Michée 6:13-16

NOTES CRITIQUES .]

Michée 6:13 . Malade ] c'est-à-dire que je te frappe mortellement (cf. pour l'expression,Nahum 3:19 ; pour la matière,Michée 1:9 ).

Michée 6:14 . Satisfait. ] Accomplissement deLévitique 26:26 . La nourriture ne serait pas suffisante, ni soutenue. Midst] Abattus dans les frontières et dans la métropole, les gens fuiront dans la forteresse, mais seulement pour mourir, pas pour être délivrés.

Les biens et les familles emportés seront livrés à l' épée (cf. Jérémie 50:37 ; Jérémie 42:16 ).

Michée 6:15 . Moissonner] L'ennemi récoltera les moissons et pillera les magasins (Lévitique 26:16 ;Deutéronome 28:38 ).

Michée 6:16 .] Cette punition s'est imposée sur eux-mêmes. Omri ] Le conspirateur et régicide (1 Rois 16:16 ). Statuts] Par lequel cette dynastie abandonnée avait déshonoré le trône d'Israël; les ordonnances humaines, pas les commandements de Dieu (Lévitique 20:23 ).

Ours] « La génération actuelle est mûre pour la malédiction que le Seigneur avait jetée dans la loi pour l'avenir de son peuple ( Ésaïe 65:7 ) [ Lange ].

HOMÉLIE

CONSOMMATION MORALE. — Michée 6:13

Dieu menace de frapper Israël de maladie mortelle ; pas tant la maladie corporelle que la désolation des terres. Par l'oppression, ils avaient rendu les autres faibles, alors les jugements divins les écraseront par la famine et l'invasion. Leur calamité est une maladie débilitante. L'origine, le siège et les conséquences de cette consommation morale sont clairement décrits.

I. La maladie au centre. « Au milieu de toi. » Le naufrage, le dépérissement, c'était au centre même du pays. La capitale, siège de leur méchanceté et de leurs trésors, fut frappée et la peste se répandit parmi le peuple. La décomposition intérieure commence toujours au cœur. Et quand les parties vitales sont touchées, qu'est-ce qui peut arrêter sa progression ?

II. Maladie avec suffisance. « Tu mangeras, mais tu ne seras pas rassasié. » Ils avaient une richesse abondante, un appétit insatiable, mais leur nourriture ne les nourrissait pas. Leurs désirs étaient une maladie, pas une force morale. Comme le gaspillage mortel qui assaille la charpente humaine, il peut y avoir une atrophie spirituelle pour déranger et émacier l'âme. La victime s'écrie avec Job : « Tu m'as rempli de rides, ce qui est un témoignage contre moi, et ma maigreur, s'élevant en moi, rend témoignage à ma face. »

III. Maladie aidée par des circonstances extérieures. Les jugements de Dieu ne se sont précipités qu'à la fin. L'atmosphère morale était fétide, et tout le milieu défavorable à la santé. En faveur de Dieu est la vie ; mais il retira le fruit des champs et les bénédictions des cieux. Quand Dieu s'éloigne d'un peuple, il ne restera rien d'autre qu'un vide inhérent et une consommation languissante. « Leur chair se consumera pendant qu'ils se tiendront sur leurs pieds, et leurs yeux se consumeront dans leurs trous, et leur langue se consumera dans leur bouche. »

IV. Maladie moralement incurable. « Je te rendrai malade en te frappant. » La maladie était le résultat de la frappe. « Ta blessure est grave », lit-on. rend malade. C'était une blessure incurable : « Il n'y a pas de guérison de ton ecchymose » ( Nahum 3:4 ). Dépouillés de leurs familles, épris de leurs vignes, et impuissants dans leur état, quel espoir de guérison restait-il ! La maigreur spirituelle est la plus grande calamité qui puisse arriver à l'Église.

Si Dieu retire son aide, tout se détériorera. La vie, la lumière et le pouvoir, l'espoir, la joie et la paix mourront. Les croyances et les cérémonies ne feront que hâter la ruine. Rien ne peut survivre à la mort, à la consommation morale, de la vraie religion. « Ma maigreur ! ma maigreur ! Malheur à moi !

