Matthieu 20:29-34

NOTES CRITIQUES

Matthieu 20:29 . Jéricho. —Voir p. 480.

Matthieu 20:30 . Deux aveugles. — Ici se produit l'une des divergences apparentes les plus marquées des Évangiles. Selon Matthieu, Jésus a guéri deux aveugles en partant ; selon Marc, un aveugle en partant ; selon Luc, un aveugle en entrant dans la ville. Les anciens Harmonistes supposaient qu'il y avait deux miracles ; qu'un aveugle a été guéri à l'entrée et deux au départ du Christ ; et que Mark a donné de l'importance à Bartimæus comme le plus connu des deux personnes.

Ebrard pense que Matthieu a combiné les deux récits de Marc et de Luc, et les a placés dans le départ de la ville. (De même Wieseler.) Cela peut simplifier les choses si nous considérons que Jésus n'est pas entré dans Jéricho par la porte du Jourdain depuis Peræa, mais est venu d'Éphraïm, et a donc probablement fait sa sortie par la même porte par laquelle il est entré. L'aveugle a crié sur Jésus, a été menacé et retenu; il cria plus fort, et Jésus le regarda et le guérit.

Mais le Seigneur aurait pu faire attendre l'aveugle jusqu'à son retour, pour l'éprouver ; et ainsi les évangélistes enregistrent le même événement, l'un cependant le rattachant à l'entrée, l'autre à la sortie. De plus, il n'est pas difficile de supposer que dans l'intervalle un autre aveugle se joignit au premier, Bartimée ; et que tous deux s'encourageaient dans le cri plus fort ( Lange ). L'écart n'affecte en rien la crédibilité d'aucun des témoins ; il sert seulement, avec les autres variantes, à montrer l'indépendance des différents comptes ( Gibson ).

Matthieu 20:31 . La multitude. — La caravane des Galiléens et autres montant à Jérusalem pour la Pâque ( Carr ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Matthieu 20:29

Une leçon de prière. — On a beaucoup écrit sur quelques-uns des détails mineurs par lesquels cette histoire et les histoires parallèles de saint Marc et de saint Luc semblent, à première vue, différer. A en juger par ce qui s'est passé à propos d'autres parties de la Bible, nous nous contentons de croire que, si seulement nos informations sur le sujet étaient plus complètes qu'elles ne le sont, nous trouverions qu'il s'agit de points sur lesquels leur accord n'a été caché que pendant un certain temps. temps.

2 Rois 5:7 ; Daniel 5 fin de Matthieu 20:16 ; et Luc 2:2 , en sont des exemples. Ce qui était supposé dans ces passages, à première vue être des preuves d'inexactitude, a depuis été vu, avec une lumière plus complète sur les sujets discutés, être des preuves d'exactitude.

Il n'est donc certainement pas injuste de supposer quelque chose de semblable à la vérité dans ce cas ; et, si nous ne faisons plus rien, du moins suspendre notre jugement jusqu'à ce que toutes les preuves aient été entendues. Passant donc à ces caractéristiques plus importantes sur lesquelles toutes les histoires se trouvent visiblement d'accord, nous constaterons qu'elles nous enseignent les trois grandes leçons suivantes quant au grand devoir de la prière - qu'elle doit croire à son origine ; urgent dans son caractère; spécifique dans son but .

I. Croire en son origine. — C'était évidemment le cas dans le cas de la première prière rapportée dans cette histoire. Assis au bord du chemin, près de la ville de Jéricho, les aveugles entendent des sons qui excitent grandement leur attention. De nombreuses voix se font entendre, des multitudes de pieds se font entendre alors qu'ils sont assis là. Naturellement, ils demandent à certains parmi ces passants de leur dire ce que tout cela signifie.

