Osée 4:10-14

NOTES CRITIQUES .—

Osée 4:10 . Assez ] Ne soyez pas satisfait. Laissé de côté ] garder, observer Jéhovah (Zacharie 11:11 ). Tous les autres moyens d'augmentation ont échoué. La polygamie contre la loi, et apportera la malédiction de Dieu.

Osée 4:12 . Mon peuple ] Leur bois , donne de l'aigreur à l'opprobre. Le peuple de Dieu cherche à être instruit par un bâton, dépend constamment et entièrement des idoles en bois ! De sous ] son ​​autorité et sa sujétion.

Osée 4:13 . Tops ] Pensé pour être près de Dieu et du ciel (Deutéronome 12:2 ). Shadow ] protégeant de la chaleur du soleil et remplissant l'esprit d'une certaine crainte. Dieu livre aux viles affections en punition de l'idolâtrie (Romains 1:26 ).

Osée 4:14 .] Dieu se détourne de la nation téméraire comme indigne d'être mentionné, et parle à la troisième personne. Ils ] Les maris et les pères s'éloignent pour être seuls avec les prostituées. Sacrifice ] Venez à l'autel avec eux à la place de leurs propres femmes, "le point culminant de la licence éhontée". Les jeunes ne peuvent être blâmés, car les plus âgés sont bien pires. Osée 4:15 un avertissement à Juda de ne pas partager la culpabilité d'Israël.

HOMÉLIE

PÉCHÈS INDULGENCES. — Osée 4:10

Dieu visitera les prêtres pour leurs péchés présomptueux. Ceux qui mangent avidement le péché du peuple ne recevront ni plaisir ni nourriture. Le désir insatiable est son propre bourreau. L'indulgence sonsuelle ne peut jamais satisfaire les envies de l'âme. « Vous mangez, mais vous n'en avez pas assez ; vous buvez, mais vous n'êtes pas rassasiés de boisson.

I. Les indulgences sensuelles ne satisfont pas nos désirs . « Car ils mangeront et n'auront pas assez. » La nourriture des prêtres ne nourrissait pas leurs corps, ni ne satisfaisait leurs appétits avides. Les désirs pécheurs ne sont jamais satisfaits. Plus ils sont gratifiés, plus ils désirent intensément et crient, comme la sangsue de cheval, « Donnez, donnez ». Chaque indulgence crée l'appétit. Les hommes cherchent le bonheur dans le bien créé et sont malheureux parce qu'ils ne le trouvent pas.

Dieu a fait l'homme droit, avec un sain appétit spirituel, qui cherchait en lui son soutien et sa réalisation. Mais trompé par le péché, l'homme a recherché de nombreuses inventions, préparé de nombreuses idoles et substitué à Dieu de nombreux plaisirs qui ne peuvent apaiser sa faim. Les débauches de l'ivresse, de la gourmandise et de la luxure ne sont que des enveloppes propres aux porcs. Les soucis et les labeurs du péché, la poursuite de la richesse et de l'honneur, de la renommée et de la mode, indiquent la maladie, mais ne donnent aucune satisfaction à l'âme.

Même au milieu des excès des festins les plus riches de la terre, les hommes s'écrient : « Qui nous montrera quelque chose de bon ? Charles Quint, après une vie passée aux poursuites militaires et à la poursuite active et énergique de desseins ambitieux, démissionna de sa couronne rassasiée de sa jouissance. Le poète Campbell, qui a chanté dans sa prime jeunesse « Les plaisirs de l'espoir », le soir de la vie a dit à un cercle d'amis : « Quant à la célébrité, c'est une bulle qui doit bientôt éclater.

Gagné pour les autres, partagé avec les autres, c'était doux ; mais, à mon âge, à ma propre expérience solitaire, c'est amer. Laissé dans ma chambre seul avec moi-même, est-il merveilleux que ma philosophie s'effraie parfois ; que je me précipite en compagnie ; recourir à ce qui émousse mais ne guérit aucune douleur ; et puis, las du monde et insatisfait de moi-même, retomber dans la solitude ? Ils passent leur vie et gaspillent leur substance dans ce qui déçoit ; « Avouant tout le temps », dit un écrivain, « qu'ils échouent même lorsqu'ils réussissent dans la forme, et montrant par leurs symptômes de déception et d'insatisfaction que leurs objets, qu'ils soient gagnés ou perdus, n'ont aucun rapport avec leurs besoins.

