Osée 14:1-3

NOTES CRITIQUES.] La culpabilité de la nation pécheresse et le châtiment qui l'attend ont été décrits : il y a maintenant un appel à la conversion, et une promesse que Dieu bénira abondamment.

Osée 14:1 . Retour ] Héb. intensif, exprimant un fort désir. Jusqu'à ] Lit. jusqu'à , pas seulement vers le Seigneur. "Grande est la repentance qui amène les hommes à atteindre tout à fait le trône de gloire", dit un dicton juif.

Osée 14:2 . Mots ] Pas vide, mais les dons extérieurs ne sont pas nécessaires ; que des mots, et ceux-ci ont même trouvé. Rec- ] Lit. recevoir le bien, à savoir. les paroles de repentance sincère, données par toi-même (1 Chroniques 29:14 ). Veaux ] i.

e. nos lèvres seront pour les veaux. Au lieu d'offrir des sacrifices, nous rendons grâces et louanges, fruit de nos lèvres ( Hébreux 13:5 ).

Osée 14:3 . Sauver ] Israël s'est appuyé sur l'Assyrie et l'Égypte ; maintenant les chevaux (puissance guerrière) et le travail de nos mains (idolâtrie) sont entièrement renoncés. Sans père ] Descriptif de la condition d'Israël sans Dieu ; une raison pour se détourner des idoles et une incitation à la prière (Exode 22:22 ;Deutéronome 10:18 ).

HOMÉLIE

VRAIE CONVERSION À DIEU DÉCRIT.— Osée 14:1

Il y a un changement dans les paroles du prophète maintenant. La colère et la menace sont passées, et « la douceur et la lumière », comme le soleil, jaillissent des nuages ​​sombres. Chaque mot de l'invitation est plein de miséricorde, urgent pour Israël et pour tous ceux qui se sont égarés. Dieu est toujours immuable et fidèle à son alliance. Il y a de l'espoir pour tous ceux qui se repentent sincèrement et reviennent à lui. Le caractère de ce retour est clairement décrit dans le texte.

I. Sa nécessité . « Car tu es tombé. » C'est la première aube de lumière sur le pécheur. Dieu lui découvre l'abîme dans lequel il est tombé.

1. Il est tombé par iniquité : pas un simple trébuchement, mais une chute. Tout péché est une chute profonde. Une chute de Dieu dans l'idolâtrie ; de la sainteté à la culpabilité ; de l'honneur à la disgrâce. Une chute dont nous ne pouvons nous relever. C'est un gouffre de détresse, « un abîme horrible et de l'argile fangeuse » ( Psaume 40:2 ), dont Dieu seul peut nous délivrer. « Souviens-toi donc d'où tu es tombé, repens-toi, et fais tes premières œuvres. »

2. Il est tombé par sa propre iniquité . Les nations attribuent souvent leur calamité aux dissensions civiles, aux règles insensées et au non-usage de la discipline militaire : à la cruauté de l'ennemi et au revers de la fortune ; mais la chute est causée par l'opposition à Dieu et le mépris de sa parole. Les individus blâment leurs circonstances et leur sort ; mais le péché est leur propre acte et action. La chute est le résultat de leur propre conduite.

Le pécheur mange le fruit de sa propre voie et est rempli de ses propres artifices. Mais bien que déchu, il n'a pas besoin de rester dans son péché. La voie du retour est ouverte. L'invitation est donnée. « Retourne au Seigneur ton Dieu. »

II. Sa nature . « Retourne (vers) le Seigneur ton Dieu. La vraie conversion est l'abandon de tout péché et la restauration de tout bien.

1. L' idolâtrie est abandonnée . « Nous ne dirons plus non plus au travail de nos mains, vous êtes nos dieux. » C'est folie de se fier aux créatures que Dieu a faites. Combien plus grande folie d'adorer les choses que nous avons faites nous-mêmes. Le pénitent renonce à toute idolâtrie et considère Dieu comme le Seigneur son Dieu. Williams donne un compte rendu graphique dans ses entreprises missionnaires de la conversion d'un chef de l'idolâtrie.

