COMMENTAIRE homilétique complet du prédicateur
SUR LES LIVRES DES
PETITS PROPHÈTES
Par le REV. JAMES WOLFENDALE
Auteur des Commentaires sur le Deutéronome et les Chroniques
NEW YORK
FUNK & WAGNALS COMPANY
LONDRES ET TORONTO
1892
LE COMMENTAIRE
HOMILETIQUE COMPLET DU PREDICATEUR SUR LES LIVRES DE LA BIBLE AVEC DES NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES, DES INDEX , ETC., PAR DIFFERENTS AUTEURS SUR NAHUM
INTRODUCTION
L'ÉCRIVAIN. On sait peu de choses sur le prophète Nahum. Il était natif d'Elkosh (ch. Nahum 1:1 ); et prophétisa peu après Isaïe et Michée, c'est-à-dire après l'enlèvement des dix tribus par les Assyriens (BC 721), et après la destruction de l'armée de Sennachérib sur les murs de Jérusalem (BC 712), et avant la chute de Ninive [ Wordsworth ].
LE LIVRE. C'est le complément et la contrepartie du livre de Jonas, dit Pusey. Ninive s'est repentie après la prédication de Jonas, et Dieu a été représenté comme miséricordieux. Mais au temps de Nahum, la ville était tombée dans la violence, et le jugement de Dieu est proclamé. Ninive n'avait plus de place pour la repentance, et le Prophète prononce la sentence. Les deux livres forment des parties liées d'une histoire morale.
CONTENU. L'expression « le fardeau de Ninive » indique que Ninive est l'objet de la prophétie. Il y a trois parties. « Le premier
(1) contient l'introduction (1-10) et le thème de l'oracle du Prophète (11-14). Le deuxième
(2) énonce la calamité qui devrait s'abattre sur l'empire assyrien. Le troisième
(3) récapitule les raisons des jugements qui devraient être ainsi infligés, et annonce la certitude de leur venue. Le tout forme une composition continue.
STYLE. Sa poésie le place au premier rang de la littérature hébraïque. Ses phrases sont brèves, contiennent multum in parvo , comme dans les descriptions de Dieu, le siège de Ninive et la destruction de No-Ammon. « Il n'est inférieur à aucun des prophètes mineurs, et à peine à Isaïe lui-même, en animation, audace et sublimité ; ou dans l'étendue et la proportion de son livre, dans la variété, la fraîcheur, la richesse, l'élégance et la force de son imagerie.
Le rythme est régulier et singulièrement beau ; et à l'exception de quelques mots étrangers ou provinciaux, sa langue possède le plus haut degré de pureté classique. Sa description du caractère divin au commencement est vraiment majestueuse ; celui du siège et de la chute de Ninive est inimitablement graphique, vivant et impressionnant » [ Henderson ]. « Dans l' organisme de l'Écriture, Nahum occupe une place importante, non pas tant en raison de la signification théologique que de la signification historique de sa prophétie.
Son importance théologique culmine dans la représentation de Dieu, Jéhovah, Sabaoth (cf. Nahum 2:13 ), comme le véritable Juge—une représentation exactement adaptée à la situation du monde; et cette description n'est pas essentiellement différente de celle des premiers écrits publics et de ceux des prophètes précédents » [ Lange ].
Nahum a également un message aux hommes et aux nations en ces derniers jours. Si ayant reçu le message de l'Evangile du Divin Jonas, qui est le Christ, ils tombent par incrédulité, comme cela a été prédit par le Christ et ses Apôtres ( Luc 18:8 ; Matthieu 24:12 ; 1 Timothée 4:1 ), ce que beaucoup font, alors ils peuvent voir leur destin dans la prophétie de Nahum, prédisant la misère et la honte, la confusion, le renversement et la désolation de la grande ville de Ninive, qui est le type prophétique du péché et du destin de la forme infidèle de L' antichristianisme [ Wordsworth ].