Osée 10:5-8

NOTES CRITIQUES. -

Osée 10:5 . Le peuple du veau et les prêtres idolâtrespleureront le veau d'or; leur gloire ne peut s'aider ni elle-même ni eux.

Osée 10:6 . Il ] Empat. Lui-même, ainsi qu'Israël, seront emmenés en exil.

Osée 10:7 . Sam -] La capitale et le royaume lui-même détruits. Mousse ] Une paille ou une bulle sur l'eau, vide, légère et sans valeur ; d'autres, comme un éclat emporté par le courant.

Osée 10:8 . Sin ] Les autels, les bâtiments liés au culte de l'image. Thorn ] L'endroit sera désolé, des ronces sauvages pousseront là où les victimes étaient autrefois offertes. Les autels étaient des tombes d'idoles et des monuments de mort. Les habitants désespérés prieront pour une destruction rapide. Fall ] Pour nous enterrer d'une ruine imminente, pour échapper à un sort plus terrible.

Parlé de Jérusalem ( Luc 23:30 ), et du jour du jugement ( Apocalypse 6:16 ).

LA VANITÉ DE LA GLOIRE TERRESTRE.— Osée 10:5

Dieu était la vraie gloire d'Israël. Mais ils avaient échangé Dieu contre les veaux d'or, et transformé leur gloire en honte. Un jour de visite était proche. Leurs dieux seraient enlevés et donnés à d'autres. Ils seraient laissés dans le chagrin et la honte, en captivité et dans l'impuissance. Toute gloire terrestre nous quitte. Dieu seul demeure avec nous un rocher et une défense.

I. La gloire terrestre est insatisfaisante dans sa nature . "Comme de l'écume sur l'eau." ( a ) C'est superficiel . Ce n'est que l'extérieur, la surface des choses. Il n'appartient pas à l'homme lui-même et n'entre pas dans le cœur. Honneur et applaudissements, position et richesse restent obstinément à l'extérieur et ne font que dorer la surface. Comme les fleurs dans les régions glacées, elles peuvent couvrir le sol, alors que le sol en dessous peut être intensément gelé.

( b ) Il fait clair . Comme une paille dans la balance des bénédictions. Il ne représente rien aux yeux de Dieu et dans l'estimation d'un vrai homme. Il peut être admiré et envié par la foule vulgaire ; mais ce n'est que « la vanité transformée en dieu ». ( c ) Il n'est pas satisfaisant . A quoi servent la pompe et la grandeur de la terre ? Les hommes ont partagé toute la gloire que le monde peut donner, et ont été prêts à y renoncer pour un vrai bonheur.

Goethe possédait une santé et une puissance splendides, obtint plus de succès et de suffisance que la plupart des hommes, et pourtant avoua qu'au cours de toute sa vie il n'avait pas joui de cinq semaines de bonheur authentique. Le calife mentionné par Gibbon, qui dépensa trois millions pour le palais de Zehra, déclara qu'il avait vécu 50 ans dans la victoire ou la paix, aimé des sujets, craint des ennemis et respecté de tous, que la richesse, l'honneur, le pouvoir et le plaisir avait attendu son appel, et qu'aucune bénédiction terrestre ne manquait à sa félicité.

Mais « dans cette situation, j'ai compté avec diligence les jours de bonheur pur et authentique qui sont tombés à mon sort - ils s'élèvent à quatorze . » De telles estimations peuvent être exagérées, mais sur toute gloire terrestre est écrit « vanité des vanités ».

II. La gloire terrestre est incertaine dans sa tenure . « Pour sa gloire, parce qu'il s'en est éloigné. » Les rois et les princes peuvent être détrônés ; palais et hauts lieux consumés par le feu ; enfants et amis coupés par la mort; le changement de condition, la déception dans le but, l'échec dans la vie, peuvent éclipser toute notre gloire et nous laisser dans les privations et le chagrin, ( a ) C'est difficile à sécuriser .

