Nombres 10:1-36

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

Nombres 10:1 . Les instructions pour signaler les mouvements du camp sont bien insérées ici comme un des préliminaires nécessaires à la marche qui allait commencer.

Nombres 10:2 . Deux trompettes . « La trompette ( khatsotserah ) était un instrument droit, différent à cet égard du cor ou cornet recourbé ( keren, shophar ) ; pourtant ce dernier est fréquemment rendu « trompette » dans l'AV, lorsque les deux instruments ne sont pas mentionnés ensemble. La trompette juive est décrite (Joseph.

'Fourmi.' iii. 12.6) comme « un peu moins d'une coudée de longueur ; le tube étroit, un peu plus épais qu'une flûte, et juste assez large pour permettre à l'interprète de le souffler ; tandis qu'elle se terminait, comme les autres trompettes, en forme de cloche' ».— Speaker's Comm .

A cette époque, seules deux trompettes ont été commandées. Deux seulement étaient nécessaires, dans la mesure où ils ne devaient être utilisés que par les prêtres, qui à cette époque n'étaient que deux. Quand il y avait plus de prêtres, il y avait aussi plus de trompettes. Comp. 1 Chroniques 15:24 ; 2 Chroniques 5:12 .

Nombres 10:3 . Le soufflage des deux trompettes était le signal pour la convocation de la grande assemblée, composée de tous les représentants de toute l'assemblée, à savoir., Les chefs de famille, les chefs des tribus, les anciens, les juges, et al .

Nombres 10:4 . Le son d'une seule trompette était le signal d'une assemblée plus choisie, composée uniquement des chefs des clans et des princes des tribus.

Nombres 10:7 . Les exposants ne sont pas d'accord sur la différence entre le signal de montage et le signal d'alarme. Henry, Trapp, et al , soutiennent que l'alarme était un son brisé, tremblant et interrompu ; et le signal pour l'assemblage un son égal continu. Keil et Del. et le Speaker's Comm. proposer le point de vue opposé : que pour une alarme une longue sonnerie continue devait être soufflée, et pour une assemblée de courtes notes aiguës.

Le Dr A. Clarke suggère que l'alarme consistait en des sons courts, brisés et aigus , se terminant par des sons longs , soufflés avec les deux trompettes à la fois. Il est peut-être impossible de déterminer laquelle de ces interprétations est correcte.

Nombres 10:9 . Les trompettes étaient sonnées par les prêtres en temps de guerre pour exprimer la dépendance d'Israël à l'égard de l'aide de Dieu. (Comp. ch. Nombres 31:6 ; 2 Chroniques 13:12 ; 2 Chroniques 13:14 .)

Nombres 10:11 . Ce verset est le début de la deuxième grande division du livre. Les préparatifs de la marche étant terminés, le camp est démantelé et ils se mettent en marche vers Canaan.

Nombres 10:12 . Le nuage reposait dans le désert de Paran . Cette affirmation semble être faite par anticipation, car nous constatons que le désert de Paran était la troisième station : Kibroth-Hattaavah étant la première, et Hazeroth, la seconde (ch. Nombres 11:35 ; Nombres 12:16 ). Des notes sur « le désert de Paran » conviendront mieux au ch. Nombres 12:16 , qu'à cet endroit.

Et ici, au début des périples, on peut aussi bien évoquer les difficultés de les tracer avec précision, surtout après l'arrivée dans le désert du Paran. Car, comme M. Hayman l'observe, « nous n'avons pas simplement à lutter contre le fait que le temps a changé le visage du désert dans de nombreuses régions, et effacé les anciens noms pour de nouveaux ; mais nous avons au-delà de cela, une grande obscurité et une grande perplexité dans le récit.

La tâche consiste, d'abord, à ajuster les incertitudes de l'enregistrement inter se , puis à essayer de faire correspondre la probabilité résultante avec les principaux faits historiques et physiques, tant que ces derniers peuvent être supposés rester inchangés. Outre la forme plus ou moins discontinue sous laquelle le récit sacré nous rencontre dans l'Exode, une petite partie du Lévitique et la plus grande partie des Nombres, nous avons dans Nombres 33 ce qui se présente à première vue comme un itinéraire squelettique complet en ce qui nomenclature; et nous trouvons en outre dans Deutéronome une revue des principaux événements de l'errance - ou de certains d'entre eux - sans suivre l'ordre d'occurrence, et principalement sous la forme d'allusions développées et sur lesquelles nous nous sommes attardés.

L'autorité a donc un triple caractère. Et comme, dans le récit principal, des années entières sont souvent Nombres 33 sans incident, de même dans l'itinéraire de Nombres 33 , de près, de grands gouffres se produisent, qui nécessitent, là où tout le reste indique une sévère uniformité de méthode, d'être en quelque sorte pris en compte. . Mais, au-delà des questions ouvertes par l'une ou l'autre autorité en elle-même, nous avons des difficultés d'incongruité apparente entre elles ; comme l'omission dans l'Exode de Dophka et d'Alush, et du campement au bord de la mer Rouge ; et, incomparablement plus grande, celle du fait d'une visite à Kadesh étant consignée dans Nombres 13:26 , et de nouveau dans Nombres 20:1 , alors que l'itinéraire ne mentionne qu'une seule fois le nom de Kadesh ».

Nous nous efforcerons de donner quelques indications sur ces difficultés au fur et à mesure qu'elles se présentent dans notre cours ; mais il semblait désirable d'attirer l'attention sur leur existence au début de la marche du Sinaï.

Nombres 10:13 . Et ils ont d' abord pris leur voyage, etc . « Plutôt, « Et ils voyageaient » (ou exposaient) « dans l'ordre de préséance selon ( c'est- à- dire établi par) le commandement du Seigneur », etc. Le sens du mot hébreu pour « premier » semble déterminé par son utiliser dans le verset suivant, où il s'applique au camp de Juda avant les autres. Cet ordre de priorité est décrite dans Nombres 10:14 « -. Commentaire de Président .

Nombres 10:14 . Selon leurs armées . « Cf. Nombres 1:3 . Il y avait trois hôtes tribaux dans chaque camp ; et chaque tribu avait, bien entendu, ses subdivisions ». — Ibid .

Nombres 10:17 . Lorsque le tabernacle fut démonté, les Guershonites et les Merarites partirent avec les matériaux dont il était composé, afin qu'à l'endroit du prochain campement ils pussent le remettre en place, avant l'arrivée des Kehathites (qui suivirent, Nombres 10:21 ) avec les vases sacrés, etc. De sorte que pendant la marche, la place du tabernacle, au milieu de l'hostie, était représentée par le mobilier sacré du sanctuaire, chargé des Kehathites.

Nombres 10:29 . Hobab, fils de Raguel, etc . Il y a une certaine incertitude quant à la relation de Hobab à Moïse. Ici, il semblerait être le fils du beau-père de Moïse. Mais dans Juges 4:11 , il est appelé « le beau-père de Moïse ».

La prépondérance de l'évidence semble en faveur du fait qu'il soit le beau-frère de Moïse. Le mot hébreu traduit par « beau-père » peut être utilisé pour exprimer toute relation par mariage. Raguel, ou Reuel, qui s'appelait aussi Jéthro, était le beau-père de Moïse ( Exode 2:18 ; Exode 3:1 ).

Il avait quitté le camp d'Israël avant leur arrivée au Sinaï ( Exode 18:27 ) ; tandis que Hobab a obtenu un règlement avec eux dans le pays de Canaan (comparer Juges 1:16 ; Juges 4:11 ).

De plus, la demande de Moïse de les accompagner comme leur guide semble impliquer qu'il était un homme plus jeune que le beau-père de Moïse ne devait l'être à cette époque. Nous concluons que Hobab était le fils de Reuel ou Jéthro, et par conséquent le beau-frère de Moïse.

Nombres 10:31 . Tu es peut-être pour nous au lieu d'yeux . « Hobab a peut-être été d'une grande utilité pour les Israélites, à la fois pour guider leurs groupes vers des puits et des sources dans le désert, et pour leur indiquer où ils pourraient trouver du carburant. Mais à côté de cela, l'histoire sacrée mentionne expressément plusieurs voyages entrepris par des détachements d'Israélites, tandis que le corps principal est resté immobile : ainsi au chap.

13 nous lisons qu'un groupe avait été envoyé pour reconnaître le pays de Canaan; au chap. 20 des messagers envoyés de Kadès au roi d'Édom ; au chap. 31 d'une expédition contre les Madianites idolâtres; de quelques petites expéditions à la fin du chap. 32 ; et plus de voyages du même genre ont été, sans aucun doute, entrepris, bien qu'ils ne soient pas particulièrement racontés. Moïse, prévoyant cela, pourrait bien prier Hobab de l'accompagner, non comme un seul Arabe, mais comme le prince d'un clan pour fournir des conducteurs pour ces parties détachées, tandis que le corps du peuple et la nuée du Seigneur restaient immobiles. .— Harmer .

LES TROMPETTES D'ARGENT OU LA RELATION DU MINISTERE DE L'EVANGILE AVEC LES SAISONS ET LES SERVICES DE LA VIE CHRÉTIENNE

( Nombres 10:1 )

Remarquons les points préliminaires suivants :
Premièrement : Les trompettes et leur usage ont été commandés par Dieu . Il enjoint à leur utilisation comme moyen d'assurer l'ordre et le progrès. Il bénit les hommes, sauve les hommes par l'usage des moyens qu'il a désignés.

Deuxièmement : Les trompettes devaient être sonnées par les prêtres . Chaque chrétien est maintenant prêtre ; mais les ministres de l'Évangile sont surtout les hérauts des messages divins : il leur incombe surtout de sonner de la trompette d'argent de l'Évangile.

Troisièmement : Les trompettes devaient être sonnées conformément à des instructions claires et bien comprises . Quand ils ne devaient sonner qu'une seule trompette, et quand ils devaient sonner les deux ; quand les notes courtes, aiguës et brisées, et quand le carillon long et continu, ces choses étaient clairement expliquées et enjointes. Il ne devait y avoir aucune incertitude quant à la signification des signaux. La signification des sons de la trompette évangélique doit être également et sans aucun doute clair. (Comp. 1 Corinthiens 14:7 .)

Quatrièmement : Les trompettes devaient être sonnées à différentes saisons et à différentes fins - pour des conventions, des voyages, des batailles, des festivals, etc. Nous avons ici une illustration de la relation du ministère de l'Évangile aux saisons et aux services vie chrétienne . Nous procédons à l'offre de quelques conseils sur l'analogie. Les trompettes d'argent ont été utilisées—

I. Pour la convocation des assemblées.

« Utilisez-les pour la convocation de l'assemblée. Et quand ils souffleront avec eux », etc., Nombres 10:3 . Dans les assemblées de l'Église de Jésus-Christ pour la conférence, l'instruction ou le culte, le ministère de l'Évangile doit être entendu. La Parole de Dieu a une relation claire et précieuse avec les engagements pacifiques du saint culte.

En de telles saisons, le ministre chrétien devrait conduire le peuple dans les verts pâturages de l'instruction spirituelle, et par les eaux calmes du pur rafraîchissement. Le ministère de l'Évangile doit rassembler les hommes, comme les trompettes d'argent convoquaient les assemblées d'Israël. (une)

II. Pour avoir appelé le peuple à avancer.

« Utilisez-les pour les déplacements dans les camps. Quand vous tirez l'alarme, alors les camps ». etc. ( Nombres 10:5 .) Le ministre chrétien est tenu d'appeler le peuple à se lever et à "aller de l'avant" dans son pèlerinage ascendant. Il les somme d'avancer...

1. Dans la sainteté personnelle . Il les exhorte à « suivre pour connaître le Seigneur », à « grandir dans la grâce », à « oublier les choses qui sont derrière », etc. ( Philippiens 3:13 .) C'est à lui de

« Attirez-vous vers des mondes plus brillants et montrez la voie. » (b)

2. En utilité personnelle et collective . Il devrait inciter à la fois les individus et les églises à des services plus diligents et dévoués à la cause du Christ. Le vrai ministère évangélique ne permettra jamais à l'Église de sombrer dans un repos sans gloire et indolent ; mais comme le son d'une trompette l'excitera à un effort continu et à un progrès interminable.

III. Pour avoir encouragé les gens au combat.

« Et si tu fais la guerre dans ton pays contre l'ennemi », etc., Nombres 10:9 . « Une grande force réside dans le son des instruments, de toutes sortes, pour susciter à la fois le courage et la gaieté chez ceux qui les entendent. » Mais ces trompettes sonnaient pour exprimer leur dépendance à l'égard de Dieu et pour inspirer leur foi en lui. Comme les prêtres aux trompettes d'argent, le ministre de l'Evangile devrait—

1. Encouragez les chrétiens à lutter contre le mal . Nombreux sont les motifs qu'il peut employer à cette fin, par exemple , la justice de la guerre, la gloire du grand Chef, la certitude de la victoire, etc. (c)

Mais, comme les prêtres aux trompettes d'argent, le ministre chrétien doit encourager les chrétiens dans leur combat contre le mal—

2. En les incitant à faire confiance à Dieu . Il donne la victoire. Nous conquérons par Lui. « Le Dieu de paix écrasera bientôt Satan sous vos pieds. » « Nous sommes plus que vainqueurs par Celui qui nous a aimés. » « Surtout prendre le bouclier de la foi », etc. « Combattez le bon combat de la foi », etc.

