Osée 5:1-3

NOTES CRITIQUES .—

Osée 5:1 . Écoutez] Un nouveau début de réprimande, lié au chapitre 4, adressé aux prêtres, à la famille royale et à tout le royaume. Juge.] Lit. le jugement annoncé au chapitre précédent. Vous] Prêtres et cour. Piège] Un filet tendu pour attirer les gens, comme des oiseaux pris au piège. Miz . et Tab.] Endroits notés, et particulièrement adapté pour la capture d'oiseaux.

Osée 5:2 . Profond] Lit. ils ont fait de l'abattage profond, c'est-à-dire qu'ils s'y sont enfoncés profondément. Leurs sacrifices étaient des tueries, des boucheries, et non des offrandes à Dieu (cf.Ésaïe 31:6 ). Certains, que l'allusion est à des fosses profondes couvertes pour que les bêtes y tombent.

D'autres donnent l'impression de s'étendre ( Psaume 101:3 ). Ils se sont approfondis pour étendre les excès, c'est-à-dire qu'ils sont allés très loin, sont profondément enfoncés dans les excès. Les meneurs ont posé des desseins profonds pour piéger dans l'idolâtrie, Rebuker] Lit. une réprimande ou une correction. Les attributs et la conduite de Dieu n'avaient pris la forme d'une réprimande qu'à leur égard.

Osée 5:3 . Connaissez] leurs plans, leur tromperie et leur ruse profonde (Apocalypse 2:29 ). Toutes choses sont nues et ouvertes à Dieu. Maintenant] Même à l'heure actuelle, quand ils m'oublient. Leur méchanceté se fait en public et est indéniable.

HOMÉLIE

PÉCHÉS NATIONAUX ET DÉTECTION Osée 5:1

Dans ce chapitre, Dieu procède de la même manière et poursuit la même controverse qu'auparavant. Les royaumes sont d'abord cités puis accusés. Tous les rangs sont coupables d'idolâtrie et de souillures, d'obstination et d'impénitence dans la culpabilité. Il ne s'agit pas d'une contestation ordinaire, comme d'un seul mécontent, mais de la procédure judiciaire et de la sentence du Juge Suprême. « Ecoute ceci . » Les mots énoncent les péchés nationaux, la détection divine et leur réprimande ouverte.

I. Les péchés nationaux . Tous les rangs sont accusés : les prêtres, les dirigeants et le peuple. Bien que certains aient été séduits par d'autres, cela ne les rend pas sans excuse. Le prophète réprimande tous, sans respect pour les personnes, et montre à quel point Dieu était en colère contre leurs péchés.

1. Les prêtres étaient coupables . Ils ont utilisé leur fonction sacrée et leur position élevée pour piéger le peuple.

(1.) Ils ont corrompu la loi de Dieu . Ils étaient les dépositaires de ce dépôt sacré ; ont été désignés pour exposer et garder intacte la vérité de Dieu. Ils devaient enseigner les statuts que le Seigneur leur avait Lévitique 10:11 par Moïse ( Lévitique 10:11 ). Le peuple s'enquit d'eux et ils donnèrent un jugement ( Deutéronome 17:9 ; Deutéronome 17:11 ).

Ils étaient les messagers du Seigneur des armées et auraient dû conserver la connaissance ( Malachie 2:7 ). Mais au lieu de nourrir les gens, ils les ont affamés, les ont conduits dans l'erreur et le péché. Il n'y avait ni fraîcheur ni puissance dans leur ministère. La science du salut, la parole et l'œuvre de Dieu, n'étaient pas l'étude de leur vie.

Quand les ministres l'étudient et se préparent à le consommer par orgueil et confiance en eux ; quand ils cherchent à plaire à la fantaisie plutôt qu'à gagner l'âme des hommes ; quand ils deviennent froids et négligents eux-mêmes, alors ils deviennent ennuyeux et impitoyables concernant l'âme des autres. C'est à eux que sont confiés les oracles de Dieu. Ces oracles, ils doivent les consulter et les déclarer au peuple. Leur parole et leur doctrine, leur vie et leur exemple, comme la cuirasse d'Aaron, doivent être un reflet brillant d'eux. La vérité de Dieu ne doit pas être mélangée à la tradition humaine, ni déplacée par les commandements des hommes. Enseigner la loi aux autres et la profaner nous-mêmes est une moquerie.

"Je vénère l'homme dont le cœur est chaud,
dont les mains sont pures, dont la doctrine et la vie
coïncident, montrent la preuve lucide
qu'il est honnête dans la cause sacrée."

