Michée 3:5-8

NOTES CRITIQUES.]

Michée 3:5 . Prophètes ] Les faux prophètes flattent et promettent la sécurité du jugement. Morsure ] Comme des serpents; pleure, Paix ] Quand ils font des bêtises. Préparer ] Lit. « sanctifier la guerre contre lui (cf.Joël 3:9 ) ; comme si la cause de leur propre appétit était la cause du Ciel ! [ Mots ].

Michée 3:6 . Nuit ] Des calamités comme une nuit noire viendraient sur eux (Ésaïe 8:22 ;Amos 5:18 ;Amos 8:9 ).

Michée 3:7 . Honteux ] Parce que leurs prédictions ont prouvé des mensonges. Confondu ] Les faux prophètes n'avaient pas de visions de Dieu. « Leur mensonge étant puni dans ses résultats, ils deviennent, puisque Dieu par aucune parole de révélation ne les aide à sortir de leur nécessité, entièrement déshonorés » [ Hitzig ]. Couvrir ] c'est- à- dire couvrir le visage jusqu'au nez, signe de tristesse (Lévitique 13:45 ); ici de honte (Ézéchiel 24:17 ).

Avec leurs lèvres ils avaient menti, maintenant ils sont muets et couverts de honte. « Ils auront tellement honte d'eux-mêmes qu'ils n'oseront pas ouvrir la bouche , ou se vanter du nom de prophète » [ Calvin ].

Michée 3:8 . I ] Contrairement aux faux prophètes, je suis rempli de puissance. Jugement ] Un sens de la justice (Actes 1:8 ). Might ] « Intrépidité moraleà dire la vérité à tout prix » (2 Timothée 1:7 ). Sin ] Ne pas flatter avec de fausses promesses de paix.

HOMÉLIE

LA DESCRIPTION DES FAUX ENSEIGNANTS. — Michée 3:5

Des juges injustes, Michée se tourne vers les faux prophètes, qui sont accusés de flatter par le péché et de séduire par l'erreur. La corruption et le crime dans la nation mettront toujours en danger l'Église. C'est déjà assez mauvais d'être sous des dirigeants impies, mais pire d'être guidé par de faux enseignants.

I. Ils sont mercenaires dans leur but . Leur but principal et leur seul désir est le gain. Les loyers et les dîmes, l'avancement et l'honneur régissent leur vie. Leur dieu est leur ventre, leur butin crasseux, et leur « évangile est leur gueule » — approvisionnés en nourriture, ils sont rassasiés et promettent la paix ; mais quand personne ne met rien dans leur bouche, ils sont offensés et intolérants. « Ce sont des chiens avides qui n'en ont jamais assez, et ce sont des bergers qui ne peuvent pas comprendre ; chacun regarde son propre chemin, chacun pour son profit.

II. Ils sont trompeurs dans leur enseignement . Ils flattent et trompent le peuple. "Ils font errer mon peuple." Un ministère infidèle éloigne le peuple de Dieu et le laisse périr dans le péché. « Car les chefs de ce peuple les font errer, et ceux qui sont conduits par eux sont détruits. »

1. Ils trompent en prédisant la prospérité lorsqu'il y a danger. Ils crient paix quand Dieu menace le jugement. Ils mordent avec trahison et un poison mortel dans la bouche.

2. Ils trompent en flattant la rébellion alors qu'ils devraient exhorter à la repentance. Ils n'ont réprimandé ni extorsion ni excès. Ils apaisent et lissent les gens, et flattent comme des chiens avides ceux qui les nourrissent. « Voulez-vous me polluer parmi mon peuple pour des poignées d'orge et des morceaux de pain, pour tuer les âmes qui ne doivent pas mourir, et pour sauver les âmes vivantes qui ne doivent pas vivre, en mentant à mon peuple qui entend vos mensonges ?