« Le monde ne peut pas résister à
son ancien conquérant ;

Le monde doit sombrer sous la main,

Qui arme comme pour la guerre :
C'est notre victoire !
Devant notre foi, ils tombent ;

Jésus est mort pour vous et moi ;

Croyez et conquérez tout.

C. Wesley .

IV. Pour observer convenablement les saisons d'intérêt particulier.

« Aussi au jour de ta joie », etc. ( Nombres 10:10 ). Voici trois saisons spécifiées auxquelles les trompettes devaient être sonnées, et auxquelles le christianisme a une relation et un ministère.

1. Saisons de joie . « Aux jours de votre joie, vous sonnerez des trompettes », etc. L'Évangile vise à la consécration et à la promotion de la joie humaine. « Afin que ma joie demeure en vous et que votre joie soit pleine. » « Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur. » « Le royaume de Dieu n'est ni viande ni boisson ; mais la justice, la paix et la joie dans le Saint-Esprit. « En croyant, vous vous réjouissez d'une joie indicible et pleine de gloire. » L'Évangile n'interdit aucun plaisir pur, mais le sanctifie et l'augmente.

2. Saisons de solennité . « Dans vos jours solennels, vous sonnerez des trompettes », etc. Il y a de nombreux jours solennels dans la vie : des jours de conflit mental, de ténèbres spirituelles, de deuil social, etc. sont particulièrement précieux.

3. Saisons de fermeture et de début . « Et au début de vos mois, vous soufflerez », etc. « Le retour des nouvelles lunes a été annoncé par le son des trompettes d'argent ; et de cette façon, il était prévu de garder la connaissance de la fin et du commencement de chaque mois. Et comme une période de temps touche à sa fin, et nous regardons en arrière ses opportunités et privilèges disparus pour toujours, et disparus quand nous, hélas, combien de fois ! s'en sont peu servis, cet évangile qui parle du pardon gratuit et complet est très précieux.

Et alors que nous attendons avec impatience des périodes qui sont encore dans le futur, avec leurs possibilités multiples et sérieuses, la voix de cette trompette qui annonce "La grâce d'aider en cas de besoin", et une force proportionnée à notre jour, est très heureusement accueilli par nous.

A toutes les scènes et circonstances diverses de la vie, le ministère évangélique, comme les trompettes d'argent, a une relation importante et bienfaisante.
Et nous avons une double indication que Dieu bénirait cette institution du son des trompettes d'argent. « On se souviendra de vous devant l'Éternel, votre Dieu, et vous serez sauvés de vos ennemis… afin qu'ils soient pour vous un mémorial devant votre Dieu. Je suis le Seigneur votre Dieu.
S'il bénissait même le son des trompettes, lorsqu'il était exécuté en lui obéissant, ne bénirait-il pas beaucoup plus le ministère de l'Évangile de son Fils ?

ILLUSTRATIONS

(a) La trompette était le joyau sacré lié dans l'ancienne Palestine, les trompettes d'argent soufflées par les prêtres des fils d'Aaron. La trompette a proclamé l'ouverture de l'année, la trompette a proclamé le début de l'année sabbatique, la trompette a proclamé l'année du Jubilé célébrée par les Israélites, la fête des trompettes, et le ton de la trompette se mêlait à leurs fêtes les plus solennelles. et scènes domestiques :

"Alors s'éleva l'hymne choral de louange,
La trompette et le tambourin répondirent vivement,
Et les filles de Juda versèrent leurs
laïcs , La voix des prêtres et des guerriers entre eux."

Concevez une soirée comme celle-ci dans ce pays délicieux ; c'est le soir du sixième jour, notre vendredi ; le ciel est paisible, c'est le désert ; parmi ces rochers se trouvent les ennemis de la race d'Israël ; il y a le tabernacle ; voilà la nuée qui va céder au feu ; une étoile ou deux sont déjà apparues ; attendant et attendant avec révérence, les ouvriers se reposent de leur journée de labeur ; le soleil se couche et les ténèbres approchent.

Écoutez ! écoutez! c'est le son de la trompette d'argent sur le fût, et l'outil tombe ; à l'instant tout travail cesse — et c'est plus, c'est le commencement de l'année sabbatique ! Là-bas, les Philistins peuvent y mettre leur propre interprétation et dire : Leur sabbat a commencé ; mais nous pouvons dire « Bénis soient les gens qui connaissent le son joyeux. » — EP Hood .

Incroyable est la puissance du son ; elle sonde l'âme plus que la vision ; il vibre et se réverbère, le son pénètre plus immédiatement et plus profondément. Rien présenté à l'œil picote le long du sang comme les choses présentées à l'oreille. Le son vibre dans un bois la nuit, dans la solitude et l'obscurité ; la chute des feuilles, le remue-ménage des créatures dans l'herbe, et mille sons sans nom, suscitent le sentiment de crainte mystique.

La vue est finie ; l'imagination joue plus librement parmi les sons — les formes sont informes — les puissances sont plus durables. La mémoire – l'attention – semble s'emparer plus profondément des choses présentées par le son que par la vue. Et donc le prédicateur est une trompette. La naissance de la Société des Amis fut ainsi : George Fox était l'une des trompettes les plus émouvantes de l'Église ; dans le pouvoir qu'il possédait de sa sainte ardeur à réveiller les hommes, il montre d'une manière éminente ce que peut être « la voix de celui qui crie dans le désert ».

Et Whitefield était une telle trompette. Les hommes entendirent et tremblèrent. Une peur mystérieuse ébranlait l'âme des auditeurs ; ce devait être comme lorsque le prophète se tenait sur la montagne, et que le Seigneur passa dans le vent, et la terre trembla, et le feu, et brisa les rochers ; c'étaient des annonces de danger, de naufrage et de mort.
Il y a des trompettes, elles surprennent et surprennent, en effet ; mais même la trompette a un autre but ; il se met en ordre, il devient motif, sous ses efforts inspirants, les hommes se rangent et marchent, et il ne devient pas simplement un souffle - un souffle - ses tons tombent dans les harmonies et les mélodies d'autres instruments. Idem .

(b) Si un homme veut être chrétien selon le type de christianisme du Christ, il doit viser à progresser continuellement. Sa vie doit être un effort continuel du bien au meilleur, du meilleur au meilleur. Le sommet de son accomplissement d'hier doit être le point de départ de son entreprise de demain. Il ne faut pas qu'il se repose sur la réputation d'anciennes victoires, ou sous des lauriers gagnés depuis si longtemps qu'ils ont absolument pâli de leur verdeur par le temps.

Chaque matin de sa vie doit l'éclairer sur un nouveau champ de bataille ; chaque soir de sa vie doit se fixer sur quelque luxure vaincue ou sur un désir vaincu. Il doit fixer son regard sur Jésus, et s'efforcer d'être comme lui. Il doit fouler aux pieds tous les péchés et manifester toutes les grâces qui lui manquaient auparavant, jusqu'à ce qu'il apparaisse comme la nouvelle créature en Jésus-Christ le Seigneur. Frères, cela doit nécessairement être le but de la vie de tout chrétien.

Il doit grandir s'il veut vivre. S'il veut s'assurer de son sens de la faveur divine, il doit constamment viser la conformité à l'image divine. Rien de moins que la perfection ne doit être la norme idéale vers laquelle nous visons. Dans le monde qui nous entoure, les modèles les plus sélectionnés sont uniformément choisis. Le jeune sculpteur et l'embryon de poète sont ravis d'une grande exaltation ; mais c'est manier un maillet de Phidias, ou balayer une lyre d'Homère.

Le jeune soldat regarde à distance respectueuse quelque héros de cent combats ; mais c'est pour qu'il soit brave et honoré comme lui. Des visions de gloire et de fortune défilent devant l'œil du jeune aspirant, pour s'incarner dans un homme d'État renommé ou un riche millionnaire. Et pourquoi tous ces modèles sont-ils choisis, mais que chacun, dans sa propre sphère, puisse atteindre ou approcher la perfection ? Les mondains mépriseraient de viser une note moins élevée, ou d'établir devant eux une norme inférieure à eux-mêmes. Laissez-les vous faire honte. Chrétiens, dans une ambition plus sainte aujourd'hui.- WM Punshon, LL.D .

(c) Donne-moi le sentiment que le plus fort gagnera ; que celui qui a le plus de bras aura le plus de richesse et le plus de plaisir en général dans la vie ; donne-moi à sentir que le plus faible doit aller au mur, si bon qu'il soit, et je cesse d'être un homme ; Je perds beaucoup des qualités qui rachètent les hommes de la plus grande vulgarité et bestialité ! Mais dites-moi que la plus haute force est spirituelle, que la plus noble puissance est la puissance des idées, la puissance de l'amour ; me donne l'impression que Dieu regarde la bataille, et cela finalement. Il rendra le droit victorieux, et instantanément je commence ma vie à partir de nouveaux centres, je suis contrôlé par des considérations nouvelles et plus élevées. — Joseph Parker, DD .

LES TROMPETTES D'ARGENT

( Nombres 10:2 )

"Fais-toi deux trompettes d'argent."

Nous voyons le soin omniprésent de Dieu. Il dirige toutes choses pour le bien de son peuple. Leurs moindres arrangements sont arrangés au ciel. Chaque petite affaire sur la scène terrestre est la progéniture du décret. Il n'y a pas de bagatelles dans la carrière d'une âme. Prenez conscience de chaque événement banal. Il a une influence sur l'éternité. Lorsque Dieu apparaît pour commander deux trompettes d'argent pour le camp, il donne certainement de la grandeur à toutes les petites choses.

Le matériau doit être en argent. Emblème d'une pureté rare. Comparez Psaume 12:6 ; Psaume 93:5 . Les ministres doivent précéder d'un éclat argenté. Le troupeau devrait suivre, comme l'argent sans alliage.

Approchez-vous du camp. Deux prêtres sont vus. Chacun souffle une trompette d'argent. La lumière tombe désormais sur la fonction des ministres de Dieu. Leur voix doit sonner avec une clarté de trompette à travers le troupeau. Ils sont chargés du message de Dieu à un monde déchu… Les Trompettes d'Argent ont envoyé une note perçante. De même, le messager de l'Evangile devrait annoncer à haute voix la nouvelle de l'Evangile. Que les déclarations soient claires, comme le soleil sans un seul nuage - aussi clair que le ruisseau de cristal - distinct comme la voix non étouffée de la trompette.

Les Trompettes étaient d'une seule pièce. Ainsi est le message de l'Evangile. Ce n'est pas en partie des œuvres. Christ est Tout. Aucun métal divers n'a sali ces Trompettes. Aucune erreur d'entremêlement ne doit solubiliser les chaires.
Le type, d'ailleurs, fixe l'attention sur le chrétien en tant qu'adorateur — un pèlerin — un guerrier — un fils de joie. Car que les occasions auxquelles ces Trompettes sonnaient soient maintenant plus étroitement marquées.

I. Ils appellent le peuple au sanctuaire de Dieu.

C'est une ordonnance de l'Évangile, que les adorateurs se pressent dans les cours saintes, que la prière et la louange publiques doivent révérer le nom glorieux. Une sainte congrégation est un antécédent du ciel. Les fidèles se réunissent pour honorer Dieu. Ils honorent et sont honorés. Ils viennent dans la foi, et ils partent en paix. Ne pensez pas qu'un tel assemblage soit superflu. Sans doute Dieu n'est pas lié aux moyens. Il peut bénir dans la solitude et entendre dans le placard isolé. Mais il lui a plu d'ordonner le culte public. Ses commandements sont toujours gagnants. La foi entend, obéit et trouve que l'obéissance est une richesse.

II. Ils donnent l'ordre de marcher.

Les chrétiens font partie d'une armée en marche. La Terre n'est pas notre repos. Nous vivons une vie d'étranger. Nous tenons un bâton de pèlerin. Notre maison est loin. Que tous soient prêts pour le départ. La mort ne devrait pas trouver un chrétien au dépourvu. Quand il apparaît qu'il n'y ait pas de tremblement - pas de surprise - pas de travail inachevé. Les trompettes d'argent de l'Évangile crient toujours : Lève-toi, pars. Montez ici.

III. Ils sonnent pour la guerre.

La vie de foi est un combat incessant. Sous la croix, une épée est tirée, dont le fourreau est jeté au loin. Les ennemis sont nombreux, puissants, rusés, agités. Ils sont sans—autour—dedans. Comptez, si vous le pouvez, les légions odieuses qui composent les armées de l'enfer : elles se ruent toutes sur l'âme. Examinez le monde, ses pièges, etc. Voyez le cœur et toute sa progéniture de convoitises et de passions déchaînées. La trompette de l'Évangile crie toujours, La bataille est proche.