Quelle intense anxiété et abnégation, quel dur labeur et quelle pression cela coûte ! S'il est gagné du tout, c'est souvent au sacrifice du confort et de la vie. ( b ) Il est difficile à retenir . Quand nous le sécurisons, combien de fois, combien soudainement, échappe-t-il à notre prise ! Il est transitoire dans son existence, souvent emporté et donné à d'autres, « emporté en Assyrie pour un cadeau au roi Jared ». S'il ne nous quitte pas, nous devons souvent le quitter, juste au moment où nous devrions en profiter.

Malgré l'anxiété et les efforts pour l'obtenir, l'exaltation et la fierté de la posséder, les hommes doivent quitter leur gloire. Le pouvoir et les vêtements personnels, le rang et les richesses doivent tous être laissés pour compte. « Et où laisserez-vous votre gloire ?

III. La gloire terrestre laissera ses dévots dans la honte . « Éphraïm aura honte, et Israël aura honte de son propre conseil. » Ce sera la fin, la portion de toutes les poursuites en dehors de Dieu.

1. Cette honte renverse souvent la politique habile d'une nation . Le conseil spécial d'Israël était celui que prenait Jéroboam, selon la sagesse du monde, et qui convenait admirablement à leur dessein immédiat. Il a été astucieusement conçu, longtemps dans son existence et réussi dans son coup. Le peuple était séparé de Jéhovah, et un royaume fondé à part de Juda. Mais la politique des dirigeants devient souvent leur destruction et leur honte. Le succès qui peut soutenir une famille ou un royaume, devient finalement fatal, "se saute tout seul et tombe de l'autre côté". « Il prend les sages dans leur propre ruse. »

2. Cette honte couvre souvent tous les rangs de la nation . ( a ) Les rois sont détrônés. « Son roi est retranché » ( Osée 10:8 ). Hoshea semblait avoir l'espoir de retrouver la paix et la prospérité. Mais ces apparitions prometteuses étaient comme la bulle sur l'eau, elles ont vite disparu et n'ont abouti à rien. Le roi a été abattu.

Tout ce que nous mettons en place et adorons à la place de Dieu peut être emporté par le courant des affaires et nous laisser vexé et déçu. ( b ) Les prêtres pleureront. « Ses prêtres qui s'en réjouirent. » Leurs gains et leur gloire ont tous été emportés par leur culte idolâtre. Les hommes qui tirent crédit et émoluments du commerce illicite et des pratiques pécheresses regretteront leur choix et transformeront leur joie en honte.

( c ) Le peuple s'est affligé. « Son peuple en pleurera. » Ils regretteraient la perte de leurs idoles. Ils avaient « peur » lorsqu'ils virent le jugement de Dieu contre eux ( Exode 12:12 ). Leurs protecteurs ont été détruits et ils ont été défaits. Les gens ignorants et trompés se lamenteront amèrement de la perte de leurs idoles. « Vous avez emporté mes dieux, et qu'ai-je de plus ? »

3. Cette honte déshonore souvent toute la terre de la nation . ( a ) Ses hauts lieux sont détruits ( Osée 10:8 ). Des montagnes de défense, des palais de splendeur et des sanctuaires religieux, s'ils sont consacrés au mal, seront rasés. Quel que soit le lieu ou le pouvoir qui crée et soutient l'idolâtrie, il sera détruit.

Des maisons d'iniquité seront renversées, et il ne restera pas pierre sur pierre. ( b ) Ses autels sont profanés. « Des épines et des chardons monteront sur leurs autels ». Les feux de l'idolâtrie doivent être éteints, les autels doivent être brisés et couverts de ronces. Les monuments de la méchanceté sont souvent les pierres tombales de l'espoir et les monuments de la désolation. Les sièges de l'idolâtrie vaincraront les gouverneurs, terniront la gloire et mettront fin à l'existence d'une nation qui se dresse et s'appuie sur eux.

