Michée 5:1-4

NOTES CRITIQUES. Tu] armée d'invasion (pas Juda). Nous] Le prophète s'identifie à la nation. Châtiment] La plus grande insulte ( Lamentations 3:30 ; Matthieu 5:39 ; Matthieu 27:30 ). Juge] ou roi ( Amos 2:3 ).

Michée 5:2 . Beth.] La prophétie qui s'ensuit (Michée 5:1 ) combinée avec ce qui précède et ce qui suit, consomme le témoignage de l'O.T. concernant le Christ, et constitue le fondement de son histoire dans le Nouveau [ Paroles .].

Eph.] Pour la distinguer d'une autre Beth, dans Zebulon ( Josué 19:10 ; Josué 19:15 ). Little] Si insignifiante en taille et en population qu'elle n'a pas été énumérée parmi les villes de Juda ( Josué 15:21 ); ni dans la liste ( Néhémie 11:25 ) ; elle devint une ville sous Roboam ( 2 Chroniques 11:6 ).

Mille.] Tribus divisées en milliers, sur lesquelles un chef présidait et les commandait à la guerre ( Exode 18:21 ; Exode 18:25 ; Nombres 1:16 ; Deutéronome 1:15 ).

'Famille' est donné, Juges 6:15 . Sortie] Lit. viendra-t-il vers moi pour être chef. Hors de ] Beth., comme son lieu d'origine, antithétique à. De l'ancien ] Lit. depuis les jours d'éternité; exprimant l'éternité de la nature et de la personne divines du Christ [ Gill ]; et les démonstrations de sa puissance d'autrefois depuis l'éternité, qui peuvent être rapportées à ses engagements d'alliance et à l'œuvre de la création [ Boothr .].

Michée 5:3 . Donc] A cause de ce dessein fixé de Dieu, son peuple sera livré à la souffrance, jusqu'à ce qu'elle ] " la vierge " mère de Jésus (Ésaïe 7:14 ); ou le peuple de Juda, dont un souverain devait sortir (Genèse 49:10 ).

La souffrance est le travail-douleur nécessaire qui précède la joie de la naissance. Puis] Bénédictions décrites qui résultent de la naissance du Messie. Rem.] Les autres, non seulement les habitants de Juda quittèrent le jugement, mais les membres des dix tribus révoltées ; tous les Israélites dispersés dans des pays étrangers. Seuls les frères , fils d'Israël, sa race, ont le droit de revenir.

Michée 5:4 . Alimentation ] Lit. règle (Matthieu 2:6 ) [ marge ]; (Ésaïe 40:11 ). Stand ] Persévérant et diligent, dans les attributs et le nom de son Dieu, i.

e. un en relation et dessein avec Jéhovah ( Ésaïe 9:5 ). Ils] Reste du retour. Demeurez] Demeurez en parfaite paix et sécurité (cf. chap. Michée 4:4 ; Ésaïe 14:30 ).

Maintenant] dans l'accomplissement. Lui] Seul (cf. Joël 2:20 ; Luc 1:32 ).

HOMÉLIE

LE MILITANT DE L'ÉGLISE — Michée 5:1

Les calamités doivent précéder la prospérité. De peur qu'Israël ne tombe dans la sécurité charnelle, elle est avertie de son danger et excitée pour se défendre. Sion, dans son attitude guerrière, est un type de l'Église militante.

I. Elle est mise en danger par l'ennemi . « Il nous a assiégés. » Dans ce monde, l'Église chrétienne est engagée dans des conflits et exposée à la souffrance. Les puissances du mal se sont dressées contre elle. L'infidélité, la papauté et la persécution ont assiégé ses portes. Le péché menace son caractère, sa liberté et son existence. Les ennemis sont nombreux, forts, disciplinés aux armes et possédant de multiples avantages. « Nous ne luttons pas contre la chair et le sang », etc.