« Rien ne peut satisfaire l'âme immortelle qui ne soit adaptée à sa nature et à sa constitution. La jouissance doit être durable et réelle, mais les plaisirs du péché sont de courte durée et seulement « pour un temps ». Ils gratifient et excitent, mais ne satisfont jamais l'esprit. Notre soif dessèche toutes les choses terrestres, et notre faim aspire à des joies plus complètes que les indulgences sensuelles. Nous devons sortir de nous-mêmes, au-delà des choses de sens, et nous nourrir de Dieu, le seul bien.

II. Les indulgences sensuelles sont poursuivies par des moyens illégaux . « Ils commettront la prostitution et ne se multiplieront pas. »

1. Ils sont augmentés par des méthodes pécheresses . La prostitution n'était pas le moyen d'augmenter leur progéniture. Les enfants sont un héritage de Dieu. La polygamie est contraire à la loi de Dieu et au bien-être de l'humanité. Le fruit des relations sexuelles illicites, Dieu se transformera en pourriture. Ceux qui cherchent à agrandir leur famille, à prospérer dans leurs affaires et à s'assurer la richesse du monde, par des moyens illégaux, luttent contre Dieu. Les voies malhonnêtes ne peuvent jamais prospérer.

Rien ne peut réussir sans Dieu. Il peut abandonner les moyens ou maudire le problème. « Les trésors de la méchanceté ne profitent à rien ( Proverbes 10:2 ) ; les biens mal acquis sont une possession dangereuse et incertaine ( Proverbes 13:11 ; Proverbes 21:6 ) ; et le salaire de l'injustice sera la récompense de ceux qui suivent les voies de la convoitise et du péché.

2. Ils sont recherchés dans l'oubli de Dieu . « Ils ont cessé de prendre garde au Seigneur. » Autrefois, ils considéraient l'autorité et la loi de Dieu, mais maintenant ils n'y prêtent aucune attention. Dieu n'est ni reconnu dans l'adoration ni discerné dans la providence. Ils vivent dans l'oubli et le mépris total. Les hommes devraient « prendre garde », se tourner vers Dieu, « comme les yeux des serviteurs se tournent vers les mains de leurs maîtres », pour le soutien, la direction et le devoir.

Mais lorsque l'œil est fixé sur des objets inférieurs et le cœur centré sur des poursuites pécheresses, Dieu est oublié et abandonné. Les voies sans loi et sans espoir des hommes découlent du mépris de Dieu et de la négligence de sa parole. Quand l'œil cesse de regarder Dieu, ils tombent dans l'erreur, errent au milieu des pompes, des vanités et des convoitises du monde. « Montre-moi ce que tu aimes vraiment, dit Fichte, montre-moi ce que tu cherches et ce pour quoi tu t'efforces de tout ton cœur, quand tu espères atteindre la vraie jouissance, et tu m'as ainsi montré ta vie. Ce que tu aimes, c'est que tu vis. Cet amour même est ta vie, ta racine, le sceau, le point central de ton être.

III. Les indulgences sensuelles blessent la nature spirituelle . Ils étaient tellement attachés à la prostitution et au vin qu'ils semblaient avoir perdu tout sens du devoir moral et de l'obligation religieuse, et se sont livrés à « commettre toutes sortes de péchés, même avec avidité ».

1. Les indulgences sensuelles assombrissent l'entendement . Ils « enlèvent le cœur » à Dieu leur bienfaiteur. Les passions pécheresses abrutissent les hommes, et « un homme brutal ne sait pas ». Le cœur incrédule ne connaît ni ne comprend Dieu et sa parole. Les hommes peuvent faire étalage de leur intelligence et se vanter de leurs dons, mais l'éloignement de Dieu dégrade leur condition et les abaisse au rang d'être. Si nous n'avons aucun principe sanctifié en nous, nous regardons les œuvres de Dieu, interprétons les voies de Dieu et recevons la bénédiction de Dieu, tout comme les bêtes des champs.

