Matthieu 28:1-10

NOTES CRITIQUES

Matthieu 28:1 . À la fin du sabbat .— Tard le jour du sabbat (RV).—Nous devons supposer, avec Meyer, Lange et Alford, que Matthieu suit ici la division naturelle du jour du lever au lever du soleil, ce qui semble être favorisé par la définition suivante du temps : « Comme il commençait à se lever », etc.

… Il est certain et convenu de tous que Matthieu signifie le temps après la fin du sabbat juif, le temps avant l'aube du premier jour de la semaine, ou le dimanche chrétien ( Schaff ). Cf. Marc 16:2 ; Luc 24:1 ; Jean 20:1 . L'autre Marie. —La mère de Jacques et José ( Matthieu 27:56 ).

Matthieu 28:2 . De la porte .-Omis, de bonne autorité, dans le RV

Matthieu 28:3 . Contenance .— Apparence , RV Comme la foudre .— En ce qui concerne l'intensité de l'éclat ou du rayonnement ( Morison ).

Matthieu 28:5 . Ne craignez rien . — Le « vous » ici est emphatique, pour opposer leur cas à celui des gardes.

Matthieu 28:7 . En Galilée .—À qui appartenaient ces femmes ( Matthieu 27:55 ).

Matthieu 28:9 . Comme ils allaient le dire à ses disciples .-Omis dans le meilleur MSS. et dans RV Salut !—Lit., Réjouis-toi ! La salutation grecque, à la fois lors de la rencontre et lors de la séparation ( Carr ).

Matthieu 28:10 . Mes frères. —L'opinion générale est que le Seigneur se réfère à ses frères par une relation spirituelle. Voir Matthieu 12:49 ; cf. Jean 20:17 ; Hébreux 2:11 .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Matthieu 28:1

Une aube double. — Trois étapes successives et bien définies marquent l'aube littérale : cette plus grande obscurité qui conclut la nuit ; la « dispersion » de cette obscurité que nous appelons le crépuscule ; le lever du soleil lui-même. Dans le lever du soleil figuré du passage devant nous, trois étapes similaires peuvent être notées. Il y a une obscurité totale , en premier lieu ; ténèbres décroissantes , en second lieu; lumière sans ombre , dans le dernier.

1. L' obscurité totale . — Que lisons-nous d'autre ici, comme les choses étaient d'abord, comme attente ? Les « femmes » dont il est question au verset I sont évidemment, depuis quelque temps, en état d'attente. Ils avaient vu le Sauveur placé dans le sépulcre juste avant le coucher du soleil au début du premier jour de la semaine. Après cela, le caractère sacré du sabbat et l'obscurité de la nuit les avaient empêchés de revenir le voir.

Mais maintenant, à la première occasion, ils viennent le faire ; départ pour l'endroit, selon toute probabilité ( Jean 20:1 ), avant que l'obscurité ne soit partie. Tant sont leurs cœurs fixés sur l'objet en vue! Et pourtant combien douloureux, d'autre part, est l'objet en vue ! Que recherchent-ils sinon voir le « lieu », et peut-être le visage, des « morts » ( Matthieu 28:1 ; Marc 16:3 ) ? Et qu'espèrent-ils faire, au mieux, sinon ce qui est habituellement fait pour les « morts » ( Marc 16:1 ) ? De la présence de la « vie », de tout espoir de celle-ci, ils n'ont pas une pensée.

Il en va de même, ensuite, en ce qui concerne l' expérience . Il semble le plus naturel de supposer de ce qui nous est dit ensuite, dans Matthieu 28:2 , que la descente de l'ange et l'enlèvement de la pierre étaient terminés avant que les femmes n'arrivent à l'endroit, et que ce qu'elles virent (et après décrit aux disciples) était la forme de l'ange assis sur la pierre, et l'effet de sa présence tel qu'il se manifestait si terriblement dans les formes évanouies du gardien ( Marc 16:4 ; Luc 24:2 ; Jean 20:1 ).

