COMMENTAIRE homilétique complet du prédicateur
SUR LES LIVRES DES
PETITS PROPHÈTES
Par le REV. JAMES WOLFENDALE
Auteur des Commentaires sur le Deutéronome et les Chroniques
NEW YORK
FUNK & WAGNALS COMPANY
LONDRES ET TORONTO
1892
LE COMMENTAIRE
HOMILETIQUE COMPLET DU PREDICATEUR SUR LES LIVRES DE LA BIBLE AVEC DES NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES, DES INDEX , ETC., PAR DIVERS AUTEURS SUR MICAH
INTRODUCTION
LE PROPHÈTE. Michée est une forme abrégée de Michée, mentionnée dans Jérémie 26:18 . Il était originaire de Moresheth-Gath, prophétisé en Judée, et doit être distingué de Michée, fils d'Imlah, dans 1 Rois 22:8 . De sa vie, nous ne savons rien d'autre que ce que l'on peut retenir de son livre.
Le Prophète lui-même semble faire allusion à son nom (ch. Michée 7:18 ) ; la tradition a beaucoup d'histoires à son sujet, mais nous ne pouvons qu'affirmer qu'il appartient à la période critique de la seconde moitié du VIIIe siècle av.
LA PÉRIODE dans laquelle Michée a vécu peut être recueillie à partir de la suscription. Les règnes de Jotham, Achaz et Ézéchias sont donnés, c'est -à- dire 727-698 av. prédit par Amos (ch. 1 et 2), sur les peuples d'Asie occidentale et même jusqu'en Afrique » [ Lange ].
« Les vives réprimandes du Prophète, ainsi que l'image correspondante d'Isaïe et d'autres écrivains, donnent une description des péchés de l'époque. Il s'attarde dans sa prophétie parmi les villes de la plaine maritime (le Shephçlah), où se trouvait sa ville natale. Parmi les rares endroits de ce quartier qu'il choisit pour l'avertissement et par exemple de la captivité universelle, se trouve son village natal, « la maison qu'il aimait ».
' Mais la scène principale de son ministère était Jérusalem. Il le nomme au début de sa prophétie comme le lieu où étaient concentrés les idolâtries, et avec les idolâtries tous les autres péchés de Juda. Les deux capitales, Samarie et Jérusalem, étaient pour lui les objets principaux de la Parole de Dieu, parce que la corruption de chaque royaume en jaillissait. Les péchés qu'il réprimande sont principalement ceux de la capitale.
Oppression extrême, violence parmi les riches, corruption parmi les juges, les prêtres, les prophètes ; accumuler le capital même par le coût de la vie, ou l'effusion de sang réelle ; la spoliation, l'expulsion des femmes et des enfants impuissants de leurs foyers ; la convoitise, la tricherie dans les relations, l'orgueil. Celles-ci, bien sûr, peuvent être répétées à maintes reprises dans des lieux de recours et de jugement moindres. Mais c'est Sion et Jérusalem qui sont ainsi édifiées avec du sang, et doivent être labourées comme un champ.
Ce sont surtout les chefs et les princes du peuple qu'il reproche à la perversion de la justice et à l'oppression. Même les bons rois de Juda semblent avoir été impuissants à contenir l'oppression générale » [ Pusey ].
LE LIVRE. Isaïe balaie toute l'histoire et répand la lumière de la prophétie sur toutes les nations ; mais Michée se fixe sur son propre peuple, et prophétise contre Israël (Samarie) et contre Juda (Jérusalem). Dieu tempérera le jugement par la miséricorde. Il châtiera Sion, mais le Rédempteur viendra à Sion en tant qu'homme « de Bethléem de Juda » et en tant que puissant conquérant pour soumettre ses ennemis, et « Jérusalem sera l'Église mère de la chrétienté.
” Le temple sera détruit, mais un édifice plus noble s'élèvera de ses ruines, et la loi s'accomplira dans l'évangile. Son analyse . Il est divisé en trois parties , toutes commençant par Hear ye . (1er) Chs. 1 et 2 (2e) Chs. 3 ; 4 ; 5 (3e) Chs. 6 ;
7. « Dans la première prédomine la menace du jugement ; dans le second l'annonce du salut messianique ; dans le troisième suit la parnesis ou l'exhortation à la repentance et à l'humiliation sous la main châtiante du Seigneur, afin de participer au salut promis. Comme cet avertissement repose sur la menace de jugement et la promesse de salut dans les deux discours précédents, il en va de même de l'allusion au jugement contenue dans les mots : « Alors ils crieront à Jéhovah », etc.
(ch. Michée 3:4 ), présuppose l'annonce au chap. 1 du jugement sur le point d'éclater sur la terre, sans lequel il serait parfaitement inintelligible. Par conséquent, il ne fait aucun doute que Michée a simplement concentré la quintessence de ses discours oraux dans les adresses contenues dans son livre. Cette quintessence, d'ailleurs, montre assez clairement que notre Prophète n'était nullement en retard sur son Isaïe contemporain, ni dans la clarté et la netteté de ses annonces messianiques, ni dans la puissance et l'énergie avec lesquelles il combattit les péchés et les vices de la nation. Keil ].
Son style . « Il se tient aux côtés d'Isaïe dans la force et la fraîcheur, la continuité de l'expression et dans le choix plastique des mots. Dans l'agencement de ses pensées, cependant, abrupt et friand de contrastes vifs, il nous rappelle davantage son contemporain plus âgé, Osée. Le beau plan de son discours est admirable » [ Lange ]. La diction est rigoureuse et claire, variée en figures riches, et dérivée de la vie pastorale et rurale.
Les changements sont soudains, souvent masqués par notre version, car le simple conjonctif ( vav ) est souvent rendu par un terme logique comme « donc » ( Michée 1:6 ), « alors » ( Michée 3:7 ), « mais » ( Michée 4:1 ), &c.
Les relations avec les nations du Nord n'avaient pas avili sa langue. « Une nuance d'un profond sérieux imprègne le livre ; partout se discernent les rouages d'une âme intensément honorable et patriotique. Michée réussit à utiliser le dialogue et ses prophéties sont pénétrées du plus pur esprit de moralité et de piété. « Sa prophétie s'enfonça si profondément, que plus d'un siècle plus tard, juste au moment où elle était sur le point de s'accomplir, c'était la prophétie dont on se souvenait.
Mais les souffrances du temps ont disparu à la lumière de la vérité éternelle. Plus de sept siècles se sont écoulés et Michée réapparaît comme le héraut, non de la douleur, mais du salut. Des sages venus de loin, dans la noblesse de leur simple croyance, demandèrent : « Où est celui qui est né Roi des Juifs ? ' La réponse a été donnée sans hésitation, comme une vérité bien connue de Dieu, selon les paroles de Michée. Quand il est né, il a été signalé comme l'objet d'adoration aux premiers convertis des païens sur l'autorité de Dieu, à travers Michée » [ Pusey ].