Quand ils apprennent ce que c'est, ils sont naturellement beaucoup plus excités. De toute évidence, ils avaient déjà entendu parler de Jésus de Nazareth – de son caractère, aussi plein de miséricorde – de sa grandeur, aussi plein de puissance – de ses prétentions, en tant que Fils de David. Evidemment, ils croient aussi à ce qu'ils ont entendu. La « foi », dans leur cas, est venue en « entendant » ( Romains 10:17 ), et c'est pourquoi ils crient de la même manière qu'ils l'ont fait – en faisant appel au Christ pour cette miséricorde dont ils ont entendu parler – en s'appuyant sur Lui. pour déployer cette puissance dont ils ont entendu parler, en l'invoquant par le titre qu'ils entendent qu'il a revendiqué ( Matthieu 20:30 ).

En tout point donc, nous voyons que leur prière procède de la foi. Comment, en effet, si nous y pensons, une vraie prière peut-elle faire autre chose ? Comme l'Ecriture l'a dit ( Hébreux 11:6 ), " Celui qui vient à Dieu " doit croire qu'il existe, et qu'il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent diligemment ". Cela est bien plus vrai pour ceux qui viennent en supplication.

Comment peuvent-ils penser à prier, sauf à Celui qu'ils croient capable de l'entendre ? Comment sont-ils susceptibles de le faire, sauf à Celui qu'ils croient également vouloir ? Et pourquoi devraient-ils le faire à moins qu'ils ne croient aussi qu'il peut faire ce qu'ils demandent ? C'est donc la prière, c'est la racine de celle-ci, demander avec foi.

II. Caractère urgent. — Il en est de la prière comme d'un ruisseau. Il y aura certainement des obstacles sur le chemin d'un ruisseau, où qu'il coule. Mais ces obstacles ne font jamais que freiner son flux pendant un certain temps. Le poids continuel — le poids sans cesse croissant — de l'eau derrière, tend continuellement à faire avancer l'eau avant. Plus les obstacles sur son chemin sont grands, en effet, plus l'augmentation de la quantité d'eau derrière est grande ; et d'autant plus grande, de plus en plus grande, la pression et le poids qui en résultent.

Plus vous le vérifiez, en fait, plus il devient fort. Même si pas grand-chose au début, en essayant de l'arrêter, vous le rendez effectivement redoutable à la fin. Il en est de même de cette vraie prière qui a sa source dans la vraie foi. Qu'il y ait parfois des obstacles à sa réussite immédiate, découle pour ainsi dire du seul fait qu'elle est offerte dans la foi. Il n'y aurait pas d'appel à la foi s'il n'y avait pas de difficultés, pas d'obstacles sur le chemin.

Mais de tels obstacles n'arrêtent jamais le flux de la vraie foi. Ils ne font qu'éveiller dans le cœur qui lui offre un plus grand sens de son besoin, une perception plus profonde de la nature de l'urgence, une conviction plus profonde que la seule issue est la persévérance dans la prière. Et eux seuls, pour ainsi dire, par la pression croissante de ces sentiments, donnent une plus grande force à son écoulement. Ceci est remarquablement exposé dans la prochaine chose à remarquer dans l'histoire devant nous.

La multitude essaie d'empêcher les aveugles d'appuyer leur demande sur Jésus. Ils vont même jusqu'à les réprimander pour s'être adressés à Lui. Mais cela n'a aucun effet sur la manière de les arrêter, aucun. Ils ne prient pas moins, ils prient plus qu'avant. Si la multitude ne veut pas écouter, raison de plus pour faire encore appel à Jésus. Si les autres ne les aident pas, raison de plus pour s'exercer.

Si d'autres leur Matthieu 20:31 se taire, raison de plus pour « crier » davantage ( Matthieu 20:31 ). On voit ce que c'est. « Ils savent en qui ils ont cru », là où est leur seule aide, leur seul espoir, leur seule perspective de bien. L'énergie derrière est donc plus grande que tous les obstacles sur leur chemin.

