Nahum 1:8

NOTES CRITIQUES.] Fardeau] (Vulg. onus ), d'un mot à soulever , un énoncé menaçant; certains, lourds et pleins.

Nahum 1:2 . Jaloux] , (mots du décalogue), être chaleureux. Brûle contre ceux qui le haïssent (Deutéronome 6:15 ). Le terme indique un sentiment de droit lésé et une forte inclination pour la justice. Furieux] Lit. un seigneur ou maître de la fureur : un maître des rêves, i.

e. un rêveur, &c. Reserveth ] Appliqué à Dieu, sig. garder ou supporter la colère ( Lévitique 19:18 ; Psaume 103:9 ).

Nahum 1:3 . Acquittez] Dégagez les coupables (Exode 20:7 ;Exode 34:7 ). Poussière ] Poussière légère facilement soulevée.

Nahum 1:4 . Réprimande] (Matthieu 8:26 ).

Nahum 1:5 .] Les districts fructueux s'effacent sous sa colère. Brûlé ] Lit. se soulève comme dans un tremblement de terre (Psaume 89:10 ), donc pour brûler comme une flamme.

Nahum 1:6 . Demeurez] Tenez-vous debout devant la colère déversée comme le feu d'un volcan, qui déchire les rochers (1 Rois 19:11 ;Jérémie 23:29 ).

Nahum 1:7 . Strong] Une forteresse. Knoweth] Représente catégoriquement la connaissance avec laquelle Dieu nourrit et pourvoit à ses élus, et dont ils font l'expérience (Osée 13:5 ) [ Lange ].

Nahum 1:8 . Terminé.] Le jugement des armées d'invasion balaie le pays comme des flots accablants (cf.Psaume 42:7 ;Ésaïe 8:7 ;Habacuc 3:10 ).

HOMÉLIE

LE FARDEAU DU SERVITEUR. — Nahum 1:1

Dans ce verset, nous avons la substance et l'objet, la forme et l'auteur de toute la prophétie.

I. La nature de la charge . Un fardeau est quelque chose de lourd et d'important.

1. La commission de Dieu était un fardeau . Une responsabilité terrible, un devoir solennel imposé au messager. Qui est suffisant pour ces choses ?

2. La commission était un fardeau pour l'esprit du prophète . Il n'hésitait pas à obéir, mais sa solennité lui pesait lourdement. Il devait menacer de jugement sur ses semblables, être fidèle dans ses menaces et déclarer tout le message de Dieu. Son devoir était un fardeau. Il était profondément sensible à sa portée, à son indignité et à sa faiblesse. C'est l'esprit de tous les vrais serviteurs. « Une dispensation de l'Évangile m'est confiée.

II. La forme du fardeau . « Le livre de la vision. »

1. C'était d'abord une vision pour le prophète. Il a vu ce qu'il a dit. Il avait une commission de Dieu et parlait sous l'autorité de Dieu. Nous devons toujours témoigner de ce que nous avons vu et déclarer ce que nous avons appris. Certains parlent d'une vision de leur propre cœur ( Jérémie 23:16 ) ; mais les serviteurs de Dieu voient la vision du Tout-Puissant.

2. Ensuite, la vision a été enregistrée dans un livre . La raison nous apprend à écrire des lois et à consigner les événements dans un livre. Les prophètes de Dieu ont appris à écrire leurs pensées sous une forme permanente pour le bien des âges futurs. « Plusieurs hommes vivent à charge pour la terre ; mais un bon livre est le précieux élément vital d'un maître-esprit, embaumé et conservé à dessein pour une vie au-delà de la vie.