Romatane décréta la destruction de ses temples, l'incendie de ses dieux et l'érection d'une maison pour Dieu. Nous ne devons pas nous enorgueillir de monuments de génie, de gains du monde et de performances extérieures en religion. La consécration à Dieu exclut toute sorte d'adoration à des dieux étrangers. « Ne mentionne pas le nom d'autres dieux, et ne l'entends pas de ta bouche » ( Exode 23:13 ).

2. Les péchés antérieurs sont renoncés . Israël était coupable de deux choses : se fier à l'aide étrangère et à sa propre force guerrière. ( a ) La dépendance humaine est renoncée . « Assur ne nous sauvera pas. » Ils ne s'en remettront plus à un bras de chair : car l'aide de l'homme est vaine. Les aides humaines ne doivent jamais prendre la place de Dieu. Il faut renoncer à tout mérite et à toute auto-justice. La meilleure preuve d'un vrai repentir est l'abandon total du péché antérieur.

( b ) On renonce à la dépendance de soi . Le cheval était un symbole de leur propre, ainsi que la force étrangère. "Un cheval est une chose vaine pour la sécurité, il n'en livrera pas non plus par sa grande force." Les auto-défenses les plus fortes ne sont rien lorsqu'elles sont le plus nécessaires. Sennachérib avec toute sa cavalerie n'était pas à la hauteur de l'ange de Dieu. Nous ne devons pas chercher dans la force de la créature, dans le mérite personnel, pour le salut.

« La suffisance de mon mérite est de savoir que mon mérite n'est pas suffisant », dit Quarles. « Certains mettent leur confiance dans les chars, et certains dans les chevaux, mais nous nous souviendrons du nom du Seigneur notre Dieu. »

3. Tout retour à Dieu est vu . Le vrai pénitent se relève de sa chute, sent qu'il ne peut pas rester à distance et revient jusqu'à Dieu. Beaucoup font un vœu et n'exécutent jamais, se résolvent et se résolvent à nouveau, mais n'abandonnent jamais leurs péchés. D'autres versent des larmes, ressentent des désirs, font quelques pas vers le repentir et concluent qu'ils sont en sécurité. Le prodigue rentra chez lui, ne se contenta pas de tourner la tête, ni de s'arrêter à mi-chemin ; mais « est venu chez son père », jusqu'à la maison de son père, tout à fait à la maison.

— Beaucoup sortent d'Égypte et n'entrent jamais en Canaan ; revêtez des vêtements de douleur, qui ne déchirent jamais leur cœur et retournent à Dieu. Les demi-conversions sont dangereuses ; "presque chrétien" ne suffit pas. Rien de moins qu'une conversion réelle ne fera l'affaire ; un changement complet est nécessaire. Quelle que soit la distance que nous parcourons, aussi haut que nous montons dans la religion, si nous manquons de Christ, nous ne pouvons pas être sauvés. « Si tu reviens, ô Israël, dit l'Éternel, reviens vers moi » ( Jérémie 4:1 ).

III. Sa méthode . « Prenez avec vous des paroles et tournez-vous vers le Seigneur. » Les mots ne sont pas nécessaires à Dieu. Nous ne l'incitons pas à nous bénir par de simples paroles. Nous pouvons argumenter et persuader les hommes d'accorder une chose ; mais les mots sans signification sonnent du cuivre et des cymbales tintent.

1. Prenez des paroles de confession . Dieu n'exige pas de dons coûteux ; ni des holocaustes de chèvres et de bœufs ; mais un cœur humble et contrit ; une confession complète et gratuite du péché. « Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés et nous purifier de toute injustice. »

2. Prenez des mots de prière . « Dis-lui. » Dieu lui-même fournit les paroles et dirige nos cœurs. Nous sommes sensibles à l'inaptitude et à l'ignorance ; mais il donne l'esprit de prière, et ordonne notre discours devant lui ( Job 37:19 ) ; La méthode est utile en tout, et l'ordre des mots dans la prière, des mots rassemblés comme des rangs militaires, peut accélérer et discipliner.