II. Elle est souvent privée de dirigeants terrestres . « Ils frapperont le juge d'Israël. » Hengstenberg pense que cette expression indique une époque où aucun roi de la maison de David ne régnait. Déplorable est la ville avec un ennemi dans les murs et sans commandant à l'intérieur pour l'aider. Au début, l'Église était sans dirigeants pour enseigner et guider. Les apôtres furent emprisonnés et les martyrs mis à mort.

Les hommes étaient déterminés à détruire l'existence même du christianisme. De là les grandes persécutions par lesquelles il est passé. Mais quand les hommes pieux cessent et que les fidèles échouent, alors Dieu aidera ( Psaume 12:1 ). « Car le Seigneur est notre juge, le Seigneur est notre législateur, le Seigneur est notre roi ; il nous sauvera.

III. Elle est excitée à l'action . « Maintenant, rassemblez-vous en troupes. »

1. Action immédiate . "Maintenant." Chaque chrétien, faible ou fort, a l'ordre de se lever et d'être prêt. Le présent est le jour de l'effort, et ceux qui travaillent doivent le faire avec vigueur.

2. Action unie . "Rassemblez-vous en troupes." Les dangers sont grands. Une action solidaire et personnelle est requise. Les retardataires peuvent être faits prisonniers. Ne laissez jamais le mot d'ordre des ennemis prévaloir : « Divisez pour mieux régner ». Ferme tes rangs, et que chaque soldat garde sa place. Soutenus par la promesse et la présence de Dieu, nous ne devons craindre aucun mal et ne fuir aucun devoir. « Le peuple qui connaît son Dieu sera fort et fera des exploits. »

LE DIRIGEANT D'ISRAELL. — Michée 5:2

Dans le plus grand danger et la plus profonde dégradation de Sion, un souverain se lèvera pour la délivrer et l'élever pour devenir une puissance redoutée dans le monde.

I. Le lieu d'où venait le souverain . Bethléem, la plus insignifiante, pas Jérusalem, la ville royale, a donné naissance à Jésus. Peu, dans un sens mondain, ce n'était pas le moindre parmi les villes de Juda ; mais les a tous éclipsés dans la dignité spirituelle. Dieu perfectionne la force de la faiblesse apparente, et immortalise les lieux obscurs par les événements de sa providence. Certains hommes tirent des honneurs et d'autres confèrent la célébrité au lieu où ils sont nés. De nombreuses villes ont lutté pour l'honneur de la naissance d'Homère. À Bethléem, nous voyons le dessein divin de choisir « les choses basses du monde et de réduire à néant les choses qui sont ».

II. La méthode par laquelle le souverain est venu .

1. Il a été promis . « C'est de toi qu'il sortira. » Les grands prêtres et les scribes ont donné la bonne réponse aux questions d'Hérode ( Matthieu 2:4 ). Quand le bruit courut qu'il sortirait de Galilée, ses ennemis pouvaient dire : « Le Christ vient de la postérité de David, et de la ville de Bethléem, où était David. Lorsque nous pensons que la promesse a échoué, Dieu organise des événements, choisit des agents et accomplit sa parole.

2. Il a été nommé . Dans le dessein de Dieu, il a été mis à part, et selon le commandement de Dieu, il est venu. Il n'est pas venu de lui-même, mais le Père l'a envoyé et l'a scellé ( Jean 6:27 ). "Alors je dis : Voici, je viens : dans le volume du livre il est écrit de moi" ( Psaume 40:7 ).

3. Il est né d'une femme . « Celle qui est en travail a enfanté. » Il est né d'une femme ; la vierge conçut et enfanta un fils ( Ésaïe 7:14 ). Ses départs étaient anciens, mais sa naissance était dans le temps. Il était le vrai Dieu et le vrai homme. Dieu était manifesté dans la chair ; et dans la venue du Messie, nous pouvons lire la vérité de Dieu, et discerner le dessein et la présence de Dieu. « Allons maintenant jusqu'à Bethléhem, et voyons ce qui s'est passé. »

III. Le but pour lequel le souverain est venu . « Qui régnera en Israël ? Les circonstances de sa naissance et de sa vie semblaient indiquer quelque chose plutôt que la domination royale. Pilate posa la question : « Es-tu donc roi ? La réponse était : « Je suis un roi. Mais mon royaume n'est pas de ce monde. Il n'avait pas de domination temporelle, mais il gouverne le cœur et la vie de son peuple. Il règne sur les nations de la terre et régnera jusqu'à la fin des temps.