III. Objectif spécifique. — Pour réussir dans la prière, cela est tout aussi essentiel que la persévérance et la foi. Il doit y avoir une visée correcte ainsi qu'un arc puissant si la flèche doit arriver à sa cible. Là où nous avons un besoin défini, il doit y avoir une description précise de celui-ci si nous voulons obtenir notre désir. Il plaît à Dieu, en règle générale, d'être interrogé par nous avant d'accorder nos demandes. Ceci est fortement mis en évidence dans la dernière chose dont on nous parle dans cette histoire.

Il y avait tout dans le cas et l'attitude et le comportement de ces hommes pour montrer ce qu'ils désiraient. Leur aveuglement évident – ​​leur impuissance bien connue, leurs globes oculaires aveugles, leurs visages impatients, leurs cris persévérants, le disaient assez clairement. Mais pour tout cela, avant que Jésus le leur accorde, ils doivent l'exprimer par des mots. Ils se sont approchés de Lui. Ils se tiennent devant Lui.

Les multitudes aussi lointaines et proches sont debout autour. Tous écoutent, tous regardent, tous attendent l'issue. Puis, devant eux tous et à l'écoute de tous, le Sauveur pose sa question : « Que voulez-vous que je vous fasse ? Puis, dans le même silence, et la même audition, ils font leur réplique. « Seigneur, afin que nos yeux s'ouvrent. » Et puis enfin, et puis tout de suite, leur désir est exaucé ( Matthieu 20:34 ).

Pourquoi donc ? Parce que maintenant rien de plus n'est requis. A leur foi, ils ont ajouté la persévérance. A leur persévérance, ils ont ajouté la précision. Il n'y a plus rien à faire. C'est comme un homme qui a réussi à trouver la bonne clé d'une porte ; et qui a par la suite fait son chemin avec beaucoup de dépense de temps et de peine jusqu'à la porte de cette maison ; et a finalement mis la clé dans la serrure de cette porte, et a repoussé son verrou. Il n'a plus rien à faire que d'entrer !

Qu'est-ce que nous, individuellement, désirons et avons besoin des mains de Christ ? Pensons-y maintenant à la lumière de ces vérités. Pensons-y avec foi. Croyons-nous qu'il est disposé et capable de l'accorder ? L'accorder exactement sous la forme que nous demandons ? Ou sous une autre forme équivalente et peut-être bien meilleure ? L'avons-nous demandé aussi longtemps et aussi sérieusement et face à autant de difficultés que les hommes de cette histoire ? Et avons-nous encore réussi à mettre notre demande sous une forme aussi précise et claire qu'ils l'ont finalement fait avec leur prière ? Peut-être que si nous pensons à ces questions et aux leçons qu'elles impliquent, et essayons de les mettre en pratique, nous aussi serons capables, comme cela a été fait par ces hommes, de transformer le retard en rapidité, et les obstacles en aides, et la déception en espoir. , et l'espérance en fruit, et les ténèbres elles-mêmes en lumière.

HOMILIES SUR LES VERSETS

Matthieu 20:29 . Le curé de deux mendiants aveugles .-

I. Leur adresse au Christ ( Matthieu 20:29 ).

1. Les circonstances de celui - ci sont observables. Alors que le Christ et ses disciples partaient de Jéricho, en présence d'une grande multitude. Deux aveugles approuvèrent la demande ; ces conjoints souffrants étaient des prétendants conjoints, etc.

2. L'adresse elle - même est plus observable. « Aie pitié de nous, Seigneur, Fils de David » ; répété encore ( Matthieu 20:31 ).

(1) Voici un exemple d' importunité dans la prière ; ils criaient comme des hommes sincères. Les désirs froids ne font que supplier les démentis.

(2) De l' humilité dans la prière. Ayez seulement pitié ; ils ne demandent ni argent ni or, bien qu'ils soient pauvres ; mais miséricorde, miséricorde.

(3) De la foi dans la prière. Il est d'une excellente utilité dans la prière de regarder Christ dans la grâce et la gloire de sa messianité ; rappelez-vous qu'il est le Fils de David, dont la fonction est d'aider et de sauver ; et le plaider auprès de Lui.

(4) De persévérance dans la prière, malgré le découragement ( Matthieu 20:31 ).

