Osée 13:5-8

NOTES CRITIQUES.]

Osée 13:5 . Sachez ] c'est-à-dire qu'il a pris soin d'eux et les a aimés comme les siens (Psaume 144:3 ;Amos 3:2 ).

Osée 13:6 .] Une réprimande du bétail qui grandit de façon dévergondée dans des pâturages abondants; la chose même contre laquelle ils ont été mis en garde (Deutéronome 8:11 ;Deutéronome 32:15 ).

Osée 13:7 . Par conséquent ] Israël, le troupeau dans les champs, sera dévoré par les bêtes sauvages, féroce comme un lion, rapide comme un léopard, et sauvage comme un ours dépouillé de ses petits (1 Samuel 17:34 ;2 Samuel 17:8 ).

AIDE DANS LES EXIGENCES DE LA VIE.— Osée 13:5

Dieu aimait et pourvoyait à son peuple dans le désert. « Dans le pays de la grande sécheresse » et du danger, il ne les a jamais abandonnés. Par conséquent, ils devraient le connaître et le suivre. Dieu est avec ses enfants maintenant dans les exigences de la vie.

I. Notre condition de pécheur est un désert . Une terre stérile et infructueuse, où il n'y a pas d'eau. Sans Dieu, le pécheur est dépourvu de bonheur et d'espérance. Il ne peut ni étancher sa soif ni satisfaire ses désirs dans le péché. Mais Dieu conduit son peuple du péché à Christ. Il connaît l'angoisse et le désespoir du pénitent, et donne la joie et la paix en croyant.

II. Nos circonstances extérieures sont un désert . Quelle incertitude et quel changement ! Que de déceptions et de peines ! Nous sommes souvent conduits dans la solitude et la détresse, et devons crier à Dieu. Nous sommes souvent mis en danger et entourés d'ennemis. « Ils erraient dans le désert de manière solitaire : ils n'ont trouvé aucune ville où habiter. Affamés et assoiffés, leur âme s'est évanouie en eux. Alors ils crièrent au Seigneur dans leur détresse, et il les délivra de leurs détresses. »

III. Notre expérience intérieure est un désert . Nous ne sommes pas autosuffisants. Nous ne portons pas nos propres ressources en nous. Nous n'avons ni pouvoir pour nous défendre ni sagesse pour nous guider. Jour après jour, nous dépendons de Dieu et devons vivre par la foi, l'espérance et l'obéissance. Mais Dieu connaît notre vacuité et envoie la manne du ciel. Sa présence est continuellement avec nous, et il fournit une table dans le désert. Nous sommes amenés sains et saufs « à travers une terre de déserts et de gouffres ; à travers une terre de sécheresse et de l'ombre de la mort ; à travers un pays que personne n'a traversé, et où personne n'a habité.

” “Tu es heureux, ô Israël; qui est comme toi, ô peuple sauvé du Seigneur ? La bonté de Dieu forme un contraste marqué avec la conduite de nos semblables. Nous devons faire preuve de pitié les uns envers les autres. Mais hélas! nous connaissons à peine un ami en difficulté! La bonté de Dieu doit nous conduire à le connaître et à l'aimer. Dieu sait -il que nous sommes sevrés du monde, amoureux des moyens de la grâce et prêts à le suivre et à le chercher à tout moment ?

LA BONTÉ DIVINE S'EST TRANSFORMÉE EN COLÈRE DIVINE. — Osée 13:5

Dieu connaissait et aimait Israël dans le désert, les félicitait dans leur condition inférieure, mais se plaignait d'eux dans leur prospérité. Quand ils furent délivrés des privations et des difficultés du désert, fixés dans le pays des vignes et des figuiers, ils oublièrent Dieu dans la prospérité et l'orgueil, et attirèrent sur eux un juste mécontentement.

I. La bonté manifestée aux impuissants . «Je t'ai connu dans le désert.» Quand Israël était un peuple impuissant et dépendant, ils criaient souvent à Dieu dans la détresse, et il les entendait et les aidait. Leur situation n'a donné aucun approvisionnement, mais Dieu leur a permis de ne vouloir aucune bonne chose. Il leur a donné de l'eau du rocher et du pain du ciel ; ne laissa pas leurs vêtements vieillir sur eux, ni leur pied se gonfler en voyageant ; leur envoya son Saint-Esprit pour les instruire, et des ordonnances pour les bénir.

« Il n’a traité ainsi avec aucune nation. » Nous sommes sous la garde immédiate de Dieu, qui nous pourvoit et nous défend. Quelqu'un dit : « La vie est un grand besoin, et devrait donc être une prière continuelle.