Le juge d'Israël a été frappé, l'empire de César est tombé à néant, mais le règne du Christ durera à jamais. Napoléon s'éleva avec rapidité à l'héritage illimité, mais termina sa course dans un exil honteux ; contrastait les empires fondés sur la force avec celui de Jésus fondé sur l'amour, et s'écriait : « Quel abîme entre ma profonde misère et le royaume éternel du Christ, qui est proclamé, aimé et adoré, et s'étend sur toute la terre !

IV. Les résultats qui jaillissent de la venue du souverain . « Alors le reste de ses frères retournera vers les enfants d'Israël. »

1. Délivrance de la captivité . Ils retourneront de la servitude à Canaan et à Jéhovah. Le reste deviendra de véritables fils d'Israël, un peuple de nouveau en alliance avec Dieu.

2. Rétablissement de l'unité . Les Juifs exilés, les Gentils des nations païennes, seront unis comme frères sous son règne, et incorporés dans une communauté spirituelle. Alors les hommes deviennent Israélites non pas en nom, mais en esprit et en vérité. La grâce fait de tous les fils de Dieu. La promesse n'est pas seulement à Israël selon la chair, mais à tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera ( Actes 2:39 ).

L'INCARNATION ET LA NAISSANCE DU CHRIST

I. Qui c'est qui a envoyé Christ . « C'est de toi qu'il sortira vers moi . » Jésus-Christ n'est pas sorti sans la permission, l'autorité et l'assistance de son Père. Nous sommes trop portés à oublier que s'il y a des distinctions quant aux personnes dans la Trinité, il n'y a pas de distinctions d'honneur ; et nous attribuons fréquemment l'honneur de notre salut, ou du moins les profondeurs de sa miséricorde et l'extrémité de sa bienveillance, plus à Jésus-Christ qu'au Père.

Contemple que le Père l'a envoyé, et à chaque période de sa vie pense qu'il a souffert ce que le Père a voulu ; que chaque étape de sa vie a été marquée par l'approbation du grand Je Suis .

II. D'où venait-il au moment de son incarnation ? Premièrement , il semblait nécessaire que le Christ naisse à Bethléem, à cause de l'histoire de Bethléem . Encore une fois, il y a quelque chose dans le nom du lieu . Le mot Bethléem a un double sens. Il signifie « la maison du pain » et « la maison de la guerre ». Jésus est le pain de son peuple dont il se nourrit.

Ici, le pain de vie a été donné pour la première fois à l'homme à manger. Elle est aussi appelée « la maison de guerre », parce que le Christ est pour tout homme « la maison du pain » ou « la maison de guerre ». Ephrata signifie « fécondité » ou « abondance ». Toute notre fécondité vient du Christ. Son incarnation engraisse le sol de nos cœurs. Ensuite, notez la position de Bethléem « Petite parmi les milliers de Juda.

” Il y a beaucoup de petits, inconnus et habitant dans l'obscurité. Le Christ naît toujours parmi les petits ; n'est pas dans les grands cœurs, mais dans les petits. Un cœur brisé et un esprit bas auront le Sauveur, et personne d'autre. Une autre pensée, combien merveilleusement mystérieuse était cette providence qui a amené la mère de Jésus-Christ à Bethléem au moment même où elle devait être livrée .

III. Pourquoi Jésus est-il venu ? « Être dirigeant en Israël. » Il est « né roi des Juifs ». Les hommes naissent princes, mais rarement rois. Mais il n'est pas chef d'Israël selon la chair, mais selon l'esprit. As-tu subi l'influence du Christ ?

