Osée 2:5

NOTES CRITIQUES .—

Osée 2:6 . Haie et fais ] Construis un mur , une double enceinte de pierres et d'épines. Dans l'Est, le bétail est clôturé avec des épines et des clôtures. Dieu avec un dessein déterminé s'interposera entre Israël et ses idoles. Voici, je couvrirai ] L'exil et la détresse, et l'incapacité de ses dieux à aider, prouveraient la folie de sa conduite (Job 19:18 ;Lamentations 3:7 ).

Osée 2:7 . Suivre et chercher ] Dans une poursuite avide et une recherche diligente. « Ils expriment ensemble une poursuite dont la minutie n'est pas entravée par sa véhémence, ni son étendue et son ampleur par son exactitude. Elle cherchera loin, minutieusement et soigneusement, partout et en toutes choses, et échouera en tout » [ Pusey ]. Ne pas trouver ] délivrance de la calamité.

HOMÉLIE

LA POURSUITE INSUCCES.— Osée 2:6

Bien qu'Israël soit déshonoré et déchu, elle n'est pas livrée à elle-même. La miséricorde de Dieu aspire et cherche à la retenir dans le péché et à la rappeler à lui. Dieu, même maintenant, n'a pas écrit d'acte de divorce, ni rejeté les gens qu'il a connus d'avance. Pendant dix-huit cents ans, ils ont erré sans demeure ni temple ; mais le jour viendra où elle « ne sera plus appelée Abandonnée », ni « le pays ne sera appelé Désolation ; mais elle s'appellera Hephzi-ba et le pays Beulah. Les hommes sont enclins à errer. Ils sont déçus de leurs errances, et Dieu réveille, instruit et restaure son peuple rétrograde.

I. Une poursuite après de faux objets . L'homme est une créature de fortes affections. Ses sentiments s'accrochent aux objets de son choix comme le lierre autour d'un arbre. Par le péché, ces affections sont déplacées. Il aime les choses qu'il doit haïr, et déteste les choses qu'il doit aimer ; abandonne le vrai Dieu et poursuit ses amants. Il doit aimer, il adorera quelque chose ; "que je puisse gagner" est le désir de chaque âme.

La richesse, l'honneur, la position et l'apprentissage sont recherchés avec avidité, aimés pour eux-mêmes et pour ce qu'ils sont censés donner. Ainsi les hommes cherchent le bonheur là où il ne se trouve pas ; commettant deux maux, abandonnant la source des eaux vives, et se creusant des citernes, des citernes brisées qui ne retiendront pas d'eau. « Qui nous montrera du bien ? » est le cri de la multitude. "Seigneur, élève sur nous la lumière de ton visage", est la prière de quelques-uns.

II. Une poursuite avec une anxiété intense . Les désirs spirituels de l'homme sont insatiables, mais recherchent toujours la gratification. Ils lui interdisent de se reposer et l'obligent à se ravitailler. Le sentiment intérieur de manque, l'incapacité à s'allier avec le péché et le désir instinctif de Dieu, le « premier bon, premier parfait et premier beau », dont toute la beauté et le bien créés ne sont que des ombres, rendent les hommes agités et mécontents.

Mais au lieu d'élever l'âme vers Dieu, ils se tournent vers la créature pour la satisfaction ; « chercher » et « suivre » dans la poursuite avide de ce qu'ils aiment ; travaillez plus dur dans le péché et en cherchant le plaisir qu'en servant Dieu. Ils se lassent à la poursuite, rendus plus avides par les haies d'épines et les obstacles. La contrariété et la déception excitent une ténacité désespérée ; l'affliction et le remords ne sont souvent pas un frein pour le pécheur ; du combustible est ajouté au feu, et avec une ardeur renouvelée en avant il va à la ruine et au désespoir.

"Je vais chercher mes amants." La lutte impénitente après ce que Dieu leur prend, et n'abandonnera pas, jusqu'à ce que la poursuite soit trouvée désespérée et exhaustive, et que Dieu en préservant la miséricorde le ramène. « Détournez-vous, détournez-vous de vos mauvaises voies ; car pourquoi mourrez-vous, maison d'Israël ?

III. Une poursuite sous la retenue divine . Dieu gouverne le monde et cherche le bien de ses créatures. La voie des transgresseurs est rendue difficile « par de nombreuses tribulations ». C'est une guerre contre la conscience, la raison et la révélation. Dans la conscience de la culpabilité, nous pouvons discerner notre relation avec Dieu. Le trouble et l'angoisse de l'esprit jaillissant de cette conscience, « l'inquiétude intérieure qui s'empare parfois de l'esclave du péché sont des preuves qu'il ne s'est pas tout à fait séparé de Dieu ». Dieu travaille à l'intérieur par son Esprit et à l'extérieur par ses providences. Des haies et des murs sont dressés pour retenir les hommes dans le péché.

