Matthieu 4:23-25

NOTES CRITIQUES

Matthieu 4:23 . Synagogues . — Lieux de réunion et de culte religieux. Après le retour des Juifs de l'exil à Babylone, une nouvelle faim pour la loi de Dieu et l'adoration de Dieu semble avoir germé dans leurs cœurs, et comme il était difficile pour ceux qui vivaient loin de Jérusalem de monter à le temple très souvent au cours de l'année, ils ont implanté des synagogues dans chaque ville de toute taille - certaines villes en ayant plus d'une - afin que tous puissent avoir l'occasion d'entendre la Loi de Dieu lue et exposée, et de se joindre à la prière publique à Lui .

Les services de la synagogue avaient toujours lieu le jour du sabbat, quoique parfois plus fréquemment, et c'était la coutume de notre Seigneur, nous dit-on, d'assister à ces services dans la ville où il séjournait à ce moment-là. Il était également d'usage que le président ou « chef principal » de la synagogue donne l'occasion à tout étranger qui pourrait être présent et qui pourrait souhaiter adresser un mot d'exhortation ou de consolation à la congrégation, de le faire, et Jésus semble s'est très fréquemment prévalu de ces occasions d'enseigner et de « prêcher l'Évangile du royaume » ( GS Barrett ).

Matthieu 4:25 . Décapole. —Le district des dix villes moulées et au sud-est de la mer de Galilée. Colonisée par des vétérans de l'armée d'Alexandre, d'où son nom grec.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— Matthieu 4:23

Renommée subite. — Nous avons déjà remarqué que le ministère du Sauveur a commencé comme celui du Baptiste. Comme ça, par exemple, au départ, c'était catégoriquement un ministère de prédication. Comme ça aussi, au départ, un ministère de prédication bien de la même vérité (cf., comme précédemment, Matthieu 3:2 ; Matthieu 4:17 ).

Elle était différente, cependant, en ce qu'elle était pratiquée non pas dans le désert, mais dans les villes. Et il a rapidement commencé, aussi, à différer à d'autres égards qui ne sont pas sans rapport avec cela. Deux d'entre eux nous sont présentés ici. C'était plus plein d' émerveillement . C'était aussi plus plein de miséricorde .

I. Plein d'émerveillement. — Sauf à propos de sa naissance ( Luc 1:13 ; Luc 1:63 ) nous n'avons rien lu de miraculeux dans l'histoire personnelle du Baptiste. Un prodige en lui-même - un prodige dans l'accomplissement de sa prophétie ( Jean 1:23 ) - un prodige dans sa ressemblance avec Elie ( Luc 1:17 ) il ne semble pas avoir été recommandé aux hommes par aucun prodige à côté ( Jean 10:41 ).

Très différente la trouvons-nous ici avec le Sauveur, presque dès le début de son parcours. Un véritable flamboiement de miracle, plutôt, l'accompagne dès qu'il sort parmi les hommes. Ces miracles, aussi, étaient de nature à attirer l'attention de toutes les manières possibles. Leur singularité même ferait cela, pour commencer. De toute évidence, le Baptiste était exactement le genre d'homme dont les hommes attendaient de telles choses (voir encore Jean 10:41 ; aussi Matthieu 14:1 ).

Le simple fait, donc, que ce qui était si notablement absent en lui était présent en Celui qui lui ressemblait à d'autres égards, inciterait les hommes à le regarder d'autant plus. La nature pathétique de ces miracles, aussi, ferait la même chose. Quel mal physique produit plus de misère – une misère plus profonde et une misère affectant plus de personnes – que le manque de santé corporelle ? Quelle perspective de bien suscite donc plus d'intérêt que la perspective d'être délivré d'un tel mal ? Chaque foyer, presque dans chaque communauté, est heureux d'en entendre parler.

Chaque auditeur serait attiré vers l'endroit où il est dit qu'il se trouve (cf. Matthieu 14:35 ). La grande variété , aussi, des dons de guérison dont on a entendu parler dans ce cas le ferait d'autant plus. « Toutes sortes de maladies et d'infirmités » – toute personne amenée à Jésus pour être guérie, quel que soit le caractère de son besoin, qu'il soit corporel ou mental, naturel ou surnaturel ( Matthieu 4:23 ) – l'a trouvé capable de guérir.

Et cet effet, une fois de plus, serait grandement accru par le grand nombre de personnes, et cela de toutes parts, qui seraient ainsi soulagées. Chaque nouveau cas, chaque nouvelle localité touchée élargirait et approfondirait à la fois l'impression produite. « Toute la Syrie », en effet, comme il est dit ici ( Matthieu 4:24 ), serait pleine de Sa renommée. Le « Grand Guérisseur » serait dans toutes les lèvres des hommes dans toutes les parties du pays.

