Osée 10:11

NOTES CRITIQUES. -

Osée 10:11 . Enseigné ] Formé, habitué au travail. Battre plus facile que labourer; une image de liberté et de jouissance (Deutéronome 25:4 ;Deutéronome 32:15 ), de travail productif et de prospérité. Maintenant mis sous le joug et employé à des travaux serviles. Ride ] Non monté, mais conduit en harnais.

HOMÉLIE

CHERCHER À PROFITER DU CONFORT ET REFUSER LES DEVOIRS DE LA RELIGION.— Osée 10:11

Les métaphores dans ce verset et le suivant sont tirées de l'élevage. Israël, comme un bœuf, était dressé à fouler le blé et aimait ce service luxuriant et facile. Dieu avait interdit de museler le bœuf ( Deutéronome 25:4 ). Elle jouissait de la liberté et partageait les résultats de son travail. Israël a servi dans l'aisance, s'est engraissé et a donné des coups de pied dans la prospérité, mais a refusé dans l'adversité. C'est typique de beaucoup de ceux qui servent Dieu à des fins égoïstes, qui cherchent à profiter des plaisirs de la religion, mais refusent ses devoirs. Or cette conduite ne se recommande pas.

I. C'est déraisonnable . Nous n'attendons pas de salaire sans travail, et nous ne pouvons pas non plus récolter sans semer. De plus, la joie est dans le travail lui-même. Nous travaillons avec plaisir quand le cœur le veut bien. Dans tout travail accompli dans un esprit d'amour, il y a du profit. Le service de Dieu est un service raisonnable, un service des plus délicieux. Ce n'est pas un chef de file, car son joug est facile et son fardeau léger.

II. C'est ingrat .

1. Il ne revient pas en fonction des prestations reçues . Si Dieu nous a bénis de dons et de grâces, de santé et de force, devrions-nous refuser de le remercier ? Ne sommes-nous pas dans l'obligation profonde de faire quelque retour ?

2. C'est manifester la désobéissance d'un enfant . Les enfants sont redevables aux parents, doivent être dévoués et obéissants. Mais si après tous les soins et l'entraînement spécial de l'enfant, il est rebelle et égoïste, combien méchant, combien déraisonnable ! Pourtant, Dieu prospère et bénit les hommes, les forme dans l'aisance et le confort, mais ils l'oublient et l'abandonnent.

3. Il indique l'entêtement d'une bête . Un cheval choyé donne des coups de pied et refuse de dessiner. L'âne sauvage aime errer en liberté et fuit le joug. Tant de gens aiment les privilèges et ne chérissent pas l'esprit de l'évangile ; cherchez leur propre bien en Sion, et ne travaillez pas pour le bien des autres.

III. C'est égoïste . La religion n'est pas un ravissement, mais une habitude ; pas un sentiment, mais une vie. Beaucoup soignent leurs sentiments et oublient leurs devoirs. Comme Pierre, ils habitaient toujours sur la montagne, abandonnaient la place du marché et la boutique. Au lieu de vivre sur terre, au milieu des dangers et des épreuves du service, ils cherchent à s'élever dans l'extase et à s'élever dans le troisième ciel. Il n'y a rien d'honorable ou d'honnête là-dedans. Il est égoïste et astucieux de fuir notre devoir quotidien. Nous devons nous refuser, compter notre maître digne de tout honneur et hommage, "que le nom de Dieu ne soit pas blasphémé".

IV. C'est impossible .

1. Il viole l'ordre de la nature . Partout, l'action et le plaisir vont de pair. L'alouette chante lorsqu'elle s'envole sur ses ailes. L'enfant rit joyeusement quand il joue. La beauté et la vigueur du corps résultent de l'exercice. Ainsi le bonheur de la religion naît d'une conscience du devoir accompli. La sphère d'activité est supérieure à celle de la passivité. Il y a plus de bonheur à donner qu'à recevoir, et la plus haute bénédiction consiste dans l'exercice légitime des pouvoirs les plus élevés. C'est la loi de notre être, et cela nous rend semblables à Dieu, qui est «béni pour toujours».

2. Cela contredit la volonté de Dieu . La loi de Dieu est la règle de notre vie et l'obéissance la source de notre bonheur. Dieu n'est content que de ceux qui l'aiment et lui obéissent. « Vous êtes mes amis, si vous faites tout ce que je vous commande. » Nous ne devons pas rechercher notre propre volonté, mais suivre celui qui « ne se plaît pas à lui-même ». Nous ne pouvons pas posséder le confort à moins de vivre la vie des justes. Nous ne pouvons pas manger sans travailler. Les plaisirs de la religion ne doivent pas être séparés des devoirs de la religion. « Si vous savez ces choses, vous êtes heureux si vous les faites. »

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

L'élevage spirituel.

1. Certains foulent le maïs pour fournir des semences aux champs de travail.

2. Quelques labours , pour préparer le terrain à le recevoir.

3. D'autres hersent , cassent les mottes pour couvrir la graine une fois semée. Les hommes sont souvent unis, aussi bien que séparés, dans l'œuvre de Dieu. Chacun un travail de son propre, pourtant tous coopèrent pour le bien général.

Méthodes de formation des hommes au service de Dieu .

1. Par un travail doux, des plaisirs attrayants, un joug facile.
2. Par un esclavage plus dur, si le travail facile ne gagnera pas. Lorsque les mesures douces échouent, Dieu essaie souvent des mesures dures. Les hommes doivent labourer, casser les mottes, s'ils aiment la facilité et fuient les travaux de la religion.
3. Pourtant, même alors, Dieu fait preuve de miséricorde, les manipule avec douceur, alors que nous mettons tendrement le joug sur un jeune animal sauvage pour l'habituer au travail. Au jugement, Dieu se souvient de la miséricorde. Mais si la miséricorde est méprisée et l'œuvre refusée, le jugement sera d'autant plus lourd. Dieu mettrait un cavalier à Éphraïm pour les apprivoiser et les soumettre. « Tu as fait monter les hommes sur nos têtes. »

Les dieux sont justes, et tous nos vices agréables
font des instruments pour nous flageller.

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 10

Osée 10:11 . Devoir et plaisir . Ceux qui ne donnent à Dieu que l'ombre du devoir ne peuvent jamais attendre de lui une vraie récompense [ Flavel ]. L'emploi est le sel de la vie. De même que le sel donne du goût aux aliments, de même l'emploi prévient les sentiments fades et malsains et donne du plaisir à la vie. La vie est un délice dans la mesure même où elle est consacrée à l'action.

La vie est un devoir - le plus noble donc

Celui qui le mieux choisit ce cours;

Ne jamais attendre, demander « pourquoi ? »

Agissant comme son cœur l'ordonne.