TRAVAIL SANS PROFIT.— Michée 6:14

Les jugements sont en outre énumérés par lesquels Dieu les rendrait malades et désolés. Ils semaient et plantaient pour que d'autres récoltent. Ils ne seraient pas en mesure de sauver ce qu'ils avaient perdu, ni de préserver ce qu'ils possédaient de l'ennemi. Un coup se succèderait jusqu'à ce que la terre soit désolée et ses habitants honteux.

I. Les champs seraient semés, mais aucune moisson ne serait récoltée . « Tu sèmeras, mais tu ne récolteras pas. » Les récoltes seraient détruites et flétries, ou l'ennemi les récolterait pour lui-même. Ils ont récolté là où ils n'ont pas semé ; ils doivent donc semer pour que les autres récoltent. Le péché pousse Dieu à contrecarrer les efforts de l'homme pour subsister. Il prend aux cupides et aux injustes le fruit de leurs efforts juste au moment où il est à leur portée. Si nous voulons jouir des résultats de nos travaux physiques et intellectuels, nous devons craindre Dieu et aimer la justice.

1. Les nécessités, et
2. Le luxe de la vie, le fruit des champs, l'huile et le vin, dépendent de la providence de Dieu, et peuvent être emportés dans sa colère. « Tu planteras des vignes et tu les dresseras, mais tu ne boiras pas de vin et tu ne vendras pas les raisins. »

II. Les marchandises seraient sauvées, mais livrées à l'ennemi . "Ce que tu délivres, je le livrerai à l'épée." Les enfants pour lesquels ils tiraient les richesses, les biens et la substance pour lesquels ils avaient travaillé dur, leur seraient soudain enlevés. Si quoi que ce soit a été sauvé, ce n'était que pour un temps et ne pouvait pas être retenu. Aucun effort ne peut délivrer de la puissance des bourreaux de Dieu. Ce que nous tenons pour le plus précieux est souvent le plus dangereux, et ce que nous sommes déterminés à ne pas perdre, nous le perdons soudainement.

III. Les hommes prendraient la fuite, mais ne pourraient pas s'échapper . « Tu prendras possession », pour secourir ou emmener en lieu sûr, mais en vain, « mais ne délivreras pas ». Comment les hommes peuvent-ils fuir la vengeance de Dieu ? Aucune bande humaine ne peut sauver de la puissance de Dieu. Aucun port ne peut cacher sa présence. Le ciel est le siège de sa gloire, la terre le théâtre de sa puissance et l'enfer le lieu de sa colère.

« Qu'est-ce qui peut échapper à l'œil de Dieu qui voit tout,
Ou tromper son cœur omniscient ! » [ Milton .]

PECHES ET PUNITION : UN LIEN INCORRECT.— Michée 6:16

Ce jugement, le peuple s'est attiré par sa conduite impie. Leurs calamités étaient le résultat de leurs péchés.

I. Quels étaient les péchés dont ils étaient coupables . D'abord . Ils avaient rompu l'alliance de Dieu et observé les statuts des hommes. « Car les statuts d'Omri sont observés. » Par tous les motifs d'espoir et de crainte, ils ont reçu l'ordre d'obéir à Dieu. C'était le but de leur existence et le terrain sur lequel ils tenaient leurs privilèges et leur pays. Mais le culte de Baal d'Omri a été patronné et élevé au rang de religion populaire ( 1 Rois 16:31 ).

Deuxièmement . Ils observaient les actions d'Achab. L'idolâtrie d'Achab et son esprit persécuteur ont été loués. Le luxe, la méchanceté et l'oppression de la cour étaient sanctionnés. Oui, des hommes plus méchants que les autres, des hommes qui se sont vendus « pour faire le mal aux yeux du Seigneur », étaient leurs exemples ( 1 Rois 21:25 ).

1. Ces coutumes ont été scrupuleusement observées . La marge donne, Il garde diligemment. Un et tous ont été conservés comme des actes religieux, avec sérieux et diligence.