(2.) Ils ont corrompu le culte de Dieu . La spiritualité de Dieu est une vérité pratique exigeant une spiritualité correspondante dans le culte. Dieu a le droit absolu et exclusif de prescrire comment il sera adoré. Mais l'histoire de l'humanité prouve abondamment une disposition des êtres humains à imaginer et à agir pour eux-mêmes à cet égard. Dans les périodes patriarcales et prophétiques, le culte de Dieu était mêlé d'idolâtrie.

Les héros et les bêtes ont été divinisés. Les cieux et la terre, l'océan et l'air ont été peuplés de dieux. Même maintenant, les hommes sont mécontents de la simplicité et de l'oubli de l'autorité des instituts divins. On pense que l'adoration consiste en des mots, des formes et des gestes. Le corps prend la posture et les lèvres prononcent le langage de la dévotion, mais souvent il n'y a ni prière ni louange.

C'est triste quand les prêtres de Dieu se rendent coupables d'innovation, et enseignent que « la crainte envers lui a été enseignée par les préceptes des hommes » ( Ésaïe 29:13 ). Les apôtres étaient extrêmement jaloux de tout défaut, redondance ou mélange dans l'adoration de Dieu. Mais les prêtres juifs ont avili les institutions et corrompu la loi de Dieu. Ils avaient embrassé et renforcé l'idolâtrie dont ils étaient entourés, et par l'apostasie avaient séduit le peuple. Leur enseignement était un piège et leur vie une malédiction.

(3.) Ils méprisaient la réprimande de Dieu . "Bien que j'aie été un réprimande de tous." Dieu par son prophète et par sa providence avait cherché en vain à les corriger. Réprimande après réprimande avait été donnée, interdisant l'idolâtrie et exhortant l'amendement, mais Israël était immergé dans le péché ; les rois et les prêtres se révoltaient de plus en plus. Dieu avertit son Église et ses serviteurs, et donne de petites corrections pour les récupérer ; mais si ceux-ci sont méprisés, le péché devient plus aggravé et le châtiment plus sévère.

Les apostats et les révoltés sont souvent livrés à de grossières superstitions, à des rites cruels et à des cours plus profonds. Ils peuvent avoir la capacité d'orner et de défendre leurs conceptions astucieuses, mais ils seront attrapés par leurs propres tromperies. Le reproche du formaliste est solennel ; mais aux enseignants immoraux, qui font de la grâce une couverture pour le péché, et de la solidité du credo pour la pourriture de la vie, Dieu parle en tonnerre. Les scribes et les pharisiens étaient ouvertement réprimandés pour avoir rejeté la loi et induit le peuple en erreur.

« Au méchant Dieu dit : Que dois-tu faire pour annoncer mes statuts, ou que tu prennes mon alliance dans ta bouche ? voyant que tu détestes l'instruction, et je rejette mes paroles derrière toi.

2. Les dirigeants étaient coupables . « Prête l'oreille, maison du roi. » Le prêtre devait enseigner et le roi faire respecter la loi ; mais le roi et le prêtre étaient également coupables de l'avoir corrompu. Tous deux avaient été rusés et cruels dans la réalisation de leurs desseins, en soutenant l'idolâtrie et en dirigeant la nation depuis Jéhovah. Les monarques remplissent une vocation élevée en tant que représentants de Dieu et de sa loi. Ils doivent se soucier de la pureté de la religion et de l'administration de la justice.

S'ils négligent et violent la loi, pervertissent la justice et encouragent le vice, ils sont recréés devant Dieu, de qui ils reçoivent l'autorité et envers qui ils sont responsables. Ils ne doivent pas assumer une autorité indue, mais établir et préserver des lois bonnes et justes ; gouverner avec sagesse, équité et amour ; pour punir les malfaiteurs et encourager ceux qui font bien. Asa ôta la méchanceté du trône et Amatsia la punit de mort.

Néhémie était un grand réformateur et Alfred le Grand un témoin de la vérité à une époque de ténèbres. Mais la cour d'Israël était aussi corrompue que le sacerdoce. Au lieu d'être des bienfaiteurs, ils étaient des contaminants de leur race. Les prêtres dans leurs robes de sainteté et les rois dans leurs habits royaux ont souvent été des ennemis sous des formes humaines ; avertissements solennels aux impies et aux profanes. Ils sont les plus grands pécheurs, en séduisant les autres, et doivent subir le châtiment le plus sévère.