Très probablement, aussi, ils étaient assez près de l'endroit pour avoir ressenti quelque chose de ce "tremblement de terre" d'accompagnement dont on nous parle ( Matthieu 28:2 ). Au total, donc, il devait y avoir tout pour les remplir, d'abord, de la plus grande alarme. Qu'en est-il de la terreur du tremblement de terre (et rien de physique ne serait pire); et la plus grande terreur du surnaturel ; et la terreur presque irrésistible de voir la terreur du courage lui-même ( Matthieu 28:4 ), - affreuse en effet à cet égard doit avoir été leur condition, bannissant même la pensée, pour le moment, de ce confort extrêmement douloureux dans l'espoir dont ils était venu. Une « obscurité » pourrait-elle être pire ?

II. Ténèbres décroissantes . — Nous trouvons cela entièrement provoqué par ce que l'ange dit ici aux femmes ( Matthieu 28:5 ). Par ce qu'il leur dit, d'abord à propos du présent . Comme ses propos sont encourageants sur ce point ! « N'ayez pas peur » - n'ayez pas peur ; les choses ne sont pas si mauvaises qu'elles en ont l'air. Quel discernement aussi ! Comme c'est clair et direct ! « Ne vous craignez pas », vous , à qui je parle.

Soyez assuré que vous n'avez aucune raison de vous inquiéter. Combien plein, encore, de sympathie et d'approbation (fin de Matthieu 28:5 ) ! Votre objet est aussi le mien. Vous honorez Jésus. Moi aussi. Infailliblement et sensiblement l'obscurité intérieure de ces femmes tremblantes commencerait à diminuer sous des mots comme ceux-ci ! Et cela, bien sûr, d'autant plus, à cause du quartier d'où ils venaient ! Rien de plus rassurant que les assurances de l'autorité ! Rien de plus gracieux que la bienveillance des grands ! Le langage de l'ange, ensuite, à propos du passé .

Voyez comment ses premiers mots sur ce point préparent la voie au reste ! « Il n'est pas ici » où vous l'avez vu couché. Entre-temps, il s'est passé quelque chose d'une grande importance. Comment ses prochains mots suivent cela ! Ce qui s'est passé est ceci ; « Il est ressuscité. » Comme les mots qui suivent les fortifient ! C'est seulement ce que Lui-même avait l'habitude de vous dire. Rappelez-vous combien de fois Il l'a dit. Comme les autres paroles de l'ange le font encore plus ! Comme ils donnent une preuve réelle, en partie, de la vérité de sa langue ! «Voyez l'endroit où le Seigneur reposait.

” Voyez donc qu'il est certainement parti, comme je l'ai dit. Dans ces paroles successives, il y aurait encore une diminution de la tristesse de ces femmes. Le plus surprenant, sans aucun doute, était le sens de ces propos. Leur fausseté totale ne le serait guère moins. Avec de telles assurances, et de tels souvenirs, et de telles preuves tangibles, ils pourraient commencer à croire. Le langage de l'ange, enfin, à propos de l'avenir .

Comme cela confirme ce qu'il leur a dit avant ! Tout cela est si sûr — leur dit-il maintenant — qu'ils peuvent le dire à leur tour en toute sécurité. Si joyeux, aussi, qu'ils ne peuvent pas le faire trop tôt (début de Matthieu 28:7 ). Comme cela complète ce qu'il leur a dit auparavant ! Le Sauveur n'est pas seulement ressuscité, il est encore sur terre ; Il va là où ils l'ont souvent vu auparavant, et où aussi, bientôt, ils le reverront (milieu de Matthieu 28:7 ).

Comment sa langue, enfin, scelle tout ce qu'il leur a dit auparavant. Ils ont sa pleine autorité pour tout ce qu'ils ont entendu. Le fait qu'il l' ait prononcé une fois, leur rappelle-t-il, est suffisant. Ce ne serait pas seulement insensé, ce serait une erreur de douter de lui. Que le dernier reste d'incrédulité cesse à cette pensée (fin de Matthieu 28:7 ).

III. Lumière sans ombre .-Ceci, tout d'abord, dans leur foi . Il y a encore chez eux, très naturellement, une certaine crainte et solennité ; mais il n'y a plus l'ombre d'un doute maintenant pour interférer avec leur « joie », ou pour les faire hésiter à le faire savoir ( Matthieu 28:8 ). Oh! quelles nouvelles ils ressentent, plutôt, ils doivent communiquer! Oh! pour que les ailes atteignent celles qu'elles désirent ! Oh! pour souffle pour tout dire ! Une "lumière" similaire à la place suivante, dans leur expérience .