Rester ferme. Résister. Mais quand l'Evangile appelle, il promet un triomphe certain. Il donne une armure forgée de Dieu. Il désigne un capitaine, sous la bannière duquel aucun guerrier n'a jamais été tué. Croyant, écoutez et avancez dans l'espérance, etc.

IV. Dans les grandes fêtes, ils acclament les fidèles autour des victimes ensanglantées.

Le précepte est obéi ; « Chantez à haute voix », etc. ( Psaume 81:1 .) Croyant, ainsi, aussi, l'Évangile vous enseigne à la joie, lorsque vous contemplez dans la foi, et dans l'adoration plaidez la mort méritoire du Christ. Mon âme, obéis, souviens-toi du Calvaire, et répands une musique de délice.

La trompette de l'Evangile est maintenant à votre portée. Mais c'est le prélude d'un autre bruit ( 1 Thesaloniciens 4:16 ). Es-tu prêt? Si vous écoutez maintenant la trompette de l'Évangile qui vous appelle à Lui, vous entendrez alors la trompette des derniers jours vous appelant à la gloire.

C'est l'heure la plus heureuse de la foi quand elle s'avance en esprit pour se mêler à la scène à venir ( 1 Corinthiens 15:51 ).

Cette trompette sonnera bientôt. Bénis Jésus—et ne crains pas.— Henry Law, DD .

LE REPOS ET L'ASCENSION DU BIEN

( Nombres 10:11 )

Ces versets suggèrent—

I. Que le peuple de Dieu est parfois appelé à rester, pour ainsi dire, immobile pendant un certain temps dans cette vie.

Pendant près de douze mois, Israël resta dans le désert du Sinaï, sans faire aucune avance, quant à la localité, vers la Terre promise. Dans nos vies individuelles, il y a parfois des périodes de calme et de repos, au cours desquelles nous vivons notre vie et travaillons notre travail sans aucun changement apparent : aucune maladie ne nous saisit nous rappelant notre mortalité ; aucune grande perte ou douleur aiguë n'ébranle notre tabernacle ou ne nous parle de notre état de pèlerinage ; aucune influence inquiétante ne nous parvient en criant : « Levez-vous et partez ; car ce n'est pas votre repos.

« Dans notre vie de famille, il y a parfois des occasions similaires ; quand il y a une longue exemption des visites de la mort, et les coups d'affliction et de chagrin semblent très éloignés, et aucun grand changement ne se produit dans le cercle familial. Et dans le cercle plus large de nos amis, les événements se déroulent parfois sereinement pendant des mois sans aucun choc ; et nos relations agréables ne sont interrompues par aucun appel de trompette pour marcher en avant.

Ce sont des saisons de repos tranquille et de privilèges précieux. Et de même que le séjour au Sinaï avait des fins sages et les plus importantes, de même ces saisons de repos ont leurs usages et obligations sacrés : en elles nous avons des leçons à apprendre pour nous-mêmes et des services à rendre aux autres, qui ne peuvent pas bien être accomplis dans l'anxiété. et des temps laborieux. (une)

II. Bien que le peuple de Dieu puisse sembler rester stationnaire pendant un certain temps, il n'y a pourtant aucun établissement permanent dans ce monde.

Les Israélites firent une longue halte dans le désert du Sinaï ; mais ce n'était qu'une halte ; ce n'était pas un règlement. Les pauses dans la marche ont leur utilité ; et quand cet usage est accompli, l'ordre de reprendre la marche est aussitôt donné. Le repos permanent n'est pas dans ce monde. La maison de l'âme n'est pas ici. La plus longue saison de tranquillité et de repos est enfin rompue. La vie la plus longue a sa fin. Nous sommes « des étrangers et des pèlerins sur la terre ». (b)

III. Que les repos et les résurrections du peuple de Dieu sont ordonnés par Lui.

« La nuée a été enlevée du tabernacle du témoignage. Et les enfants d'Israël prirent leurs voyages », etc. La montée de la nuée était le signal divin de leur départ ; le repos de la nuée, pour leur campement. «Tu as conduit ton peuple comme un troupeau par la main de Moïse et d'Aaron.» « Et les guida dans le désert comme un troupeau. » Et Dieu est toujours le Guide de Son peuple. « Les pas d'un homme bon sont ordonnés par le Seigneur. » (Voir nos notes sur Nombres 9:17 ). (c)

IV. Que le peuple de Dieu, qu'il se repose ou qu'il marche, est protégé par Lui.

Dans la nuée qui les précédait en marche et les ombrageait dans leurs campements, le Seigneur était présent pour leur protection. Dieu est le Gardien de Son peuple. « Dieu notre bouclier ». « Au temps de la détresse, il me cachera dans son pavillon », etc. « Gardé par la puissance de Dieu par la foi jusqu'au salut. Comparez Psaume 91:1 ; Psaume 121 . (Voir nos notes sur Nombres 9:17 .) (d)

Apprenez, en conclusion, à—

1. Appréciez avec gratitude et utilisez avec diligence les saisons de repos tranquille de la vie .

2. Rappelez-vous que, aussi long et reconnaissant qu'un repos nous soit accordé, nous ne sommes ici que des pèlerins . Soyez prêt à vous lever et à partir lorsque le nuage se lève.

3. Suivez les conseils de Dieu .

4. Faites confiance à la protection de Dieu .

ILLUSTRATIONS

(a) « Reposez-vous un moment ! » Eh bien, c'est une parole de mère ; elle dit à son petit enfant fatigué qui s'est essoufflé : « Repose-toi un peu. C'est la parole d'un grand, généreux et noble chef d'hommes. Il dit : « Mon entreprise doit se reposer. Je sais que je suis envoyé pour remporter des victoires et des conquêtes, et pour travailler de grands programmes ; mais en attendant mes hommes surmenés doivent se reposer . C'est un mot doux. Où trouvez-vous une telle douceur que vous trouvez en Jésus-Christ ? Joseph Parker, DD .

Le temps de repos n'est pas du temps perdu. C'est de l'économie de reprendre des forces. Regardez la tondeuse sur le jour de l'été, avec tant de choses à abattre avant que le coucher du soleil. Il fait une pause dans son travail, est-il paresseux ? Il cherche sa pierre, et commence à la tirer de haut en bas de sa faux, avec rink-a-tink, rink-a-tink, rink-a-tink — Est-ce de la musique oisive ? Est-ce qu'il perd des moments précieux? Combien a-t-il pu tondre pendant qu'il faisait sonner ces notes sur sa faux ! Mais il affûte son outil, et il en fera bien plus quand, une fois de plus, il donnera sa force à ces longs balayages qui étendent l'herbe prosternée devant lui.

Même ainsi, une petite pause prépare l'esprit à un plus grand service pour la bonne cause. Les pêcheurs doivent réparer leurs filets, et nous devons de temps en temps réparer nos déchets mentaux et remettre nos machines en état pour le service futur. Tirer la rame au jour le jour, comme un galérien qui ne connaît pas les jours fériés, ne convient pas aux hommes mortels. Les ruisseaux du moulin continuent indéfiniment, mais nous devons avoir nos pauses et nos intervalles.

Qui peut s'empêcher d'être essoufflé lorsque la course se poursuit sans entracte ? Même les bêtes de somme doivent parfois être mises à l'herbe ; la mer même s'arrête au flux et au reflux ; la terre observe le sabbat des mois d'hiver ; et l'homme, même exalté pour être l'ambassadeur de Dieu, doit se reposer ou s'évanouir ; doit couper sa lampe ou la laisser brûler faiblement; doit recruter sa vigueur ou vieillir prématurément. Il est sage de prendre des congés occasionnels. A la longue nous ferons plus en faisant parfois moins. — CH Spurgeon .

(b) « étrangers et pèlerins ». C'est la vision chrétienne de la vie. Les chrétiens sont tous des voyageurs, à travers un pays où ils ne peuvent pas séjourner ; voyageurs, béni soit Dieu, vers une demeure, mais tous voyageurs ; certains semblent traverser rapidement, avec entrain, avec une tête haute et un œil ouvert ; certains pieds endoloris, blasés, somnolents; certains avec un char de feu, comme si les chevaux de Dieu les faisaient tournoyer devant les yeux d'une Église admirative ; saints splendides, dont l'air de l'adoration est viril.

Certains au cœur lourd, aux membres lourds, mais rampant encore, sentant peut-être pas moins que les autres qu'ici ils n'ont pas de cité permanente, mais qu'ils en cherchent une à venir. Boitant au bord du chemin, mais rampant toujours avec humilité et bravoure.— Harry Jones, MA .

(c) Un voyage peut être le résultat d'une inspiration. "Il y a une Divinité qui façonne nos extrémités, les tailler grossièrement comme nous le voulons." Je sens que la vie est plus solennelle quand je pense qu'à l'intérieur de tout cela il y a un Esprit qui expose le travail de la journée, qui indique quand la route est à gauche et quand elle est à droite, et qui dit ce que les mots exprimeront le mieux sa pensée. Alors Dieu est proche et non loin.

« Les pas d'un homme bon sont ordonnés par le Seigneur. » Et ainsi, aussi, les hommes sont incompris : on les appelle enthousiastes, et on dit qu'ils sont impulsifs ; ce ne sont pas des hommes « sûrs » ; ils sont ici aujourd'hui et partis demain, et aucun registre approprié de leur vie ne peut être fait. Bien sûr, nous devons faire la distinction entre l'inspiration et l'illusion, et ne pas penser que chaque bruit est du tonnerre. Nous ne devons pas appeler un "asticot" une "révélation".

« Ce que nous devons faire est ceci : nous devons vivre et bouger et avoir notre être en Dieu ; attendre sa venue et la désirer ; être patient et vigilant ; garder notre cœur selon sa parole ; et alors nous connaîtrons sa voix à partir de la voix d'un étranger, car « le secret du Seigneur est avec ceux qui le craignent ». Si Dieu est notre conscience suprême, il révélera sa providence sans nuage ni doute.

Je pense qu'on peut prouver que les hommes qui ont fait des choses apparemment contre toute raison ont souvent agi de la manière la plus raisonnable, et que l'inspiration a souvent été prise pour de la folie. J'ai l'impression que pendant tout le temps que vous me demandez de vous donner des tests par lesquels vous pouvez savoir ce qu'est l'inspiration, vous n'avez que peu ou rien à voir avec de tels tests, vous devez avoir raison et alors vous serez sûr de faire correctement. Joseph Parker, DD .

(d) Je ne pense pas à la colonne de nuée comme étant simplement une colonne de fumée s'élevant du centre du Tabernacle ; il était tel, mais en plus il couvrait tout le camp comme un vaste dais ou pavillon, de sorte que dans le grand et terrible désert, ils ne s'évanouissaient pas sous la chaleur brûlante du soleil, mais cette colonne de nuage intercalait une ombre amicale, de sorte que ils traversèrent le désert sous les ailes de Dieu.

La nuit, leur campement eût été comme une grande ville enveloppée de ténèbres, mais la colonne de feu leur fournissait une lumière bien supérieure à celle qui brille à Londres ou à Paris par l'art de l'homme ; ce grand pilier flamboyant éclairait toutes les habitations, de sorte qu'en fait il n'y avait pas de nuit. Ils étaient toujours abrités par Dieu, de jour comme de nuit. S'ils s'éloignaient un peu du camp dans la chaleur du soleil, ils n'avaient qu'à revenir en volant, et là, cet emblème du Dieu présent devenait leur abri ; ou la nuit, s'ils erraient quelque temps, ce vaste lampion flamboyant les reconduisait à leur lieu de repos.

C'est donc avec nous. Dans les nuits de trouble et de chagrin, le feu du réconfort divin brille en nous, les précieuses promesses nous entourent et nous nous réjouissons du Saint-Esprit, le Consolateur ; et quand, de jour, nous parcourons ce désert brûlant vers le repos désigné, Dieu interpose perpétuellement la douce présence de son amour pour nous protéger des douleurs les plus vives du monde, afin que nous puissions encore, tout en marchant vers le ciel, contempler le bouclier du ciel. élevé au-dessus de nos têtes.- CH Spurgeon .

ASPECTS DU PÈLERINAGE HUMAIN

( Nombres 10:13 )

Ces versets suggèrent les remarques suivantes.

I. Ce pèlerinage humain doit être poursuivi conformément aux directives divines.

« Et ils prirent d'abord leur chemin selon le commandement du Seigneur par la main de Moïse. » La marche s'est déroulée dans l'ordre prescrit au chap. 2. Dans le pèlerinage de la vie, les directives de Dieu doivent être fidèlement suivies. Cela apparaîtra si nous considérons—

1. L'infini de la connaissance de Dieu . Il nous connaît entièrement et parfaitement ; Il connaît le chemin que nous avons à parcourir, et les événements qui nous attendent, et les circonstances par lesquelles nous devrons passer à l'avenir. Les circonstances les plus infimes ne peuvent lui être cachées, et le plus grand événement qu'il comprend pleinement. Il possède les connaissances nécessaires pour diriger efficacement notre chemin dans la vie.