III. Ils sont hypocrites dans leur esprit . « Ils sanctifient même la guerre contre lui » qui retient leur dû. Agissant professement sur l'autorité de Dieu, ils abusent de la parole de Dieu. Les hommes sont désormais dénoncés comme « athées » et « infidèles », condamnés comme « déloyaux » et « traîtres », s'ils n'obéissent pas aux ordres du prêtre. Les ecclésiastiques menacent et méprisent, bénissent ou maudissent, pour obtenir ce dont ils ont besoin. Ils ne réprimandent que lorsque leurs gains sont perturbés et réconfortent les autres pour promouvoir leurs propres fins.

IV. Ils sont jugés dans leur ministère . Ils promettent ce qui n'arrive jamais. Au lieu de la paix, ils ont la calamité.

1. Ils sont obscurcis dans leur esprit . « C'est pourquoi la nuit sera pour vous. » L'obliquité morale éteint la lumière, obscurcit l'entendement et amène l'aveuglement judiciaire. Quand les enseignants sont sombres, comment peut-on s'attendre à la lumière ? « Si les aveugles conduisent les aveugles », etc.

2. Ils sont réduits au silence dans leurs prétentions . Ils ont prétendu faire le bien, mais ont péché contre la lumière et ont été condamnés par leur propre conscience. Privé du pouvoir de deviner , et dépouillé d'une réponse de Dieu ; ils n'avaient ni vision ni courage pour parler. Ils ont été vus sous leurs vraies couleurs et déchiffrés devant le monde.

3. Ils étaient confondus dans leurs manières . Les événements les ont fait honte, la réputation a décliné et la confiance leur a fait défaut. Ils ont gardé les autres dans l'ignorance ; Dieu les a gardés dans l'obscurité et les a rendus perplexes avec leurs propres artifices. Lorsque la providence de Dieu contredit l'enseignant religieux, il est vu comme étant opposé à la volonté de Dieu, et prouvé qu'il n'est pas envoyé de Dieu.

4. Ils étaient dépassés par leur situation . Ils prêchaient le mensonge, marchaient dans les ténèbres et trébuchaient dans la détresse. Il y avait des ténèbres à l'extérieur et des ténèbres à l'intérieur, une nuit de tristesse et de calamité. Leur soleil se coucha et une nuit froide et sombre s'installa sur eux. Ils devaient couvrir leurs lèvres et tenir leur langue.

LE VRAI MINISTRE. — Michée 3:8

Michée s'oppose maintenant aux faux prophètes, expose la nature du vrai ministère, qui est celui de la puissance divine, de l'appel sérieux et du but pur.

I. C'est un ministère de pouvoir . "Je suis rempli de pouvoir."

1. Pouvoir personnel . Le pouvoir se logeait en lui, contrôlant le cœur et la vie.

2. Pouvoir exercé sur les autres . Le pouvoir doit être dans l'âme avant de pouvoir s'exprimer dans la doctrine. Cela prouvera l'appel divin et justifiera le vrai caractère d'un ministre.

3. Pouvoir de la nature la plus élevée . « Par l' Esprit du Seigneur . » Pas le pouvoir de l'intellect et des dons, mais « le pouvoir d'en haut ». « La puissance de Dieu pour le salut. »

4. Le pouvoir au plus haut degré . « Rempli de puissance. Il n'y a ici ni peine ni mesure, si ce n'est la capacité morale. C'est le plus nécessaire et le meilleur meuble pour le ministre. M. Gladstone a dit récemment que nous ne pouvions compter que sur le pouvoir moral. "Attendez-vous jusqu'à ce que vous soyez revêtus de la puissance d'en haut." Puissance en vous, puissance dans vos paroles et puissance dans le cœur des hommes. « Vous recevrez la puissance après que le Saint-Esprit sera venu sur vous. »

II. C'est un ministère de lumière . "Et du jugement."

1. Le ministre lui-même est éclairé . Il est doté « d’un esprit de sagesse et de connaissance ». Il a du jugement pour discerner les choses qui diffèrent, pour dire un mot à propos, par sens de la justice, par souci de vérité, et non pour plaire aux hommes.