"La méthode est l'âme de l'entreprise." Demandez deux choses. ( a ) Enlevez l' iniquité . Le vrai pénitent est le plus préoccupé par le péché, désire être libre de ses conséquences et de sa domination, être entièrement purifié et préservé à l'avenir. « Toute iniquité. » Nous ne devons pas avoir de zèle partiel, mais frapper tout péché, grand et petit. Dieu doit l'enlever de nos cœurs et de nos vies.

Nous ne pouvons ni supprimer sa culpabilité ni détruire son pouvoir. La grâce de Dieu peut délivrer, renouveler et sauver. « Si le Fils vous rend libres, vous serez vraiment libres. » ( b ) Recevez-nous gracieusement . Lorsque Dieu a pardonné le péché et accordé la grâce, il accepte nos services imparfaits. « Donne ce que tu demandes et exige ensuite ce que tu veux », dit Augustin. Les dons sont de Dieu et ensuite reçus par lui. « Car tout vient de toi, et nous t'avons donné les tiens. »

3. Prenez des mots d'action de grâce . « Ainsi rendrons-nous les veaux, c'est-à - dire le fruit, de nos lèvres, en rendant grâce à son nom » ( Hébreux 13:15 ). Ceux qui reçoivent beaucoup de Dieu « offriront continuellement le sacrifice de louange à Dieu ». Les expressions des lèvres jailliront d'un cœur reconnaissant. Un service du bout des lèvres sans sincérité de cœur est une abomination à Dieu : mais une vie sainte est une offrande perpétuelle de remerciement.

Les sacrifices de la loi sont abolis ; mais la bonté de Dieu nous impose une profonde obligation de le louer. Le pénitent sent qu'il ne saurait trop louer et décide que le langage de ses lèvres et le fruit de sa vie seront donnés à Dieu. « Un excellent discours ne devient pas un imbécile : les lèvres mensongères sont encore moins un prince. »

IV. Son motif .

1. Dieu entendra la prière . C'est ce que nous pouvons présumer, et donc la demande. « Prenez des mots. » Mais cette vérité est spécialement révélée et enseignée dans la parole de Dieu. Le grand fait qui distingue Dieu des divinités païennes est le fait qu'il est accessible. « O toi qui écoutes la prière ! Nous avons tous les encouragements et tous les motifs pour prier. « C'est la première chose par laquelle commence une vie juste, et la dernière par laquelle elle se termine. Une grande partie de notre vie est céleste et divine alors que nous passons à l'exercice de la prière », écrit Hooker.

2. Dieu aura pitié des misérables . « Avec toi, l'orphelin trouve miséricorde. » Les hommes sans Dieu sont orphelins de père ; orphelins dans un monde pécheur. Israël était impuissant et la proie de tout oppresseur. Le pécheur qui abandonne Dieu abandonne sa propre miséricorde. Le Christ ne laisse pas son peuple orphelin ou sans réconfort ( Jean 14:18 ).

Dieu, « le Père des orphelins », aura compassion du retour des pécheurs. Les hommes sont cruels, mais Dieu est bon et réserve sa plus grande miséricorde aux plus grands besoins. Dieu ne gouverne pas en monarque absolu, mais en père tendre. Il a plus de plaisir à montrer sa bonté que sa puissance. « Le pauvre se confie à toi : tu es le secours des orphelins. »

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Osée 14:1 . Tombé . Le saint contrastait avec l'état de péché de l'homme. Tombé dans la nature et la condition, dans la poursuite et le désir. Dieu appelle les hommes à lui par ses prophètes et sa providence. « O Israël . » « Il est bon d'entendre quand Dieu appelle par ses actes ; mais il vaut mieux entendre ses paroles.

Retour .

1. L'objet . « L'Éternel, ton Dieu »,—pas à un dieu étranger. Le Dieu de miséricorde et la source de tout bien.

2. La raison . "Tu es tombé." Les pensées d'une chute devraient nous faire penser à nous relever de notre triste condition.