Nous n'en extrayons aucune pensée utile et spirituelle. Nous nous contentons de l'usage naturel, voire, nous dégradons l'usage naturel des choses. Les vaines imaginations assombrissent le cœur insensé ( Romains 1:22 ). Quand la lumière et la vie de Dieu auront quitté l'âme, quand les méchants auront rejeté la connaissance de Dieu, Dieu les livrera « à un esprit réprouvé » ; un esprit dépourvu de jugement et de perception, affaibli dans le pouvoir d'appréhender et d'approuver la vérité et la bonté de Dieu ( Romains 1:28 ).

Lorsqu'une fois l'indulgence pécheresse obscurcit l'esprit, il devient stupide, et ses pouvoirs actifs s'endorment dans la stupidité. Les hommes ne pouvaient pas conserver la vérité et la philosophie, ne pouvaient pas conserver la connaissance de Dieu, sans aide morale. Les habitudes de sens et de péché, d'indulgence et de passion détruisent la perception de l'esprit et émoussent la compréhension. La vie sensuelle altère et paralyse les pouvoirs intuitifs et trouble le jugement.

Quel triste tableau de voir la décadence du savoir, de voir le sens moral s'éteindre chez l'homme, roi et seigneur, ministre et interprète de la nature ! Il est mélancolique de voir la belle création, que Dieu a déclarée bonne, empoisonnée et maudite par la maladie et la mort. Mais faire dégénérer la religion en idolâtrie, pervertir les instincts moraux de notre nature, et confondre par de mauvaises habitudes et des crimes constants la distinction entre le bien et le mal, la lumière et les ténèbres, est triste au-delà du degré ! « Si la lumière qui est en toi est ténèbres, combien sont grandes ces ténèbres !

2. Les indulgences sensuelles amortissent les affections . L'homme est une créature d'appétits et de désirs instinctifs, en commun avec le simple animal. S'il n'était rien de plus, il serait innocent de s'abandonner à leur satisfaction. Mais ils ont besoin de contrôle, de peur que ses intérêts supérieurs ne soient mis en danger - ses instincts et ses affections doivent être subordonnés au sens du devoir et à l'amour de Dieu. Si le sensuel prédomine sur le spirituel, et que l'autosatisfaction et l'autosatisfaction deviennent la loi de la vie, alors ses sentiments les plus nobles sont écrasés et ses affections viciées.

Les « convoitises charnelles » font la guerre à l'âme, le centre même et la citadelle de la nature de l'homme. Les « convoitises et plaisirs divers », dont l'homme naturel est esclave, sont déshonorants pour le chrétien et périlleux pour tous. Ils troublent la paix de l'âme par des soucis corrosifs et par le tumulte de la passion - ils assombrissent sa vision et entachent ses pouvoirs de corruption - ils menacent sa vie et interceptent sa communication avec Dieu et les influences spirituelles.

Être charnel, c'est la mort. Dans la mort spirituelle, les hommes sont des « sentiments passés » et au-delà des charmes de la vie. La conscience est étouffée, le cœur endurci par la tromperie du péché, et ils sont laissés sans sens moral, sans honte et sans espoir.

3. Les indulgences sensuelles avilissent la nature morale . Chaque objet créé exprime une pensée, une qualité de la nature divine. Le caractère moral de Dieu s'est révélé dans la nature morale de l'homme. « Dieu créa l'homme à son image, à l'image de Dieu il le créa », dans la connaissance et la vraie sainteté. « L'homme, dit Clément, est le plus bel hymne à la louange de la Divinité. Les propriétés divines en lui étaient incarnées et humanisées, et logées en lui étaient auparavant des principes en général.

