Matthieu 19:13-15

NOTES CRITIQUES

Matthieu 19:13 . Alors . — Le concours de saint Matthieu et de saint Marc semble montrer que cet événement se rattache immédiatement dans le temps à celui rapporté dans les versets précédents. Si tel est le cas, il est intéressant de noter que cette action de notre Seigneur, en bénissant les petits enfants, et en sanctifiant ainsi le mariage et sa progéniture, aurait dû suivre une parole que ses disciples ont faussement comprise comme impliquant la conséquence qu'il n'est pas bon se marier, et dans laquelle l'ingéniosité perverse d'un critique moderne (voir Vie de Jésus de Strauss , § 79) a tenté de découvrir une trace de l'ascétisme des Esséniens ( Mansel ).

Petits enfants (παιδία).—Non seulement les petits garçons et les petites filles, mais aussi les nourrissons ou les bébés , comme il ressort du terme βρἑφη de Luc 18:15 ( Schaff ). Imposez-leur les mains et priez . — Il semble qu'il était d'usage que les enfants juifs soient emmenés à la synagogue pour être bénis par le rabbin (Smith's Dictionary of the Bible , article « Synagogue », note E).

Les a réprimandés . — Comme aussi ceux qui les ont amenés ( Marc 10:13 ). Bengel suppose que la plupart des disciples étaient célibataires.

Matthieu 19:14 . C'est à ceux-là qu'appartient le royaume des cieux . — C'est-à-dire que le royaume des cieux appartient à ceux-là , est à eux comme par héritage ( Plumptre ).

Matthieu 19:15 . Il leur imposa les mains.—Aucun acte insensé, donc les nourrissons sont capables de recevoir une bénédiction, bien qu'ils ne soient pas conscients d'une obligation ( Carr ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Matthieu 19:13

Les droits des enfants. — On ne nous dit pas pourquoi les disciples ont essayé d'empêcher ces petits d'être amenés au Sauveur ; mais nous avons des raisons de croire qu'il n'y en avait pas quelques autres qui partageaient leurs vues. Il est certainement singulier que ce soit la seule occasion où nous lisions une tentative marquée de ce genre, et que cela se soit produit si tard dans le cours de son ministère et de l'autre côté du Jourdain.

Il ne semble pas non plus facile de désigner un autre grand enseignant d'hommes qui se soit montré aussi spécialement prêt que le Sauveur l'a fait ici pour enseigner et accueillir les jeunes. Comment cela en est-il ainsi, dans son cas, est donc un point de recherche très naturel. Comment en est-il venu à être si gravement en colère, comme il est évident qu'il l'était, contre ceux qui auraient tenu ces enfants à distance ? ( Marc 10:14 ). En partie, pensons-nous, à cause de ce qui est habituellement vrai des petits enfants eux - mêmes , et en partie à cause de ce qui est toujours vrai du Sauveur lui-même .

I. À propos des petits enfants . — Il y a d'abord cela dans leur nature qui les rend aptes à être amenés au Sauveur. Loin d'être inaptes à cela, comme les disciples semblent l'avoir pensé, il n'y en a pas d'autres aussi aptes, en fait. « De tels » — de tels principalement — de tels exclusivement — « est le royaume des cieux » (voir Marc 10:15 ).

Cela est vrai, d'une part, en ce qui concerne la docilité de leur nature. Les personnes âgées pensent trop souvent qu'elles savent ; et ne veulent donc pas apprendre. La seule chose que les petits enfants savent, c'est qu'ils ont besoin d'être enseignés. Vrai, aussi, en ce qui concerne la confiance générale de leur nature. Ils n'ont pas encore appris à ne croire que la moitié de ce qu'on leur dit. Vrai, une fois de plus, en ce qui concerne l'innocence relative de leur âge.

En bien des choses, ils ne sont pas encore engagés dans le mal ; pas « habitué » mais « à faire le mal ». Toutes ces choses en font une entreprise relativement pleine d'espoir pour amener des enfants au Sauveur. Comme il y en a peu qui ne sourient pas à ceux qu'ils trouvent souriants sur eux ! Quelle est donc la probabilité qu'ils soient au moins « sensibles » à l'amour du Sauveur lui-même. Il se peut aussi qu'il y ait eu cela à leur époque même qui a attiré le Sauveur vers eux.

Lorsque vous avez vraiment gagné un bébé, vous pouvez espérer l'avoir fait pour le reste de sa vie. Que vous ayez «prévenu» à la fois le mal et ses conséquences, donc, dans un tel cas, à un degré presque incalculable; et ont fermé la porte contre d'innombrables maux de cœur et reproches et affres et approches, au moins, au désespoir. Et vous pouvez aussi espérer, par conséquent, que vous avez mis en place une influence pour le bien qui fera de même, au cours de son cours, pour bien d'autres à côté.

Un enfant sauvé, en bref, peut signifier une nation sauvée ; un germe sauvé, toute une succession de récoltes, en cours de temps. Eh bien, comprenons donc que le Sauveur veuille en avoir à ses pieds. Rien de plus prometteur, rien de plus probablement utile, pourrait-il très bien y avoir !