1. Les contraintes de la providence de Dieu sont de diverses natures . Dieu a cherché à couper Israël de l'idolâtrie par la solitude et l'affliction. Comme une haie d'épines, l'affliction est douloureuse. « Aucun châtiment pour le présent ne semble joyeux, mais douloureux. » La Conscience, l'Officier Divin, avertit et contrôle le pécheur. Les déceptions dans les poursuites, les peines liées aux plaisirs, les jugements divins et les manifestations spéciales détournent les hommes de leur but.

Saul a été vaincu par la lumière du ciel ; Balaam a été accueilli par un ange, et David par Abigaïl ( 1 Samuel 25:32 ).

2. Les contraintes de la providence de Dieu sont miséricordieuses dans leur dessein , « qu'elle ne trouve pas ses sentiers. (a) Donné pour retirer les hommes des poursuites pécheresses . « Elle ne les rattrapera pas ; et elle les cherchera, mais ne les trouvera pas. ( b ) Donné pour restaurer les hommes à Dieu . "Alors elle dira, j'irai et je reviendrai." Des barrières fortes et des providences douloureuses ne suffisent pas.

Si Dieu n'intervenait pas avec miséricorde, nous serions tous égarés. Repentons-nous du péché, soyons reconnaissants pour la correction et admirons la merveilleuse grâce de Dieu. "Avant d'être affligé, je m'égarais, mais maintenant j'ai tenu ta parole."

IV. Une poursuite qui s'est soldée par un échec . « Elle ne dépassera pas » ce qu'elle suit ; « elle ne trouvera pas » ce qu'elle cherche. Échec et déception après tout son empressement et ses efforts ! L'Egypte et l'Assyrie ont été confiées en vain. Les alliances mondaines ne servaient à rien ; n'a pas donné la délivrance attendue. Les idoles étaient impuissantes ; les nations étrangères étaient un roseau brisé, une source de douleur et d'amertume d'esprit.

Israël a été obligé d'avouer, " c'était mieux avec moi que maintenant ". Le pécheur ne gagne rien, mais perd tout, en abandonnant Dieu. Il poursuit des fantômes de félicité. La poursuite sera dégoûtante et se terminera par un échec. « Pourquoi les boulets de canon m'ont-ils épargné de mourir de cette manière ? Je ne suis plus le Grand Napoléon. Comme je suis tombé et déçu ! s'écria Napoléon dans sa dernière fin. Rien ne peut remplacer Dieu, rien ne peut satisfaire que le pain.

Une vie pécheresse ne peut jamais donner la paix de la conscience et la paix avec Dieu. La bête peut se contenter de ce qu'elle trouve sur terre, car sa nature n'aspire pas plus haut ; mais l'homme est lié à Dieu, le désire et ne peut se contenter de lui. Bien que le cœur une fois aliéné de lui se détourne davantage et ne se dirige pas vers lui jusqu'à ce qu'il se renouvelle, cependant, même dans son errance, il conserve sa nature et ses nécessités.

Dieu est son centre, et il est agité et vide jusqu'à ce qu'il le rencontre à nouveau. Les hommes vont ici et là, font ceci et cela, en quête du bien, au gré des moments et des circonstances, mais en vain. Ils s'évanouissent dans l'esprit et manquent d'espoir. Dieu n'a jamais créé l'homme pour trouver le repos et le bonheur dans le rejet total de lui-même. « Tu nous as faits pour toi, et notre cœur est sans repos jusqu'à ce qu'il repose en toi » [ Augustin ].

« Pourquoi dépensez-vous de l'argent pour ce qui n'est pas du pain ? et votre travail pour ce qui ne satisfait pas ? écoutez-moi attentivement, et mangez ce qui est bon, et laissez votre âme se complaire dans la graisse.

LE CHEMIN DU RETOURNEUR COUVERT.— Osée 2:5

Considérez le texte et cherchez à éveiller et à restaurer les rétrogrades, qui ont abandonné leur premier amour et ont peut-être abandonné l'Église de Dieu, abandonné leur profession et toute participation au culte divin.

I. Tandis que les hommes pécheurs sont dans la prospérité, ils pervertissent les miséricordes de Dieu à leur propre détriment , en faisant d'eux des instruments du péché et des armes de guerre contre Dieu. Alors qu'Israël jouissait d'une abondance de conforts temporels, ils attribuaient toutes ces bénédictions à de faux dieux. Les pécheurs prospères commettent trois grandes erreurs. Au début, ils accordent à leurs miséricordes temporelles la première place dans leur cœur . Les affaires prospèrent, mais ils ne considèrent pas leur âme.

