Matthieu 24:32-35

NOTES CRITIQUES

Matthieu 24:34 . Soyez comblé . — Les mots n'impliquent pas nécessairement plus que le commencement d'un processus, le premier déroulement du rouleau des âges à venir ( Plumptre ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Matthieu 24:32

La certitude de la fin. — Plus le caractère d'une annonce est merveilleux, plus elle est exigeante sur notre foi ; et plus grand est donc le degré auquel notre foi en elle a besoin d'être soutenue. Notre Sauveur semble le reconnaître dans le passage qui nous est présenté. Merveilleuse est cette grande consommation de changement dont il venait de parler. Toutes choses doivent devenir différentes de ce qu'elles sont maintenant ( Matthieu 24:30 ).

C'est difficile à croire — d'autant plus difficile à cause de la durée pendant laquelle ils sont restés tels qu'ils sont (cf. 2 Pierre 3:4 ). Pour répondre à cette pensée, le Sauveur prononce la parabole que nous avons maintenant devant nous, dans laquelle il attirera notre attention, à la manière des paraboles, d'abord sur certains faits naturels familiers ; et, deuxièmement, à certaines vérités spirituelles importantes qui s'y trouvent illustrées.

I. Les faits naturels . — On les trouve dans la région générale de la vie et du développement végétaux. « Voici le figuier et tous les arbres » ( Luc 21:29 ). Voyez comment sont les choses parmi eux. Ceux-ci sont exemplifiés, ensuite, dans la région en question, dans un cas particulier . « Du figuier apprenez sa parabole » ( Matthieu 24:32 : Matthieu 24:32 , R.

V.). Peu d'arbres sont mieux connus ou plus appréciés que cela. En cela, donc, vous pouvez voir, aussi facilement qu'avec une signification particulière, ce que je vous demande de noter. Aussi, dans cet exemple, voyez ensuite les phénomènes spéciaux que je vous demande de noter : comment le figuier, au fur et à mesure des saisons, change d'apparence et d'état, et produit ses feuilles et ses bourgeons, puis produit ses fruits agréables.

Aussi, comment elle commence à faire cela — quand l'été est proche — avant même que nous ayons vu d'autres signes de l'approche de l'été, et prouve ainsi, à ceux qui l'observent, que le souffle de l'été s'agite déjà en elle ; et cet été lui-même, par conséquent, est déjà en route pour nous, et sera pleinement parmi nous avant très longtemps. Et c'est ce que nous soutenons, remarquons-le encore plus loin, à cause de ce que nous savons de l' année et de ses saisons , et de l'ordre et de la régularité invariables avec lesquels Dieu a depuis longtemps fixé - et fait encore - les successions du jour et de la nuit, et été et hiver, et temps des semences et récolte ( Genèse 8:22 ).

Sur ce même ordre, en effet, nous nous appuyons avec une telle certitude, que nous parlons avec certitude de tout ce qu'il implique, de la prochaine venue de l'été ; de ses effets sur les arbres ; de l'enchaînement de ces effets ; de ceux à venir en premier; de ceux qui réussissent ; de tout le cortège des événements, en un mot. Au point que lorsque nous voyons le premier d'entre eux, nous nous sentons aussi sûrs des autres que si nous les voyions aussi. Aussi, sûr d'eux, encore plus loin et enfin, dans un temps très bref. "Nous savons que l'été est proche ."

II. Les vérités spirituelles auxquelles ces faits familiers sont appliqués. Tout d'abord dans le sens de la sphère . Le Dieu de la nature est aussi le Dieu de l'histoire. Comme il le fait dans un cas, il en va de même dans l'autre. Comme Il ordonne les champs et les jardins, ainsi Il administre les nations et les églises. Comme pour le figuier, il en va de même pour les pousses plus élevées. Ensuite, en direction des causes à l'œuvre .

Celles-ci sont aussi secrètes pour nous dans un cas que dans l'autre. Nous ne pouvons pas voir les influences qui opèrent dans les arbres, au printemps, pour modifier leur état et leur apparence. On ne voit pas non plus les forces à l'œuvre, à certaines étapes de l'histoire des communautés humaines, pour changer leur condition et leur aspect. Nous ne voyons que les résultats, pas leurs origines ; ce qui est externe seulement, pas ce qui fonctionne à l'intérieur.

En même temps, dans ces conséquences extérieures, nous voyons, dans les deux cas, à ce titre même, ce que sont les jetons et les signes . Un tel changement, par exemple, dans un cas, comme l'apparition de bourgeons sur un figuier est un signe qu'il y a là à l'œuvre des forces qui amèneront bientôt d'autres changements semblables de plus grande ampleur. En d'autres termes, ce sont les résultats de l'agitation de la nature à l'approche du soleil.

Ainsi de ces changements dans l'apparition des sociétés humaines à certaines périodes critiques dans leur expérience de ces choses dont le Sauveur avait parlé ci-dessus ( Matthieu 24:29 ). L'obscurcissement du brillant, le déplacement du haut et le déstabilisation de ce qui était stable depuis longtemps, dont Il parle là, sont des choses qui, lorsqu'elles arrivent, signifient bien plus qu'elles-mêmes.

Ce sont des preuves de forces à l'œuvre qui produiront à leur tour de plus grands résultats. En un mot, ce sont les agitations inconscientes de la société à l'approche de son Créateur. Par conséquent, comme auparavant, ce ne sont pas seulement des assurances de certitude, mais aussi de rapidité. La saison qui voit le « bourgeon » voit aussi le « fruit ». La « génération » qui voit le début voit aussi la « fin » ( Matthieu 24:33 ).

Lorsque le Fils de l'homme sera ainsi « aux portes », il sera bientôt à l'intérieur d'elles. Une fois à l'intérieur d'eux, il finira bientôt son œuvre. Cf. Romains 9:28 ; 1 Samuel 3:12 ; Proverbes 29:1 , etc., etc.