2. La doctrine qu'il prêche éclaire les autres . C'est le jugement ; une vision impartiale de la parole de Dieu, une juste indignation contre le péché et une miséricorde envers le pénitent. Il a un amour ardent pour les âmes et un grand zèle pour la gloire de Dieu. Sous un tel ministère, les pécheurs sont convaincus, les enquêteurs éclairés et les saints édifiés.

III. C'est un ministère de courage . « Et de puissance. » Il ne craignait pas la colère, ni ne flattait les péchés de l'homme. Il a eu le courage de braver le danger, d'adhérer à la vérité et de réprimander les puissants. Il était viril dans ses paroles, revêtu d'audace spirituelle et endurci contre toute opposition en déclarant « à Jacob sa transgression, et à Israël son péché ».

« La vertu est audacieuse et la bonté n'a jamais peur » [ Shakespeare ].

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Michée 3:8 . Ici, nous avons un modèle de ministère par lequel tester tous les autres. Les prophètes d'Israël étaient démoralisés et avaient malheureusement décliné la dignité de l'époque de Samuel. L'entrée des esprits terrestres et non spirituels dans l'appel sacré sera une malédiction pour la nation. Ici, nous percevons la distinction entre un faux et un vrai prophète, entre un enseignant converti et un enseignant non converti, et les différents fondements, nature et objet de leur fonction.

Il y a avec le vrai homme, esprit, puissance, lumière, abnégation, tempérance sage, livraison pure et non corrompue du plan de salut de Dieu ; et avec le faux, l'envie, l'imagination, l'amour-propre qui s'enfle, le gain personnel, le respect des personnes, la tromperie, &c. [ Lange ].

Les trois dons d'un vrai ministère.

1. Leur source divine.
2. Leur nécessité humaine.
3. Leur conception pratique. Tous les fruits d'un seul Esprit, tous qualifiés pour l'accomplissement d'un seul devoir, « de déclarer à Jacob », etc. « Ainsi donc, de ces trois dons, le pouvoir exprime la puissance divine logée en lui ; jugement , la substance de ce qu'il avait à livrer; force ou courage , la force de le délivrer face à la puissance humaine, à la persécution, au ridicule, à la mort » [ Pusey ].

Michée 3:5 . Avertissement aux hérauts de la Parole de Dieu.

1. Leur caractère idéal ( Michée 3:8 ).

2. Leur danger d'obscurcir la Parole de Dieu par l'égoïsme, en ce que soit ils prêchent pour leur avantage personnel ce que les oreilles des gens convoitent, soit ils qualifient leurs ennemis personnels d'ennemis de Dieu.
3. L'aggravation de leur péché ; profanation de la Parole; confusion de la congrégation de Dieu.
4. Leur punition ; ils perdent la capacité de discerner la Parole de Dieu, et parlent au dégoût des autres et d'eux-mêmes [ Lange ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 3

Michée 3:5 . Il fera sombre . La misère assaille les richesses comme la foudre les plus hautes tours ; ou comme un arbre chargé de fruits casse ses propres rameaux, de même les richesses détruisent la vertu de leur possesseur [ Burton ].

Michée 3:8 . Puissance . Le pouvoir suprême du messager de Dieu est le pouvoir sur l'homme moral ; pouvoir qui, si elle, approche de l'âme à travers l'avenue de l'intellect ou des affections, ne portée dans l'âme. La sphère du pouvoir chrétien, c'est le cœur, l'homme moral ; et le résultat de son action ne doit pas être sûrement distingué de celui de la simple éloquence par une émotion instantanée, mais par un fruit moral ultérieur. La puissance qui purifie le cœur et produit une vie sainte est la puissance du Saint-Esprit [ Wm. Arthur ].