Soudain, alors qu'ils volent, ils se tiennent figés. Peut-il être? Oui, ça doit l'être. C'est le Maître Lui-même ! Son propre aspect ! Sa propre voix ! Son propre salut une fois de plus (début de Matthieu 28:9 ) ! Et pourtant, est-il tout à fait le même qu'il avait été pour eux autrefois ? Pourquoi, si c'est le cas, les voyons-nous maintenant « L'adorer » sur leurs visages ? Pourquoi embrasser ses « pieds » (fin Matthieu 28:9 ; contraste Matthieu 26:7 ) ? De toute évidence, sans moins d'affection, il y a une crainte encore plus profonde qu'auparavant.

La raison semble simple. Non seulement maintenant ils voient le Sauveur. Ils voient aussi le Sauveur « ressuscité ». Tout ce qu'ils admiraient en Lui est toujours là. Toute la vieille considération pour ceux à qui Il parle. « N'ayez pas peur » (cf. Matthieu 14:27 : Matthieu 14:27 ; Marc 5:36 ).

Toute la vieille douceur envers les déchus et les faibles. « Allez le dire à mes frères (voir Matthieu 26:56, Marc 3:34, Matthieu 26:56 ; et Marc 3:34 ). Ce qu'ils voient plus loin, c'est ce qui y a été ajouté. C'est enfin la plénitude de la lumière !

Dans cette histoire de ces premiers témoins de la résurrection de Jésus, il y a beaucoup de caractéristique de l'Évangile :

1. Dans les personnes choisies. —Pas le monde en général, tel que représenté par la garde païenne. Ni encore le corps général des croyants, tel que représenté par les disciples. Mais ces femmes fidèles qui furent à la fois la dernière et la première au sépulcre de Jésus (cf. Luc 24:22 ; aussi Actes 10:40 ).

Il n'était pas nécessaire, et cela n'a jamais été signifié, que le Sauveur ressuscité apparaisse à plus d'un. Si quelqu'un L' a vu, c'est une preuve suffisante pour les autres (cf. Jean 20:29 ).

2. Dans la méthode suivie. —Cf. Marc 8:22 ; Marc 4:33 ; Jean 16:12 ; Proverbes 4:18 .

HOMILIES SUR LES VERSETS

Matthieu 28:1 . La résurrection du Christ.—

I. Le lieu .

II. Le temps . — Le jour est important, car c'était le premier dimanche de Pâques, et l'événement de ce matin a fait que le dimanche a été célébré comme un jour saint dans tout le monde chrétien.

III. Les visiteurs. — Quel motif les a poussés à cet acte ? C'était l'amour, le pouvoir le plus puissant de l'univers.

IV. Le Messager. — Nous savons peu de choses sur les anges, mais leur mission est énoncée dans Hébreux 1:14 . Jamais messager céleste n'a apporté de nouvelles plus joyeuses que celles qui sont tombées des lèvres de l'ange ce matin-là !

V. La rencontre . — Quelques instants avant Jésus était apparu à Marie-Madeleine ; maintenant il apparaît aux autres femmes.