III. L'objet du fardeau . « Le fardeau de Ninive. Ninive s'est repentie une fois, mais est revenue à ses mauvaises voies. Le premier était un message de miséricorde, le second de jugement. Si les hommes méprisent les avertissements, ils doivent s'attendre à des reproches. Employée par Dieu pour châtier, Ninive a cherché à détruire le peuple élu. Maintenant, Dieu punira la ville, et son dernier état sera pire que le premier. Si les hommes retournent à leurs anciens péchés parce que le jugement n'est pas exécuté, s'ils cessent de faire le bien qu'ils ont commencé une fois, alors Dieu retirera sa faveur promise. « S'il fait du mal à mes yeux, qu'il n'obéit pas à ma voix, alors je me repentirai du bien, dont j'ai dit que je leur en ferais profiter. »

JÉHOVAH UN DIEU JALOUS. — Nahum 1:2

wLes jugements de Dieu sont attribués à la jalousie de Dieu comme cause d'eux. Son honneur est blessé. Son tendre sentiment pour son peuple est blessé, et bien que la punition soit suspendue pendant un certain temps, elle est finalement certaine et sévère.

I. La jalousie de Dieu est liée à la longanimité de Dieu . « Le Seigneur est lent à la colère. » Envers les ennemis, même Dieu est patient. Pendant cent ans, il avait enduré la méchanceté des Assyriens. Les jugements sont souvent retardés.

1. Ce retard n'est pas dû à la faiblesse . "Grand en puissance." Les hommes ne peuvent pas exécuter leur vengeance parce qu'ils manquent de pouvoir. Mais Dieu a tout pouvoir et peut accomplir sa volonté à tout moment.

2. Ce délai n'est pas une remise de peine . Il « n'acquittera pas du tout les méchants ». Il y a une limitation de la miséricorde. Il ne innocentera pas les coupables et ne les laissera pas impunis. Il n'est pas insensible aux violations de sa loi, ni ne tarde à faire valoir sa justice. Les pécheurs ont un répit dans l'amour, mais pas un répit dans la faiblesse. Tous ceux qui abusent de sa longanimité seront enfin intelligents. « Car l'Éternel, ton Dieu, est un feu dévorant, c'est même un Dieu jaloux. »

II. La jalousie de Dieu est souvent provoquée par la vengeance . « Et le Seigneur se venge. » La vengeance est un défaut, et censuré chez l'homme. Ici, il est affirmé de Dieu trois fois.

1. La vengeance est associée à la provocation . Lent à la colère, il peut être provoqué. Sa jalousie a la chaleur de l'amour et le feu de la colère. « Ses charbons sont des charbons de feu, qui ont une flamme des plus véhéments. »

2. La vengeance est associée à la maîtrise . "Et est furieux", un maître de la fureur, celui qui a la colère sous contrôle. Il est le Seigneur de la vengeance. "Celui qui, s'il lui plaît", dit Grotius, "peut le plus facilement donner effet à sa fureur."

3. La vengeance est associée à l'exécution . Il réserve la colère à ses ennemis, non parce qu'il est en colère, mais parce qu'il est lent à se mettre en colère. Il le laisse s'accumuler, avant exécution. Mais il « se vengera de ses adversaires ». ( a ) Cette exécution est rapide . Il vient dans la tempête et le tourbillon ( Nahum 1:3 ).

Il emporte les hommes aussi vite que le vent. "Comme passe le tourbillon, les méchants ne sont plus." ( b ) Cette exécution est facile . Les nuages ​​ne sont que la poussière de ses pieds. Comme l'homme marche sur la poussière, ainsi l'Éternel piétine les nuages, comme la poussière légère de ses pieds. ( c ) Cette exécution est mystérieuse . « Les nuages ​​et les ténèbres l'entourent. » Son dessein et ses agents sont souvent cachés, jusqu'à ce qu'ils s'abattent sur les coupables comme un éclair.

( d ) Cette exécution est souvent terrible . Les cieux au-dessus et la terre au-dessous ressentent le choc de sa colère. La mer est réprimandée par sa puissance, et la fertilité de la terre est consumée par sa présence. Les montagnes tremblent et les collines fondent ; toute la nature tremble sous sa colère. Personne ne peut supporter une fureur comme celle-ci. Les plus forts cailleront, les plus durs fondront. « Que toute la terre craigne le Seigneur ; que tous les habitants du monde le craignent. »

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Nahum 1:1 . La charge. Le porteur. La destination. « Il définit d'abord l'objet de la prophétie, vers quoi elle regarde ; puis déclare qui l'a dit, et d'où il était » [ Pusey ].

