Michée 6:3-8

NOTES CRITIQUES .]

Michée 6:3 . Quoi ] ouvre le costume. Israël, fatigué des agissements de Dieu, s'était éloigné de lui. Fatigué] En exigeant ce qui est ennuyeux (Ésaïe 43:23 ;1 Jean 5:3 ) ; ou ne pas exécuter ce qui est promis (Jérémie 2:31 ).

Michée 6:4 . Car ] Dieu n'avait fait que le bien, la délivrance d'Égypte et la conduite de Moïse en étaient les principales preuves.

Michée 6:5 . Maintenant ] Un mot très tendre, comme notre « ne me souviens maintenant » ou « ne me souviens » suppliantelieu de commander [ Pusey ]. La période spéciale mentionnée et les actes merveilleux qui y sont accomplis montrent la justice, la miséricorde et la justice de Dieu (Juges 5:11 ;Psaume 24:5 ).

Michée 6:6 .] Le souvenir évoque l'ingratitude et conduit à l'interrogation. Viens] (Deutéronome 23:5 .) Dieu intronisé en haut (Ésaïe 57:15 ;Psaume 115:3 .

Brûlé] Prescrit Lévitique 1 . Veaux] Considéré comme le plus important ( Lévitique 9:2 ).

Michée 6:7 .] « Dans le cas des veaux la valeur est augmentée par la qualité, chez les béliers par la quantité » [ Keil ]. Le point culminant culmine dans le premier-né . charpie seulement, d'origine externe, païenne, expie le péché par le péché.

Michée 6:8 .] Dieu les a montrés dans la loi morale qu'il exige; pas de sacrifices extérieurs d'aucune sorte ; mais l'accomplissement des obligations morales de trois manières : faire juste, aimer la miséricorde (qui sont la somme de la deuxième table), et marcher humblement, c'est- à- dire comme devrait le faire une nation sainte, en communion avec Dieu (cf.

Deutéronome 8:14 ; Deutéronome 10:12 ; 1 Samuel 15:22 ).

LA LASSE AU SERVICE DE DIEU INJUSTIFIABLE. — Michée 6:3

Beaucoup, comme Israël, sont fatigués du service de Dieu, se plaignent de leur sort et cherchent à retourner dans le monde. Dieu les supplie, prouve que leur conduite est injustifiable. Aucun mal ne leur a été fait ; d'autre part, ils ont péché contre Dieu. « En quoi t'ai-je fatigué ?

I. Les revendications de Dieu sur les hommes sont justes . « O mon peuple. » Israël était le peuple de Dieu par alliance. Dieu les a choisis et ils ont promis de le servir. Tous les hommes sont à Dieu par création et providence. Ils sont élevés à ce rang et doués dans leur esprit par lui. Par conséquent, Dieu a droit à leur hommage et à leur vie. Refuser, c'est de l'ingratitude et de l'insulte.

II. Les commandements de Dieu sont raisonnables . Dieu n'exige pas ce qui est impossible ou déraisonnable. Il n'oblige pas, comme un tyran oriental, les hommes à le servir avec rigueur et privation. Dieu pouvait les fatiguer par des exigences illégales ( Ésaïe 43:23 ) ; ou promesses non tenues ( Jérémie 2:31 ) ; mais ils le lassent de leurs iniquités ( Ésaïe 43:24 ). « Ses commandements ne sont pas pénibles », pourquoi alors se plaindre ou se lasser ? « Quelle iniquité vos pères ont-ils trouvée en moi ?

III. La bonté de Dieu est remarquable . « Je t'ai fait monter du pays d'Égypte », etc. Israël a été spécialement béni.

1. Ils ont été rachetés de la servitude . « Et t'a racheté de la maison des serviteurs. » Au lieu d'une nation d'esclaves, ils étaient des prêtres de Dieu.

2. Ils ont été guidés dans le désert. « J'ai envoyé devant toi Moïse, Aaron et Myriam. » Ils avaient des instructions, de l'intercession et des louanges.