1. Un Sauveur vivant , pas le fantôme d'un homme mort.

2. Un Sauveur réconfortant et encourageant . "N'aie pas peur."

3. Un Sauveur fraternel ( Matthieu 28:10 ).— JL Hurlbut, DD .

La résurrection: le won de la victoire .-

I. La défaite apparente .-

1. Jésus mort.
2. Jésus enterré.

II. Victoire .

III. La victoire a proclamé .-

1. Par les anges.
2. Par les disciples.

IV. Les résultats de la victoire du Christ.—

1. C'est une preuve qu'il est le Fils de Dieu ( Romains 1:4 ).

2. C'est un gage que le salut est fini ( Romains 4:25 ).

3. C'est un modèle pour nos vies changées ( Romains 6:4 ; Romains 6:13 ).

4. C'est une promesse que nos corps se lèveront aussi ( 1 Corinthiens 15:20 ; 1 Corinthiens 15:49 ). — IL Trotter .

Matthieu 28:1 . Les femmes au sépulcre .-

I. Un grand courage là où l'on s'y attend le moins .

II. Lumière céleste se brisant sur les ténèbres terrestres .- Anon .

Matthieu 28:5 . Les paroles réconfortantes de l' ange.—

1. Par le même moyen, le Seigneur peut terrifier ses adversaires et consoler son peuple ; ceux qu'il laisse reposer dans leur terreur, ceux-là il les console.
2. Ceux qui recherchent Jésus peuvent trouver du réconfort, quoi qu'il arrive ; car sur cette terre l'ange dit : « Ne crains pas, je sais que tu cherches Jésus.
3. Nous n'avons aucune raison d'avoir honte de la croix de Christ, lorsque les anges avouent que Christ crucifié est le Seigneur.

4. Si Dieu devait utiliser des rois et des empereurs comme prédicateurs de la croix et de la résurrection du Christ, cela ne devrait pas être un dénigrement envers leur haut lieu, car ce message est digne d'un tel ange comme messager, et même les anges ne le font pas. honorez beaucoup le message comme ils en sont honorés ; et qui est celui qui se croit trop bon pour être un prédicateur de l'évangile ?
5. Le corps de Christ après sa résurrection conserve les propriétés naturelles d'un corps ; c'est à un endroit et pas à un autre ; l'Écriture ne connaît pas l'ubiquité de son corps.

"Il n'est pas là; Il est ressuscité."
6. Pas de repos pour notre foi sauf dans la parole de notre Seigneur ; s'il est reçu une fois, alors d'autres choses servent à confirmer la foi ; car d'abord : « Il est ressuscité, comme il l'a dit », dit l'ange, puis il leur dit : « Venez, voyez le lieu où le Seigneur était couché.
7. C'est un argument suffisant pour prouver que le corps de Christ n'est pas présent dans un lieu, si les sens le perçoivent pas présent, car l'ange prouve que Christ n'est pas dans le sépulcre par cette raison : « Venez, voyez le lieu où le Seigneur allonger; Il n'est pas ici. »— David Dickson .

Matthieu 28:6 . Le lieu où le Seigneur reposait. —L'ange fait ici appel aux sens de ceux qui se tiennent près du tombeau pour attester la vérité de la résurrection réelle du Christ d'entre les morts.

I. Le tombeau vide proclama aussitôt la véritable résurrection du Sauveur . — La résurrection est proclamée comme un fait —

1. Par le témoignage de témoins humains . Les disciples étaient des hommes de probité, et n'avaient aucun avantage mondain à tirer de la publication d'une telle circonstance, mais bien au contraire. Ils connaissaient certainement le Christ depuis assez longtemps pour le reconnaître à nouveau lorsqu'il apparut parmi eux ; et d'une seule voix, ils témoignent : « Il est ressuscité des morts.

2. Ceci est renforcé par le témoignage des anges , et par leurs diverses apparitions en tant que porteurs de nouvelles.

3. La résurrection du Christ n'a pas été niée, même par ses ennemis , mais a été secrètement reconnue et admise, alors même que les Juifs acceptaient un mensonge traditionnel pour cacher à leur postérité ce qu'ils savaient être un fait.

4. Les Apôtres ont constamment attesté le fait, de même que les Pères de l'Église chrétienne primitive, Ignace, Polycarpe et les autres vénérables gardiens de la vérité.

5. Christ est ressuscité, de même, en accord précis avec les types et les prédictions bibliques , et avec le même corps que celui dans lequel il avait vécu et était mort.

II. Le langage du texte exprime la grande humiliation de Jésus-Christ : « Venez, voyez le lieu où le Seigneur reposait ».

III. Nous ne pouvons pas méditer à côté de l'endroit où le Seigneur reposait sans apprendre quelque chose de l'amour infini de Dieu .

IV. Nous ne pouvons pas non plus contempler son tombeau vide sans être convaincus de la fidélité divine . — La fidélité quant aux promesses, aux types, aux ombres et aux prédictions.

