Matthieu 28:11-15

NOTES CRITIQUES

Matthieu 28:13 . Dis oui , etc. — En plus de tous les jugements d'impuissance, d'embarras et de rejet, ils sont maintenant soumis au jugement de bêtise ( Lange ). Que le critique dise quel meilleur expédient ils auraient pu imaginer, avant qu'il n'attribue sa pauvreté comme raison de discréditer l'histoire.

Que saint Matthieu, et lui seul, l'enregistre, s'explique suffisamment par le fait que, étant le premier évangile écrit, et, de plus, l'évangile pour le Juif, il lui incombait de traiter un dicton "communément rapporté parmi les Juifs jusqu'à ce jour » ; tandis que son enregistrement par lui était une raison suffisante pour qu'aucun autre avis ne devrait être pris, alors qu'il y avait tellement plus d'importance à dire ( Gibson ).

Matthieu 28:14 . Si cela vient aux oreilles du gouverneur. —Voir RV marg. « Si cela vient devant le gouverneur » — c'est -à- dire , non pas comme simple rapport, mais pour enquête judiciaire ( Brown ). Persuader . — Le mot voulait dire plus qu'il n'eût été bien poli d'exprimer ( Morison ).

« On dit que les dons persuadent même les dieux » (Euripide, Médée , 964). Sécurisé .- vous débarrasser des soins (RV). Le seul autre endroit où le mot apparaît dans le Nouveau Testament est 1 Corinthiens 7:32 .

Matthieu 28:15 . Ce dicton est communément rapporté , etc.—Voir RV "Jusqu'à ce jour"—à la date de la publication de cet Evangile. Justin Martyr, qui a prospéré vers 170 après JC, dit dans son « Dialogue avec Tryphon le Juif », que les Juifs ont dispersé l'histoire au moyen de messagers spéciaux envoyés dans chaque pays ( Brown ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Matthieu 28:11

Témoins réticents.—Dans les premiers versets de ce chapitre, nous avons un bref compte rendu des premiers effets de la résurrection du Christ sur ses amis. Les versets présents décrivent la même chose en ce qui concerne Ses ennemis. Ils nous montrent à quel point la perplexité qui en a résulté était terrible , et à quel point les décisions finales de ceux qui avaient principalement contribué à sa mort étaient désespérées .

I. Affreuse perplexité . — On la trouve, d'une part, de la part de la garde . Quand l'ange serait parti, que la catastrophe serait terminée et qu'ils se seraient enfin rétablis, ils oseraient regarder autour d'eux. Nous savons ce qu'ils verraient : le sceau brisé, la pierre enlevée, le sépulcre ouvert, son détenu disparu ! Que devaient-ils faire ? Certains, semble-t-il, étaient trop perplexes pour faire autre chose que rester immobiles.

D'autres parmi eux - une partie seulement - se sont dirigés vers les prêtres ( Matthieu 28:11 ). Ils pensaient probablement que ceux-ci entendraient certainement quelque chose de ce qui s'était passé, et qu'il serait préférable, dans l'ensemble, que l'histoire soit racontée par eux-mêmes. En tout cas, ce qu'ils avaient à dire rejaillirait beaucoup sur eux-mêmes. En tout cas, il semblerait à ceux qui l'ont entendu très difficile à croire. Il était donc difficile de dire si le dire en personne serait utile.

Pourtant, que pourrait-on faire d'autre ? Le point est celui qui les divise d'une manière irréconciliable. De toute évidence, en tant que corps, ils étaient à bout de nerfs quant à ce qu'il fallait faire. On retrouve en revanche une perplexité similaire de la part des prêtres . Il est bien visible qu'ils ne semblent jamais avoir pensé un instant à demander la punition du gardien. Il semble donc évident qu'ils ne doutaient pas de leur histoire jusqu'à présent.

On peut bien croire, en effet, qu'il y avait quelque chose dans les regards encore terrifiés de ces hommes, et dans le ton même et la manière dont ils racontaient leur histoire, qui témoignaient irrésistiblement, jusqu'à présent, de sa vérité. Et nous pouvons bien comprendre, aussi, comment cette histoire, si on y croyait, ferait taire l'idée ci-dessus nommée. Même les soldats romains ne pouvaient pas s'attendre à lutter contre la force surnaturelle.

De ce côté-là donc, et de cette façon, il n'y avait manifestement rien à faire. Peut-on faire quelque chose, de quelque manière que ce soit, de l'autre côté de l'affaire ? Pourrait-on faire quelque chose pour expliquer les faits incontestables de l'affaire ? Pour répondre à cette question — au début de la journée, et aussi nombreux qu'avaient été leurs récentes assemblées — ils en appellent encore une autre ( Matthieu 28:12 ) ; une assemblée de tout leur corps, ainsi les mots ( Matthieu 28:11 ) semblent impliquer; une assemblée aussi (voir Matthieu 28:12 ) ayant les soldats encore à portée de main. Tout conseil de quiconque s'oppose à Jésus serait le bienvenu dans cette urgence. Quelle image, encore une fois, d'un groupe d'hommes à bout de nerfs !