3. Ils ont été défendus dans leur progression. Le pouvoir de Balak et le dispositif de Balaam ont été frustrés et la malédiction a été transformée en bénédiction. De Shittim à Gilgal, leur progression était sûre et triomphante. Dieu n'aurait pu faire plus pour eux, mais ils « oublièrent Dieu leur Sauveur, qui avait fait de grandes choses en Égypte ; choses merveilleuses au pays de Cham. Dans l'examen de notre vie, nous voyons la bonté et la miséricorde, et d'abondantes raisons de gratitude.

Dans la délivrance des ennuis et la destruction de l'ennemi, nous pouvons lire l'accomplissement de la promesse et la démonstration de la justice de Dieu. « Oh que les hommes louent le Seigneur pour sa bonté et pour ses œuvres merveilleuses envers les enfants des hommes ! »

QUESTIONS DE L'HOMME ET RÉPONSES DE DIEU. — Michée 6:6

Venez devant Dieu non seulement avec respect, comme en vous inclinant devant un supérieur, mais venez avec acceptation, avec honneur et devoir ( Deutéronome 23:5 ; Psaume 105:2 ). Quel que soit l'esprit que ces paroles ont été prononcées, elles indiquent l'importance et la nécessité de venir à Dieu.

C'est la question récurrente, qui s'impose à tous les âges et à tous les individus : « Comment l'homme sera-t-il juste avec Dieu ? Ils exposent la réponse de Dieu à la question et précisent le chemin de l'acceptation devant lui.

I. Les questions de l'homme . « Par où viendrai-je », etc. Convaincu par l'appel précédent, le peuple demande comment Jéhovah peut être apaisé.

1. Par des formes extérieures ? « Avec des holocaustes, avec des veaux d'un an ? Les hommes s'accrochent naturellement d'abord aux formes extérieures, se fient aux rites coutumiers pour guérir le schisme de l'âme. Ils sont libéraux dans leurs offrandes, zélés dans leur profession et prêts à tout sacrifier pour la paix de la conscience. Mais le sang des taureaux et des boucs ne peut ôter le péché.

2. Par des sacrifices humains ? « Dois-je donner mon premier-né ? Les nations ont «brûlé leurs enfants au feu» ( 2 Rois 17:31 ). Ils ont été poussés au désespoir dans leurs péchés et leurs superstitions, et ont cherché à plaire à Dieu par leurs propres inventions. Les rites juifs et les sacrifices païens étaient pareils en vain. Aucune bête immaculée ni sang humain ne pouvait éteindre le feu de l'âme. « Il manquait, dit Porphyre, quelque méthode universelle pour délivrer les âmes des hommes, qu'aucune secte de la philosophie n'avait encore découverte.

II. La réponse de Dieu aux questions de l'homme . Dieu a révélé sa volonté à l'homme et a montré ce qui lui est demandé.

1. Il est révélé dans la parole écrite de Dieu . « Il t'a montré , ô homme. » Dans les Écritures, nous avons une réponse aux questions de l'âme et aux problèmes de la vie. Sans la Bible, l'homme est dans le noir. Le monde par la sagesse ne connaissait pas Dieu. La lumière de la nature est insuffisante, et les actes de la providence disent : Elle n'est pas en moi. Nous n'avons pas besoin de deviner ni de tâtonner le chemin, "la parole est proche de toi".

2. Il est déclaré par les serviteurs de Dieu . Le prophète déclare clairement ce que Dieu exige. Rien de cérémonial, rien d'impraticable. Trois choses sont spécialement mentionnées.

(1) Agir avec justice . Pas une simple profession, mais une pratique. Justice envers Dieu et intégrité envers l'homme dans toutes nos relations. La religion de Dieu détruit l'injustice et l'oppression. Nous ne devons faire de mal à personne, mais bien à tous. Rendre à tous leur dû.

(2) Aimer la miséricorde . Nous devons non seulement être justes, mais bienveillants envers tous. Notre miséricorde, comme celle de Dieu, doit être alliée à l'équité. Nous ne devons pas simplement faire preuve de miséricorde, mais aimer et prendre plaisir à la miséricorde. La miséricorde donne plus que la justice n'exige. L'homme dur et exigeant n'est pas un enfant de Dieu. « Soyez donc miséricordieux, comme votre Père aussi est miséricordieux. »

(3) Marcher humblement avec Dieu . Marcher avec Dieu implique la réconciliation, la foi et des relations constantes ( Genèse 17:1 ; Hébreux 11:5 ). C'est l'essence de la religion et tout le devoir de l'homme ( Ecclésiaste 12:13 ).