Il a été «couronné de gloire et d'honneur». Mais il s'est volontairement détaché de Dieu, a dérangé l'harmonie de sa nature morale, a troublé la paix de l'univers et s'est exposé à la mort. Le péché a défiguré l'image de Dieu et l'homme a perdu sa justice originelle. La compréhension est aveuglée par l'ignorance et les préjugés. Le cœur est aliéné de Dieu par des œuvres mauvaises. Les affections sont désordonnées et les désirs corrompus.

L'homme est maintenant soumis aux sens et esclave du péché. Il se souille par la saleté de la chair, et se déforme par l'indulgence sensuelle. Le luxe et les convoitises lient la volonté et le rendent incapable et indisposé à se restaurer. Il est devenu le sport et la proie de ses passions. Il y a une tendance à l'animalité, et un être immortel est obligé de chevaucher sur le dos des convoitises et des « péchés présomptueux ».

« Il y a une perte de la conscience de Dieu et un oubli de la présence de Dieu. Le lien surnaturel est rompu, et l'homme erre dans l'erreur et vit dans des péchés terrestres, sensuels et diaboliques. Toute idole avilit la nature morale, et change la gloire qui distingue l'homme « en la similitude d'un bœuf » ( Psaume 106:20 ).

IV. Les indulgences sensuelles sont souvent liées à la superstition . « Mon peuple demande conseil sur ses stocks, et son bâton le lui dit. » Ce fut une triste chute pour le peuple du Dieu vivant de consulter un bâton païen et de dire à un simple bois, Mon père ( Jérémie 2:27 ). Mais la descente est facile et progressive.

Il y a chez l'homme une tendance à s'éloigner de Dieu, à acquérir et à nourrir de fausses idées de Dieu, même au milieu des indications les plus claires de son existence et des raisons les plus tendres de s'accrocher à lui. La culpabilité, la peur et le désespoir isolent l'âme et la détournent de Dieu, la font tomber et la coupent comme une plante de la lumière du soleil. Ensuite, nous nous approchons de Dieu dans la terreur. Nous créons des dieux de notre propre fantaisie, philosophie et préjugés précoces.

« La peur a fait les dieux », dit un écrivain païen. Il est certain que la superstition, le polythéisme et l'athéisme ne sont que la contrepartie et l'exposant de la condition morale des nations. Notre nature est religieuse, et le cœur corrompu produira des dieux comme lui. Le philosophe contemple la nature, rejette un Dieu personnel et devient panthéiste. Le méchant veut qu'il n'y ait pas de Dieu ; gouverné par ses volontés, et conduit à croire contre toute évidence morale, il dit qu'il n'y a pas de Dieu, et devient athée.

La multitude ignorante, redoutant Dieu, devient superstitieuse, nourrit et exprime son sentiment religieux dans des représentations figuratives « faites par l'art et l'artifice de l'homme ». Les hommes associent leurs notions de Divinité aux réalités palpables dont ils sont entourés, et dans chaque lumière du ciel et chaque élément de la nature, ils voient la présence d'un pouvoir président. Le bosquet et la montagne, la vallée et le ruisseau se sont peuplés de divinités.

L'orgueil des monarques et l'ambition des héros, la vénération des prêtres et la licence des peuples, ont grossi le catalogue des dieux. En Egypte et en Assyrie, en Grèce et à Rome, à leurs plus beaux jours, l'idolâtrie s'appuyait sur les principes les plus profonds, les passions les plus violentes et l'intérêt le plus évident du législateur et du prince, du sculpteur et du poète. Originaire des penchants dépravés de la nature déchue, dépendant de leur activité pour l'existence et le soutien, il offrait un patron pour chaque vice, un plaidoyer pour chaque cruauté ; elle consacrait toutes les convoitises et sanctionnait tous les crimes.

Ses effets terribles s'écrivent dans la destruction des institutions, la corruption des mœurs et la ruine des nations. La civilisation moderne ne fait pas mieux. Si les hommes ne consultent pas des blocs de bois et de pierre, ils s'agenouillent devant des statues et des images, confèrent aux conceptions humaines les attributs de la Divinité et placent la créature sur le trône du Créateur. Nous avons le Ritualisme et le Romanisme, le sacerdoce et le sacerdoce, le sacrifice et l'offrande, avec leurs maux mortels.