II. Décisions désespérées . — Ce que ces nombreux conseillers décident finalement est d'une double description. Les soldats ne doivent plus jamais répéter l'histoire qu'ils ont racontée ce jour-là. Ils doivent dire, au contraire, que les disciples de Jésus étaient venus de nuit et l'avaient volé pendant leur sommeil ( Matthieu 28:13 ). D' une part, on peut voir à quel point ce plan était désespéré , d'après ce qu'on nous dit de la conduite de toutes les parties concernées.

La conduite des « soldats ». À moins qu'on ne leur donne « beaucoup d'argent », ils ne consentiront pas à l'adopter. Mieux vaut, même, être dénoncé au gouverneur pour ne pas avoir trahi leur confiance. La conduite des autorités, en consentant volontairement, avec toute leur convoitise notoire ( Matthieu 23:14 , etc.), à remettre le « gros » montant qui leur était demandé, et en étant prêtes, aussi, à dépenser plus encore (donc certains considèrent comme implicite dans leur langage dans Matthieu 28:14 ) si nécessaire.

Tout était mieux pour eux que ce qu'ils avaient entendu devait aussi être entendu par les autres. Le plan apparaîtra tout aussi désespéré lorsqu'il sera considéré en lui-même . Voyez ce qu'elle supposait, d'une part, au sujet des disciples de Jésus. D'abord, qu'ils étaient le genre d'hommes à penser à un acte si audacieux, et cela malgré les précautions prises pour empêcher une telle tentative ( Matthieu 27:63 ).

Ensuite, qu'ils étaient plus fidèles au corps de Jésus qu'ils ne l'avaient été à lui-même. Enfin, que le courage qu'ils possédaient avait été accru par sa mort ! Des hypothèses toutes, qu'aucun de ceux qui les connaissaient ne trouverait facile à croire. Voyez aussi ce que supposait ce plan de la part de la garde. D'abord, que de telles sentinelles, parmi les meilleures du monde, auraient dû dormir à leur poste ! Et, ensuite, qu'ils sachent, étant ainsi, ce qui s'est fait pendant leur sommeil ! Bref, toute l'explication est bien plus difficile que ce qu'elle cherchait à expliquer.

En soi, il n'y a aucune difficulté à croire que ces hommes avaient été dominés par un pouvoir plus grand que le leur. Il y a toutes les difficultés à croire qu'ils aient permis à une puissance bien inférieure et bien découragée d'accomplir la chose même qu'ils s'étaient engagés à empêcher ; et ainsi, pour faire ce à quoi les prêtres avaient pensé auparavant que, dans de telles circonstances, cela ne pourrait jamais être fait.

Aller dire maintenant que c'était fait, c'était se déclarer également insensés et faux. Et pourtant, dire cela, c'était tout — qu'on l'observe enfin — qu'on pouvait dire alors de ce côté-là. Des années après (fin Matthieu 28:15 ) ceux qui niaient la résurrection de Jésus n'avaient rien trouvé de mieux à dire. Ils ne pouvaient expliquer, même alors, ce qui était sans doute vrai que par ce qui était impossible à croire !

1. Comme nous avons donc ici une preuve frappante , en premier lieu, de la vérité de la résurrection du Christ ! C'est le témoignage des ennemis. Des ennemis chassés aux abois. Des ennemis faisant de leur mieux. On rend compte de ce que les soldats ont vu, du sépulcre vide, du corps absent de Jésus, en disant qu'il est ressuscité. Tout ce que ses ennemis contemporains peuvent nous offrir au lieu de cela, c'est ce qui, à première vue, est contradictoire. Du moins, donc, laissent-ils le champ libre à notre vision du sujet. Mieux vaut, dans de telles circonstances, considérer le miraculeux que d'accepter l'absurde. C'est le moins qu'on puisse dire.

2. Comme nous avons une preuve convaincante , à la prochaine place. Cogent, parce qu'il ne se tient pas seul, mais fait suite à ce qui nous a déjà été fourni dans la première partie de ce chapitre. Difficile à contester en soi, il est encore plus difficile à disposer avec cette autre preuve à ses côtés. Cogent, aussi, parce que la preuve avec laquelle il est ainsi combiné est d'une description tellement différente. Cet autre était négatif.

C'est positif. Cela venait d'amis. Ceci, des ennemis. Le premier, à travers ceux qui ont peur de croire. Ceci, par ceux qui avaient envie de se disputer. Les deux sont donc aussi indépendants l'un de l'autre qu'ils pourraient très bien l'être. Les deux combinés sont donc à peu près aussi forts qu'ils pourraient très bien l'être. Ce serait un miracle, en effet, si deux de ces groupes d' adversaires avaient inventé le même mythe !