II. Bonté montrée aux ingrats . « C'est pourquoi ils m'ont oublié » ( Osée 13:6 ). Leur luxe, leur sensualité et leur fierté les rendaient insolents et sûrs. La prospérité mondaine nourrit souvent l'orgueil des hommes et leur fait oublier celui qui en a donné. Ils se souviennent de Dieu dans le besoin et la maladie, mais l'abandonnent dans l'abondance et la facilité.

"Jeshurun ​​a ciré la graisse et a donné des coups de pied" ( Deutéronome 32:15 ; Deutéronome 32:18 ). Les hommes recherchent le pâturage , la gratification personnelle et non Dieu. Ils abusent de tout don, parce que leurs cœurs sont exaltés contre lui.

La prospérité, qui devrait les attirer à lui, les éloigne de lui. Ils sont ingrats dans la mesure où ils doivent l'aimer et le louer. Ainsi l'égoïsme tend toujours à la dureté de cœur et à l'ingratitude. "Si un homme manque de gratitude", dit Pitt, "quand il y a des obligations infinies pour l'exciter et l'accélérer, il sera susceptible de vouloir toutes les autres vertus envers ses semblables, dont les plus grands dons sont pauvres par rapport à ceux qu'il reçoit quotidiennement de son ami tout-puissant infaillible. « Alors garde-toi d'oublier l'Éternel qui t'a fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude. »

III. La bonté s'est transformée en colère . « C'est pourquoi je serai pour eux comme un lion », etc. Ceux qui oublient Dieu dans les dons de sa providence, s'engraissent et s'enorgueillissent de leur prospérité, ne se préparent qu'en proie au châtiment. L'ingratitude à tout moment est la plus basse. Le capitaine Speke a trouvé chez les indigènes d'Afrique centrale la croyance que « l'ingratitude, ou négliger de remercier une personne pour un avantage conféré, est punissable.

« Si l'ingratitude d'homme à homme est odieuse, aux yeux de Dieu elle est sans excuse et méprisable. Sa culpabilité est augmentée dans une proportion quadruple, et doit être estimée par la grandeur de celui qui donne, l'indignité de celui qui reçoit, et par le nombre et l'excellence des bénédictions accordées. Les ingrats sont « une génération de vipères », qui piquent le sein dans lequel ils ont été nourris. Comme un enfant ingrat est « plus tranchant qu'une dent de serpent » !

1. La colère la plus sévère . « Je les rencontrerai comme un ours privé de ses petits. » Dieu n'est pas vaincu et emporté par la passion comme les hommes. Il n'est pas vindicatif dans ses sentiments, et injuste dans ses démarches. Mais ces figures exposaient son opposition déterminée à la méchanceté, et la juste visite du jugement sur ceux qui transforment la miséricorde en colère. Sa colère sera féroce comme un léopard guettant au passage pour s'emparer des voyageurs ; furieux comme un ours enragé par la perte de ses petits ; fort comme un lion, la bête la plus terrible de la forêt.

2. La colère la plus destructrice . Les éléments vitaux mêmes sont détruits. « Déchirez les calottes », dévorez- les « et déchirez- les. » L'indignation, la punition semblent presque indescriptibles. Dieu peut torturer l'âme et faire brûler sa colère contre le pécheur. « Qui connaît la puissance de sa colère ? » Il doit être craint selon sa colère et loué pour sa bonté ( Psaume 90:11 ).

Sa miséricorde doit nous conduire au repentir et à la gratitude. Ceux qui méprisent « les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa longanimité », amassent « une colère contre le jour de la colère et la révélation du juste jugement de Dieu ».

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Osée 13:6 . C'est pourquoi ils m'ont oublié . Ingratitude.

1. Un péché commun.
2. Le plus contre nature.
3. Le plus déraisonnable.

4. Le plus dangereux. « Comment te pardonner cela ? tes enfants m'ont abandonné et juré par ceux qui ne sont pas des dieux : quand je les ai nourris à satiété, ils ont commis l'adultère » ( Jérémie 5:7 ). M'a oublié . Oublié leur dépendance envers moi; leur relation avec moi ; leurs devoirs envers moi. Si ce n'est théoriquement, les hommes oublient pratiquement Dieu ( Psaume 10:4 ).

Des péchés souvent liés à l'ingratitude, à l'orgueil, à la dureté de cœur, à l'égoïsme et à l'idolâtrie. Si les hommes prennent des cadeaux et des aliments sur eux , dans l' oubli du Donateur, il ne doit pas être pensée étrange si Dieu les retient. La prospérité maltraitée sera enlevée. « Quand Dieu vous donne la prospérité, profitez-en avec un cœur joyeux et reconnaissant », dit Bp Reynolds. « Dans tous les temps de notre richesse, bon Dieu, délivre-nous », est une prière jamais hors de saison en temps de facilité et d'abondance.