L'esprit est rempli de conceptions étroites, les yeux sont habitués aux nullités artistiques, et les mœurs sont polluées par des caricatures grossières et un culte sensuel. Au sein de l'Église chrétienne, des myriades d'ignorants s'enfoncent dans le paganisme moderne et croient que « la Divinité est semblable à de l'or, de l'argent ou de la pierre ». Nous avons l'idolâtrie matérielle et la superstition de nos jours. Les dieux de la sensualité sont représentés par des amoureux du plaisir plus que par des amoureux de Dieu, par ceux qui recherchent la jouissance dans la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie.

Les adorateurs du veau d'or se prosternent devant les richesses et le succès mondain. Les passionnés de littérature et de science divinisent la Nature et en font un temple d'adoration. La mondanité, l'idolâtrie et la superstition, dans leurs formes les plus raffinées et plausibles, vicient nos conceptions de Dieu, abaissent le niveau de moralité, blessent la société en son sein et répandent des résultats désastreux dans les familles et les nations. Ils ont respiré la peste dans les ordonnances de l'Église chrétienne, altérant leur simplicité, polluant leur sainteté et ternissant leur gloire.

Bien que soutenus par les traditions de l'antiquité, les suggestions de l'opportunité ou les préceptes de l'autorité humaine, ils attirent, trompent, avilissent et se rebellent contre l'autorité, le droit absolu et unique de Dieu de réclamer notre hommage. « Tu ne te feras aucune image taillée, ou aucune ressemblance de quoi que ce soit qui est dans le ciel en haut, ou qui est dans la terre en bas. »

V. Les indulgences sensuelles affectent la postérité . « C'est pourquoi le peuple qui ne comprend pas tombera. » Le péché et la souffrance sont inséparables. L'ordre moral de l'univers doit se dissoudre et périr avant qu'une violation de la loi de Dieu puisse apporter autre chose que le mal et la détresse. Sous le gouvernement moral de Dieu, les conséquences d'un acte ne passent pas avec le transgresseur. On nous apprend à calculer sur des résultats éloignés, impressionnés par notre responsabilité et aidés dans le devoir.

Les Juifs reçurent l'ordre d'obéir à Dieu, enseignèrent que l'obéissance garantirait et que la désobéissance annulerait leurs privilèges à leur postérité, et rappelèrent que le principe d'impliquer leurs enfants dans la condition temporelle des pères était une disposition juste et miséricordieuse. La religion fait appel aux instincts les plus forts de notre nature, garde sa pureté en enrôlant l'affection des parents pour leur progéniture, et en greffant sur cette affection une crainte salutaire des visites de Dieu.

1. Par l'influence de l'exemple, l'indulgence sensuelle affecte la postérité . « C'est pourquoi vos filles se prostitueront, et vos époux commettront l'adultère. » Les enfants imitent naturellement, font ce que vous faites, pas ce que vous dites, et « attrapent l'infection » des parents. C'est pourquoi un homme sage parle de ses enfants comme de son « état futur ». Selon l'exemple, cet avenir sera-t-il bon ou mauvais, un succès ou un échec.

Si les parents boivent et jurent, négligent la maison et abandonnent le service de Dieu, leurs enfants marcheront-ils d'une autre manière ? Si les pères et les mères sont dépensiers, avides de plaisir et indulgents dans le vice, leurs enfants suivront leurs pas, et Dieu récompense les parents de leurs enfants. L'enfant copie les faiblesses du père et lui plaît ; il copie ses vices et le punit. Les hommes peuvent aimer leurs péchés, mais ils seront alarmés quand ils les verront dans leur postérité.