V. Cette visite à l'endroit où le Seigneur était couché doit aussi apporter une preuve frappante de sa souveraineté divine . — « J'ai le pouvoir de donner ma vie, et j'ai le pouvoir de la reprendre. Et s'il tenait ainsi dans sa main souveraine les issues et les destinées de sa propre carrière, il peut, de la même manière, dominer et contrôler les destinées de son peuple.

VI. Ce tombeau vide n'est-il pas une preuve presque satirique de son triomphe sur ses ennemis et les nôtres ?

VII. «Venez, voyez le lieu où reposait le Seigneur», afin que vous puissiez y contempler le gage certain et glorieux d'un salut parfait . — A. Mursell .

La résurrection du Christ et l'inspiration de la Bible.—

I. La résurrection du Christ est un fait historique et, en tant que tel, elle peut être prouvée comme tout autre fait de l'histoire.

II. La résurrection du Christ, une fois établie, comporte d'autres grandes vérités, telles que sa divinité et l'infaillibilité de son enseignement .

III. Ayant établi sa divinité et l'infaillibilité de son enseignement, nous avons une méthode courte et facile pour prouver que la Bible est la Parole de Dieu , et l'expression de la volonté de Dieu. Christ, possédant la sagesse divine et ne se trompant jamais dans une seule déclaration, déclare que les prophètes de l'Ancien Testament ont parlé par le Saint-Esprit, ou que Dieu a parlé à travers eux. Il a cité « la Loi, les Prophètes et les Psaumes » – qui comprenait tout l'Ancien Testament tel que nous l'avons maintenant – comme étant la Parole de Dieu.

Cela marque tout l'Ancien Testament avec l'autorité divine. Il a également promis de guider les apôtres dans ce qu'ils devaient enregistrer ( Jean 14:26 ; Jean 16:13 ). En fait, cette promesse s'est accomplie lorsqu'ils ont reçu le baptême du Saint-Esprit le jour de la Pentecôte et « ont parlé en d'autres langues, selon que l'Esprit leur a donné de s'exprimer.

» L'accomplissement de cette promesse, confirmée qu'elle fut par des signes et des miracles, marque l'enseignement des Apôtres de l'imprimatur de Dieu. Ainsi, nous voyons qu'en traitant des doutes et des difficultés concernant la doctrine et la croyance, la première chose à faire est de satisfaire l'intellect au sujet du Christ historique et des grands faits de sa vie. Une fois établi la résurrection du Christ comme un fait historique, et vous avez également établi sa divinité et l'inspiration de la Bible . — S. Macnaughton, MA .

Matthieu 28:7 . Le Christ ressuscité en Galilée. —Pourquoi le Christ a-t-il pris rendez-vous avec ses disciples en Galilée ? Pourquoi a-t-il fait de ce lieu éloigné la scène de la principale preuve de sa résurrection ? Pourquoi pas ici à Jérusalem ? Qu'ils aient été consciemment visés ou non, certains résultats ont été obtenus qui n'auraient pas pu être obtenus si son apparition avait été confinée à Jérusalem.

I. Sa résurrection était ainsi séparée de toutes ces superstitions connues sous le nom de fantômes ou d'apparitions . mais ils sont un témoin indirect, gaucher, d'une conscience chez l'homme qu'il est plus qu'il ne semble être, et que la mort n'est pas ce qu'elle paraît être. Le fantôme hante ses anciennes scènes ; on voit où le corps a été enterré. L'action de l'esprit à cet égard est singulière et est régie par une sorte de logique ; elle sent que l'autre vie est proche de celle-ci, et que les deux vies des hommes ne peuvent pas être bien séparées l'une de l'autre.

Mais ces croyances sont des superstitions, et elles étaient répandues à l'époque du Christ. La seule chose à craindre en rapport avec la résurrection était qu'elle serait considérée comme une histoire de fantôme ordinaire. Cela a été ainsi interprété plus tard, comme faisant partie d'une grande superstition commune. Mais, comme pour répondre d'avance à cette interprétation, et la séparer dans l'esprit des disciples de tout ce qui est de la sorte, elle se fait dans des conditions tout à fait différentes de celles des apparitions.