HOMILIES SUR LES VERSETS

Matthieu 28:11 . La résurrection du Christ ; un argument tiré de l'explication des ennemis .-Il y a trois impossibilités développées dans ce récit, qui vont un grand chemin pour montrer l'impossibilité de nier la résurrection du Christ d'entre les morts.

I. Il était impossible à ces ennemis de nier que le Christ avait, d'une manière ou d'une autre, quitté la tombe .

II. Il leur était impossible de donner une autre explication que celle qu'ils inventaient maintenant. — Leur grand objet était de nier qu'il se soit ressuscité d'entre les morts ; et comment pourraient-ils expliquer son absence de la tombe d'une autre manière qu'eux ?

III. Il était impossible pour cela, la seule explication qu'ils pouvaient donner, d'être crédité. — D. Thomas, DD .

Matthieu 28:12 . Porter la vérité.—

1. Les ennemis malveillants du Christ sont de la nature du diable ; ils ne cesseront jamais de s'opposer à lui, bien qu'ils sachent qu'il est le Fils de Dieu.
2. La folie des adversaires malveillants de l'évangile et l'esclavage des captifs de Satan sont merveilleux, comme on le voit ici ; car, une fois assemblés, ils décident de corrompre les témoins contre la lumière de leur conscience.
3. L'argent est une grande tache dans le monde.

Les prêtres et les anciens pensent que cela peut contrebalancer la vérité la plus précieuse et sont confiants pour le gain de faire mentir les soldats contre la résurrection du Messie connu.
4. Plus les hommes sont engagés dans un péché, ils sont d'autant plus avancés à le commettre et n'épargneront aucun coût pour gagner leur point de vue. Ces prêtres et anciens n'ont donné que trente pièces d'argent pour faire crucifier Christ, mais ici ils ont donné une grosse somme d'argent pour maintenir le rapport de sa résurrection. — David Dickson .

Matthieu 28:12 . Cécité judiciaire. —Cette dernière apparition des souverains dans l'Evangile est pleine d'une signification tragique, et est particulièrement importante pour Matthieu, dont le récit traite spécialement de Jésus en tant que Roi et Messie d'Israël. C'est la fin de siècles de prophétie et de patience ! C'est à cela qu'est parvenue toute la culture de Dieu de sa vigne ! Les vignerons chassèrent l'héritier de la vigne et le tuèrent. Il y avait une profondeur plus profonde que cela. Ils ne seraient pas persuadés quand il ressuscita d'entre les morts.

Ils se sont retranchés dans un mensonge, qui montrait seulement qu'ils avaient une lueur de vérité et qu'ils la détestaient. Et le mensonge fut volontiers avalé par la masse de la nation, qui montra ainsi qu'ils étaient de la même matière que ceux qui l'avaient fait. Une conspiration ou un mensonge, qui se savait tel, fut la dernière forme de cet auguste concile d'Israël. C'est une terrible leçon sur les peines de l'infidélité à la lumière possédée, un terrible exemple d'« aveuglement judiciaire ».

» Ainsi se couche le soleil d'Israël. Et c'est pourquoi notre Évangile se détourne de la nation apostate, qui a rejeté son roi, pour annoncer, dans ses derniers mots, sa prise de possession de la domination universelle et le passage de la bonne nouvelle d'Israël au monde . — A. Maclaren , DD .

Matthieu 28:13 . Soudoyer les soldats .-

1. Les calomnies et les mensonges inventés par les adversaires du Christ sont le moteur spécial qu'ils utilisent contre l'évangile. Lorsque tous les autres appareils échouent, ils rendent service à Satan par ce moyen.
2. Ceux qui sont entrés au service de maîtres impies peuvent difficilement l'emporter ; un emploi encore nouveau et pire leur est fourni.
3. Les méchants ne se soucient pas de la honte qu'ils mettent sur eux-mêmes et les uns sur les autres, pour gagner leur point.

4. Ceux qui sont tentés de pécher, s'efforcent de mettre le pécheur à l'abri des inconvénients du monde, mais ne peuvent le mettre à l'abri de la justice de Dieu. Les prêtres ici s'engagent à sécuriser les soldats entre les mains du gouverneur, mais pas plus loin.
5. Un profane vendra sa conscience et sa langue, et tout cela pour de l'argent.
6. Ceux qui peuvent se contenter de garder le silence et de garder la vérité pour tout gain terrestre, céderont aussi pour parler contre la vérité connue pour le gain.

7. Ceux qui n'appréhendent aucune colère de Dieu pour le péché, ne cherchent aucune garde contre lui, mais pensent qu'il suffit d'être en sécurité entre les mains des hommes.
8. Celui qui mord à l'hameçon du péché avalera aussi l'hameçon ; car dès que ces hommes ont pris l'argent, ils ont fait ce qu'on leur avait enseigné.
9. Là où la vérité est rejetée, un mensonge sera reçu, s'il n'avait jamais été aussi incroyable. — David Dickson .