2. La profondeur et la tendresse de l'intérêt de Dieu pour l'homme . Il exerce le plus grand soin envers chaque homme. Il n'y a pas une créature dans le monde qui soit soignée par Lui. Et l'homme, qui est à la tête de ses créations dans ce monde, est l'objet de sa considération particulière. Comp. Matthieu 6:25 . Son aimable intérêt pour nous offre une garantie qu'en dirigeant notre chemin à travers la vie, il visera toujours à la réalisation de nos meilleurs intérêts.

3. La suprématie de l'autorité de Dieu sur l'homme . Il a le droit de donner des ordres pour notre direction. En tant que Créateur et Soutien, et surtout en tant que Père sage et bon, Son autorité sur nous est la plus absolue et la plus sacrée. Lorsqu'ils condamnèrent Socrate pour avoir enseigné au peuple ses devoirs envers Dieu, il répondit : « O Athéniens, j'obéirai à Dieu plutôt qu'à vous ; et si vous vouliez me renvoyer et m'épargner la vie à condition que je cesse d'enseigner à mes concitoyens, j'aimerais mieux mourir mille fois que d'accepter la proposition.

” Combien plus devrions-nous reconnaître et nous incliner loyalement devant son autorité ! « Il choisira pour nous notre héritage. » « Tu me guideras par ton conseil. » Ses rendez-vous nous concernant sont toujours infiniment sages et bienveillants. (une)

II. Dans le pèlerinage humain, les dispositions et les dispositions pour le culte divin devraient être des sujets de préoccupation primordiale.

« Et le tabernacle fut descendu, et les fils de Guershon et les fils de Merari s'avancèrent, portant le tabernacle.… Et les Kehathites s'avancèrent, portant le sanctuaire : et » (les Guershonites et les Merarites) « dressèrent le tabernacle contre ils sont venus. Ainsi, il fut arrangé que le Tabernacle serait érigé dans chaque campement, prêt à recevoir l'Arche et les choses les plus saintes.

Les dispositions pour le culte du Seigneur étaient considérées comme de première importance. De la même manière, nous constatons que partout où Abraham a dressé sa tente, «il y bâtit un autel au Seigneur» (voir Genèse 12:7 ; Genèse 13:4 ; Genèse 13:18 ). La conduite de ces anciens saints à cet égard est :

1. Un reproche à de nombreux chrétiens de nom , qui dans leurs changements de résidence font des dispositions et des dispositions pour le culte une considération très inférieure. (b)

2. Un exemple pour tous les chrétiens qui envisagent un changement de résidence. (c)

III. Dans le pèlerinage humain, le soin le plus respectueux doit être exercé par rapport aux choses sacrées.

"Et les Kehathites s'avancèrent portant le sanctuaire." Leur station était au milieu de l'armée : ainsi les choses les plus saintes, dont ils avaient la charge, étaient à la place de la plus grande sûreté et du plus grand honneur pendant la marche. Voici un exemple pour nous. Que les choses autour desquelles se rassemblent des souvenirs tendres et précieux soient hautement estimées et jalousement gardées ; que les choses consacrées à des usages sacrés soient respectées et pieusement soignées.

IV. Dans le pèlerinage humain, les faibles et les errants doivent être tendrement soignés.

« Et l'étendard du camp de Dan s'avança, l'arrière de tous les camps », etc. L'escadron de Dan arriva en dernier, et fut appelé l'arrière ou l'armée de rassemblement ( Josué 6:9 , marge) parce qu'ils rassemblaient ceux qui était à la traîne – les boiteux, les faibles et les faibles – et veillait à ce qu'aucun ne soit perdu ou laissé pour compte.

Dieu est soucieux du salut des faibles et des errants. Notre Seigneur veille à ne perdre aucun de ses disciples ( Jean 17:12 ). « Il rassemble les agneaux de son bras, les porte dans son sein et conduit doucement ceux qui sont avec les petits. » « Il a de la compassion pour les ignorants et pour ceux qui sont à l'écart.

» De la même manière « nous qui sommes forts devons supporter les infirmités des faibles » et nous efforcer de réparer les égarés. « Frères, si un homme est surpris en faute, vous qui êtes spirituels, restaurez-en un tel », etc.

Conclusion:

Dans notre pèlerinage, cultivons avec diligence cet esprit d'obéissance loyale et d'adoration respectueuse envers Dieu, et de bons ministères envers nos semblables.

ILLUSTRATIONS

(a) Vous devez considérer que la position que vous occupez est, tout bien considéré, la plus avantageuse que vous ayez pu occuper pour faire tout ce que vous êtes capable de faire pour la gloire de Dieu. Supposons que la taupe crie : « Comment aurais-je pu honorer le grand Créateur si j'avais pu être autorisé à voler ! cela aurait été bien insensé, car une taupe volante aurait été un objet bien ridicule, tandis qu'une taupe façonnant ses tunnels et construisant ses châteaux est regardée avec émerveillement par le naturaliste, qui perçoit sa remarquable adéquation à sa sphère.

Le poisson de la mer pourrait dire : « Comment pourrais-je faire preuve de la sagesse de Dieu si je pouvais chanter ou monter sur un arbre comme un oiseau ! mais vous savez qu'un poisson dans un arbre serait une affaire très grotesque, et il n'y aurait aucune sagesse de Dieu à admirer chez les poissons qui grimpent aux arbres ; mais quand le poisson coupe la vague avec une nageoire agile, tous ceux qui l'ont observé disent à quel point il est merveilleusement adapté à son habitat, à quel point chacun de ses os est adapté à son mode de vie.

Frère, c'est juste ainsi avec vous. Si vous commencez à dire : « Je ne peux pas glorifier Dieu là où je suis et tel que je suis », je réponds : Vous non plus, vous ne pourriez pas non plus où que vous soyez. La Providence, qui a arrangé votre environnement, les a nommés de telle sorte que, tout bien considéré, vous soyez dans la position où vous pouvez le mieux déployer la sagesse et la grâce de Dieu. — CH Spurgeon .

(b)Les hommes choisissent un foyer sans s'interroger sur l'état religieux du quartier. Ils ne se soucient pas de la pauvreté de l'église si la ferme est bonne. Ils abandonneront le ministère le plus inspirant du monde pour un jardin de dix pieds de plus, ou un enclos pour nourrir un âne. Ils vous diront que la maison est spacieuse, le jardin est grand, l'air est doux, le quartier est distingué , et si vous leur demandez quel enseignement religieux ils auront là-bas, ils vous diront qu'ils ne savent vraiment pas, mais qu'il faut se renseigner ! Ils emmèneront six enfants dans un désert moral pour un jardin où jouer ; ils quitteront Paul ou Apollos pour six pieds de serre ! D'autres, encore, installent leur tente où ils peuvent obtenir la meilleure nourriture pour la vie du cœur ; et ils sacrifient une maison d'été pour avoir de temps en temps un coup d'œil au ciel.Joseph Parker, DD .

(c) La tente et l'autel du bonhomme vont ensemble. Vous pourriez résumer une grande partie de la vie d'un homme bon dans cette brève phrase : « Il a dressé sa tente et construit un autel. » Comme l'un était nécessaire au corps, l'autre était nécessaire à son âme. Il y a, cependant, de nombreuses tentes maintenant qui ne sont pas accompagnées d'un autel. L'homme est souvent plus soucieux de sa tente que de son autel. Ce n'est pas le cas avec l'homme bon.

Son autel est sa joie principale. Il y communie avec Dieu. De l'autre côté de l'autel, il aperçoit le ciel. Sur son autel, les anges déposent des bénédictions de leurs ailes de lumière. Quand il est souillé de culpabilité ou las de chagrin, il s'approche de son autel et se lève pardonné et fort. C'est un pauvre qui n'a pas d'autel. Non, ce n'est pas une vie , c'est une simple existence . L'autel est le lien qui relie l'adorateur humain au séraphin adorateur.

L'ensemble des intelligences révérencieuses de l'univers se réunit autour de l'autel. Toutes nos grâces sont renforcées et embellies par l'adoration. La foi inhale une nouvelle vie, l'espoir acquiert une vision plus claire, la joie apprend un nouveau chant pour égayer les heures de pèlerinage et de labeur. Si vous prenez soin de l'autel, Dieu prendra soin de la tente. « Cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par-dessus. » — Ibid .

UNE INVITATION EXEMPLAIRE

( Nombres 10:29 ).

Considérons :

I. Le voyage.

« Nous voyageons vers le lieu dont le Seigneur a dit, je vous le donnerai. » C'était-

1. Un voyage vers un destin glorieux . Canaan était une terre belle et glorieuse ( Deutéronome 8:7 ). Vers cette terre, les Israélites avançaient. Tous les hommes voyagent ; mais il est à craindre que beaucoup empruntent une route morne avec une fin épouvantable. Pas le chrétien : il voyage vers le Canaan spirituel.

Souvent Canaan est considéré comme un type de paradis ; mais c'est plutôt un type des privilèges spirituels et de la haute vocation du chrétien. Nous voyageons vers la perfection du caractère . Nous avançons vers le reste, non par sécurité extérieure, mais par harmonie intérieure. Nous n'avançons pas vers un héritage matériel, mais vers l'héritage de la perfection spirituelle — vers l'amour, la sainteté, la paix, la joie, etc. C'est la garantie la plus sûre du ciel ; c'est le ciel. (une)

2. Un voyage vers un destin assuré . « Le Seigneur a dit : Je te le donnerai. » Dieu nous a promis l'héritage. Il est vrai qu'il y a beaucoup d'ennemis à chasser avant que nous puissions y entrer ; les convoitises basses, les passions mauvaises, les péchés obsédants, doivent être vaincus avant que nous n'atteignions notre haute vocation ; mais Dieu nous a assuré de la victoire. « Vous serez saints, car je suis saint. » « Une Église glorieuse n'ayant ni tache, ni ride, ni rien de tel », etc.

« Des promesses immenses et précieuses nous sont données ; afin que par ceux-ci vous puissiez participer à la nature divine. La perfection de caractère est une parfaite béatitude. La sainteté, le ciel de l'âme, est le don de Dieu et est promise par Lui à tous ceux qui croient en Son Fils Jésus-Christ. Il ne peut pas se renier; Sa parole ne peut pas passer. « Toutes les promesses de Dieu en Jésus-Christ sont oui, et en lui Amen, pour la gloire de Dieu par nous. »

II. L'invitation.

« Et Moïse dit à Hobab, fils de Raguel le Madianite, beau-père de Moïse : Nous voyageons vers le lieu dont le Seigneur a dit : Je te le donnerai : viens avec nous. »

1. L'esprit de la vraie religion est social et bienveillant . L'enfant de Dieu ne se contente pas de voyager seul jusqu'au lieu que Dieu a promis de lui donner ; mais invite d'autres à l'accompagner en disant : « Viens avec nous. » Je ne peux pas comprendre la piété de l'homme qui possède la grâce de Dieu lui-même, et croit que ceux qui ne la possèdent pas seront perdus, et pourtant ne fait aucun effort pour les sauver.

Une telle conduite est incohérente, égoïste, totalement antichrétienne. Le vrai chrétien sait que Dieu a déclaré qu'il « veut que tous les hommes soient sauvés » ; et Il aspire, prie et travaille pour le salut des autres. La piété allume dans l'âme les émotions les plus aimables et les plus généreuses. (b)

2. L'exercice de cet esprit doit d'abord s'adresser à ceux qui nous sont le plus étroitement liés . Moïse a invité Hobab, son beau-frère. A côté de notre propre bien-être spirituel, nous devons rechercher celui de nos propres parents, les parents celui de leurs enfants, le mari celui de sa femme, etc. Le principe est clairement enseigné par notre Seigneur et ses apôtres (voir Marc 5:19 ; Luc 8:38 ; Luc 24:47 ; 1 Timothée 5:4 ). (c)

III. Les Incitations.

Moïse donne à Hobab deux incitations pour les accompagner :

1. Les avantages qu'il recevrait . « Nous te ferons du bien, car le Seigneur a dit du bien concernant Israël… Et il arrivera que si tu pars avec nous, oui, il arrivera que le bien que le Seigneur nous fera, nous le ferons de même pour toi. ”. Nous avons ici,-

(1) Une assurance —( α ) Qu'ils lui feraient du bien . Le pèlerin chrétien peut faire du bien à ses compagnons de pèlerinage par une bonne compagnie . La sympathie fraternelle et la camaraderie sont utiles. En présentant un bon exemple, nous pouvons aussi faire le bien. Quelle est l'influence de l'exemple ! Et, quand c'est bon, qu'il est fort de corriger l'imparfait et le faux ! et pour stimuler et renforcer à faire le bien ! Par la prière aussi, nous pouvons faire du bien à nos compagnons de route.

Les prières d'un homme vraiment chrétien sont peut-être le plus grand bienfait qu'un homme puisse conférer à un autre. « Viens avec nous, et nous te ferons du bien. » ( Β ) Qu'il partager la bonté de Dieu pour eux . « Quel bien le Seigneur nous fera, nous le ferons de même pour toi. » Et quelle grande bonté le Seigneur les avait amenés à s'attendre à ce qu'il fasse pour eux ! Il nous amène à nous attendre à des bénédictions encore plus élevées et plus riches.