II. La réponse du Christ à cette adresse de leur part. La multitude les réprimanda ; mais Christ les encouragea. Ce serait mal pour nous si le Maître n'était pas plus bon et plus tendre que la multitude.

1. Il « s'arrêta et les appela » ( Matthieu 20:32 ).

2. Il s'enquit davantage de leur cas . — « Que voulez-vous, etc. ? Qui parle :

(1) Une offre très juste. "Je suis ici; Faites-Moi savoir ce que vous auriez, et vous l'aurez.
(2) Une condition annexée à cette offre, qui est très facile et raisonnable, qu'ils lui disent ce qu'ils voudraient qu'il fasse pour eux.
3. Il les a guéris . — Il n'a pas dit : « Cherchez en vain. Ce qu'Il a fait était un exemple de

(1) Sa pitié ;
(2) Son pouvoir. « Ils l'ont suivi. Aucun ne suit Christ les yeux bandés ; Il ouvre d'abord par sa grâce les yeux des hommes et attire ainsi leurs cœurs après lui. Ils ont suivi Christ comme Ses disciples, pour apprendre de Lui ; et comme ses témoins, témoins oculaires, pour rendre leur témoignage à lui, et à sa puissance et sa bonté.- M. Henry .

Matthieu 20:29 . Jéricho. —Sur le chemin de Jérusalem se trouve la belle ville de Jéricho. L'endroit maintenant appelé par ce nom est un assemblage si misérable de taudis misérables qu'il est difficile pour le voyageur de se rendre compte que le Jéricho des jours de notre Seigneur n'était pas seulement le lieu de villégiature le plus luxueux de Palestine, mais celui qui pourrait rivaliser avec ses rivaux à la mode dans tout l'Empire romain.

Depuis l'époque d'Hérode le Grand, c'était la résidence d'hiver de la Cour. Jérusalem étant au sommet d'une colline froide, il était commode d'avoir à portée de main un endroit chaud et abrité dans la profonde vallée du Jourdain ; et avec un climat hivernal délicieux et un sol riche et fertile, Jéricho n'avait besoin que de dépenses somptueuses d'argent pour en faire « un petit paradis », comme l'appelle Josèphe.

Avec ses jardins de roses et ses palmeraies, c'était, même avant l'époque d'Hérode, un endroit si beau, que, comme un joyau de l'Orient, Antoine l'a accordé à Cléopâtre comme une expression de sa dévotion ; après qu'il passa aux mains d'Hérode, un théâtre fut érigé et un amphithéâtre et bien d'autres bâtiments nobles et coûteux ; et pendant la saison, il était envahi par les riches et les grands du pays, parmi lesquels se distinguaient des visiteurs venus de l'étranger.

Quel effet toute cette grandeur aurait-elle sur le Christ et ses disciples alors qu'ils la traversaient pour se rendre à Jérusalem ? On ne nous le dit pas. Deux choses seulement sont notées comme dignes d'être enregistrées; le salut d'un riche publicain ( Luc 19:1 ), et la guérison de deux pauvres aveugles. Ce ne sont pas les jardins et les palais de la ville, mais ses péchés et ses peines, qui engagent les pensées du Sauveur et occupent son temps. — JM Gibson, DD .

Matthieu 20:31 . Des foules autour du Christ .—Des foules se rassemblent quotidiennement autour de Jésus-Christ. Il était pressé, pressé, presque persécuté, par les multitudes toujours plus nombreuses. Il est évident que ce n'était pas toujours, si ce n'était jamais, un avantage. La foule était plutôt gênante qu'utile.

I. Qu'en est-il des foules autour de Jésus-Christ aujourd'hui ? — Qui sont-ils et quel est leur effet social ? Il y a foule :

1. Des adeptes nominaux.
2. De fanatiques.
3. Des polémiques.
4. Des cérémonies.

II. Voyez combien il est difficile pour un chercheur simple d'esprit et sérieux de trouver son chemin vers Jésus-Christ à travers de telles foules. -

1. En tant que simple question de temps, ils rendent les choses difficiles.
2. Ils distraient les pensées de l'enquêteur.
3. Ils refroidissent l'amour de l'enquêteur.