Premièrement — L'indulgence égoïste. « Selon leur pâturage, donc étaient - ils remplis . » Dieu « nous donne abondamment toutes choses dont nous pouvons jouir ». Mais la jouissance des chrétiens diffère de l'excès du sensuel. Nous ne devons pas festoyer sans crainte ; pour prendre soin de la chair, pour en satisfaire les convoitises. Beaucoup se trompent et supposent que tout leur appartient. Ils ne sont que des intendants. La première leçon à l'école du Christ est l'abnégation.

Où cela apparaît-il dans la vie de certains ? La tempérance est une des grâces de l'esprit. Cela consiste non seulement à éviter l' ivresse et la gourmandise, mais pas « remplir nous - mêmes selon notre pâturage. »

Deuxièmement, la fierté. « Ils étaient remplis, et leur cœur était exalté . » Ézéchias n'a pas rendu selon les avantages reçus; car " son cœur s'est élevé ". L'apôtre charge ceux qui sont riches dans le monde de ne pas « se fier aux richesses incertaines », et montre la tendance qu'il y a toujours dans le succès mondain à la vanité de genre et à la fausse confiance. C'est pourquoi il est dit : « L'orgueil les entoure comme une chaîne ; la violence les couvre comme un vêtement. Ils pensent hautement à leur compréhension, comme si la sagesse grandissait avec la richesse. Ils parlent avec autorité et répondent grossièrement.

Troisièmement — L' inattention de Dieu. « C'est pourquoi ils m'ont oublié. Comme il est fréquent que les hommes, au milieu de leur suffisance, perdent le sens de leurs obligations envers Dieu, de leur dépendance et de leur besoin de lui ! D'où la prière d'Agar contre la richesse : « De peur que je ne sois rassasié et te renie, et que je dise : Qui est le Seigneur ? D'où la mise en garde aux Juifs lorsqu'ils sont entrés en Canaan : « De peur que tu n'oublies le Seigneur qui t'a fait sortir du pays d'Égypte.

» L'avertissement n'était pas disponible. Cela nous donne une vision très humble de la nature humaine. Voyez-le, non pas dans la lie de la société, mais comme vu dans la vie commune et digne de confiance. Il ne paraîtra pas si innocent, si aimable si noble que certains le prétendent. Seigneur, qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui ? Que le fait nous incite à la prudence et à la circonspection, si la Providence nous sourit, et nous sommes placés dans des circonstances faciles et confortables.

Veillez et priez, de peur que vous n'entriez en tentation. Recherchez la grâce qui seule peut aider à bien gérer un domaine plein, afin d'échapper à ses pièges et de remplir ses devoirs. On a dit de Vespasien, qu'il était même un meilleur homme pour être un empereur. Ainsi la prospérité de quelques-uns, au lieu de les détruire, montre et augmente leur excellence ; ils sont riches, non seulement en choses temporelles, mais en foi et en bonnes œuvres [ Jay ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 13

Osée 13:5 . Connais-toi . Cela ne peut pas signifier une simple connaissance de leur état et de leurs circonstances ; car que peut-on cacher à celui dont l'entendement est infini ? Mais il entend deux choses. Premièrement : Il les connaissait pour pourvoir à leurs besoins. Deuxièmement : Il les connaissait pour les approuver et les reconnaître. Le mot savoir a souvent ce sens. « Le Seigneur connaît la voie des justes » [ Jay ].

Osée 13:6 . Pâturages . Un exemple curieux de changement d'instinct est mentionné par Darwin. Les abeilles transportées à la Barbade et dans les îles occidentales ont cessé de pondre du miel après la première année. Ils trouvèrent le temps si beau et les matières premières pour le miel si abondantes, qu'ils devinrent excessivement débauchés, et mangeaient leur capital, ne travaillaient plus, et s'amusaient à voler dans les sucreries et à piquer les nègres [ Bib. Trésorerie ].

Osée 13:8 . Ours . Quand la femelle est privée de ses petits, on dit qu'elle est plus féroce que tout autre animal ; c'est pourquoi de nombreux dictons se réfèrent à sa rage et s'appliquent à la fureur des hommes violents. « Je te déchirerai comme un ours qui a cubé » ; « Va-t'en, ou je sauterai sur toi comme un ours. » Quand une termagante va avec ses enfants pour gronder, on dit : « Voilà l'ourse et ses petits » [ Roberts ]