Nous voyons par ces choses, en conclusion, et cela d'une manière éminemment convaincante et frappante :

1. Comment regarder ce monde. —L'état actuel des choses qui nous entourent est un simple interrègne—une période de transition—ayant en elle les germes de sa propre disparition—quelque chose d'aussi «mortel» que nous-mêmes. Cette caractéristique même qui conduit certains à penser le contraire est la preuve la plus forte de cette vérité. « Toutes choses » pour le présent « continuent comme elles étaient » ( 2 Pierre 3:4 ), car la « saison » pour les changer n’est pas arrivée.

Pour ainsi dire, c'est « l'hiver » avec eux à présent ; le soleil est absent. Il ne pourrait pas y avoir de meilleure preuve qu'ils commenceront à être modifiés au moment où le Soleil commencera à s'approcher ; et qu'ils seront vraiment modifiés alors, et rapidement modifiés ; et modifié finalement aussi.

2. Comment considérer la parole du Christ. —Comme la seule chose stable que nous connaissions ; stable en effet; stable à jamais, immobile lui-même, et donc mouvant tout le reste. Voir Ésaïe 40:6 ; 1 Pierre 1:23 . De là aussi la stabilité dérivée de ceux qui se conforment à cette volonté ( 1 Jean 2:17 ).

HOMILIES SUR LES VERSETS

Matthieu 24:32 . Signes dans les royaumes de la nature et de la grâce.—

I. Un Dieu qui est le Roi des deux .

II. Il envoie des signes de changements naturels et d'événements moraux .

III. Aux signes dans la nature les hommes se préparent ; beaucoup plus devraient-ils faire une préparation spirituelle pour le plus grand événement .

IV. Le signe naturel parle de la fidélité du Dieu de la nature ; ainsi le signe moral parle de sa fidélité comme Dieu de grâce et Roi de gloire .- JC Gray .

Matthieu 24:35 . La perpétuité des paroles du Christ.—

I. Nous avons ici une comparaison juste et hardie de deux choses : l'une qui semble la plus légère et la plus évanescente que vous puissiez imaginer ; une autre qui semble l'idéal même de tout ce qui est substantiel et durable. Voici d'un côté quelques mots, et de l'autre le grand monde solide. Pourtant, le Sauveur ose la comparaison. Il invite à la comparaison entre l'endurance des paroles qu'il prononce et l'endurance des étoiles, de la terre et de l'océan.

II. Il approche vers deux mille ans depuis les jours du ministère de trois ans du Christ sur terre . — Bien qu'aucune magie n'ait été imprimée sur les syllabes qui ont coulé des lèvres du Rédempteur pour arrêter leur disparition naturelle, il est néanmoins vrai et certain que ils ne sont pas morts et ne peuvent pas passer tant que le monde est debout. D'une part, ils ne sont pas passés, en ce sens, que lorsqu'ils ont été prononcés, le simple récit des évangélistes les a pris et perpétués ; et dans ces quatre évangiles, nous avons conservé les paroles du Christ.

III. Mais c'est peu de dire que les paroles du Christ ont été perpétuées sur le papier . — Nous ne devrions pas accorder beaucoup d'importance au fait que sur des pages imprimées par des millions et des millions, les paroles de notre Rédempteur ont survécu aux tempêtes et à l'usure des siècles ; cela ne nous dérangerait pas beaucoup s'il restait isolé ; mais prenez-le avec ceci, que ces mots sont si merveilleusement adaptés aux besoins de notre nature immortelle que ceux qui ont une fois senti leur pouvoir sentiraient que c'est se séparer de la vie pour se séparer d'eux. Des tremblements de terre, des déluges pourraient balayer ce monde, mais vous devez le dépeupler avant que les paroles du Christ puissent s'en éloigner.

IV. Bien que la dernière Bible ait péri, comme elle peut périr dans le naufrage et la ruine de ce monde, même si les paroles bénies de Jésus devaient faire ce qu'elles ne peuvent jamais - disparaître complètement du souvenir de l'âme glorifiée - même alors, ces paroles vivraient sur les effets qu'ils avaient produits. — A. Boyd, DD .

NOTES CRITIQUES

Matthieu 24:36 . Mais de ce jour et de cette heure , etc.—« Ni le Fils » n'est introduit dans le RV. Le Dr Morison dit que, bien que n'étant pas dans le grand corps du MSS., ces mots étaient probablement dans l'autographe de Matthieu. On les trouve dans les trois plus anciens manuscrits, le Sinaïtique, le Vatican et Cambridge, et dans de nombreux exemplaires de l'ancienne version latine ; comme aussi dans le syriaque Harclean, et les versions thiopique et arménienne.

« Le Verbe éternel en se faisant chair 's'est vidé' ( Philippiens 2:7 ) de l'infini qui appartient aux attributs divins, et a pris sur Lui les limitations nécessairement inhérentes à la nature de l'homme, même lorsqu'il n'est pas entaché par le mal et en pleine communion, à travers l'Esprit éternel, avec le Père » ( Plumptre ).

Matthieu 24:40 . L'un sera pris , etc.-Voir RV Le jour du jugement sera, comme par une loi inévitable, un jour de séparation, selon la diversité de caractère qui peut exister au milieu de la communion la plus étroite dans la vie extérieure ( Plumptre ).

Matthieu 24:41 . Broyage au moulin . — Deux femmes sont assises au moulin en face l'une de l'autre ; tous deux ayant la poignée par laquelle la tige est tournée sur la meule du bas ( Thomson ).

Matthieu 24:43 . Cassé .— Cassé (RV). Les maisons ont été construites en grande partie de boue.