IV. Jésus est-il déjà venu avant ? « Dont les départs ont toujours été anciens. » Premièrement, Christ a eu ses allées et venues dans sa Divinité . « De l'éternité. » Il n'a pas été un secret et une personne silencieuse jusqu'à ce moment. Ce nouveau-né est l'enfant d'aujourd'hui, mais l'ancien de l'éternité.

1. Autrefois, il est allé de l'avant comme notre chef d'alliance lors de l'élection.
2. Il avait des sorties pour son peuple, en tant que leur représentant devant le trône, avant même qu'ils ne fussent engendrés dans le monde. Deuxièmement, nous croyons que Christ est venu d'autrefois, même aux hommes, de sorte que les hommes l'ont contemplé . Il est apparu à Abraham, à Jacob, à Josué et aux trois jeunes dans la fournaise ardente. Remarquez que chacun de ces quatre grands événements est arrivé aux saints, lorsqu'ils étaient engagés dans un devoir très éminent, ou lorsqu'ils étaient sur le point de s'y engager .

Quand Abraham intercéda pour Sodome, Jacob se livra à la lutte , Josué exerçant sa bravoure , et Shadrac, Meshach et Abednego étaient dans les hauts lieux de la persécution . Christ n'a pas encore cessé d'aller de l'avant. Souvenez-vous qu'il va à Bethléem. Êtes-vous petit? Il ira à votre rencontre. Il viendra dans ta pauvre maison, cœur misérable. Faites-lui confiance, et il ira de l'avant pour demeurer avec vous pour toujours [ Spurgeon ].

LE ROI BERGER. — Michée 5:4

Le gouvernement de ce souverain est décrit plus en détail sous la similitude d'un berger nourrissant et défendant son troupeau, établissant et étendant son royaume sur toute la terre.

I. L'œuvre du roi berger . Il « paîtra » – un mot qui indique de nourrir en régnant, comme dans le grec dans Matthieu 2:6 , « De toi viendra un gouverneur qui gouvernera ( nourrira marg.) mon peuple Israël. »

1. Il nourrira son troupeau . L'âme a faim et les hommes ont soif de nourriture. La parole du Christ peut nourrir l'âme et satisfaire les besoins de l'humanité. Ceux qui croient en lui « n'auront plus ni faim ni soif ».

2. Il dirigera son troupeau . Il enseignera et guidera, gouvernera et fournira. Nous avons besoin de contrôle ainsi que de nourriture. Toutes ses brebis « le suivent, car elles connaissent sa voix. Et ils ne suivront pas un étranger, mais ils s'enfuiront loin de lui, car ils ne connaissent pas la voix des étrangers.

II. Les qualifications du roi berger . Les princes d'Israël n'avaient aucun pouvoir, mais il se tiendra debout, vêtu de la force et affichant la gloire du Seigneur.

1. Il a le pouvoir Divin . « Dominez avec la force du Seigneur. » Il est investi du pouvoir de défendre son troupeau contre les loups et les voleurs ( Jean 10:11 ). Les soins seraient vains si les brebis ne pouvaient être mises à l'abri du danger. "Aucun homme n'est capable de les arracher de la main de mon Père."

2. Il a la tendresse divine . Son pouvoir n'est pas tyrannique. Il aime où il se nourrit. Sa puissance est utilisée pour protéger, pas pour détruire le troupeau. Il ne s'enfuit pas comme un mercenaire, mais donne sa vie pour les brebis. « Il fera paître son troupeau comme un berger ; il rassemblera les agneaux avec son bras, et les portera dans son sein, et conduira doucement ceux qui sont avec des petits.

3. Il a la majesté divine . « Dans la majesté du nom du Seigneur son Dieu. » Tout pouvoir sur terre et au ciel lui est donné. La majesté se manifeste dans son amour et son enseignement, dans sa nature et son travail. Il est investi de plus de dignité que les rois ordinaires. Il porte le nom de Dieu ( Ésaïe 9:5 ; Ésaïe 10:21 ) ; l'esprit de force repose sur lui ( Ésaïe 11:1 ); et dans la grandeur de sa majesté, il renverse tout ennemi ( Exode 14:7 ).