« Que celui qui se glorifie de ceci, qu'il me comprenne et me connaisse, que je suis le Seigneur qui exerce la bonté de cœur, le jugement et la justice sur la terre : car je prends plaisir à ces choses, dit le Seigneur. »

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Osée 10:5 .

1. La vanité des idoles, quand ceux qui les adorent ne peuvent pas dépendre d'elles, mais doivent s'en préoccuper dans la douleur et l'affliction.

2. L' ignominie des idoles, lorsqu'elles transforment Béthel en Béth-aven , les lieux de sainteté en scènes de dégradation.

3. Le pouvoir des idoles, lorsqu'elles corrompent le sacerdoce et éloignent le peuple.

4. La gloire des idoles, une gloire d'emprunt, rien pour la recommander que la nouveauté et le succès, finira par s'évanouir par les jugements de Dieu.

Osée 10:6 . Des hommes abattus par leurs propres conseils.

1. Parce qu'ils sont animés par de faux principes.
2. Parce qu'ils visent des fins corrompues.

3. Parce qu'ils méprisent Dieu. Des projets susceptibles de réussir, entravés et rendus avortés par la providence de Dieu. Pharaon a conseillé contre Israël à sa propre destruction. La destruction des méchants causée par leur propre péché ( Job 18:7 ). Prenez conseil auprès de Dieu et consultez sa parole ( Psaume 73:24, Psaume 119:24 ; Psaume 119:24 ).

C'est un des ingrédients les plus tristes de l'affliction d'un peuple vaincu quand les conquérants profitent de l'occasion pour triompher de leur religion, parce qu'ils sont soumis [ Hutcheson ].

Sans la grâce de Dieu, les hommes pleurent, non leurs péchés, mais leurs idoles [ Pusey ].

Osée 10:7 . Les rois coupés .

1. Les jugements de Dieu contre l'autorité humaine.

2. La plus haute autorité humaine incapable de conjurer les jugements de Dieu. Des hommes du plus grand poids mais un spectacle vain ( Psaume 62:9 ). Uniquement comme l'herbe ( Jaques 4:14 ), et évanescente comme un embrun à la surface de la mer.

Les royaumes de la terre sont comme « de la mousse sur les eaux ».

1. Pour leur éclat apparent.
2. Pour leur grande éminence.
3. Pour leur instabilité et leur incapacité à résister.
4. Pour leur chute et disparition soudaines [ Trapp ].

Séparé de Dieu, toute puissance apparente est faiblesse, toute stabilité apparente fluctue et périt comme l'écume. "Un instant blanc, puis parti pour toujours." Que l'Angleterre se garde de toute complicité avec l'idolâtrie romaine, sous le faux prétexte de l'opportunité de l'État. Car l'idolâtrie sous quelque forme que ce soit, que ce soit la vénération des images, l'adoration de la masse ou le culte de Mammon - une autre de nos tentations nationales - est sûre de faire de la plus grande stabilité apparente la fragilité et l'éphémère elle-même. La crainte de Dieu est la seule vraie base de solidité et de permanence [ Fausset ].

HOMÉLIE

LA MORT PARFOIS PRÉFÉRABLE À LA VIE.— Osée 10:8

Les hauts lieux d'Israël étaient si sans défense, leur sort était si sévère, et leur châtiment si grand, qu'ils préféraient la mort, la destruction entière, à la vie. La mort présente serait choisie plutôt que les misères futures, et la honte que ces misères leur apporteraient. Les hommes préfèrent parfois la mort à la vie.

I. En détresse personnelle . Des hommes déçus et inquiets ont souhaité la mort. Impatients de la vie, ils ont prié Dieu de l'enlever. Elie ( 1 Rois 19:4 ) et Jonas ( Jonas 4:3 ) en sont des exemples frappants. Mais dans la pauvreté et l'affliction profonde, ce serait souvent un soulagement de mourir.

