres malades. Ils ne pouvaient pas se vanter de ce qu'ils avaient fait. Toute la gloire de cette œuvre de guérison appartenait à Christ. Donc dans le salut ( Romains 4:16 ). Croire! Vivez par la foi, et une guérison complète s'opérera en vous ! — HM Booth .