II. Ce rendez-vous en Galilée fut une éprouvante leçon de foi . — Est-ce, après tout, — imagine-t-on en train de dire — la peine de faire le voyage en Galilée ? Celui qui est mort sur la croix, dont les pieds ont été percés de clous, peut-il s'y rendre ? Qu'il apparaisse ici est possible ; nous avons déjà entendu la même chose ; mais apparaîtra-t-il en Galilée ? Ainsi leurs esprits ont peut-être agi ; et pendant qu'ils faisaient le voyage, chaque pas et chaque heure devait avoir tendance à les chasser de leur croyance et de leur espoir.

Car il n'y a rien qui teste autant notre foi dans un événement difficile à croire que de sortir de l'atmosphère de celui-ci. L'émerveillement diminue à mesure que l'on s'en éloigne. Mais si cette expérience des disciples était une épreuve de leur foi, elle la fortifiait aussi. Car la foi n'est pas blessée par le doute jusqu'à ce qu'elle y cède. La faiblesse même et l'hésitation de la foi peuvent être transformées en force en continuant son chemin, en combattant le doute et en résistant aux appels du monde.

Ce voyage de confiance simple et d'adhésion ferme à l'espoir était une bonne préparation pour des expériences plus difficiles à suivre bientôt. Il viendrait des temps où non seulement le fléchissement de leur propre cœur serait contre eux, mais toutes les puissances du monde ; moments où leur seul refuge serait leur foi dans le Seigneur ressuscité et ascensionné. Alors le souvenir de cette expérience, couronné par la vue réelle de leur Maître, viendrait à leur secours.

III. Nous trouvons une autre explication de cette rencontre en Galilée dans le fait que le Christ a jugé bon de leur confier leur grande mission sur la scène de leurs travaux communs . — Car c'était en Galilée qu'ils avaient été appelés et mis à leur travail. C'était en Galilée qu'avait été prononcé le grand sermon qui se trouvait au fond de l'évangile ; et c'est ici qu'étaient principalement accomplies ses oeuvres puissantes. Sa présence à Jérusalem était accessoire à sa vie, et non le domaine principal de celle-ci.

Jérusalem ne représentait pas non plus aussi bien le monde qui devait être formé que la province du Nord. Il n'est pas non plus improbable qu'il ait ainsi eu l'intention de transmettre aux disciples une conception plus approfondie et plus précise de la nature de leur travail. « Allez, et faites de toutes les nations des disciples. » "Comment?" ils ont peut-être demandé. « Comme je l'ai fait dans ces champs et villages sous vos yeux. Là, j'ai changé l'eau en vin : allez, transformant les choses communes et ennuyeuses de la terre en réalités glorieuses et inspirantes.

Là, j'ai nourri la multitude : allez, apportant le Pain de vie aux multitudes de la terre, Pain qui deviendra aussi le pain littéral pour tous les pauvres et les affamés du monde. Là, j'ai calmé la tempête : allez, portant la paix de Dieu toute conquérante aux nations orageuses et guerrières. Sur cette colline et par ces rivages j'ai prêché l'évangile aux pauvres : allez, portez partout le même évangile de consolation.

Dans tous ces villages, j'ai guéri les malades, les boiteux et les aveugles en réponse à leur foi. Reprenez Mes paroles et dites-leur que par la foi en Moi, ils seront délivrés de toutes leurs misères lamentables. Enseignez-leur qu'il y a un Divin, délivrant le pouvoir à l'œuvre dans le monde ; que Dieu est le Père, et qu'il a envoyé son Fils dans le monde pour le sauver et pour lui rendre tous ceux qui croient en moi.

» Plus vivement encore, il a pu imprimer dans leur esprit son assurance réconfortante : « Voici, je suis avec vous pour toujours, même jusqu'à la fin du monde. « J'étais avec vous pendant que nous parcourions tous ces chemins de ville en ville ; Je ne t'ai jamais déçu ; Je vous ai enseigné, encouragé et inspiré par Ma constante présence. Ce sera donc jusqu'au bout. Ces choses sont pour nous aussi. Nous avons un leader qui partage également notre vie.— TT Munger, DD .