II. A propos du Sauveur lui - même. —Les considérations que nous avons citées ont trait principalement à l'œuvre du Sauveur. Humainement parlant, les petits enfants sont les plus susceptibles d'être gagnés; et le plus susceptible, aussi, lorsqu'il est ainsi acquis, de conduire à d'autres gains aussi. Mais même en dehors de cela, il y aurait cela en Lui-même, pensons-nous, qui le ferait beaucoup se languir d'eux. Sa sainteté native , par exemple, rendrait leur innocence relative particulièrement attrayante à ses yeux.

Qu'elle est charmante pour nous tous, l'ignorance absolue des petits de certaines descriptions du mal ! Quel plaisir de voir des choses qui tentent des natures plus développées à ce qui est vil et indigne de passer sur leurs bébés natures sans une suggestion de mal ! Et combien particulièrement délicieuse, par conséquent, pour Lui, en tant que Saint de Dieu, serait cette douce incapacité de leur part, même pour penser mal de cette manière ! Dans leur compagnie enfantine, il serait loin de beaucoup de choses dont il n'était jamais loin parmi les hommes.

Donc, d'un autre côté, serait-ce en rapport avec la compassion débordante de sa nature. Comme l'impuissance relative des petits est touchante pour tous les yeux pleins de pitié ! Comme un appel urgent à tous les cœurs sensibles est leur appel à l'aide ! La colère même qu'il suscite parfois est en soi un témoignage de sa puissance. Quelle profondeur cela aurait-il donc, quoique dans une direction opposée, sur le bienheureux Sauveur lui-même.

Parmi les nombreux affamés autour de lui en une occasion mémorable, il se souvint spécialement de ceux qui étaient probablement les plus las comme étant venus « de loin » ( Marc 8:3 ). Parmi les nombreux faibles de la piscine de Bethesda, il a choisi celui qui semble avoir souffert le plus et le plus longtemps ( Jean 5:5 ).

Comment serait-il attiré, par conséquent, pour des motifs similaires au cas de ces bébés. Et comment chacune de ses paroles, ainsi que chaque action enregistrée, montrait la tendresse de son amour dans ce cas ! ( Marc 10:16 ).

Prenons donc garde, si nous voudrions vraiment être ses disciples, qu'il y ait une pareille tendresse en nous-mêmes. Aimons les petits à la fois pour eux-mêmes et pour celui de l'église. Aimons-les pour lui aussi bien que pour le leur. C'est une des marques du véritable évangile qu'il soit prêché aux pauvres ( Matthieu 11:5 ; Luc 4:18 ).

C'est une autre marque qu'elle a un accueil particulier pour les agneaux du troupeau ( Ésaïe 40:11 ; Matthieu 20:15 ). Heureux ceux sur le cœur desquels se trouve cette double attestation !

HOMILIES SUR LES VERSETS

Matthieu 19:13 . Christ bénissant les enfants. —Une image :—

I. Des parents pieux .

II. De religieux étroits .

III. D'un Christ aimant .

IV. D'un beau ciel .— D. Thomas, DD .

Amour des enfants. —J'aime les enfants. Je pense à eux la poésie du monde, les fleurs fraîches de nos foyers et de nos maisons, de petits illusionnistes avec leur magie naturelle, évoquant par leurs sortilèges ce qui ravit et enrichit tous les rangs. — Thomas Binney, DD .

Matthieu 19:13 . Le rapport des enfants à l'histoire de Jésus- Christ.—

1. Il y avait des enfants au temps du Christ.
2. Ces enfants ont entendu et vu le Christ.
3. Les enfants étaient les objets de son intervention miséricordieuse et miraculeuse.
4. Les enfants étaient l'objet de sa sincère affection.
5. Le Sauveur a employé des enfants pour illustrer de grands principes.
6. Le Christ a prononcé au sujet des enfants de grandes et importantes vérités . — J. Viney .

Matthieu 19:14 . Le Christ des enfants . — Jean Paul Richter aurait résumé son credo en ces termes : « J'aime Dieu et chaque petit enfant. De telles paroles ne sont qu'un faible écho d'un plus grand que Richter, qui a dit : « Souffrez les petits enfants », etc. Il n'y a pas d'incident dans la vie du Christ aussi tendre et beau que celui de bénir les enfants lors de son dernier voyage.

I. La conception du Christ de la capacité des enfants à la religion . — Ses paroles sont aussi merveilleuses que l'acte était beau. Il déclare qu'au lieu que ceux-ci soient exclus, le royaume même n'est composé que de tels. Et si des adultes entrent, ce n'est qu'en se convertissant, et en se faisant redevenir petits enfants. Tous les enfants naissent dans le royaume. Par une étrange perversité, on nous a enseigné l'inverse : que tous les enfants étaient des enfants de colère et de corruption jusqu'à ce que la grâce salvatrice de Dieu les ait faits de la maison de la foi.