Les antipathies s'imprègnent, se reproduisent et s'intensifient. Les convoitises sont élevées et nées, et produisent la mort dans la génération montante. A la Révolution française, les enfants s'amusaient à tuer des oiseaux et des petits animaux avec de petites guillotines. C'était le résultat naturel de ce qu'ils avaient vu. Les enfants revivent la vie de leurs parents, accomplissent leurs actes et sont récompensés ou punis par leur exemple. « Dieu réserve son iniquité pour ses enfants. »

2. Par une loi naturelle, l'indulgence sensuelle affecte la postérité . Les parents et les enfants, la génération présente et future, sont liés non par des circonstances accidentelles, mais par une unité organique. La génération actuelle donne l'empreinte de son caractère à celle qui la suivra. Aucun homme ne vit pour lui-même. Chaque action dans cette vie est le début d'une chaîne de résultats dont on ne voit pas la fin.

Comme dans le monde naturel, de même dans le monde moral, il y a une « conservation de la force ». L'exemple est contagieux. Les hommes influencent les autres de manière bénéfique ou pernicieuse, les élèvent ou les abaissent à leur propre niveau de moralité. Le bien et le mal sont diffusifs, et les graines de la conduite mûrissent et réapparaissent dans la vie des autres. « Ce qui est né du mal engendre le mal », dit Ruskin, « et ce qui est né de la vaillance et de l'honneur enseigne la vaillance et l'honneur.

» Le sensualiste et le briseur de sabbat, l'ivrogne et le glouton répandent « la saveur de la mort jusqu'à la mort ! Les méchants et les libertins influencent la moralité de ceux qui les entourent. La santé et le bonheur, l'honneur et la dégradation de la postérité sont au pouvoir du présent. Lorsque les enfants sont des « voleurs nés » ou des « menteurs nés », leurs parents et leurs ancêtres sont à blâmer.

Les ivrognes engendrent des ivrognes ; la malhonnêteté et les convoitises sont des vices héréditaires. Des parents sensuels et vicieux engendrent des enfants sensuels et vicieux. Les parents malades transmettent des constitutions affaiblies et des tendances malades à leur progéniture. Ainsi « le mal que font les hommes », ainsi que le bien qu'ils font, « survit après eux ». La loi de l'influence est un pouvoir continu, toujours croissant, qui a des conséquences jusqu'à la fin des temps. « Tu rétribues l'iniquité des pères dans le sein de leurs enfants après eux. »

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Osée 4:10 . Prenez garde au Seigneur .

1. Dieu objet d'amour, de considération et de vie.
2. Quand les hommes ne font pas attention, méprisent Dieu, ils tombent dans le péché, errent dans les vanités et les convoitises du monde.
3. La négligence coupable envers Dieu, persistante, est sans loi et sans espoir, implique la perte de la bénédiction et la ruine. « De même que la vraie cause du départ de tous les hommes est qu'ils ne se soucient pas sérieusement de Dieu, afin qu'ils puissent l'observer et l'aimer, de même là où se trouve cette négligence, il ne se soucie pas de la forme et de la performance extérieures, et en particulier il est provoqué lorsque les hommes font l'apostasie de meilleurs les choses à ce tempérament, car il est contesté comme la racine de leur fausse couche et des jugements de Dieu, parce qu'ils ont cessé », &c. [ Hutcheson ].

Osée 4:11 . La Triple Association . La prostitution, la volupté et l'ivresse - leur influence sur les individus, les familles et les sociétés. « Comme c'est le jugement de Dieu sur les ministres et les gens infidèles qu'ils soient livrés à la sensualité, de sorte que bientôt cela les envoûtera et les rendra insensibles dans leur doctrine et négligents dans leur devoir » [ Hutcheson ].

La triple apostasie .

1. Par la prostitution ou le culte illicite rendu aux dieux païens par le peuple élu. Ce culte était une fornication spirituelle, et par cela leurs cœurs étaient captivés, éloignés de cette confiance et allégeance exclusives qu'ils devaient à Dieu, leur roi d'alliance.
2. Par le yayin , le vin – le type de gratification sensuelle – leurs cœurs avaient été éloignés de l'affection suprême envers Dieu, leur divin Rédempteur et Bienfaiteur.