Il promet de pourvoir à nos besoins « Du pain lui sera donné ; ses eaux seront sûres. « Il ne refusera rien de bon », etc. « Votre Père céleste sait que vous avez besoin », etc. Dans notre voyage, le manuel ne manquera pas, etc. Il nous guidera et nous protégera . « Je t'instruirai et je t'enseignerai le chemin que tu emprunteras ;) je te guiderai de mon œil ». « Reconnais-le dans toutes tes voies, et il aplanira tes sentiers.

» « Dieu est notre refuge et notre force », etc. Il nous accompagnera et nous soutiendra tout au long du chemin . « Ma présence t'accompagnera », etc. « Voici, je suis toujours avec toi », etc. « Je ne te quitterai jamais, ni ne t'abandonnerai. » « Ma grâce te suffit », etc. « Comme tes jours, ainsi sera ta force. » Il nous fait espérer un avenir glorieux . Il nous appelle à un niveau de caractère plus élevé que celui auquel les Israélites ont atteint, et à un héritage plus glorieux que le leur.

Ils n'avaient qu'un très faible espoir au-delà de Canaan et de la vie présente ; mais nous attendons « un héritage incorruptible et sans souillure », etc. C'est pourquoi « Viens avec nous », etc. Nous avons ici-

(2). Le fondement de cette assurance . « Car l'Éternel a parlé du bien d'Israël. » Notre foi et notre espérance reposent sur les promesses sûres du Dieu fidèle et immuable. Ne sommes-nous pas justifiés alors de dire pour inciter les autres à se joindre à nous : « Nous te ferons du bien » ? (ré)

2. Les avantages qu'il apporterait . L'espoir d'en tirer profit n'a pas prévalu avec Hobab : il a dit à Moïse : « Je n'irai pas ; mais je m'en irai vers mon pays et vers ma famille. Alors Moïse a essayé de le persuader avec cette incitation, que sa présence serait un avantage pour eux : « il a dit, ne nous laisse pas, je te prie ; car tu sais comment nous camperons dans le désert, et tu peux être pour nous des yeux.

» Hobab semble avoir été un « cheikh bédouin expérimenté, à qui Moïse cherchait la sécurité de sa caravane encombrante dans le nouveau et difficile terrain devant eux. Les pistes et les cols de ce « désert hurlant de déchets » lui étaient tous familiers, et sa vue pratiquée devrait être pour eux « au lieu d'yeux » pour discerner les touffes de verdure lointaines qui désignaient les puits ou les sources pour le campement quotidien, et dans avertissant à temps de l'approche des Amalécites ou d'autres spoilers du désert.

Quelle grande quantité de bien beaucoup de ceux qui sont en dehors du giron de l'Église, mais pas par sympathie pour la religion chrétienne, pourraient faire, s'ils voulaient « venir de bon cœur avec nous » ! En tant que sages conseillers dans les affaires commerciales de l'Église; comme visiteurs des malades, des ignorants et des indigents spirituels ; en tant qu'instructeurs de l'école du dimanche, et de bien d'autres manières, ils pouvaient rendre un service inestimable à la cause de Jésus-Christ parmi les hommes. Appliquez ce motif aux jeunes , aux indécis , aux presque persuadés .

Conclusion:

Avec quelle entreprise poursuivez-vous votre parcours de vie ? Vers quel destin avancez-vous ? « Viens avec nous, et nous te ferons du bien ; &c. En notre nom, au nom de l'Église et au nom de notre miséricordieux Seigneur, nous vous invitons chaleureusement : « Venez avec nous », etc.

ILLUSTRATIONS

(a) L'homme doit partir. Il ne s'agit pas de savoir si nous irons ou non, cela est déterminé pour nous, nous devons y aller. Chaque homme accomplit un voyage, traverse un processus. Aucun homme ne reste immobile. L'infact continue vers la jeunesse ; la jeunesse avance vers la stature et la force de la virilité; et l'homme, dans l'été de sa prospérité et de son honneur, se dirige vers la feuille sereine, et vers une terre de ténèbres comme les ténèbres elles-mêmes. Les hommes doivent continuer, alors. La seule question est : comment ? L'homme peut soit avec Dieu, soit sans lui. — Joseph Parker, DD .

(b) Ces heureux disciples étaient maintenant unis pour la conversion, et chacun devenait l'instrument de la bénédiction de l'autre. Philippe et Nathanaël, André, Pierre et Jean ont coopéré avec Christ et avec l'œuvre du Saint-Esprit. C'était un travail d'amour chrétien des plus délicieux, simple, complet et chaleureux. Les amis ont commencé avec des amis, les parents avec des parents. Actuellement, nous voyons le cercle s'agrandir, mais ici il est petit et distinctement visible.

Chaque vague montante est apparente, et nous voyons comment elle se propage, chaque ondulation circulaire sur le lac d'amour, avant qu'il n'y en ait tant, et si vastes et profonds et s'élargissant, que nous ne pouvons plus les tracer que comme une impulsion commune , une mouture soulevant et agitant dans la mer puissante. Dans ce début de vie simple du christianisme, chaque impulsion missionnaire infantile de sympathie et d'amour est visible, et peut être comptée. D'abord viennent Jean, André et Pierre, puis Philippe, puis Nathanaël ; puis la vague qui part de Béthabara de la personne du Christ, se répand dans toute la Galilée et la Judée, puis dans le monde.

C'est une vague missionnaire, et voici la vie même du christianisme, l'essence même du discipulat et la voie même de l'évangélisation du monde. Rien n'est plus beau que le fonctionnement de ce principe du socialisme de grâce, principe social et puissance du christianisme. C'est une vie compatissante, impulsive, progressive, diffusive. C'est le levain du monde, qui travaillera jusqu'à ce que le tout soit levé. Et ça marche, là où ça marche du tout, avec une tendance et une puissance qui s'accumulent et s'accélèrent. — GB Cheever. DD .

(c) Lors de leur première venue à Christ eux-mêmes, ils ont amené d'autres avec eux ( Jean 1:40 ). C'était un exemple délicieux de la puissance et de la tendance pratiques, sociales, compatissantes, de travail de la vraie piété, ainsi que de la direction et de la manière dont elle agit.…

Retourne dans ta maison et raconte à tes amis et à ta famille combien le Seigneur a fait pour toi de grandes choses et a eu pitié de toi. Il semble qu'il n'y avait pas besoin de ce commandement du Christ dans le cas d'André ; son propre cœur le conduisait ainsi, et c'était un beau développement de caractère en lui. Sans aucun doute, il pensait à son frère tout le long du chemin jusqu'à la demeure de Jésus, et à peine lui et Jean étaient-ils arrivés avec Christ, et étaient entrés dans la maison, pour demeurer avec lui ce jour-là, qu'il pensa en lui-même, je devais aller et trouvez Pierre d'abord, et nous serons ici ensemble . — Ibid .

(d) Là où je suis, là sera mon serviteur. Ce sont de grandes paroles, des paroles d'un poids infini de sens, des paroles d'une gloire transcendante inconcevable, des paroles recouvrant un poids éternel et démesuré de gloire. Là où est le Christ, là est Dieu, et l'amour et le bonheur infinis de Dieu sont révélés en Christ. Là où est Christ, là est le ciel, et la source et la fontaine de la lumière et de la gloire du ciel.

Là où est le Christ, là sont toutes les bonnes choses, tous les êtres saints et aimants de l'univers, concentrés et cernés en rangs adorateurs autour de Lui, le Centre visible de leur félicité, l'Auteur de leur sainteté. Maintenant, de toute cette gloire, Christ dit au milieu d'elle : À celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi aussi j'ai vaincu et je suis assis avec mon Père sur son trône. Il parle aussi de ses disciples et serviteurs comme participants de sa propre joie ; et l'accueil de ses serviteurs est même celui-ci : Bien joué, bon et fidèle serviteur, entre dans la joie de ton Seigneur ! La joie de ton Seigneur ! Quel ciel de gloire et de béatitude est contenu dans cette seule expression ! La joie de ton Seigneur ! Qui peut mesurer son degré, qui peut concevoir ou sonder la profondeur infinie de sa grandeur, l'intensité infinie de sa félicité ? Et pourtant, c'est la joie qui attend chaque fidèle disciple et serviteur du glorieux Rédempteur ; la propre joie du Rédempteur, une chose pas plus à mesurer ou à sonder que l'infinitude actuelle de Dieu.

Ils seront avec lui là où il est, ils contempleront sa gloire, ils entreront dans sa joie. Pour cette joie, placé devant lui, il a enduré la croix, méprisant la honte, et s'est assis pour toujours à la droite du trône de Dieu. Là, les saints marcheront avec lui dans la gloire, héritiers de Dieu et cohéritiers avec Christ, reçus en possession d'un héritage incorruptible, sans souillure et qui ne se fane pas, réservé dans le ciel à ceux qui sont fidèles jusqu'à la mort ; qui sont gardés par la puissance de Dieu par la foi pour le salut.…

Maintenant, rappelons-nous que toute cette consommation est indissolublement liée à chaque pensée et effort de la vie du saint. Chaque victoire que, par la grâce divine, le chrétien remporte sur le péché et la tentation, chaque travail accompli pour le Christ, chaque prière de la foi, chaque patient portant la croix du Christ, est un gage que l'âme avance vers cette consommation dans la gloire. Chaque coopération des enfants de Dieu avec Christ est un gage que Christ travaille en eux et avec eux, les préparant à cette puissante révélation, quand ils doivent briller comme le soleil au firmament, à sa venue, sa apparaissant, Son royaume. Oh, quelle incitation à une vie de sainteté est ici, quel encouragement d'animation à chaque effort, et quelle obligation de suite pour un tel effort mis sur l'âme.- Ibid .

UNE PROPOSITION GÉNÉRALE

( Nombres 10:29 )

« Viens avec nous, et nous te ferons du bien. »
Le peuple d'Israël dans le désert était un type de l'Église du Christ. L'invitation donnée ici était telle qu'elle peut être donnée à ceux qui sont de véritables sujets de communion avec l'Église chrétienne.

I. Quelles sont les caractéristiques d'une véritable église telle qu'elle est représentée par Israël dans le désert ?

1. Le peuple du désert était un peuple racheté . Ils avaient été rachetés par le sang et rachetés par le pouvoir. Tous les vrais membres de l'Église de Dieu comprennent ce que signifie le sang de l'aspersion. Ils ont été rachetés par le sang ; et le Saint-Esprit est entré dans leurs cœurs, et leur a fait haïr leurs péchés antérieurs, les a délivrés de la puissance dominante de leurs corruptions intérieures, les a libérés et les a fait sortir de l'esclavage du péché.

2. Les Israélites étaient un peuple qui traversait une terre où ils ne trouvaient pas de repos, et ils n'en désiraient pas non plus, car ils voyageaient vers un autre pays, la terre promise, la Canaan . Maintenant, voici une autre description de la véritable Église de Dieu. Ils ne sont pas du monde, de même que Christ n'est pas du monde. Ici, ils n'ont pas de ville continue.

3. Israël était un peuple marchant par la foi quant à l'avenir . « Ils allaient au lieu dont le Seigneur a dit, je te le donnerai. » Ils ne l'avaient jamais vu ; personne n'en était venu pour leur en parler ( 1 Corinthiens 2:9 ). Nous marchons par la foi comme Israël le faisait autrefois.

4. Ces gens aussi, quant à leur situation actuelle, marchaient par la foi . La foi leur parla de la manne qui tombait jour après jour, et de l'eau qui coulait du rocher, laquelle ruisseau les suivait dans leurs voyages. Dans ce monde, l'homme chrétien doit vivre par la foi en Dieu quant aux choses présentes. Quant aux nécessités temporelles, il doit jeter tous ses soins sur celui qui prend soin de nous ; mais surtout quant à toutes les fournitures spirituelles, le chrétien n'a pas de stock de grâce. Il n'a pas de ressort mineur en lui dans sa vieille nature. Il doit chercher tout ce qui peut soutenir sa nouvelle vie à Dieu, même le Père, qui a promis de ne pas l'abandonner.

5. Ces gens ont découvert, où qu'ils aillent, qu'ils étaient entourés d'ennemis . Dans le désert, les Amalécites étaient contre eux. Quand ils ont traversé la Terre Promise, tous les habitants de Canaan se sont levés contre eux. Alors, je pense, le trouverez-vous si vous êtes un enfant de Dieu. Vous devrez vous battre continuellement. Jusqu'au dernier pas que vous ferez, ce sera un conflit, et vous ne pourrez jamais rengainer votre épée tant que vous ne serez pas dans le sein du Christ.

II. Il est du devoir de l'Église chrétienne d'inviter des personnes appropriées à se joindre à elle.

1. Pendant que vous lisez, « Viens , toi avec nous , et nous ferons de toi bien, » dire si ce ne sont pas les termes dans lesquels une église doit inviter un pasteur approprié pour unir à lui. J'ai toujours senti qu'ils s'appliquaient mieux à un pasteur qu'au peuple ; car il est dit de Hobab : « Tu sais comment nous devons camper dans le désert, et tu peux être pour nous des yeux.