Nahum 1:2 . Les titres de Dieu s'élèvent avec crainte ; d'abord, intensément jaloux et Avenger ; puis un vengeur et un seigneur de colère ; le maître de celui-ci (pas en tant qu'homme, maîtrisé par lui) ; l'avoir à retenir ou à acquitter ; pourtant ainsi la déchargeant, enfin, d'autant plus irrévocablement sur les finalement impénitents [ Ibid. ].

La justice et la sévérité de Dieu doivent être contemplées.

1. Comme un avertissement à ses ennemis pour les dissuader du mal.
2. En guise de consolation à son peuple pour les aider dans les ennuis.

Nahum 1:3 . Miséricorde, toute-puissance et justice.

1. Le premier attribut de Dieu . "Lent à la colère." Parce qu'il ne frappe jamais sans d'abord menacer. Il est très lent à menacer. Quand Dieu menace, comme il est lent à condamner le criminel ! Et quand la sentence est signée et scellée, quelle lenteur à l'exécuter ! Tracez l'attribut jusqu'à sa source. Pourquoi Dieu est-il lent à se mettre en colère ? Parce qu'il est infiniment bon. Parce qu'il est grand.

2. Le lien de connexion. Une bonne raison pour laquelle il est lent, car il est grand en puissance . Celui qui est grand en puissance peut se retenir, et est plus grand que celui qui prend une ville. Lorsque la puissance de Dieu se retient, alors c'est vraiment une puissance. S'il était moins Dieu qu'il ne l'est, il y aurait longtemps que cela n'eût envoyé des tonnerres et vidé les magasins du ciel. Bénis Dieu que la grandeur de sa puissance soit notre protection.

3. Le dernier et le plus terrible attribut ; Il n'acquittera pas du tout les méchants . Dépliez-le d'abord, puis tracez-le jusqu'à sa source. Dieu n'acquittera pas les méchants. Jamais une seule fois il n'a effacé le péché sans punition. Le Calvaire prouve la vérité de cela. Les merveilles de la vengeance dans l'Ancien Testament et l'enfer lui-même sont des preuves du texte. Retracez ce terrible attribut jusqu'à sa source. Pourquoi est-ce? Dieu n'acquittera pas le méchant, car il est bon .

La bonté elle-même exige le châtiment du pécheur. La justice de Dieu l' exige. Si vous êtes en Christ, n'ayez jamais peur de la puissance de Dieu. S'il n'a pas fui pour se réfugier, alors Dieu n'acquittera pas, mais punira. Tu es gracié mais pas pardonné. Le sursis va bientôt s'épuiser, hâtez-vous au refuge [ Spurgeon ].

Chemin dans le tourbillon. La vengeance de Dieu vient enfin rapidement, avec véhémence, terriblement, irrésistiblement [ Pusey ].

Nue la poussière .

1. Dieu caché dans ses voies. Les nuages ​​l'entourent . Profond et insondable dans ses conseils.

1. Dieu puissant dans ses voies. Marchant sur les nuages, et les transformant en poussière à ses pieds.

2. Dieu terrible dans ses voies ( Nahum 1:4 ; Nahum 1:6 ). Pas difficile de mettre les éléments en mouvement pour détruire Ninive ou les pécheurs impénitents. Les grandes choses pour nous sont petites avec lui. Toute la nature soumise à son contrôle.

Nahum 1:4 . Le tremblement de toutes choses en présence d'un Dieu en colère. Agents célestes et terrestres asservis au dessein de Dieu, ( a ) en punissant les méchants, ( b ) en protégeant son peuple. « Les énormes racines des montagnes imposantes sont arrachées lorsque le Seigneur s'agite de colère pour frapper les ennemis de son peuple.

Comment l'homme chétif pourra-t-il faire face avec Dieu lorsque les montagnes mêmes tremblent de peur ? Que le vantard ne songe pas que sa fausse confiance actuelle le soutiendra au jour redoutable de la colère. »

HOMÉLIE

LA BONTÉ ET LA COLÈRE DE DIEU. — Nahum 1:6

Notez deux choses dans ces mots.