3. Par tirosh , le fruit de la vigne – le type de bien terrestre naturel – leurs cœurs avaient été captivés par Dieu, la bonté infinie et la Fontaine de joie spirituelle. C'était l'apostasie dont les enfants d'Abraham s'étaient rendus coupables ; ils sont allés après des dieux étranges au lieu du vrai Dieu ; leurs meilleures affections centrées sur les plaisirs sensuels, au lieu d'être fixées sur l'amour divin ; et leur estimation du bien se limitait aux choses terrestres (représentées par tirosh , l'un des éléments naturels les plus délicieux), au lieu de l'embrasser « de qui découlent toutes les bénédictions.

» Ou en prenant l'échelle ascendante, leur entendement s'obscurcit, car ils estimaient le bien temporel au-dessus du Donneur du bien éternel ; leurs affections étaient sensualisées, en s'occupant exclusivement des délices des animaux ; et leur nature spirituelle a été avilie, en se prosternant devant des idoles stupides [ Temp. Commentaire ].

Osée 4:12 . L'idolâtrie ne consiste pas simplement à invoquer des idoles, mais aussi à avoir confiance en notre propre justice, nos œuvres et notre service, dans les richesses, l'influence et le pouvoir humains. Et celle-ci, comme elle est la plus courante, est aussi l'idolâtrie la plus néfaste [ Luther ].

L'idolâtrie n'est jamais seule. Tous les péchés d'Israël y étaient concentrés. Par association, même le bien était magnétisé avec le mal et le confirmait. Dans les nations païennes, il est lié à des rites cruels et barbares — dans les temps modernes, la lascivité et l'intempérance, avec tous leurs maux qui l'accompagnent, suivent à sa suite.

Osée 4:13 . Lorsque les hommes abandonnent Dieu, marquez les étapes de la dégradation.

1. Ils vénèrent des bâtons et des stocks, des créatures inférieures.
2. Ils leur demandent conseil et direction, et prennent toute allusion pour réponse.

3. Ils établissent des ordonnances humaines pour le Divin, la créature pour le Créateur, et consacrent des montagnes et des collines , des bosquets et des vallées, comme temples de la superstition.

4. Ils abandonnent la direction de Dieu, s'éloignent de sa providence et de sa protection. Dieu n'acceptera que l'adoration spirituelle, et tous ceux qui l'abandonneront périront.
5. Ils s'attirent la ruine. " Le peuple qui ne comprend pas tombera " et sera confondu ( Proverbes 10:8 ; Proverbes 10:10 ).

« L'ignorance que nous pourrions éviter ou guérir, si nous le voulions, est en soi un péché. Il ne peut pas excuser le péché. Ils doivent, dit-il, tomber ou être jetés tête baissée . Ceux qui aveuglent leurs yeux, pour ne pas voir ou comprendre la volonté de Dieu, s'amènent à une ruine soudaine, qu'ils se cachent d'eux-mêmes, jusqu'à ce qu'ils y tombent tête baissée » [ Pusey ].

Les péchés des pères descendent très souvent sur les enfants, à la fois par voie de nature, que les enfants héritent de fortes tentations au péché de leurs parents, et à titre d'exemple, qu'ils imitent avidement, les exagèrent souvent. N'aurais-tu pas des enfants que tu souhaiterais voir naître, réforme-toi [ Pusey ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 4

Osée 4:10 . Le péché est une maladie tout aussi dangereuse, qu'elle agisse secrètement à l'intérieur ou qu'elle éclate en odieuses démonstrations de vice. Céder au plaisir immoral corrompt l'esprit ; vivre pour des animaux et des insignifiants l' avilit ; et l'un et l'autre dans leur degré le disqualifient pour son bien véritable, et le vouent à la misère [ Wilson ].

Osée 4:12 . L'idolâtrie est l'adoption d'un faux dieu. L'apostasie est le rejet du vrai Dieu. Les idoles des païens se tenaient, pour ainsi dire, entre le ciel et la terre, obscurcissant la vision de Dieu, interceptant et s'appropriant l'encens qui aurait dû monter sur le trône éternel. Si nous considérons le monde comme un instrument de musique, bien accordé et harmonieusement frappé, nous ne devons pas adorer l'instrument, mais l'Être qui fait la musique.