II. Plus plein de miséricorde. — La nature même de ces miracles, comme nous l'avons déjà noté, en serait un témoignage. Ils étaient, évidemment, le résultat, dans tous les cas, de beaucoup de compassion de cœur. Jean, dans le désert, quelle que soit sa sympathie pour la souffrance, ne voyait pas beaucoup de malades. Naturellement, ce n'était pas l'endroit où ils voulaient ou pouvaient venir. Jésus, au contraire, circulant parmi les hommes, vit beaucoup de malades ; et partout où Il les a vus, nous dit-on à maintes reprises (voir entre autres Matthieu 14:14 ; Matthieu 20:34 ; Marc 1:41 ), avait compassion d'eux.

La même chose est impliquée ici dans la description donnée de ceux qu'Il a aidés. C'étaient des personnes « atteintes de diverses maladies et tourments » ( Matthieu 4:23 ). Ce qui appelait Sa puissance à leur sujet était la misère de leur cas. Ce que les hommes en vinrent à connaître à son sujet, c'était la sympathie sans faille de son cœur. Voyez comment cela est illustré dans ce qui nous est dit de certains dans Luc 17:12 .

Même les hommes « éloignés » pouvaient voir la compassion qui était visible dans ses regards. Les paroles , aussi, qui accompagnaient ces miracles , racontaient exactement la même histoire. Combien est emphatique cette description d'eux donnée dans Matthieu 4:23 . Il est venu « prêcher l'évangile » – la bonne nouvelle – « du royaume ». Il est venu déclarer le côté miséricordieux du grand message de Dieu à l'humanité.

Il est venu le présenter. Il est venu le proclamer – ainsi le mot signifie – en tant que « héraut ». Juste, en fait, comme cela avait été prédit de lui dans Ésaïe 61:1 et ailleurs. Et juste, aussi, comme nous le trouvons enregistré de Lui dans Luc 4:17 . Et tout cela est clair, comme pour dire par son langage ce qu'il a dit par ses actes ; et prouver par les deux comment Il était venu pour sauver les corps et les âmes des hommes. Paix au pécheur. Santé aux malades. Telles sont les miséricordes qui, dès le début, ont marqué sa mission auprès des hommes.

Ne voyons-nous donc pas ici plus loin, deux secrets notables ?

1. Le secret des opérations miraculeuses de Dieu . — Les miracles sont des signes exceptionnels pour des temps exceptionnels. Ils sont la manière de Dieu d'attirer l'attention sur une nouvelle mission, ou une nouvelle vérité, ou un réveil d'autrefois. Voir des cas tels que Exode 3:4 , etc. ; Josué 3:7 ; Juges 6:36 , etc.

, et les nombreux miracles d'Elie et d'Elisée dans les jours sombres d'Achab et de ses fils. Donc aussi ici, donc, où nous avons une plénitude de miracles parce qu'une dignité de personne et une plénitude de miséricorde jamais entendue auparavant.

2. Le secret de la prédication avec puissance . — D'autres choses peuvent éblouir les hommes ; d'autres choses peuvent les convaincre ; rien ne les gagne comme l'amour. Combien perceptiblement nous pouvons retracer cette vérité dans les derniers mots de ce chapitre : « De grandes multitudes le suivirent de partout ! Et quelle preuve c'est, au début de Son ministère, de ce que Jésus a déclaré vers la fin ( Jean 12:32 ).

HOMILIES SUR LES VERSETS

Matthieu 4:23 . Christ la prédication et guérison .-

1. À quel point les ministres doivent-ils être attentifs à rechercher les brebis perdues dans leurs limites. Le Christ parcourait toute la Galilée.
2. Le moyen de convertir les âmes est la prédication de l'évangile.
3. L'occasion spéciale de la prédication est lorsque les gens sont convoqués dans le lieu ordinaire désigné pour les exercices religieux.
4. L'évangile est une question de la plus haute importance. C'est l'évangile du royaume ; de ce royaume des cieux incomparable, qui, par l'évangile, est révélé aux hommes et leur est offert, par lequel ils obtiennent droit et titre au royaume, oui, deviennent héritiers du royaume, et par lequel ils sont gouvernés et conduits sur à la pleine possession du royaume.

5. Bien que la doctrine de notre Seigneur n'ait pas besoin de confirmation, étant la vérité du Dieu éternel, notre foi faible a besoin de confirmation. C'est pourquoi le Christ a opéré des miracles, et ces miracles profitables, tels qu'ils pouvaient amener les hommes à chercher le soulagement des maladies de l'âme.
6. Le premier rapport de la grâce de Christ est très prenant ; la saveur de sa grâce, comme d'un onguent précieux, au début de sa prédication de l'évangile affecta les Gentils et les attira à le rechercher.
8. Quand il plaît à notre Seigneur de déployer sa puissance, il peut rassembler des multitudes après lui. — David Dickson .