I. La colère de Jéhovah .

1. C'est réel . Les théories humaines à ce sujet ne sont pas toujours vraies. Ils sont montés pour persuader le pécheur qu'il n'a pas besoin de s'alarmer de la culpabilité. Mais les paroles de Dieu sont vraies et non exagérées.

2. C'est juste . Pas la rage de l'égoïsme ni l'offense personnelle ; mais la colère d'un juste juge contre le péché, le droit déshonoré et la loi insultée. Il n'y a rien d'injuste ou d'arbitraire là-dedans.

3. C'est horrible . Bien que calme, c'est horrible et accablant. Aucune puissance ni aucun nombre ne peut y résister. L'expulsion du paradis, le déluge, la ruine de Sodome et la destruction des impies en sont des exemples.

4. C'est inexorable . Rien ne peut le détourner ou l'éteindre lorsqu'il est allumé.

II. la bonté de Jéhovah . Il est bon et fait le bien ; bon envers les ingrats et les impies.

1. Sa bonté est sincère . Il ne prononce pas de mots et de sentiments qui ne sont pas en lui. Ses paroles veulent dire ce qu'elles disent, ses actes ce qu'elles indiquent. « Dieu n'est pas homme pour qu'il mente. »

2. Sa bonté est puissante . Bonté toute puissante. Il est capable de délivrer ceux qu'il aime. Leurs intérêts sont en sécurité entre ses mains.

3. Sa bonté est vigilante . Ses yeux sont rivés sur nous à tout moment, en particulier en cas de problème. Un œil qui ne dort pas, une main infatigable, jamais lasse de bénir, toujours ravie de nous aimer et de nous aider.

4. Sa bonté est immuable . Sans variabilité comme lui, toujours fluide et sans reflux. Pas comme les marées et les saisons, son cœur ne change pas. Mais le grand jour de sa colère viendra. Le jugement ne s'attarde pas. Il épargne par pitié, ne voulant pas qu'aucun périsse. Tournez-vous vers lui, &c. [ Dr H. Bonar .]

LE TRIOMPHE DE LA FOI. — Nahum 1:7

Nous avons ici une belle description de la sécurité et du confort de ceux qui font confiance à Dieu au jour de la détresse.
I. Dieu une protection . Pas des armées, des flottes et des forteresses. Tous les autres refuges sont des refuges de mensonges. Il est le seul abri accessible, imprenable, ravissant. II. Dieu un réconfort . « Le Seigneur est bon. » Bon en soi et envers les autres. Sa bonté est spontanée, imméritée et illimitée ; conforme aux perfections de son caractère et adapté aux besoins de notre nature.

III. Dieu un ami . « Il sait. » Il ne se contente pas de percevoir et de comprendre ; mais nous approuve, nous reconnaît et prend plaisir à nous. Il « prend plaisir à ceux qui le craignent, à ceux qui espèrent en sa miséricorde ». Dieu est notre ami. Son attitude envers nous est semblable à celle envers Abraham : « Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront.

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Nahum 1:7 . Le Seigneur est Bon . Il est essentiellement – ​​immuablement bon – infiniment bon. Le bien de toute la création vient de lui. « Il est bon pour tous, et ses tendres miséricordes sont sur toutes ses œuvres. » Mais la bonté n'apparaît pas ici sous ses plus hautes formes. Ces créatures n'ont jamais perdu les soins et la gentillesse. Nous nous sommes rebellés et, en tant qu'enfants de la désobéissance, nous méritons la colère.

Pourtant, il nous épargne et pourvoit à nos besoins – a doté le monde de vues, de sons et de délices à nos appétits. Mais si les bontés de la nature et de la providence étaient arrêtées, nous pourrions dire : « Ici est l'amour, non que nous ayons aimé Dieu, mais que Dieu nous a aimés », etc. Cela garantit toutes les autres bénédictions. « Celui qui n'a pas épargné son propre Fils, mais l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnerait-il pas toutes choses gratuitement avec lui ? Cela implique tous les autres. Il est « tout compte fait ». Par lui et en lui nous sommes « bénis de toutes les bénédictions spirituelles dans les lieux célestes » [ Jay ].