Ils disent : « Nous devons vivre », mais ils oublient qu'ils doivent mourir . Une telle folie la plus honteuse, la basse ingratitude, chez celui qui a connu, ou a prétendu avoir connu, mieux. Une erreur en entraîne une autre, et par conséquent de telles personnes tiennent leurs biens temporels sur une mauvaise propriété . Observez combien de fois le mot « mon » se trouve dans le texte. « Donnez-moi mon pain », etc. Ils n'étaient pas à elle, mais à Dieu, qui les revendique expressément, et menace de les emporter tous ( Osée 2:9 ).

Le rétrograde s'est une fois déclaré être le serviteur de Dieu ; rien n'est à lui maintenant : maisons, terres, profits et enfants, prêtés seulement pour une saison. Il n'est que le sous-huissier de Dieu, ne possède que comme locataire à volonté, ou comme emprunteur, détenteur d'un emprunt. Ensuite, en outre, les rétrogrades sont susceptibles d'attribuer leur prospérité et leurs miséricordes à leurs péchés . J'en ai même entendu un dire : « Depuis que j'ai abandonné une profession religieuse, j'ai fait plus de progrès dans les affaires qu'avant.

» Certains apostats se sont vantés : « Depuis que j'ai rompu la retenue puritaine et que je suis sorti en compagnie du monde, j'ai été meilleur en esprit et meilleur en bourse que jamais auparavant. » Ainsi ils attribuent les miséricordes que Dieu leur a données à leurs péchés, et se prosternent méchamment devant leurs convoitises, comme Israël l'a fait devant le veau d'or, et crient : « Ce sont tes dieux, ô Israël ! Ces choses sont données pour vous éprouver, pour voir jusqu'où vous irez, et jusqu'à quelles extravagances d'ingratitude vous descendrez.

II. Tournez-vous du côté sombre et observez que le Seigneur interpose l'adversité afin de ramener ses enfants errants . Considérez les obstacles qu'un Dieu d'amour met sur votre chemin. Vous voyez un obstacle inattendu , car il est placé juste sur le chemin de l'homme. « Je te barrerai la route », c'était sa manière , son habitude ; il y était tombé, et il entendait continuer ; mais tout à coup il rencontra un obstacle imprévu.

Cette haie se place sur votre chemin sous différentes formes. Les affaires ralentissent ; les créances irrécouvrables se multiplient ; la faillite vous regarde en face ; et là où tu avais de quoi prodiguer du plaisir, tu n'en as pas assez pour subvenir à tes besoins. Vous pensiez que vous vivriez millionnaire ; plus susceptibles maintenant de mourir pauvre. Ou une maladie soudaine tombe sur une personne forte et en bonne santé. Peut-être que la haie est d'autres épines. Le fils premier-né, l'héritier attendu, la joie du cœur du père, tombe comme une fleur fanée ; sa femme est coupée comme un lis arraché de sa tige.

Ce sont des murs en travers du chemin de ceux que Dieu ordonne de bénir. Observez, il a un empêchement très décevant . Le pécheur prospère est arrêté lorsqu'il poursuit sa route en toute sécurité. « Pourquoi », dit l'homme, « si ce n'était pas le cas, j'aurais fait fortune ». « Pourquoi la mort est-elle arrivée juste au moment où ma belle fille était si belle et quand mon cher garçon était devenu si attachant ? Ah ! c'est un problème en effet.

Rencontrer le malheur juste au moment où je construisais cette nouvelle maison, et tenais la tête si haute, et m'attendais à voir mes filles si respectablement mariées ; c'est très décevant. L'homme donne des coups de pied, et bien qu'il ait autrefois professé être un enfant de Dieu, il est prêt à maudire Dieu et à mourir. S'il connaissait la nature divine, il remercierait Dieu de ses ennuis à genoux. Quels obstacles douloureux notre Père céleste utilise souvent.

Il couvre le chemin du pécheur, non avec des rhododendrons et des azalées, non avec des roses et des lauriers, mais avec des épines - les épines piquantes, qui maudissent le sol et déchirent la chair, sont les instruments de retenue de Dieu. De plus, la clôture est efficace ; si la haie d'épines ne suffit pas, il est écrit : « Je ferai un mur ». Certains sont si désespérés dans le péché qu'ils brisent les contraintes ordinaires ; alors un mur sera essayé, à travers lequel il n'y a pas de rupture, sur lequel il n'y a pas d'escalade.