Matthieu 28:8 . Croire et témoigner .-

1. Ceux qui savent ce que signifie un cœur affligé de l'absence de Christ, seront très prêts à réconforter ceux qui sont dans un tel chagrin, car ces saintes femmes sont heureuses de porter la bonne nouvelle aux disciples au cœur brisé.
2. Les affections mixtes, la peur et la joie, à un moment donné, peuvent bien consister dans le cœur d'un croyant. On peut trembler devant la majesté de Dieu et se réjouir de son amitié, manifestée par tous les moyens qui lui plaisent, car ainsi sont affectées ces âmes pieuses.

3. C'est une bonne disposition de choix de croire la parole du Seigneur, et de s'y conformer avec diligence, dans la crainte et le tremblement, comme on le voit ici chez ces femmes ; ayant cru à la bonne nouvelle, ils courent rapidement, avec crainte et joie, pour annoncer la parole aux disciples. — David Dickson .

Femme témoignant de la résurrection du Christ .-I. Le faux message qui a amené le péché dans le monde, et tout notre malheur, a été donné d'abord à la femme , et par elle a été communiqué à l'homme. La résurrection du Seigneur, la guérison de cette blessure mortelle précoce, était communiquée de la même manière. D'un ange à la femme, et de la femme à l'homme, et de l'homme au monde, est venue la mort. D'un ange maléfique, à travers le lien de la femme à l'humanité, la mauvaise nouvelle s'est propagée et a couvert la terre. D'un bon ange à la femme, et des femmes aux hommes, et des hommes au monde est venue la vie, la vie du monde.

II. Ce n'est pas beaucoup de prédications que nous recevons des lèvres des anges ; mais il y en a un peu ici, et ce peu très précieux. L'ange a donné à leurs esprits le cordial avant d'imposer la course à leurs membres. L'ange connaissait bien son rôle, car toute la théorie des missions est là.

III. "Ils ont couru pour apporter la parole aux disciples." — C'était la parole en eux qui les poussait à se hâter ; c'était le mot dans leur cœur qui les faisait courir avec le mot sur leurs lèvres. Je détecte une grande keynote ici. Ce n'est pas seulement le message, soigneusement appris et correctement dit ; ce n'est pas seulement le témoignage fidèle, quel que soit le danger encouru. Au-dessus de tout cela, il y a un empressement, un enthousiasme et une hâte à porter le message de la rédemption, qui sont en accord avec le cas et marquent la conduite des vrais disciples en tous lieux et en tout temps . — W. Arnot, DD .

Matthieu 28:9 . Rencontre avec Jésus.—

1. Ceux qui obéissent aux directives des serviteurs de Dieu et utilisent des moyens prescrits pour rencontrer Christ, le trouveront avant d'en prendre conscience. Ces femmes ont rencontré Christ avant de le chercher ; alors qu'ils faisaient sa mission, Jésus les rencontra.
2. Joyeuse est la rencontre qu'une âme a avec le Christ.
3. Un humble pécheur peut être simple avec Christ.
4. Ceux qui croient la parole de Dieu dans la bouche de Ses messagers en trouveront la confirmation par Christ Lui-même ; car ici, le Seigneur leur ordonne de faire les mêmes choses que l'ange avait commandées auparavant : porter la nouvelle aux apôtres.

5. Pour tout ce qu'on peut nous dire, notre foi est encore mêlée de doutes, qui engendrent la peur, et Christ seul peut les enlever ; c'est pourquoi il dit ici : « N'ayez pas peur.
6. Les plus faibles des croyants sont très aimés et estimés de Christ. "Allez, dites-le à Mes frères."
7. Le lieu où Christ est le plus invité à prêcher sera le plus honoré par sa présence. « En Galilée, ils Me verront.

»
8. Quelle que soit l'intention de notre Seigneur de donner une satisfaction sensible à son peuple en temps voulu, cependant il exige toujours une certaine croyance en sa parole dans la bouche de ses serviteurs, et une certaine obéissance de la foi pour aller devant elle ; c'est pourquoi il dit : « Dites-leur qu'ils vont en Galilée », et ajoute : « Là, ils me verront. » — David Dickson .