Le Seigneur une forteresse . D'où vient ce trouble ? Du danger ? Il est notre force de protection. « Le Seigneur est la force de ma vie, de qui aurais-je peur ? » « Nous sommes plus que des conquérants. Du devoir ? Il est la force d'assister. Si opprimé par le sentiment de notre incapacité, « notre suffisance vient de Dieu ». De l'affliction ? Il est notre force pour soutenir et livrer.

S'il ne libère pas, il soutient et réconforte. « Ma grâce te suffit. » Quels que soient la nature et le degré de l'affliction, nous trouvons en Dieu une « aide très présente au jour de la détresse » [ Jay ].

Nahum 1:7 . Dieu un refuge pour son peuple , qui est en sécurité, heureux et soigné dans sa protection. Dieu une terreur à leurs ennemis , qui sont submergés de calamités (inondations), poursuivis par les ténèbres et complètement détruits. Le peuple de Dieu n'a été affligé que pendant une courte période, mais des méchants il fera « une fin totale ».

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 1

Nahum 1:1 . Fardeau . Celui qui possède les vertus requises dans le soin des âmes, ne doit pas prendre sur lui l'office sacerdotal, à moins d'y être contraint ; et celui qui sait qu'il ne les a pas, ne devrait pas s'en charger, même s'il y était contraint [ Grégoire ].

Nahum 1:2 . Vengeance . Quand Dieu voit nécessaire de justifier l'honneur de sa justice au monde, il le fait avec cette sévérité qui peut nous faire appréhender son déplaisir ; et pourtant avec cette miséricorde qui peut nous encourager à nous repentir et à retourner au Seigneur [ Stillingfleet ].

Nahum 1:3 . Lent . Dieu retarde le châtiment de la méchanceté, et ne frappe pas actuellement, pour une manifestation glorieuse de son saint attribut de patience. Ses deux grands attributs de justice et de miséricorde, la pleine saison de leur manifestation sur les vases de colère et de miséricorde, s'achève au grand jour des comptes [ Bp. brunissement ].

Nahum 1:3 . Ce passage est si sublime, dit-on, qu'il serait difficile d'en trouver l'égal. Que le cœur du lecteur adore le Dieu devant lequel la terre et le ciel inconscients agissent comme s'ils reconnaissaient leur Créateur, et étaient émus d'un frémissement de révérence. "Vaines sont les tentatives des hommes pour cacher quoi que ce soit à celui dont la parole libère l'abîme et soulève les portes de la terre de leurs gonds ! Vains sont tous les espoirs de résistance, car un murmure de sa voix fait trembler la terre entière dans une terreur abjecte » [ Spurgeon ].

Nahum 1:7 . Celui qui se prévaut d'un refuge est celui qui est forcé de fuir. C'est une retraite tranquille d'un ennemi poursuivant. Et il y a des épreuves, et des tentations, et des ennemis, dont le chrétien fait le mieux pour fuir. Il ne peut pas leur résister. Ils sont trop forts pour lui. Sa sagesse est de voler dans le refuge du lieu secret de son Dieu, de se reposer à l'ombre du Tout-Puissant. Sa force est de rester assis là ( Ésaïe 30:7 ) [ BM Duncan ].

Nahum 1:8 . Quand Dieu secoue les hommes comme de la poussière sous la chaussée d'été, la main droite de la force d'un homme est aussi impuissante que la main gauche de la faiblesse d'un homme, et sa sagesse est aussi folle. A quoi sert la sagesse de la pomme pour la faire s'accrocher au rameau quand elle est mûre en automne ? ou la sagesse de la feuille pour la tenir fermement à la tige quand la tempête appelle ? ou la sagesse de l'arbre pour le sécuriser lorsqu'un rocher de la falaise vient s'écraser à travers ses branches chétives ? Quand Dieu envoie des tempêtes sur les hommes, ils doivent imiter l'humble herbe, qui se sauve en se couchant. C'est pourquoi il est dit : « Humiliez-vous devant la main puissante de Dieu, afin qu'en temps voulu il vous relève » [ HW Beecher ].