III. A cela s'oppose le fait glorieux qu'il n'y a pas de foule, si dense ou turbulente qu'elle soit, à travers laquelle un chercheur sérieux peut ne pas trouver son chemin. — Il y a un chemin vers le Maître ; cherche et tu trouveras ; le Maître, et non la foule, doit racheter et pardonner les fils des hommes . — J. Parker, DD .

Matthieu 20:30 . Jésus donne la vue (Un sermon d'enfants).—

I. Parlons de ces deux hommes. — Remarquez trois choses les concernant.

1. Ils étaient aveugles . De nombreuses façons dont les gens perdent la vue : accident, maladie, etc. Très probablement, ces hommes étaient nés aveugles. Mieux vaut naître aveugle que de perdre la vue après coup. Je pense que de telles personnes sont plus heureuses parce qu'elles ne savent vraiment pas ce qu'elles perdent à ne pas avoir la vue. Bien que ces hommes fussent aveugles, ils n'étaient pas muets. Ils utilisaient leur langue pour avoir des yeux.

2. Ils étaient non seulement aveugles, mais pauvres . Certains aveugles, mais pas pauvres ; ex . feu le professeur Fawcett.

3. Ils n'étaient pas seulement aveugles et pauvres, mais mendiants . Luc nous dit que l'un était un mendiant ( Luc 18:35 ), et je pense que nous pouvons conclure que son compagnon était aussi un mendiant.

II. La personne à qui ils ont parlé. -Jésus. La bonne personne.

III. Ils ont demandé à la bonne personne au bon moment. — Lorsqu'un canot de sauvetage débarque sur un navire qui s'enfonce dans la mer, les pauvres marins qui s'accrochent au gréement sentent qu'il faut maintenant ou jamais sauter à bord. Qu'est-ce qui a poussé ces aveugles à crier si fort : « Aie pitié de nous », etc. ? N'était-ce pas parce qu'ils pensaient que s'ils ne voyaient pas maintenant, ils pourraient être aveugles tous leurs jours ?

IV. Ils n'arrêtaient pas de crier à Jésus jusqu'à ce qu'il les remarque. — Les gens leur ont dit de se taire.

V. Permettez-moi maintenant de vous parler de la puissance des prières de ces hommes sur le Seigneur Jésus. — Ils ont arrêté Jésus. Il a touché leurs yeux, etc.

Apprenez : I. Quel que soit votre problème, Jésus est la bonne personne à qui demander de l'aide.

2. Il est maintenant temps d'aller à Jésus.
3. Ne jamais cesser de prier parce que quelqu'un vous le dit.
4. Faites le même usage de vos yeux que les aveugles. Ils « ont suivi Jésus sur le chemin ». Nous suivons les gens quand nous essayons de faire comme eux. — W. Harris .

Matthieu 20:32 . Le Christ compatissant .-

1. Christ prend note de ces suppliants que la multitude méprise. Il s'arrête pour entendre le costume de ces aveugles.
2. Là où il y a la foi et la sincérité, le Seigneur l'attirera à la vue, pour sa propre gloire et le bien du croyant ; c'est pourquoi il demande ce qu'ils auraient, afin que l'on sache qu'ils ne cherchaient pas de l'argent, mais le fruit de sa puissance divine.
3. Quand la misère est exposée dans la foi devant Christ, Il la rencontre avec compassion, comme ici chez ces aveugles.

4. Il est facile à Christ de faire la plus grande œuvre, comme ici, d'ouvrir les yeux des aveugles et de leur rendre la vue ; car il toucha leurs yeux et ils recouvrèrent aussitôt la vue.
5. C'est la raison pour laquelle le don que nous recevons de Christ, nous l'employons pour son honneur, car leurs yeux ont recouvré la vue, et ils l'ont suivi. — David Dickson .