» C'était inviter un assistant vraiment efficace, qui serait d'un grand service aux Israélites, à venir se rallier à eux. Ainsi une église devrait-elle s'attendre à trouver dans son pasteur quelqu'un qui puisse la guider, etc. Leur invitation devrait venir de cette manière, non seulement, "Viens avec nous, afin que nous puissions tirer du bien de toi" - c'est un dessein - mais cela devrait aussi être : « Viens avec nous, que nous te fassions du bien, que nous puissions te lever les mains », etc.

2. Les mots sont significatifs de la manière dont les églises devraient inviter des personnes appropriées à venir parmi elles en tant que membres privés . C'est le devoir de chaque enfant de Dieu d'être associé à l'Église chrétienne, et cela fait sûrement partie de notre devoir d'instruire les autres à faire ce que le Seigneur approuverait. N'hésitez donc pas à dire à ceux qui servent et craignent le Seigneur : « Comment se fait-il que vous restiez en dehors de l'Église visible ? Viens avec nous », etc.

Qu'il soit dit de manière persuasive . Utilisez le raisonnement que vous pouvez pour prouver que c'est à la fois leur devoir et leur privilège.

Faites-le de bon cœur . Donnez une invitation chaleureuse, aimante et chaleureuse à ceux que vous croyez être vos frères et sœurs en Christ.

Faites-le à plusieurs reprises , si une fois ne suffit pas. Hobab a dit qu'il pensait qu'il s'en irait dans son propre pays et sa parenté, mais Moïse est revenu à la charge et a dit : « Ne nous laisse pas, je te prie.

3. Permettez-moi d'attirer votre attention sur un certain sens dans lequel les hommes chrétiens peuvent adresser cette invitation à tous ceux qu'ils rencontrent . « Viens avec nous », etc. Non « Viens rejoindre notre église », etc. Vous ne pouvez dire cela qu'à ceux en qui vous voyez les fruits de l'Esprit, mais vous pouvez dire, et vous devez dire : à toutes les personnes de toutes classes et de tous bords : « Éloignez-vous de la semence des méchants, jetez-vous dans votre lot avec le peuple de Dieu ; quitter le monde », etc.

III. L'argument principal—l'incitation la plus puissante que nous puissions jamais utiliser est—que l'association avec l'Église du Christ fera du bien à ceux qui y entrent.

1. L'Église de Dieu peut dire cela, car elle peut offrir à ceux qui se joignent à sa bonne compagnie . « Nous vous ferons du bien », car nous vous présenterons la bonne communion des saints, une section de l'assemblée générale et de l'Église des premiers-nés dont les noms sont écrits dans les cieux, et dont l'œuvre de la foi, la patience de l'espérance, et les travaux d'amour sont si répandus dans le monde entier, même là où leur mémoire est oubliée, que nous n'avons pas besoin de parler.

2. « Viens avec nous » et tu auras une bonne instruction . L'enseignement de l'Église te fera du bien; tu hueras ces glorieuses doctrines qui t'édifieront dans ta très sainte foi.

3. "Nous ferons le bien" dans le meilleur sens du terme, car tu sentiras parmi nous la bonne présence de Dieu (voir Matthieu 18:20 ).

4. « Venez avec nous », car vous participerez aux bons offices de l'Église . Si c'est là qu'il prie, tu y auras ta part. Dans la véritable Église de Dieu, il y a de la sympathie . S'il y a quelque chose à trouver dans les ordonnances , tu auras une part de cette bonne chose. Si notre communion est avec Christ , tu en auras part. Nous t'invitons à une pure communion fraternelle, etc.

6. Mais le bien que Hobab devait obtenir n'était pas seulement sur la route . Il doit avoir beaucoup de bon sur la route, etc. Vous deviendrez bon sur la route. Mais Hobab est allé dans la Terre Promise avec le peuple de Dieu ( Juges 1:16 ; Juges 4:11 ). Ainsi, la principale bénédiction que vous obtenez en étant uni à l'Église invisible du Christ est réservée à l'au-delà .

IV. Que tous ceux d'entre nous qui appartiennent à l'Église du Christ veuillent bien rendre cet argument vrai.

Comment avez-vous exécuté ce pacte silencieux qui a été conclu avec les amis du Christ ? « Viens avec nous, et nous », etc.

1. Vous dites ceci aux pauvres membres de l'Église . Dieu vous a-t-il fait prospérer ? Si tu connais un frère en Christ dont le besoin est pressant, ouvre grand ta main vers lui ; faites-lui du bien à cet égard.

2. Vous, les anciens membres de l'Église, avez virtuellement promis de faire du bien aux jeunes membres ; n'essaieras-tu pas de le faire ?

3. Certains de vos confrères chrétiens sont timides ; ils ont toujours l'air du côté noir, etc. Faites-leur du bien ( Ésaïe 35:3 ).

4. Certains parmi vous seront des rétrogrades . Veillez sur eux ( Galates 6:1 ).

5. Certains dans l'Église peuvent être ignorants . Cachez ses défauts et aidez-le à progresser.

6. Il y en a peut-être qui ont beaucoup de problèmes . Si vous ne l'avez jamais possédé d'ami auparavant, soyez-lui un ami maintenant.

Dieu accorde-nous d'être un avec Christ, et d'être un avec son peuple, dans le temps et dans l'éternité. — CH Spurgeon .

« VENEZ AVEC NOUS ET NOUS VOUS FERONS DU BIEN. »

( Nombres 10:29 )

« Viens avec nous, et nous te ferons du bien. »

Ce passage exprime l'esprit essentiel du judaïsme. Il y a ceux dans l'Église qui croient que le but exprès de Dieu dans le judaïsme était de garder le peuple juif aussi séparé que possible du monde ; de les garder, comme Noé, dans une arche, pendant qu'il tourmentait et punissait le monde à sa volonté.

Du mal qui était dans le monde, Dieu avait l'intention de garder le peuple juif libre à tout prix. De l'idolâtrie et des souillures qui l'accompagnent, il a cherché à les délivrer, dans la mesure où l'idolâtrie conduit inévitablement, à la longue, au déclin national et à la mort. Pour l'étranger, la personne ou la nation étrangère, qui déshonorerait ses croyances et piétinerait ses bénédictions, le judaïsme était sévère comme le destin et impitoyable comme la mort.

Il n'y avait pas de faible pitié pour les nations qui étaient devenues si corrompues qu'elles le devenaient inévitablement corrompues, tout comme il n'y a pas de faible pitié dans la société pour les criminels abandonnés maintenant. À quel point les nations cananéennes étaient totalement, désespérément et terriblement Lévitique 18:24 est racontée dans Lévitique 18:24 . Les Juifs étaient ici simplement les bourreaux de Dieu, et le même sort, ils sont clairement avertis, les attendait s'ils se laissaient tenter par les mêmes péchés.

… Je suis persuadé que plus l'esprit de la dispensation est étudié avec soin, plus il apparaîtra clairement qu'il est exprimé dans notre texte. De Moïse à Zacharie, c'est un cri aux nations, de ne pas pourrir dans leur propre corruption, « VENEZ AVEC NOUS, ET NOUS VOUS FERONS DU BIEN.

1. Et ceci m'amène à poser ce principe général :

Les privilèges de Dieu, les dons qu'il accorde et les avantages qu'il confère à certains, ne sont jamais destinés à être exclusifs.
Dieu appelle tout, il vous appelle. Le banquet est étalé pour tous, il est étalé pour vous. Le message s'appuie sur tous, il s'appuie sur vous.
C'est une condition de privilège élevé, de joie et d'espérance grandes, éminentes et glorieuses. Mais si quelqu'un dit : « ces privilèges et ces espérances sont à moi, parce que je suis assez heureux d'appartenir à un nombre scellé, auquel ne sont pas appelés les pauvres pécheurs, qui ne sont pas privilégiés comme moi », il fait du tort à Dieu, il fait du tort au grand de Dieu. L'amour, dans ses pensées.

Si Dieu donne à un homme des avantages qu'il refuse à un autre, c'est que le premier soit son ministre pour amener cet autre à partager sa joie. À moins qu'une Église ou un chrétien n'attire les hommes, leur disant jamais par le regard, la voix, les manières, la main : « Viens avec nous et nous te ferons du bien », c'est simplement faire ce que les Juifs ont fait, provoquant le nom de Dieu à être blasphémé.

II. L'invitation : « Viens avec nous et nous te ferons du bien.

1. Viens avec nous dans la maison de Dieu , je crois que Dieu n'a jamais donné à l'homme une faveur plus bénie que le jour de repos. Mais comme tous les autres dons de Dieu, en proportion de sa valeur, il est méprisé et profané par ceux pour qui ses ministères sont les plus importants et sa bénédiction la plus vaste et la plus complète. Ce n'est pas une loi du sabbat que vous enfreignez, mais quelque chose contre lequel il est encore plus terrible de pécher, le conseil aimant et gracieux de Dieu, en vous créant un jour de repos et en le gardant comme l'homme ne peut le garder par le lois positives les plus élaborées. Je veux que vous ressentiez à quel point l'ordonnance est bonne, et que vous l'aimez pour sa bonté, et que vous aimiez le Seigneur qui l'a donnée et qui la garde par son Esprit dans l'Église.

Lisez Genèse 2:1 . De quoi Dieu s'est-il reposé ? De l'activité ? Sûrement pas; mais simplement de la création ; de ce qui, dans les conditions humaines, est conçu comme le labeur de la production. Comp. Jean 5:16 . Dieu s'est reposé ; mais Son repos était le maintien de la Création, le maintien de l'ordre, de la beauté et de la fécondité du monde.

Et l'homme doit se reposer à sa mesure comme Dieu, un repos d'activité joyeuse et sainte ; l'activité de ce qui est le plus élevé et le plus semblable à Dieu en lui ; pas le reste d'une brute endormie paresseusement devant un feu. L'homme est un esprit, et l'esprit de l'homme ne repose que sur la communion avec Dieu et l'accomplissement de la mission du Père.

Un homme craignant Dieu, qui rassemble sa maison autour de lui pour la prière, et monte avec eux à la maison de Dieu pour adorer et obtenir de nouvelles forces pour le travail de la vie, appartient à la fois à une classe supérieure, la vie signifie plus pour lui et à la sienne. Le travail signifie plus et produit plus. Des facultés supérieures sont en jeu en lui, des joies et des fins supérieures sont à sa portée… Venez avec nous dans la maison de Dieu . Apprenez avec nous en quoi consiste le vrai repos de l'esprit d'un homme, ce qui allège les fardeaux de la vie, apaise ses chagrins, sanctifie sa discipline et couronne ses travaux.

2. Venez avec nous à la parole de vérité . Je suppose que la maladie est entrée dans votre maison. Il y a une jeune fille blonde, la chérie de ton cœur, la petite chose dont la voix t'accueillait toujours à la maison la nuit, dont le bavardage ne manquait jamais de te réconforter alors qu'elle s'asseyait sur tes genoux au coin du feu au thé. La mort l'a marquée. Jour après jour, vous rentrez chez vous et vous manquez l'accueil familier ; vous vous glissez jusqu'au chevet et observez avec une agonie dont nul ne peut deviner la mesure , la marche rapide du destructeur.

Enfin arrive le moment de la dernière lutte. Un halètement étouffant – peut-être le mot « Père », « Mère » sembla se former sur ses lèvres, et c'est fini. Elle est là, blonde comme un lis, et comme périssante ; bientôt vous devez l'enterrer hors de votre vue. Dites-moi, cela vous fera-t-il mal alors d'ouvrir votre Bible et d'y lire que le glorieux Roi des Cieux, le Roi qui règne dans le monde où votre bien-aimé est passé, a dit un jour, lorsqu'un homme sur terre : « Laissez venir les petits enfants à Moi », etc.

? Serait-ce une sombre pensée que celui qui les a pris dans ses bras et les a bénis, a là rassemblé votre petit agneau dans ses bras, et l'a plié dans son sein, avec une tendresse qui jette même la vôtre dans l'ombre ?

Ou, disons que vous avez eu des ennuis. Tout autour de vous est sombre, et la perspective encore plus sombre ; Cela vous blessera-t-il ou vous aidera-t-il à ouvrir votre Bible et à lire les paroles d'un homme dont le cas était encore plus sombre et, à un œil humain, plus désespéré que le vôtre ( Psaume 42:7 ) ? Ou ces paroles du grand Apôtre sur le sens et la fin de la discipline que nous Hébreux 12:3 ( Hébreux 12:3 ) ? Ou, il se peut que le cher compagnon de votre pèlerinage, le partage de toutes vos joies et peines à travers de longues et fidèles années, soit mort longuement ; et vous devez écrire « Là, j'ai enterré Rachel », dans votre livre de route de la vie, et passer tristement, les larmes aux yeux, le reste de votre voyage seul.