III. On pourrait penser que le pécheur s'arrêterait maintenant, mais au lieu de cela, selon le texte, même si Dieu mure le chemin du péché, les hommes essaieront de le suivre, mais cette résolution sera vaine . Il est désespérément voué à la destruction, comme si elle était à désirer. Quelle créature est l'homme, bien qu'il sache que le péché sera sa perte, pourtant il le serre dans ses bras comme si c'était sa principale miséricorde ; s'entasse la destruction comme si c'était de l'or.

Si les justes étaient deux fois moins déterminés à rechercher le bien que les méchants à chasser le péché, combien plus actifs seraient-ils. Vraiment cet amour est si étrange, que si nous ne le voyions pas en nous-mêmes, nous nous en étonnerions. C'est en vous , chrétiens, comme dans le pire des hommes, et sans la miséricorde divine vous auriez plongé de mal en pis.

IV. Considérez que l'échec du backslider est suivi d'un résultat béni . Remarquez, voici le repentir accompagné de douleur . La pauvre créature ressent au fond de l'âme la misère de sa condition. C'est une repentance active . Ce n'est pas simplement « Je reviendrai », mais « J'irai et je reviendrai ». Il y a beaucoup de sérieux chez un pécheur qui cherche Christ ; mais plus, si possible, dans un rétrograde revenant de l'erreur de ses voies ; car il n'a pas seulement à pleurer la culpabilité du péché, mais la double culpabilité d'avoir méprisé le Sauveur, d'avoir connu le chemin de la justice et de s'en être détourné.

L'aveu que cette pauvre âme fait de la folie est un aveu soutenu par les meilleures raisons . "Alors c'était mieux avec moi qu'aujourd'hui." Backslider, qu'avez-vous gagné? Avez-vous acquis quelque chose de plus confortable que la lumière du visage de votre Père ? Avant, vous aviez le privilège d'aller au trône de la grâce, vous pouviez dire vos besoins devant Dieu, et y répandre vos peines ; mais maintenant tu n'as plus de trône de grâce où aller.

Ensuite, vous aviez les promesses de Dieu sur lesquelles vous appuyer . Une fois que vous avez eu la communion avec le Christ . Qu'est-ce que le monde peut vous offrir de comparable à cela ? Il n'y a pas de place pour entretenir une comparaison un instant. Enfin, ce repentir était acceptable . Ce n'est pas souvent qu'un mari est disposé à reprendre sa femme quand elle a si grossièrement péché, comme la métaphore l'implique ici ; pourtant Dieu est disposé à recevoir le pécheur, bien que son péché soit encore plus aggravé. « Reviens vers moi, car je suis marié avec toi. »

V. Remarquez qu'il y a un contraste terrible à tout cela . Certains prospèrent jusqu'à ce que, comme un arbre étendu, ils soient coupés et jetés au feu. Il y a des rétrogrades qui, n'ayant jamais eu le fond de l'affaire en eux, retournent à leurs propres voies et y continuent à jamais. Ne jouez jamais avec la rétrogradation. Les navires choisis, malgré leurs reculs, sont ramenés ; mais, euh ! rappelez-vous que neuf sur dix de ceux qui rétrogradent n'ont jamais été le peuple de Dieu. Vous devez naître de nouveau, et seul l'homme qui continue jusqu'à la fin sera sauvé.

VI. Terminons par ceci : ce sujet n'est-il pas un avertissement très solennel au peuple de Dieu ? Si un homme tombe, un autre peut. Si un professeur s'avère être un hypocrite, un autre peut le faire. Il doit y avoir l'observation et l'onction continuelles du Saint-Esprit. Aucun homme ne recule à la fois. N'abandonnez pas l'assemblage de vous-mêmes. Réveillez votre froideur dans la prière privée. Si l'amour pour le Christ s'est refroidi, priez le Maître d'enflammer à nouveau votre cœur. Faisons confiance au Sauveur. Il y a l'espérance du pécheur ; il y a la force du saint [ Spurgeon ].

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Osée 2:6 . Objet :— Contraintes divines . I. Ces contraintes sont multiples . "Je couvrirai ton chemin avec des épines et je ferai un mur." La première métaphore est celle d'un agriculteur qui plante une haie épineuse pour empêcher le bétail de se détacher. L'autre de l'architecture. Si les épines sont insuffisantes, des murs hauts et massifs doivent être construits.

1. Il y a la retenue de l' affliction . Lorsque les méchants visent un grand crime, l'affliction survient, brise leurs plans et les frappe.