Christ et l' humanité .-

I. La lamentable condition de l'homme .

II. La toute-suffisance du Christ.
III. La sagesse de prendre la nature humaine à ses points les plus accessibles - les besoins du corps. - Joseph Parker, DD .

Matthieu 4:23 . Le Grand Prédicateur. —Je pense que si nous jetons un coup d'œil à l'histoire de l'oratoire, nous serons d'accord pour dire que trois éléments entrent dans l'éloquence. Je ne dis pas que d'autres éléments n'entrent pas aussi dans l'éloquence, mais qu'il doit y avoir au moins ces trois-là : une grande occasion, un grand thème et une grande personnalité. Jésus de Nazareth les avait.

I. Une grande occasion. — Le monde avait atteint son plus bas reflux. Il n'y avait pas de liberté dans le gouvernement. Il n'y avait pas d'égalité des droits entre les hommes. La moitié de la population était des esclaves. Tous les travailleurs de la Grèce et de Rome vivaient dans une misère abjecte. Il n'y avait pas d'écoles pour l'éducation de qui que ce soit, sauf dans la rhétorique et l'habileté de l'athlète. Il n'y avait plus de littérature, il n'y avait plus de grands maîtres, pas de prophètes même dans le judaïsme.

Il y avait de la dégradation, de la pauvreté, de la misère partout. Si ici et là un seul homme réussissait à amasser un petit bien, il creusait un trou dans le sol et l'enterra pour le soustraire au percepteur. Et pourtant, à cette heure de nuit noire et obscure, il y avait une petite province où la lumière de l'espérance humaine continuait de brûler. Il y avait un petit peuple qui avait encore une attente de délivrance. De loin, dans le passé, on leur avait fait espérer qu'un Rédempteur, un Libérateur viendrait, par qui ils deviendraient eux-mêmes à leur tour le rédempteur et le libérateur des nations.

II. Un grand thème. — Déclarer cela, ce serait ouvrir tout son ministère, et pourtant, en quelques mots simples, cela peut être esquissé. Il est venu avec ce message tout d'abord : « Le moment que vous cherchiez est venu. Le royaume de Dieu est proche. Le livreur est là. Je suis ce Libérateur. Je suis venu rendre la vue aux aveugles », etc. C'était un message d'espoir.

III. Une grande personnalité . — Si grande que lorsqu'il se leva dans la synagogue de Nazareth, tous les yeux se fixèrent sur lui avant qu'il ne commence à parler ; si grand que lorsque la foule ramassait des pierres pour le lapider, il passa au milieu d'eux indemne, et ils se séparèrent et le laissèrent partir; si grand que lorsque, dans cette synagogue, ils se levèrent pour le conduire au précipice et le renverser, il passa à travers eux indemne ; si grand que lorsque la police, chargée par les autorités de Jérusalem de l'arrêter, est allée dans ce but, ils ont écouté sa prédication et sont repartis en disant: "Nous ne pouvions pas le toucher, car jamais homme n'a parlé comme cet homme." - L Abbott, DD .

L'exemple du Christ comme Guérisseur .-

I. Christ dispensait le don de guérison, merveilleusement, pour un exemple à tous ceux qui devraient croire en Lui. — Guérisseur des maladies du corps, comme Il était guérisseur des maladies de l'âme, Jésus-Christ, oint Sauveur, telle était sa mission : guérir, sauver. Qu'est-ce que c'était que de nous enseigner que les pauvres et les nécessiteux sont de toute façon engagés aux soins et à la charge de tous ceux qui voient leur cas dur et ont le pouvoir de le soulager ?

II. Le devoir de donner est l'un des devoirs les plus simples de toute vie , et parce qu'il est si simple, l'Apôtre l'a entouré d'un avertissement : « Ne vous y trompez pas ; On ne se moque pas de Dieu. » — Évêque Claughton .

Matthieu 4:23 . Le grand médecin. —Quand je suis à Londres, j'aime visiter l'un des grands hôpitaux pour le plaisir de voir par-dessus ses portes ces mots généreux : « Royal Free Hospital ; les étrangers, étrangers, etc., peuvent librement profiter des bienfaits de cet hôpital. Quand je vois « et cetera », je remercie Dieu et je suis ravi qu'il y ait une institution dans notre pays qui accueille les « et cetera.

» Cela signifie « et le reste », tout le monde et tout le monde de l'humanité. De même, ce pouvoir de guérison de la croix de Jésus est pour les « et cetera ». Le pouvoir salvateur de la croix est pour tous les malades qui veulent être guéris . — W. Birch .