III. L'attitude du roi berger . « Il se lèvera et se nourrira. »

1. Il est activement engagé. Siéger est l'attitude d'un juge, se tenir debout est la position de celui qui est prêt à secourir et à défendre. Il a défendu Israël contre l'attaque des nations païennes. Il veillera et nourrira son Église jusqu'à la fin des temps. Il est toujours présent et vigilant. « Voici, celui qui garde Israël ne dormira ni ne sommeillera. »

2. Il est constamment engagé. Il ne s'assoit jamais dans l'aisance et la négligence. Il se tient dans un but fixe, et personne ne peut l'entraver ou l'enlever. Il endure, surveille et garde son troupeau de tous côtés. « Il n’échouera ni ne se découragera tant qu’il n’aura pas établi le jugement sur la terre. »

IV. Les bénédictions qui découlent de l'œuvre du roi berger . Par les soins et la providence du Christ, son peuple sera augmenté, établi et acquiert grandeur et domination.

1. L'existence perpétuelle de l'Église . « Et ils demeureront. » Son peuple n'errera pas comme auparavant. Ils doivent reposer et demeurer dans une sécurité et une paix permanentes. Personne ne peut les blesser ou les détruire. Parce qu'il vit, ils vivront. La promesse originelle, souvent perdue par désobéissance, sera accomplie : « Vous habiterez en sécurité dans votre pays. Et je donnerai la paix dans le pays, et vous vous Lévitique 26:6 , et personne ne vous fera peur » ( Lévitique 26:6 ; Ésaïe 14:30 ).

2. La grandeur croissante de l'Église . « Pour l'instant, il sera grand. » Un « petit troupeau » le suivra seulement maintenant, mais ce troupeau sera grand en nombre et en influence. Son roi deviendra célèbre, précieux et attrayant pour les autres. "Je t'ai fait un grand nom, comme le nom des grands qui sont sur la terre."

3. La domination universelle de l'Église . « Il sera grand jusqu'aux extrémités de la terre. » Il n'y aura pas de fin à l'augmentation, pas de limite à la puissance de son empire. Les âmes seront converties, les nations amenées sous le joug du Christ, ainsi la grandeur de son amour et de sa grâce sera exposée jusqu'aux extrémités du monde. « Je te donnerai les païens pour ton héritage, et les extrémités de la terre pour ta possession. »

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Michée 5:1 .

1. Les signes avant-coureurs et précurseurs ordinaires du Christ, lorsqu'il doit venir avec miséricorde à son Église, sont des afflictions pour les préparer à de telles manifestations.
2. Ces afflictions sont souvent très graves. Le mépris et le tort fait à l'autorité et aux magistrats, sous lesquels un peuple peut être préservé de la confusion et l'Église protégée, est un ingrédient spécial dans l'affliction de l'Église visible. Voir Hutcheson .

Être frappé au visage est un signe de honte ; frapper avec une verge signifie la destruction. Maintenant, les deux se rencontreront en un seul ; comme au Grand Jour, les méchants se réveilleront dans la honte et le mépris éternel, et périront pour toujours [ Pusey ].

Michée 5:2 . Bethléem . Dieu ordonne tout dans le cours continu de sa sagesse. Tout réside en parfaite harmonie dans l'esprit Divin. Chaque événement est la suite de ce qui s'est passé avant. Alors ici le prophète se joint à nous, ce qui pour nous contraste tellement avec ce simple et . Pourtant, il décrit les deux conditions comme se portant l'une l'autre.

Il avait dit que le juge était frappé, et qu'Israël n'avait ni conseiller ni roi ; maintenant il parle du Souverain en Israël. Il avait dit que la règle était de venir à la tour du troupeau ; maintenant, retenant la parole, il parle du souverain en qui elle devait être établie. Mais il a de plus grandes choses à dire, alors il s'arrête... Et toi ! Les gens ont admiré le bref appel du César assassiné : « Toi aussi, Brutus. La même concision énergétique réside dans les mots, Et toi ! Bethléem Ephrata [ Pusey ].