2. Il y a la retenue du sentiment public . L'opinion publique, à mesure qu'elle s'éclaire et se renforce, est un formidable frein pour les méchants. Le plus audacieux se recroqueville devant la voix publique.

3. Il y a la retenue de la conscience . La conscience est un officier divin tenant le pécheur.

II. Ces contraintes sont nécessaires . Il est nécessaire que Dieu plante des haies d'épines et construise des murs massifs autour du pécheur.

1. C'est nécessaire pour le pécheur lui-même . Sans cela, il irait au galop vers la perdition. «O hommes malheureux, dit Luther, quand Dieu les laisse à eux-mêmes et ne leur résiste pas dans leurs convoitises. Vous vous bénissez plusieurs fois de ne rencontrer aucune difficulté sur le chemin du péché. Bénis-toi ! Tu as raison de hurler et de te tordre les mains, tu as la malédiction de Dieu sur toi. Une terrible malédiction pour rendre agréable le chemin du péché.

2. Il est nécessaire pour le monde. Que deviendrait le monde si les méchants n'étaient pas maîtrisés ? Sans les contraintes, les Césars, les Alexandre et les Napoléon en feraient bientôt un Pandémonium.

3. C'est nécessaire pour l' Église . Si les hommes méchants avaient atteint leur plein épanouissement, combien de temps l'Église aurait-elle duré ? Les flammes du martyre allaient bientôt flamber au ciel et réduire Sion en cendres. Remerciez Dieu pour les haies épineuses et les murs massifs, pour toutes les contraintes qu'il met sur les hommes pécheurs [ L'homiliste ].

Le danger de la prospérité extérieure—souffrances spécifiques contre l'apostasie.

Châtiments divins .

1. L'amour, leur source.
2. Le chagrin, leurs moyens.
3. Bien, leur fin. « Les croix et les obstacles dans une voie maléfique sont une grande bénédiction et doivent être comptabilisés. Ils sont les haies de Dieu, pour nous empêcher de transgresser, pour nous empêcher d'errer hors des verts pâturages, pour Job 33:17homme de son dessein ( Job 33:17 ), pour rendre difficile le chemin du péché, afin que nous ne puissions pas continuer dans elle, et de nous en garder, que nous le voulions ou non. Nous avons des raisons de bénir Dieu à la fois pour la restriction de la grâce et pour la restriction des providences » [ Matt. Henri ].

Osée 2:7 . Le cours du péché.

1. Un cours de labeur – un labeur non partagé – une vexation de l'esprit et un esclavage amer. Les pécheurs travaillent plus dur que les saints et ne reçoivent que l'épuisement et la fatigue.
2. Un parcours d'échec. Perte de santé et de paix – toute perte et aucun gain.
3. Le service de Dieu le seul vrai gain. "C'était mieux avec moi." La piété profite à toutes choses—corps et âme, ce monde et l'autre. Péché suicidaire.

Le service de Dieu est un réel avantage. Ceux qui embrassent Dieu, le considéreraient comme le meilleur des choix, et sa voie comme le plus court pour bien faire et être bien : ils sont conscients de leur propre désavantage en l'abandonnant : car tant est importé que la raison de son retour, « car alors c'était mieux avec moi qu'aujourd'hui » [ Hutcheson ].

Je vais aller et revenir .

1. L'errance du pécheur.
2. La pénitence du pécheur.
3. Le retour du pécheur à Dieu. « Par ce texte, nous pouvons comprendre ce qu'est la vraie repentance : à savoir, quand un pécheur non seulement se confesse coupable et digne d'être puni, mais se déplaît vraiment à lui-même et retourne sérieusement à Dieu. Ici, nous avons deux parties essentielles du vrai repentir : la contrition et la conversion ; ou l'humiliation et la réforme. Le premier est appelé dans l'Écriture repentance du péché, le second repentir du péché : et l'un sans l'autre n'a ni but ni profit » [ Trapp ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 2

Osée 2:6 . Affliction . La haie s'arrête ou fait demi-tour. Dieu, en vertu de son alliance, et avec un sens bienveillant envers un peuple révolté, les couvre par l'affliction pour les empêcher de se défaire. C'est une miséricorde d'être tenu à l'écart de l'étang, bien que ce soit par une haie d'épines, les troubles les plus aigus. Cet arrêt que le Seigneur donne souvent, mais pas toujours aux pécheurs ; il les laisse parfois courir pour remplir leur mesure de péché et recevoir leur pleine mesure de punition. La réprimande pour le péché est une grande faveur. Bien que Dieu soit en colère pour ce que nous avons fait, c'est pourtant une miséricorde qu'il ne nous laisse pas faire plus, et ainsi nous rendre vils et misérables [ Caryl ].