C'est ce que Dieu exige de nous. Le cœur, pas les formes extérieures ; sincérité et vérité, profession non loyale. « Et maintenant, Israël, qu'est-ce que le Seigneur ton Dieu te demande, sinon de craindre le Seigneur ton Dieu, de marcher dans toutes ses voies, de l'aimer, et de servir le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur et de tout ton âme ?

N'EST-CE PAS VRAI. — Michée 6:6

Notre connaissance du bien et du mal vient de Dieu. La conscience non instruite par lui est inutile. Certaines choses qui ne semblent être que bonnes sont recherchées avec le plus grand soin par des hommes strictement consciencieux. D'autres choses bonnes en elles-mêmes, qui semblent indésirables, sont évitées par les mêmes personnes. La conscience humaine est une conscience dépravée. Dans le texte, nous lisons la doctrine que Dieu a montré à l'homme ce qui est à la fois agréable pour lui et utile pour nous.

I. La révélation . Il a montré,

1. « Ce qu'il a révélé . Lui-même comme le bien principal. Ses attributs sont un sujet de louange. Son service délicieux emploi. Sa faveur d'une valeur infinie.

2. Comment il a révélé ces choses.

(1) Par nature. Ici, il expose faiblement un peu de lui-même.
(2) Par l'histoire, surtout l'histoire inspirée.
(3) Par Jésus-Christ. Tout ce que la nature ou l'histoire a enseigné, par Jésus est amplifié et confirmé. Par lui, nous contemplons la bonté de cœur du Père, sa tendre miséricorde, sa grâce indulgente.
(4) Par notre propre expérience. Nous sommes convaincus de la béatitude de la sainteté, de la justice, d'une humble marche avec Dieu ; en effet, de tout ce que le Seigneur a déclaré est bon.

II. La réquisition . Dieu ne nous montre pas ce qui est bon simplement pour élargir nos connaissances, mais pour assurer notre service. Chaque bonne chose, si elle est correctement utilisée, fait sa gloire.

1. Il nous demande de démontrer notre connaissance . La lumière ne doit pas être placée sous un boisseau. L'homme qui cachait l'argent de son Seigneur a été condamné.

2. Il nous demande d'afficher cela d'une manière particulière .

(1) Agir avec justice. Il ne suffit pas de parler honnêtement. La religion non pratique est une religion non biblique.
(2) Aimer la miséricorde. Il ne suffit pas de faire simplement par sens du devoir. Nous devons nous réjouir des choses de Dieu.
(3) Marcher humblement avec ton Dieu. Dieu n'exige pas non plus d'actes de justice et d'amour de miséricorde, sans dispenser cette grâce sans laquelle ces choses peuvent exister. Pour faire juste, nous sommes invités à marcher avec Dieu, en méritant sa justice, en recevant sa miséricorde. Petit enfant, observe la pratique du Père, et autant que tu peux faire comme lui [ Tiges et Brindilles ].

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Michée 6:4 . Rappelez - vous , &c. I. Les relations de Dieu avec son peuple attestent—

1. Son amour ;
2. Sa fidélité ; et
3. Son pouvoir. II. Ces transactions sont souvent oubliées. Cela affiche,
1. Inconscience, et
2. Ingratitude. « Michée parle par un idiome rare des justices du Seigneur, chaque acte de miséricorde étant une effluence distincte de sa justice. Les noms mêmes des lieux suggèrent les actes justes de Dieu, les injustes d'Israël » [ Pusey ].

Michée 6:8 . Bien montré .

1. La chose désirée. Bon . « Qui nous montrera du bien ? » Droiture, amour, justice et humilité. II. La méthode pour l'obtenir. Dieu le révèle, il te l' a montré . Ce n'est pas une découverte de l'homme, etc. « Faites juste. Juger, ce sont avant tout des actes d'équité ; aimer la miséricorde , toutes les actions d'amour. Le jugement est ce que le droit exige ; miséricorde , quel amour. Pourtant, en second lieu, porter un jugement, c'est porter un jugement juste dans tous les cas ; et ainsi, quant aux autres, ne jugez pas selon l'apparence, mais jugez avec justice ; et quant à soi-même aussi.