(1.) Ils ont attiré l'idolâtrie;
(2.) Ils ont attiré la destruction. « Le jugement est envers vous. »
3. Le Peuple était coupable . Bien que pris au piège par leurs enseignants et leurs princes, ils étaient à blâmer et n'avaient aucune excuse pour leur péché. Nous devons penser et agir par nous-mêmes. Ni la séduction du prêtre ni la terreur du roi ne peuvent nous forcer à faire le mal ; ni les lois ni la vie des supérieurs ne peuvent nous faire nous incliner devant le péché.

Comme les trois jeunes Hébreux, nous ne devrions pas considérer les modes de la cour ni le dicton du prêtre. Nous ne devons pas partager les péchés des autres hommes de peur de partager les souffrances des autres hommes. Éphraïm a été dupé volontairement et donc de manière inexcusable. « Il marcha volontairement selon le commandement » et fut « opprimé et brisé en jugement » ( Osée 5:11 ).

(1.) Le peuple suivait de mauvais exemples ;
(2.) Se sont volontairement corrompus par l'idolâtrie. Les péchés nationaux sont la somme des contributions individuelles. Dieu ici traduit en justice et condamne toutes les classes dans la triple convocation. Les privilèges du prêtre, la dignité du prince et le nombre du peuple ne sauraient les excuser et ne les soustraire pas aux jugements divins. « Daniel Webster », explique le Dr Thomas, « on a déjà demandé : « Quelle est la pensée la plus importante que vous ayez jamais eue ? » Il répondit après un moment de réflexion : « La pensée la plus importante que j'aie jamais eue était ma responsabilité individuelle envers Dieu. » « Chacun de nous rendra compte à Dieu de lui-même. »

II. La détection divine . « Je connais Éphraïm, et Israël ne m'est pas caché. Dieu connaît et observe intimement la conduite des hommes. Sa connaissance est sans défaut et son jugement sans erreur. Rien ne peut lui être caché ou caché. Les hommes peuvent se tromper eux-mêmes, penser que Dieu ne les remarque pas et voiler leurs voies des autres, mais l'œil omniscient de Dieu pénètre la couverture et met toutes choses en lumière.

Par sa parole et sa providence, il découvre le péché, le met devant nous sous de vraies couleurs et nous avertit de le fuir. Toutes les excuses et tous les prétextes plausibles sont arrachés, et le pécheur est exposé dans la nudité et le danger. « Toutes choses sont nues et ouvertes aux yeux de celui avec qui nous avons affaire. »

1. Le péché est détecté malgré l'ingéniosité humaine pour le couvrir . Les hommes excusent et plaident l'infirmité et l'erreur.

(1.) Le péché est souvent couvert par l'ignorance . L'ignorance elle-même est un péché quand elle peut être enlevée. L'ignorance dans les appels quotidiens n'est «pas le bonheur», car une puissance réduite implique des revenus réduits et moins de confort et de commodités de la vie. Les hommes paient toujours pour l'ignorance. Ils ne peuvent pas se justifier quand ils pèchent contre la lumière et la vérité. Les ministres ne pourront enfin pas plaider : « Nous ne le savions pas. Ils doivent surveiller les âmes comme celles qui doivent rendre compte.

(2.) Le péché est souvent couvert par un métier rusé . Les dirigeants juifs étaient rusés dans leurs desseins et profonds dans leurs projets. Ils faisaient semblant d'amitié et de bonne volonté, mais ils étaient des pièges et des filets pour le peuple ( Ecclésiaste 7:26 ). Leurs dirigeants avec une grande subtilité se sont emparés de l'amour d'Israël pour les idoles et de la vénération pour leurs ancêtres, et ont cherché à remplacer la présence de Dieu par les symboles de la nature.

Autour du culte de Baal étaient rassemblés les rites de Moïse. Les offices étaient affublés et ornés de festins et de jeûnes, de musique instrumentale et de chants ; soutenu par les dîmes, par l'autorité civile, par le prophète, le prêtre et le roi. Les chefs cherchaient à plaire pour ruiner ; flatter qu'ils dévorent; mais « Dieu prend les sages dans leur propre ruse.

2. Le péché est détecté malgré la politique de l'État visant à le maintenir . En Israël, les intérêts égoïstes passent avant l'éternel ; la politique avant le principe ; et le bien-être de l'État doit être maintenu bien que le peuple soit ruiné. De nos jours, l'opportunité est souvent mise avant la morale, les revenus de l'État avant la vertu, et l'immoralité sanctionnée par les législateurs et les enseignants. Nous ferons bien d'écouter ce qu'un écrivain dit de l'Angleterre.