Le soldat sur le champ de bataille, blessé et brûlant de soif, sent que la mort diminuerait sa misère. Victimes d'une maladie douloureuse et incurable, et privés de ceux que nous aimons le plus, la vie nous semble avoir perdu tout ce qui est attrayant et désirable. Job a maudit le jour de sa naissance et aurait préféré être enfermé dans le ventre de sa mère ( Job 3:11 ; Job 3:20 ).

Des chagrins amers, ajoutés à un esprit amer, font de la vie un tourment, pas une bénédiction. Pourquoi la vie est-elle donnée « à ceux qui ont l'âme amère ? Enlevez-le, suggère souvent Satan, il vaut mieux mourir que vivre dans de telles circonstances. Si la vie est un chagrin, mieux vaut ne pas être né, ou se débarrasser de la peine par le suicide, était la doctrine de la philosophie païenne. En période de troubles extérieurs et de conflits intérieurs, Dieu seul peut « administrer à un esprit malade.

« La grâce aide un homme à vivre dans les plus grandes privations et à mourir dans le plus grand confort. Nous ne sommes prêts à mourir que lorsque nous sommes prêts à vivre. « Tous les jours de mon temps fixé, j'attendrai jusqu'à ce que mon changement vienne. »

II. Dans la calamité nationale . La gloire d'Israël était consumée ; ses sièges d'idolâtrie, Samarie et Béthel, ont été détruits, et il n'y avait aucun moyen de briser le danger ni d'échapper au jugement. Ils étaient entourés de maux pires que la mort. L'annihilation aurait été une bénédiction. Les nations sont parfois couvertes de honte et de déshonneur. La famine, l'épée et la peste ont détruit leur population.

Leurs dieux idolâtrés sont sans valeur comme des ordures dans la rue ; leurs villes défendues et leurs hommes puissants sont jetés dans la poussière, et le reste abandonné à la misère et au désespoir. Le peuple élu devient une "famille maléfique", et la nation splendide sera "des excréments sur la face de la terre". Et la mort sera choisie plutôt que la vie, par tous les restes de ceux qui restent » ( Jérémie 8:3 ).

III. Au jour du jugement . Ces propos prédisent l'affreuse misère de certains au grand jour des comptes. Les impies chercheront l'anéantissement, non du tourment de la souffrance, mais de la colère de Dieu devant qui ils se tiennent. Des opportunités perdues et des jugements méprisés. La vie passée et l'espoir pour toujours disparu; le désespoir s'emparera de l'âme. Il n'y aura pas d'abri, et la prière sera vaine sur les montagnes et les collines.

A l'aide de la mort, ils ne peuvent échapper à la mort ( Apocalypse 6:16 ). « En ces jours-là, les hommes chercheront la mort et ne la trouveront pas ; et désirera mourir, et la mort fuira loin d'eux.

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 10

Osée 10:5 . " La gloire terrestre est une simple ombre qui échappe à notre effort, ou, si elle est attrapée, se réduit à rien sous la main." C'est éphémère, une guirlande qui se fane sur le front. « Est-ce tout ? » s'écria César au milieu de toute sa gloire.

La gloire est comme un cercle dans l'eau,
Qui ne cesse de s'agrandir,
Jusqu'à ce qu'en s'étendant largement, elle se disperse à néant.

Osée 10:8 . Impatient de vivre . Une dame a dit un jour à Fred. Robertson : « Je pensais que vous étiez comme saint Paul, et que vous souhaiteriez une vie plus paradisiaque autant que lui. » Il répondit avec des mots aussi vrais pour les autres que pour lui-même : « Tout d'abord, vous pensiez mal ; ensuite, si je veux mourir, c'est quand je souffre, ou que je n'ai pas d'orgueil dans la vie, ce qui arrive assez souvent, mais que je ne considère pas comme de la spiritualité.

Ce n'est qu'une manière peu gracieuse de dire : « Je ne suis pas satisfait de ce que tu m'as donné et je n'aime pas du tout les devoirs qui sont les miens. J'ai mal et je veux ne plus avoir mal ; et je suppose que beaucoup de gens pourraient dire le même morceau de mécontentement sublime » [ Silver ].