Juge équitablement et avec bienveillance des autres, humblement de toi-même. Il ajoute : aime la miséricorde ; être miséricordieux par amour, pas par nécessité, car Dieu aime celui qui donne joyeusement ( 2 Corinthiens 9:7 ). Ces actes contiennent tout le devoir de l'homme, correspondant à et formé sur la miséricorde et la justice de Dieu ( Psaume 101:1 ; Psaume 61:7 ).

Tout ce qui est dû, de quelque manière que ce soit, est de jugement ; tout ce qui est libre envers l'homme, quoique non libre envers Dieu, est de miséricorde . Il reste, marche humblement avec ton Dieu ; ne te prosterne pas seulement devant lui, comme ils l'avaient offert ( Michée 6:6 ) ; ni, encore, marchez avec lui seulement, comme le firent Enoch, Noé, Abraham, Job ; mais marche humblement (lit.

inclinez-vous vers le bas ). Pourtant toujours avec ton Dieu; ne t'élevant jamais, ne dormant jamais, ne t'arrêtant jamais, mais marchant toujours, pourtant te jetant toujours vers le bas ; et plus tu avances dans la grâce, plus tu te rabaisses, comme dit notre Seigneur, Luc 17:10 ” [ Pusey ].

Un homme bon, comme un bon ange, est toujours en présence de Dieu, et doit donc marcher digne de la vocation dont il est appelé ( Éphésiens 4:1 ), avec toute la modestie de l'attitude, surtout quand il s'approche de Dieu dans exercices sacrés. Ensuite, ce doit être son souci d'exercer une triple humilité. Premier précédent : avant de se mettre au service de Dieu, il doit de cœur consacrer et vouer tout ce qu'il est et a comme une dette due au Tout-Puissant, en disant avec David : C'est à toi, Seigneur ( 1 Chroniques 29:14 ).

La seconde est concomitante ; quand, dans l'exercice de ses bonnes fonctions, il a la grâce (cette belle grâce de l'humilité surtout), « par laquelle il peut servir Dieu d'une manière acceptable » ( Hébreux 12:28 ) ; ce qui est un terrible respect pour la Divine Majesté avec laquelle nous avons affaire ( Hébreux 4:13 ).

Le troisième est postérieur ; lorsqu'il a fait de son mieux, il est abattu par le sentiment de ses défauts, et, regardant ses plumes, il est confus devant Dieu. A tous ceux qui marchent selon cette règle, que la paix soit sur eux, et miséricorde, et sur l'Israël de Dieu ( Trapp ).

Marchez humblement .

1. Dans la prospérité ; car Dieu est notre bienfaiteur. Tout vient de lui.

2. Dans l' adversité ; car il corrige dans la sagesse et la vérité.

3. Dans toutes les circonstances de la vie ; car il dispose de notre sort. Nous sommes des créatures dépendantes. Notre temps est entre ses mains. Attendez-vous à Dieu. Il renouvellera votre force et guidera votre vie.

Douter de ta bonté serait vil

Ingratitude en moi :

Les faveurs passées renouvelleront mes espérances,

Et fixe ma foi en toi.

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 6

Michée 6:3 .Bien ayez leurs coeurs qui useront non seulement leurs souliers, mais aussi leurs pieds, au service de Dieu, et pourtant n'y gagneront pas un loquet de soulier [ Thos. Fuller ].

Rappelez-vous . Où que tu sois, que la voix de Dieu se taise à ton oreille. Mon fils, retourne intérieurement à ton cœur, éloigne-toi de toutes choses, et ne pense qu'à moi [ Leighton ].

Michée 6:6 . Dieu ne désire pas seulement la vertu extérieure, mais la pureté intérieure, et le sens du péché du pénitent est considérablement approfondi lorsqu'il découvre avec étonnement cette vérité et combien il est loin de satisfaire le commandement divin. Le Saint a toujours estimé les hommes par leur nature intérieure, et non par leurs professions extérieures ; pour lui l'intérieur est aussi visible que l'extérieur, et il juge à juste titre que le caractère essentiel d'une action réside dans le motif de celui qui l' exécute [ Spurgeon ].