Je pense que si elle mourait dans la foi, dans la foi et l'espérance de l'Evangile, dans l'espérance sûre et certaine d'une joyeuse résurrection, ces paroles reviendront à votre esprit avec une étrange grandeur et puissance tandis que vous vous tenez à ses côtés tombe ( 1 Corinthiens 15:20 ; 1 Corinthiens 15:50 ).

Ou quand vous vieillirez vous-même et que vous verrez la forme de l'ange de la mort s'avancer, cela vous déprimera-t-il et vous affligera-t-il de lire : « Le Seigneur est mon berger », etc. ( Psaume 23 ) ? Il n'y a aucune condition, il n'y a aucune circonstance, pour laquelle des paroles bénies ne se trouvent pas dans ce Livre, des paroles telles qu'aucun homme ne pourrait vous parler. Venez avec nous à la parole de vérité.

3. Viens avec nous au Sauveur vivant… Celui qui peut guérir la maladie du péché, renouveler le cœur, réformer la nature, allumer dans l'esprit l'amour de Dieu, de la vérité, de la pureté, et inspirer l'espérance de la gloire céleste . Pour cela le Seigneur est venu, a lutté, a souffert, est mort, etc. ( Hébreux 7:24 ). Viens avec nous au Sauveur vivant ; venez écouter son message de miséricorde ; viens, tiens-toi devant la croix du Calvaire, regarde celui que toi aussi tu as transpercé, pleure et entends par toi-même les paroles bénies : « Ta foi t'a sauvé, va en paix.

4. Viens avec nous dans la maison de notre Père en haut . La lutte de la vie sera bientôt terminée. Il ne vous semblera bientôt qu'une légère question de savoir comment vous avez lutté. Il est dit des compagnons de Paul : « Certains sur des planches, d'autres sur des morceaux brisés du navire… C'est une image du parcours de vie de combien de nobles et de fidèles… Oh ! le ravissement des moments où les pieds sentent pour la première fois le contact de ce rivage bienheureux ! Le péril, les ténèbres, la bataille, l'angoisse derrière nous pour toujours; avant nous, etc.

Venez avec nous à Celui qui est « Le Chemin ». Nul ne vient au Père ou à son amour que par lui. Viens avec nous à la Croix - pas de Croix, pas de Couronne. Venez avec nous au combat, pas de combat, pas de victoire. Venez avec nous à l'école de la discipline - pas de souffrance, pas de gloire. « Venez avec nous et nous vous ferons du bien », etc.— J. Baldwin Brown, BA .

EN MARS

( Nombres 10:33 )

Les Israélites quittent le Sinaï et marchent vers la Terre promise.
Envisager:

I. L'immense nombre en marche.

Moïse parle d'eux comme « les nombreux milliers d'Israël ». Marge, comme en Héb. : « dix mille mille ». Il y avait en tout environ deux millions et demi de personnes : une immense multitude à marcher dans le désert. La grandeur du nombre de cette armée de pèlerins illustre la multitude innombrable des rachetés du Seigneur. Certains hommes de petites âmes et de croyances étroites ont représenté le nombre des sauvés comme relativement petit, un petit nombre d'élus seulement, et celui des perdus comme terriblement grand.

Très différente est la représentation des Saintes Écritures. « Dieu a tant aimé le monde », etc. Le Christ « est mort pour tous ». « Beaucoup viendront de l'orient et de l'occident », etc. « Dans la maison de mon Père, il y a de nombreuses demeures. « Une grande multitude que personne ne pourrait dénombrer », etc. (a)

II. Les opposants acharnés de la marche.

Les Israélites avaient de puissants ennemis à affronter et à vaincre avant de pouvoir posséder la Terre promise. De ces ennemis, Moïse parle dans notre texte : « Lève-toi, Seigneur, et que tes ennemis soient dispersés », etc.

1. Les ennemis de cette armée en marche sont aussi les ennemis du Dieu de l'armée . Moïse dans sa prière dit : « Tes ennemis. Lorsque Saul persécuta l'Église chrétienne primitive, notre Seigneur lui apparaissant, lui demanda, Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ? « Celui qui vous touche touche la prunelle de ses yeux. » L'Église est confrontée et combattue par des ennemis aujourd'hui, « le diable et ses anges » ; le monde qui est dirigé par lui ; et les convoitises et les passions de notre nature charnelle s'opposent à notre marche vers le ciel. Le conflit est une condition du progrès. Nous devons nous battre si nous voulons avancer. Le Seigneur considère nos ennemis comme les siens ; les combat comme les siens ; et nous aide à les rencontrer et à nous battre avec succès.

2. Que l'opposition des ennemis provient d'une aversion profondément enracinée pour Dieu . Moïse parle d'eux comme de « ceux qui haïssent » Dieu. L'esprit de Satan et l'esprit du monde sont toujours hostiles à Dieu, et à son peuple aussi en proportion de leur fidèle dévouement envers lui. « Si le monde vous déteste », a dit notre Seigneur, « vous savez qu'il m'a haï », etc. ( Jean 16:18 ).

« Le monde les a haïs, parce qu'ils ne sont pas du monde. » « Ne vous étonnez pas, mes frères, si le monde vous déteste. » Notez l'affreuse dépravation qui est impliquée dans cela. Comme il est indiciblement terrible de haïr la vérité, la droiture et l'amour ! Combien plus terrible de haïr Celui qui est Vérité et Justice infinies, et Amour ! pour battre le Suprêmement Saint et Bienveillant ! L'Église du Christ est combattue maintenant par des ennemis invétérés dans leur haine de Dieu et du peuple de Dieu. (b)

III. Le leader victorieux de la marche.

1. Leur chef était divin . « L'arche de l'alliance du Seigneur marchait devant eux. » Keil et Del. : « Jéhovah fit encore ce qu'il avait déjà fait sur le chemin du Sinaï ( Exode 13:21 ) : Il les précéda dans la colonne de nuée, selon sa promesse ( Exode 33:13 ) , sur leur voyage du Sinaï à Canaan ; avec cette simple différence, cependant, que désormais la nuée qui incarnait la présence de l'Éternel était liée à l'Arche de l'alliance, comme le trône visible de sa présence gracieuse, qui avait été désignée par l'Éternel lui-même.

À cette fin, l'arche de l'alliance était portée séparément du reste des choses sacrées, devant toute l'armée ; de sorte que la nuée qui les précédait flottait au-dessus de l'Arche, conduisant la procession, et réglant ses mouvements et la direction qu'elle prenait de telle manière que la connexion permanente entre la nuée et le sanctuaire pût se manifester visiblement même pendant leur marche. Le Seigneur lui-même les a guidés dans tous leurs voyages. Il est toujours le chef infaillible et bienveillant de son peuple.

2. Leur chef a été victorieux . Il n'avait pour ainsi dire qu'à se lever et les ennemis se dispersèrent et s'enfuirent consternés. Les ennemis de l'Église sont incapables de se tenir devant « le capitaine de notre salut ». Quand Il nous conduit en avant, nous marchons vers une victoire certaine. « Nous sommes plus que vainqueurs par Celui qui nous a aimés. » (c)

3. Son avance était vivement souhaitée . Moïse pria pour cela : « Lève-toi, Seigneur, et que tes ennemis se dispersent », etc. La prière implique la conscience de la faiblesse et de l'incapacité. Moïse et les armées d'Israël ne se suffisaient pas à eux-mêmes pour faire face à leurs ennemis. Et alors que nous regardons nos ennemis aujourd'hui, nous pouvons adopter le langage de Josaphat : « NOUS n'avons aucune force contre cette grande troupe qui vient contre nous, et nous ne savons pas non plus quoi faire ; mais nos yeux sont sur toi.

IV. La présence permanente de Dieu en marche.

«Et quand il s'est reposé, a-t-il dit. Retourne, ô Seigneur, vers les milliers de milliers d'Israël. Au cours de la marche, le Seigneur, dans le symbole de sa présence, les précéda, et lorsqu'ils campèrent, il demeura avec eux. La présence du Seigneur a continué avec eux.

1. Le bien-être de l'Église de Dieu dépend de sa présence au milieu d'eux . « En dehors de moi, a dit le Christ, vous ne pouvez rien faire.

2. La Présence continue de Dieu est promise à Son Église . « Voici, je suis avec vous toujours, même jusqu'à la fin du monde. » « Il vous donnera un autre Consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous. » (ré)

3. La présence continue de Dieu doit être recherchée par l'Église dans une prière fervente . La promesse de sa présence doit être une base de confiance et un encouragement à la prière.

Conclusion:

1. Que les ennemis du Seigneur se soumettent à Lui . « Embrasse le Fils, de peur qu'il ne se fâche », etc.

2. Que chaque membre de l'hôte du pèlerin cherche à réaliser constamment la Présence victorieuse et bénie du Seigneur .

ILLUSTRATIONS

(a) Lorsque ces mots sont présentés devant nous comme décrivant l'état céleste, il ne peut guère manquer que la première chose sur laquelle l'esprit s'attachera sera l'expression - "une grande multitude, que personne ne pourrait dénombrer". Il en est ainsi en ce qui concerne les paroles parallèles : « Dans la maison de mon Père, il y a plusieurs demeures » ; et, « beaucoup viendront de l'orient et de l'occident, et s'assiéront avec Abraham, Isaac et Jacob dans le royaume des cieux.

» « Une grande multitude » ! — « beaucoup de demeures » ! — « beaucoup viendront » ! Mais qu'y a-t-il dans l'arithmétique divine ? Sans aucun doute, des milliers et des dizaines de milliers, oui, une entreprise innombrable. Nombreux sont les mondes dispersés dans l'immensité, qui les comptera ? Nombreuses sont les feuilles des forêts de la terre, qui les calculera ? Nombreux sont les grains de sable au bord de la mer, qui les comptera ? Nous ne pouvons pas non plus penser à englober la multitude que S.

Jean a vu devant le trône et devant l'Agneau. En effet, il nous dit ceci, lorsqu'il ajoute, « qu'aucun homme ne pourrait dénombrer ». Mais c'est une chose réconfortante d'apprendre qu'« une grande multitude »—pas grande selon une simple estimation humaine, mais grande selon un divin—se pressera dans l'héritage acheté par le sang de Christ. Alors, non seulement le ciel n'est pas un endroit étroit, ni resserré ; mais, au contraire, assez spacieux pour des myriades sur des myriades d'êtres heureux.

Mais ces myriades sur myriades seront là ; la vaste étendue ne restera pas vide, mais sera occupée par une assemblée réjouissante et adéquate ! C'est une chose rafraîchissante de détourner un instant les yeux des conflits et du manque de charité des systèmes et des conclusions humains, chacun étant dispensé de resserrer le ciel dans son propre quartier et son propre parti, de contempler une multitude telle qu'aucun homme ne pourrait compter, entrant par la porte dans la ville éternelle.

Il y a quelque chose d'indiciblement réjouissant dans le contraste entre la représentation fournie dans notre texte, et celle dérivée des systèmes exclusifs de la fausse théologie. Si le ciel devait être peuplé selon l'estimation des sectes autoproclamées ; si des jugements humains devaient trancher qui aura le privilège de trouver place dans son enceinte ; pas « beaucoup », mais peu ; il se peut qu'il y en ait très peu qui constitueraient l'assemblée céleste.

… Je m'enflamme à l'idée qu'il y ait une grande multitude dans le ciel, Une grande multitude ! Il y a de la place pour nous ! Une grande multitude ! Il n'y aura pas de carence sans nous. Nous pouvons être épargnés. La perte sera la nôtre ! mais, ô ! quelle perte !— Henry Melville, BD .

(b) Notre champ de conflit est différent de celui sur lequel les hommes s'opposent. Il comprend tout le royaume invisible. Tous les chemins, chemins et avenues secrets où habitent les esprits sont remplis d'une grande armée invisible. Ce sont nos adversaires. Et ils sont d'autant plus dangereux qu'ils sont invisibles. Ils sont subtils. Nous sommes inconscients de leur présence. Ils viennent, ils s'en vont ; ils attaquent, ils reculent ; ils planifient, ils attaquent, ils se retirent ; ils poursuivent tous les procédés par lesquels ils entendent nous suborner ou nous détruire, sans que nous puissions les voir.

Quand, dans la guerre physique, l'ennemi qui nous fait face établit la ligne d'une nouvelle redoute, on le voit ; et quand une nouvelle batterie est découverte, une batterie peut être plantée en face d'elle ; mais aucun ingénieur ne peut retracer ces ingénieurs invisibles ou leur travail. Et il y a quelque chose de très auguste dans la pensée que les pouvoirs les plus transcendants de l'univers, qui remplissent le temps et l'espace, sont éloignés de la vue et de l'inspection ordinaires des hommes. — HW Beecher .

(c) Juste au moment où la bataille était sur le point de tourner avec les Ironsides, et les Cavaliers arrivaient avec l'une des charges chaudes de Rupert prête à briser la ligne, et les braves Ironsides étaient à moitié enclins à se retourner, le général, le vieux Noll, monté sur son cheval, et ils passèrent le mot : « C'est lui, les garçons ! tiens le voilà!" et chaque homme est devenu un géant à la fois ; ils se tenaient comme des colonnes de fer, comme des murs de granit, et les cavaliers, alors qu'ils avançaient, se brisèrent comme des vagues contre les rochers et se précipitèrent, et on n'entendit plus parler de eux.