2. Ces coutumes étaient universellement observées . Juda était en désaccord avec Israël sur beaucoup de choses, mais ils étaient un dans l'apostasie.

3. Ces coutumes étaient continuellement observées . Ils avaient été introduits bien avant l'époque de Michée, mais il les trouvait répandus et tout-puissants. La coutume est le dépôt du passé dans la vie du présent ; le lien qui lie le présent au futur. Ainsi les maux se conservent et se perpétuent d'une génération à l'autre.

II. Quelle était la punition qui a suivi ces péchés ? Les résultats réels étaient très différents des fruits attendus. Leur conduite était ainsi encadrée comme s'ils avaient intentionnellement désiré la punition. « Que je fasse de toi une désolation. »

1. Une nation privilégiée a été rendue désolée . Ils ont été privés de leurs privilèges et de leur honneur. Le péché détruira la nation la plus riche et l'Église la plus florissante ; faire des gens un étonnement pour certains, et un sifflement pour d'autres.

2. Une nation exaltée a été faite d'opprobre . « Tu porteras l'opprobre de mon peuple. » Ils auraient été le peuple de Dieu s'ils avaient gardé son alliance, mais leurs péchés ont amené la honte et l'opprobre. Le Dieu qu'ils avaient abandonné et offensé les laissa entre les mains des païens. La conduite qu'ils jugeaient sage et opportune s'avéra fatale à ses auteurs et imitateurs. Le véritable honneur ne se trouve que dans le service de Dieu. Le péché et la disgrâce sont liés par un lien ininterrompu. « Nous sommes devenus un reproche pour nos voisins, un mépris et une dérision pour ceux qui nous entourent. »

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Michée 6:14 .

1. La loi de Dieu est la norme du droit dans tous les âges. Les menaces de la loi de Moïse étaient en vigueur au temps de Michée ( Lévitique 26:16 ; Deutéronome 28:30 ).

2. L'exécution de la loi dans l'histoire d'une nation n'est pas toujours un avertissement pour un peuple.
3. La punition de la loi pour ceux qui la violent continuellement est des plus amères. Déception dans le travail, privation des nécessités de la vie, troubles dans la famille et la nation. « Quand nos services de Dieu sont aigris par le péché », dit un auteur pittoresque, « ses providences seront à juste titre aigries pour nous ».

Michée 6:16 . Statuts d'Omri . Coutumes idolâtres.

1. Créé par de grands hommes.
2. Sanctionné par un tribunal méchant.
3. Observé par un peuple religieux. L'antiquité et l'autorité sacerdotale ou princière n'ont aucune force contre le commandement de Dieu. La mode règne avec un sceptre de fer, et ceux qui doivent défendre Dieu se plient souvent à la loi de l'homme.

"La coutume est la grande idole du monde que nous adorons,
et sachant cela, nous ne cherchons pas à en savoir plus." [ Pomfret .]

Reproche . Le péché dans le peuple de Dieu est particulièrement grand. Et comme ils ont des privilèges particuliers, ainsi leur reproche ou leur punition est proportionné à leur profanation de leurs privilèges ( Ézéchiel 36:20 ; Ézéchiel 36:23 ) [ Hutcheson ]. « Si les professeurs de religion se ruinent, leur ruine sera la plus blâmable de toutes ; et ils s'élèveront d'une manière spéciale au dernier jour dans la honte et le mépris éternels.

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 6

Michée 6:12 . Les conseils rusés sont joyeux dans l'attente, difficiles dans la gestion, et tristes dans l'événement [ Tacite ]. "Il n'y a pas de loi plus juste que celle selon laquelle les artisans de destruction doivent périr par leurs propres actes." "Le trompeur est souvent ruiné par la tromperie."

Michée 6:16 . "L'essence de la méchanceté est d'abandonner Dieu." « Ceux qui sont condamnés à la ruine sont sourds aux reproches et aux bons conseils. » Ceux qui préfèrent les règles de la politique charnelle aux préceptes divins, et les séductions du monde et de la chair aux promesses et aux conforts de Dieu, méprisent sa parole, donnant la préférence à ce qui lui fait concurrence [ Matt. Henri ].