Le péché originel s'est présenté si largement que la grâce originelle a été complètement oubliée. Pourtant, on nous dit clairement que « comme par l'offense d'un seul jugement est venu sur tous les hommes à la condamnation ; de même, par la justice de l'Un, le don gratuit est venu sur tous les hommes pour la justification de la vie » ( Romains 5:18 ). Et à cause de l'expiation du Christ, aucun enfant n'est jamais né enfant du diable.

La souillure du péché est entrée dans notre âme, et nous héritons de terribles tendances et possibilités de mal. Mais il est également donné une mesure de l'Esprit à chaque homme né dans le monde, et tous sont nés sous l'alliance de réconciliation et de grâce. Certains demanderont, d'où vient alors le besoin de conversion ? Chez les enfants, la conversion est l'acceptation volontaire de la relation dans laquelle la mort du Christ les a placés.

Il n'y a pas de condamnation là où il n'y a pas de pouvoir de choix. Le péché est dans la volonté. Et vient un moment où la volonté doit s'affirmer, d'un côté ou de l'autre. Alors le choix est fait ; et lorsqu'il est fait pour la justice, l'enfant met son nom à l'alliance en Jésus-Christ. Il peut y avoir ou non de l'excitation. Le grand point est l'abandon de la volonté à Christ. La convulsion n'est pas une partie nécessaire de la conversion.

II. Leur place dans l'église. —La réprimande du Christ dans le temple déclare leur droit à une place dans son église. Si son royaume est « de tels », ils ne peuvent certainement pas être exclus des privilèges de son église. Et je suppose qu'ils ont une place qui leur est propre, à la fois dans son culte et dans son service. Ayant sous-estimé leur capacité, il fallait s'attendre à ce que leurs revendications soient ignorées. Il y a peu de temps, les étudiants d'un collège théologique ont envoyé à chaque église de leur confession une jolie petite carte à accrocher en chaire, à un endroit susceptible d'attirer l'attention du prédicateur, avec l'exhortation « Souvenez-vous des enfants », une demande en aucun cas injustifié. La Société pour la prévention de la cruauté envers les enfants pourrait trouver une large place pour sa mission dans plusieurs de nos églises.

III. Dans l'enseignement du Christ, la vie d'enfant est la vie idéale .—( Matthieu 18:3 ; Luc 9:46 , etc.) Une telle norme est unique. Le monde exalte la force, la bravoure, la majesté, la sagesse, la richesse. La douceur est la vraie force ; l'humilité le chemin de l'exaltation ; simplicité la plus vraie sagesse; faites confiance à la plus grande sauvegarde; et aime la clé qui ouvre les trésors du monde . — S. Chadwick .

Les réclamations des enfants .-I. L'économie chrétienne nous demande de consacrer la plus grande partie de notre temps et de notre attention aux jeunes, en considérant qu'il y a une plus grande probabilité que nos efforts réussissent . — Comparativement peu de personnes se convertissent après vingt ans. La grande majorité de ceux de nos églises, en qui nous avons quelque confiance, étaient sujets de sérieuses impressions à l'âge de quinze ans ; beaucoup d'entre eux avant l'âge de douze ans.

II. L'économie chrétienne nous conseille de consacrer nos principaux efforts aux jeunes, sous la considération que nous obtiendrons d'eux une meilleure piété, pour la gloire de Dieu .

III. L'église est plus dépendante pour la prospérité de la conversion des jeunes que de celle des vieillards .

IV. L'éducation des enfants est à la fois plus agréable et plus profitable au maître lui-même . — Gagner. Anderson, LL.D. .

Enfance et jeunesse .—Une déduction de ces précieuses paroles du Christ est l'importance de chercher à gagner les enfants pour le Christ alors qu'ils sont encore enfants, avant que les mauvais jours ne viennent, ou les années approchent, quand ils seront enclins à dire qu'ils n'ayez aucun plaisir en Lui. C'est une chose triste de penser combien bientôt la susceptibilité de la nature enfantine peut se durcir en l'impénétrabilité que l'on trouve parfois même dans la jeunesse. N'y a-t-il pas une suggestion de cela dans l'histoire du jeune homme qui suit immédiatement ? — JM Gibson, DD .

Tendresse aux enfants .-Dr. Stalker, dans ses conférences sur la prédication, nous dit que lorsque le Dr Wilson, d'Edimbourg, quittait la maison pour le travail du ministère, un ministère qui a été grandement béni pour les jeunes, sa mère lui a dit qu'elle n'avait pas beaucoup de conseils à donnez-lui, mais, dit-elle, souvenez-vous de ceci : « Chaque fois que vous mettez votre main sur la tête d'un enfant, vous la posez sur le cœur d'une mère.

Des voix d'enfants au paradis. —Dans « Women Workers of the Past in Bristol », Mme Marshall écrit que lorsque Mme Schimmelpenninck était mourante, elle s'est exclamée, comme si elle écoutait avec délice de la musique : « N'entendez-vous pas les voix ? et les enfants sont les plus bruyants.