« Nous pouvons réussir pendant un temps par fraude, par surprise, par violence, mais nous ne pouvons réussir durablement que par des moyens directement opposés. Ce n'est pas seulement le courage, l'intelligence, l'activité du marchand et du fabricant qui maintiennent la supériorité de leurs productions et le caractère de leur pays ; c'est bien plus leur sagesse, leur économie et surtout leur probité. Si jamais dans les îles britanniques le citoyen utile perdait ces vertus, nous pouvons être sûrs que, pour l'Angleterre, comme pour tout autre pays, les vaisseaux d'un commerce dégénéré, repoussés de tous les rivages, disparaîtraient bientôt de ces mers dont ils avaient la surface. couvrir maintenant des trésors de l'univers, troqués contre les trésors de l'industrie des trois royaumes.

« La religion élève, renforce et honore une nation. Son industrie et sa civilisation dépendent d'un vrai caractère et non d'une fausse politique. Même à la guerre, Napoléon disait que le moral était dix contre un pour le physique. La politique de l'État est souvent une folie d'État et une politique qui déshonore Dieu. « C'est une abomination pour les rois de commettre le mal, car le trône est affermi par la justice. »

III. L'appel solennel . « Ecoute ça. »

1. Un appel universel . Un appel à toutes les classes en Israël pour qu'elles écoutent et réfléchissent à leurs manières.

2. Un appel urgent . « Car le jugement est contre toi. » Les juges sont convoqués devant le Juge des juges et le Roi des rois. C'est une question qu'il faut régler. Tous les rangs sont coupables lorsque Dieu a une controverse avec une nation.

3. Un appel présent . Écoutez et repentez-vous maintenant ; les retards sont dangereux. « Maintenant, c'est le moment accepté. » L'indifférence, l'insensibilité morale se voient de tous côtés. L'ignorance, l'insouciance et l'opposition à l'Évangile abondent. L'autorité de l'appelant et les intérêts en jeu attirent l'attention sur le message : « À vous, ô hommes, j'appelle ; et ma voix s'adresse aux fils des hommes.

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Les rois et les prêtres piègent le peuple par une doctrine erronée, des conseils frauduleux, un mauvais exemple et des édits subtils, et en employant une position élevée pour égarer.

Les hommes trappeurs — leurs motivations, leurs efforts, leurs faux-semblants et leur punition. Pourquoi ne pas attaquer ouvertement ? Pourquoi comploter et schématiser ? Parce que la subtilité est la nature du péché et du serpent, et elle a le plus de chances de réussir. « Un grand mal est l'œuvre de grandes puissances. Le bon sens, mais nous égare rarement loin.

Des gens idiots — égarés ; comme les bêtes et les oiseaux, toujours exposés et facilement vaincus par « le piège de l'oiseleur ». Nous sommes stupides et faibles, et susceptibles d'être attirés vers la destruction par des ennemis rusés. D'où le besoin ( a ) de vigilance, ( b ) de prière et ( c ) de dépendance envers Dieu.

Politique rusée .

1. Le plus effronté.
2. Le plus coupable.
3. Le plus dégradant.
4. Le plus ruineux.

Écoutez ceci . Les prédicateurs devraient réprimander les péchés des dirigeants aussi bien que ceux des sujets, afin qu'ils ne portent pas la culpabilité des âmes perdues, dont Dieu exigera le sang de leurs mains [ Lange ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 5

Osée 5:1 . Les inférieurs sont très susceptibles d'être formés selon le moule et les mœurs de ceux qui sont au-dessus d'eux. L'exemple des rois et des princes est rarement contredit par leurs sujets. Il y a une grande puissance dans l'exemple ; ce qui est fait persuade, aussi bien que ce qui est dit. Et les erreurs de ceux qui gouvernent, deviennent des règles d'erreur ; les hommes pèchent avec une sorte d'autorité, par les péchés de ceux qui détiennent l'autorité.

Jéroboam a fait pécher Israël , non seulement en leur commandant d'adorer les veaux à Dan et à Béthel, mais en leur recommandant ce culte idolâtre dans sa propre pratique et son exemple [ Caryl ].

Les gens du commun sont comme de la cire trempée, recevant facilement les impressions des sceaux des vices des grands hommes ; ils se soucient de ne pas pécher par prescription, et se damnent avec autorité [ Harding ].