Osée 14:2 . Prenez des mots . L'influence des mots dans la prière—

1. Pas nécessaire d'informer Dieu de nos besoins.
2. Un moyen de remuer et de soulager nos propres cœurs. Les mots demandent plus d'efforts que les pensées et influencent notre esprit par leurs sons.
3. Exercez souvent un pouvoir sur les autres lorsque vous le prononcez - les incite à des sentiments et des actes similaires, et les vivifie avec pathos, passion et pensée.
4. Lorsque nos paroles s'accorderont avec nos cœurs et les Écritures, nous serons encouragés.

5. Dieu nous fournit des paroles adaptées à nos divers sentiments et besoins. Venez à Dieu avec ses propres paroles. Implorez de l'aide dans ses propres promesses, et vous la trouverez. « Les hommes doivent aussi bien regarder à leurs paroles qu'à leurs pieds, quand ils viennent devant Dieu ; et veillez à ce que leurs affections dans la prière ne soient pas sans expressions fiables dans les lèvres.

Dites-lui . Mentalement et vocalement, avec esprit et parole. La prière n'est pas le travail des lèvres, mais le travail du cœur, et Dieu a promis de répondre à son peuple avant qu'il ne l'appelle ( Ésaïe 65:24 ). En invoquant son nom, nous ne l'informons pas de ce qu'il ne sait pas, ni ne l'incitons à nous montrer plus de miséricorde qu'il n'en a l'intention.

Mais pourtant les prières sont nécessaires, comme un moyen dont Dieu aura utilisé, afin qu'il puisse recevoir ce qu'il donne par libre miséricorde. D'ailleurs, il nous prépare saintement à jouir des choses reçues ; et nous rend prêts soit à les attendre, soit à les vouloir ; et être content, qu'il puisse être glorifié, bien que nous ne soyons pas gratifiés [ Trapp ].

La prière à Dieu pour enlever toute iniquité , contient une confession de péché et exprime notre foi, que nous plaçons toute notre espérance de recouvrer notre pureté perdue et d'obtenir le salut dans la miséricorde du Christ. Reçois bien . Quel autre bien pouvons-nous offrir, que la haine de notre péché passé, avec un ardent désir de sainteté ? C'est l'holocauste. Enfin, nous rembourserons les veaux de nos lèvres , est la promesse de ce vœu solennel, le plus agréable à Dieu, par lequel nous nous engageons à garder en souvenir continuel tous les bienfaits de Dieu, et à rendre sans cesse louange au Seigneur, qui a nous a accordé de tels cadeaux inestimables [ Pusey ].

Osée 14:3 . Sans père . Un plaidoyer pour les orphelins. Dieu prend particulièrement soin d'eux dans sa loi ( Exode 22:22 .) et la providence ( Psaume 68:4 ; Psaume 27:10 ).

1. Une description de la condition du pécheur. Sans l'amour, l'aide et les conseils d'un père.
2. Une démonstration de la miséricorde de Dieu. Lorsque les pères terrestres dorment dans la tombe, Dieu veille et pourvoit aux enfants orphelins. Cela devrait être un motif de pénitence, de prière et de confiance quotidienne en Dieu.

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 14

Osée 14:2 . « Les paroles sont les filles de la terre, et les actes sont les fils du ciel. »

Osée 14:3 . Dieux . Lors de l'introduction du christianisme dans ce pays, un concile général fut convoqué pour examiner les nouvelles doctrines de Paulin. Tous les présents étaient unanimes quant à l'inefficacité totale des dieux qu'ils adoraient. Coifi, le grand prêtre païen, dans une harangue éloquente proposa leur renversement, et jetant de côté ses vêtements sacerdotaux, appela des armes, qu'il était interdit aux prêtres saxons de manier, et un cheval, qu'il ne leur était pas permis de monter ; et ainsi accoutré, galopa vers le sanctuaire de Godmundham, où se tenait l'idole principale, jeta sa lance dans l'enceinte et profana le sanctuaire consacré. Le peuple, encouragé par l'exemple de son prêtre, détruisit le temple sacré.