Va de l'avant .

1. Aux fins de l'éternité.
2. Dans la création du monde.
3. Dans les manifestations de l'Ancien Testament.
4. Dans la naissance humaine.
5. Dans les événements de la providence.

Michée 5:4 . Le caractère de berger de Jésus indique :

1. La condition d'impuissance et de perte de l'homme.
2. L'amour de Dieu en assumant le caractère et la fonction d'un berger.
3. Le dessein bienveillant de la rédemption de l'humanité.

Nourrir . Cette expression montre comment le Christ se tient envers les siens, les brebis qui lui ont été confiées. Il ne règne pas sur eux comme un tyran redoutable, qui opprime ses sujets avec crainte, mais c'est un berger, et prend soin de ses brebis avec toute la douceur qu'on peut désirer. Mais puisque nous sommes entourés d'ennemis, le prophète ajoute : Il agit avec puissance ; c'est-à-dire avec toute la puissance qu'il y a en Dieu, toute la protection qu'il y a en Christ, dès qu'il y a besoin de protéger l'Église.

Nous devons donc apprendre à attendre du Christ autant de salut qu'il y a de puissance en Dieu [ Calvin ]. Mais ni l' alimentation ni la règle ne transmettent l'idée complète de l'expression originale ( Matthieu 2:6 ). L'idée complète est de savoir qui jouera le rôle d'un berger pour mon peuple Israël , qui à la fois les protégera , et guidera , et nourrira , et gouvernera ou gouvernera [ Morrison ].

«Comme le bon berger prend soin de sa laine,
Cherche les pâturages les plus frais et l'air le plus pur,
Explore les perdus, dirige la brebis errante,
Le jour les surveille, et la nuit les protège;
Les tendres agneaux qu'il élève dans ses bras,
Se nourrissent de sa main, et dans son sein se réchauffent;
C'est ainsi que l'humanité s'occupera de ses soins gardiens,
Le Père promis de l'âge futur. [ Pape .]

Le monde hait l'Église et se repaît de sa misère.

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 5

Michée 5:2 . Bethléem . Par une interposition remarquable de la providence, entrelacée cependant avec le cours des événements dans le monde, le roi promis naquit à Bethléem (comme l'avait prédit Michée le prophète), l'endroit même où la maison de David avait son origine; tandis que, en même temps, les circonstances modestes de sa naissance étaient en contraste frappant avec la dignité et la gloire inhérentes qui étaient voilées dans le nouveau-né [ Néander ].

Les deux noms étaient dérivés de « fécondité », « Maison du pain » et « fécondité » ; et malgré des siècles d'oppression mahométane, elle est encore fertile. Elle avait été riche de la fécondité de ce monde ; riche, trois fois riche, devrait-il être en fécondité spirituelle [ Pusey ].

Michée 5:3 . Abandonnez-les .

(1) Entre les mains de leurs ennemis. En effet, la plus grande partie n'est jamais revenue de la captivité, mais est restée, bien que volontairement, dans la terre de l'ennemi, extérieurement exclue de la terre de la promesse et de l'espérance de leurs pères. Mais
(2) tous étaient, plus qu'avant, abandonnés pour suivre leurs propres voies. Dieu était moins visiblement présent parmi eux. La prophétie cessa peu après le retour de captivité, et de nombreux signes de la proximité de Dieu et des moyens de ses communications avec eux, l'Arche et l'Urim et le Thummim, avaient disparu.

C'était un temps de pause et d'attente, pendant lequel la plénitude des dons de Dieu était retirée, afin qu'ils puissent regarder vers Celui qui devait venir. Jusqu'au moment où celle qui travaille a enfanté, c'est- à- dire jusqu'à ce que la Vierge conçoive et enfante un Fils [ Pusey ].