C'est la présence de l'homme qui a tiré sur chaque soldat. Et c'est ainsi maintenant avec nous. Nous croyons en Jésus-Christ. Nous savons qu'Il est avec Son Église. Il était mort, mais ressuscita. Il est allé au ciel, mais Son Esprit est avec nous : Il est Roi des rois et Seigneur des seigneurs. S'il semble dormir au milieu de notre navire, il dort avec sa main sur le gouvernail, et il dirigera le navire correctement ; et maintenant l'amour que nous portons à son nom dirige nos âmes vers la sainteté, l'abnégation, la recherche de Dieu, la pleine preuve de la foi et de la communion de l'Évangile, de chercher à devenir comme Dieu, et à être absorbé dans Dieu afin qu'Il soit tout en tous. C'est ce qu'il fallait — un stimulus assez puissant, sous la grâce de Dieu, pour briser les barrières du péché. — CH Spurgeon .

Le conflit est-il long et dur ? Il serait long et difficile d'être vaincu à jamais. Mais Christ l'éclairera pour toi . Il le portera en toi ; Il te portera sur elle, comme il te portera sur les flots en fusion de ce monde brûlant. Christ ira devant toi. Il dit: toi , « Suivez - moi, et où je suis, là tu seras avec moi » « Suis - tu de moi » « Soyez de bonne cheer-, j'ai vaincu le monde » « Si le Christ est pour nous, qui sera contre nous"? Puisses-tu combattre en toute sécurité, toi qui es sûr de la victoire.

Et tu es en sécurité, si tu combats pour Christ, et avec Christ, Seulement ne cède pas. Si vous êtes vaincu, soyez plus humble et relevez-vous ; recommencez et priez pour persévérer. Si tu réussis, rends « grâce à celui qui nous donne la victoire, par Jésus-Christ notre Seigneur ». Et il intercèdera pour toi par son sang; Il combattra par sa grâce en toi ; Il te gardera jusqu'à la fin, toi qui te couronne, et qui est couronné, en tous ceux qui sont fidèles à sa grâce. — Dr Pusey .

(d) C'est l'une des choses fondamentales de la piété que de connaître et de réaliser la présence continuelle avec nous du grand Esprit Invisible. Mille ennemis assaillent mon âme, et guettent, et l'assaillent à travers les gaz des sens, Mille peurs s'élèvent sur mon chemin pour me terrifier, et mille joies souriantes pour me séduire et me séduire. Mais être comme voyant Celui qui est invisible, quelle défense contre la peur ! Quelle source éternelle et pleine de joie, de force, de calme et de pureté ! Comme il soutient l'âme en difficulté, que ce soit dans la tempête féroce et tumultueuse, ou dans les années lentes de chagrin las, rampant à un rythme lent ! Il y a une petite pièce mansardée — je me souviens de ce que j'ai vu — avec une seule fenêtre donnant sur la fumée et les cheminées d'une grande ville.

Les marques de la pauvreté sont abondantes dans ses meubles usés et rares. Quelques fleurs maladives sont à la fenêtre, témoignant du désir qui n'abandonne jamais même les plus affligés, de n'avoir qu'un aperçu du doux visage de la nature, ou que le bord de son sourire. Il y a un divan rugueux dans la pièce, et une femme maigre, pâle et décharnée est allongée dessus. Depuis des années, elle s'est à peine levée de ce lit. Pendant des années, elle a été sujette à une douleur débilitante.

Ses amis sont rarement avec elle ; ils sont pauvres et ne peuvent se permettre le luxe de la fréquenter constamment. Mais sa longue peine ne l'a pas aigrie. Sa chambre est peut-être la plus joyeuse et la plus lumineuse de toute la ville. Allez vers elle quand vous le pouvez, vous trouvez le même contentement calme, le même regard doux et châtié, la même paix tranquille, tout sauf céleste. Pauvre oiseau en cage, elle chante à Dieu aussi joyeusement que l'obscurité aux portes du ciel.

Si l'on pouvait noter les mots qu'elle prononce et le ton avec lequel ils sont prononcés - si l'on pouvait dire les pensées célestes qui ne sont pas dites et qui donnent le calme céleste à ce front de marbre, le monde pourrait apprendre la joie bénie et le pouvoir de un sens de la proximité constante de Dieu. « Néanmoins je suis continuellement avec toi ; Tu m'as tenu par ma main droite. »— James Culross, AM., DD .

LA MARCHE

( Nombres 10:35 )

Je pense que je serai justifié d'utiliser le texte de trois manières:

I. Cela a été le mot d'ordre de l'Église de Dieu dans tous les âges.

Le peuple de Dieu dans le désert était l'image de l'Église de Dieu sur terre. Nous sommes des étrangers et des étrangers sur terre ; nous sommes des pèlerins et des voyageurs comme tous nos pères. Ici, nous n'avons pas de ville permanente. « Nous cherchons une ville qui a des fondations », etc.

Bien qu'ils n'aient eu d'habitation que leurs tentes, il est pourtant vrai d'Israël dans le désert qu'ils ont toujours eu une habitation. (Comp. Psaume 90:1 .) Où qu'ils soient, Dieu était leur demeure. Les ailes de Dieu étaient toujours au-dessus d'eux; Il les a portés tous les jours d'autrefois, et ils se sont vraiment reposés et ont habité en Lui. Cela aussi est vrai de toute l'Église; toujours errant, mais jamais loin de chez soi ; sans logis, mais toujours dans des palaces, etc.

En un autre point, le peuple de Dieu dans le désert était l'image de l'Église du Christ. Partout où ils marchaient, quand Dieu allait devant eux, ils marchaient vers la victoire. Il en a été de même pour l'Église de Dieu dans tous les âges ; sa marche a été celle d'une belle comme la lune, claire comme le soleil et terrible comme une armée avec des bannières. Son chemin est le chemin d'un conquérant ; sa marche a été une procession de triomphe.

Permettez-moi de montrer comment ce cri de guerre a vraiment été entendu de Dieu et a été exaucé par tout son peuple… Ne sera-ce pas notre chant aujourd'hui ? Que Dieu aille de l'avant avec nos armées ; qu'il ne parle que par nos ministres ; qu'il demeure dans nos anciens ; qu'il fasse seulement des corps ou des membres de notre Église ses temples, et ses ennemis doivent être dispersés, et ils doivent se consumer.
Tranquillement, pour l'édification de chaque chrétien, permettez-moi de remarquer que cette prière conviendra à vos difficultés personnelles.

Avez-vous été en conflit ces derniers temps ? Vous ne pouvez pas vous livrer ? Priez : « Lève-toi, Seigneur », etc. Est-ce que tes doutes l'emportent ? Votre foi a-t-elle subi une éclipse ? Dites : « Lève-toi Seigneur. » Tout ce qu'il faut dans la nuit la plus sombre pour l'éclaircir, c'est que le soleil se lève. Servez-vous Dieu dans une œuvre particulière où beaucoup cherchent à défaire tout ce que vous pouvez accomplir ? Le Seigneur vous a-t-il commandé un travail spécial, et vos amis vous découragent-ils et vos ennemis abusent-ils ? Cette prière peut vous convenir, « Lève-toi Seigneur . » Son soulèvement suffit, etc.

II. Nous allons maintenant prendre le texte dans sa référence au Christ.

L'Écriture est le meilleur interprète de l'Écriture. Le diamant ne doit être taillé qu'avec un diamant. Le soixante-huitième Psaume nous informe que le déplacement de l'Arche, du lieu inférieur à la ville de David, était typique de l'ascension du Christ au ciel. Combien denses ont dû être les ténèbres sur les cœurs craintifs de l'Église quand ils ont vu leur roi, leur tête traînée et clouée ignominieusement à l'arbre, et combien tous leurs espoirs ont dû être morts quand enfin il a incliné la tête et a donné le fantôme! N'était-ce pas le jour du triomphe de l'enfer, l'heure du désespoir de la terre, le moment de la défaite du ciel ? Non; c'était l'inverse de tout cela.

Ce moment où Christ est mort, il a donné le coup mortel à tous ses ennemis. Si l'Église avait eu la foi, ils seraient peut-être venus tôt à l'aube du premier jour de la semaine, et debout à l'extérieur du tombeau, ils auraient peut-être commencé à chanter : « Lève-toi, Seigneur », etc.
Il se lève, et en ce moment le péché meurt. La résurrection de Christ était l'acceptation par Dieu du sacrifice de Christ. « Il est ressuscité pour notre justification.

” Le péché n'était pas seul ce jour-là dispersé. Toutes les armées de l' enfer n'ont-elles pas fui devant Lui ? Quand Il se leva, un désespoir vide se posait sur le visage de chaque démon. Où était ce jour-là la vantardise de la mort ? Si Christ était resté dans les griffes de la mort, les rachetés étaient-ils restés aussi les esclaves de la mort ? mais Il vit. Heureux ceux qui dorment, car eux aussi se lèveront.

Ce n'était pas tout. Après que Christ soit ainsi ressuscité, vous vous souviendrez qu'il est ressuscité. Il est passé de la tombe à la terre – Il est ensuite monté de la terre au ciel. (Comp. Psaume 24:7 .) Sur, sur Il chevauche; ayant dispersé à jamais tous ses ennemis ; ayant tout mis sous ses pieds, et ayant été couronné Roi des rois et Seigneur des seigneurs.

III. Quel message a ce texte pour nous, et comment pouvons-nous l'utiliser ?

CH Spurgeon.

L'ÉGLISE ET SES ENNEMIS

( Nombres 10:35 )

Le Tout-Puissant est ici représenté sous deux caractères très différents ; comme un Dieu de terreur et comme un Dieu de grâce.

I. Que l'Église de Dieu a eu des ennemis de tout temps.

Celle-ci est comptabilisée de trois manières :

1. Les faveurs qu'ils ont reçues . Dieu a mis son cœur sur son peuple ; Il leur accorde beaucoup et attend beaucoup d'eux. Cela crée de l'envie. Les frères de Joseph le haïssaient parce qu'il était le favori. Ce principe maléfique se transforme bientôt en opposition et en méfait.

2. Les principes qu'ils professaient . C'étaient les seuls vrais principes ; ils adoraient le seul vrai Dieu, et par conséquent leur conduite condamnait tous les autres modes d'adoration, toute l'idolâtrie et les péchés que les nations commettaient.

3. Les attentes qu'ils chérissaient . Ceux-ci ont été jugés vains. Deviendront-ils des conquérants universels ? Venez, levons-nous contre eux et détruisons-les. Et cela ne ressemble-t-il pas au bien de l'époque actuelle ? N'ont-ils pas des ennemis ? Ne sont-ils pas un peuple élu ? Leurs principes ne sont-ils pas particuliers et leurs attentes grandes ? L'Église a non seulement des ennemis extérieurs, mais elle a des discordes civiles, des commotiens intérieurs, des ennemis secrets.

II. Que les ennemis de l'Église sont considérés comme les ennemis de Dieu.

L'Église est intimement liée aux actes de Dieu de manière providentielle et miséricordieuse, car il est proche de son peuple ( Deutéronome 32:10, Ésaïe 63:9 ; Ésaïe 63:9 ). Il entretient des relations tendres et intimes avec l'Église, c'est pourquoi ses ennemis deviennent les siens.

III. Que lorsque Dieu se lève pour le jugement, la destruction de ses ennemis est facile, terrible et complète.

On parle ici de l'Être divin comme s'élevant jusqu'au jugement ; c'est un langage figuré, mais il indique péril et alarme. Mais considérons la deuxième partie de la prière.

1. Que lorsque Dieu est représenté comme procédant à des actes de justice, cela laisse entendre qu'il s'écarte du cours ordinaire de ses dispenses . Le jugement est Son œuvre étrange. On dit qu'il sort de sa place pour punir les habitants de la terre. Il ne prend aucun plaisir à la mort d'un pécheur.

2. Que le nombre total du peuple du Seigneur n'est en aucun cas négligeable . Je n'ai aucune sympathie pour cet esprit qui serrerait la porte déjà droite. Certains limitent indûment le nombre d'Israël :

(1) Parce que les limites de leur observation sont contractées.
(2) Parce que le peuple de Dieu est largement dispersé et dispersé.
(3) Parce que leurs propres préjugés déchristianisent souvent ceux que Dieu veut encourager.
(4) Parce que nous ne savons pas combien de chrétiens sont cachés dans la tombe.

IV. Que la demeure constante de Dieu avec Son Église est un objet de leur désir suprême.

« Reviens, ô Seigneur. »

1. Apprenons de ce passage la condescendance et la grâce de Dieu d'habiter avec nous.
2. Que chacun de nous demande si nous sommes parmi les milliers d'Israël.
3. Quel réconfort cela devrait-il apporter à l'Église au milieu de ses nombreuses épreuves.
4. Ce sujet fournit aux ennemis de l'Église un motif pour rechercher la réconciliation avec Dieu. — George Clayton. Extrait de "The Homiletic Quarterly".