Osée 5:13-15

NOTES CRITIQUES .—

Osée 5:13 . Malade.] Pas de guerre civile entre les deux royaumes, car tous deux furent blessés. L'apostasie avec son cortège de corruptions morales était la maladie du corps politique (Ésaïe 1:6 ). Eph.] avec qui la prophétie a principalement à faire, a cherché de l'aide et n'en a trouvé aucune en Assyrie.

Osée 5:14 . Lion] Un lion féroce et rugissant. Jeune lion] Un emblème de force et de férocité. Ils ne peuvent pas plus se défendre des jugements de Dieu que des lions féroces qui attaquent. Déchirer] en morceaux. Va-t-en ] tranquillement dans sa grotte avec sa proie.

Osée 5:15 . Reconnaître] c'est-à-dire ressentir la culpabilité et la punition du péché; repentez-vous et retournez à Dieu. L'héb. inclut l'idée de souffrance. Afflict.] éveille le besoin de miséricorde et exhorte Dieu. Cherchez] le plus sérieusement et le plus pressé (cf.Osée 2:9 ;Deutéronome 4:29 ).

HOMÉLIE

MALADIE NATIONALE ET REMÈDES FAUX. — Osée 5:13

Enfin Éphraïm vit la maladie à l'intérieur et sentit les blessures infligées de l'extérieur. Mais au lieu de retourner à Dieu, ils ont demandé l'aide de l'Assyrie, "envoyé au roi Jared", mais ont été gravement déçus. L'idolâtrie et la corruption, l'apostasie de Dieu, ne pouvaient pas être guéries avec des bandages terrestres. Toute la tête était malade et le cœur défaillait. Les blessures, les ecchymoses et les plaies en putréfaction ne pouvaient être ni refermées, ni liées, ni apaisées par une alliance mondaine.

Dieu les avait frappés, et lui seul pouvait les guérir, mais ils refusèrent de revenir (cf. Ésaïe 1:6 ; Jérémie 5:3 ). Dans la condition morale d'Israël, nous avons une image de l'humanité.

I. Les hommes sont moralement malades . Le cœur est dépravé, « trompeur par-dessus tout, et désespérément méchant ». Le péché altère l'énergie de l'esprit et prive l'âme de plaisir et de félicité. La tête politique et le cœur moral des nations sont malades et blessés. La politique, la philosophie et la religion du monde exigent la pureté morale et la santé spirituelle. Une activité incessante à l'extérieur et un manque de spiritualité à l'intérieur ont soif de satisfaction et de Dieu.

Le sang est impur, le cœur même est malade, et les maux du jour sont les expressions, les signes de ses maladies morales. Partout nous avons des soupirs du cœur, des efforts de l'esprit et des efforts pour des formes de liberté, des états de vie et des conditions de bonheur qui sont considérés comme la véritable harmonie de l'être moral, la panacée des maux moraux.

1. Cette maladie doit être vue . Éphraïm n'a pas d'abord discerné sa condition. Les hommes sont souvent insensibles à la maladie, prêtent peu d'avertissement aux jugements divins, jusqu'à ce qu'ils soient réveillés par une attaque soudaine. Les hommes peuvent se croire sains parce qu'insensibles ; mais l'apathie peut supprimer le sentiment naturel et les envies du cœur. Un corps sain souffre, s'il est blessé ; mais un corps engourdi par la maladie ou la mort a perdu tout sentiment.

« La santé n'a pas l'impression d'être malade, dit Augustin, mais pourtant elle ressent de la douleur lorsqu'elle est blessée. Mais la bêtise ne ressent aucune douleur ; il a perdu la sensation de douleur ; et plus insensible, tant pis.

2. Cette maladie doit être vue sous son vrai jour . Selon notre vision des afflictions donc nous pensons et agissons. Ils sont conçus pour enseigner la réflexion et l'humilité ; fortifier la pénitence, la foi et la patience ; promouvoir la santé et la sanctification de l'âme. Mais si nous voyons la détresse et non les causes de celle-ci ; si nous ne nous sentons pas coupables, pas besoin d'un médecin ; alors notre humeur s'aigrit, notre sort s'aigrit, nous abandonnons le vrai remède, et nous nous lançons et mourrons.

II. Les hommes moralement malades cherchent souvent de mauvais remèdes . "Alors envoya Éphraïm à l'Assyrien." Cela n'a fait qu'inviter l'ennemi dans leur royaume et augmenter leur détresse. Après avoir payé de l'argent et dépensé tout ce qu'ils avaient, ils n'étaient pas meilleurs, mais pires. Marc 5:26 .

1. Les individus volent souvent vers de mauvaises sources . La musique et la joyeuse compagnie, les romans et les scènes d'amusement sont essayés en vain et se révèlent être de misérables consolateurs avec tous leurs attraits. Les impressions restent, la conscience est toujours blessée et la déception en résulte.

2. Les nations souffrant de lourdes calamités se fient à des remèdes impuissants . La prospérité commerciale, les prouesses militaires, la liberté politique et la culture intellectuelle peuvent soutenir l'apparence extérieure, mais ne peuvent jamais guérir les désordres intérieurs d'un royaume. Dans les jugements nationaux, au milieu de la dissolution générale des mœurs, le recours aux arts et aux armes, à la richesse et aux alliés, ne nous sauvera pas. L'expérience d'Ephraïm sera le résultat de toute application à un bras de chair. "Pourtant, ne pouvait-il pas vous guérir, ni vous guérir de votre blessure."

III. Lorsque des hommes souffrant de maladie morale s'adresseront à de mauvais moyens de se soulager, ils seront déçus . L'aide humaine sera inutile quand Dieu sera méprisé ; le philosophe et le législateur, le guerrier et le poète, n'y parviendront pas. "Ton bleu est incurable, et ta blessure est grave." L'Écriture est catégorique sur ce point. « Voici, tu te confies au bâton de ce roseau brisé, sur l'Égypte ; sur quoi si un homme se penche, il entrera dans sa main et la Ésaïe 36:6 » ( Ésaïe 36:6 ; Ézéchiel 29:6 ).

« Arrêtez-vous de l'homme dont le souffle est dans ses narines ; car d'où doit-il être rendu compte ? ( Ésaïe 2:22 .) « Mieux vaut se fier au Seigneur que se confier aux princes. « Ne mettez pas votre confiance dans les princes, ni dans le fils de l'homme, en qui il n'y a aucun secours. » L'histoire donne suffisamment d'avertissements.

Les nations qui se sont appuyées sur le génie humain, les armes et les confédérations, ont échoué dans leurs efforts pour remédier à leurs maux. L'alliance impie avec l'Égypte et l'Assyrie n'a pas pu préserver Israël de sa perte. La politique sans principe, l'alliance sans Dieu, seront rompues. Les maladies morales ne peuvent être guéries que par des moyens moraux. Il n'y a qu'un médecin, tous les autres sont des médecins sans valeur. « Je tue et je fais vivre ; Je blesse et je guéris : il n'y a personne non plus qui puisse délivrer de ma main.

DESTRUCTION OUVERTE ET VIOLENTE.— Osée 5:14

Dieu, qui avait été comme un « papillon de nuit » rongeant et détruisant progressivement la nation, allait maintenant changer sa procédure et attaquer comme un lion féroce, déchiqueter en morceaux, et personne ne pourrait le sauver. Si les nations ne tiennent pas compte des petits jugements, elles ne peuvent échapper aux grands. Le lion, image de force, s'empare de sa proie, et l'emporte en sécurité ( Ésaïe 5:29 ). Comme le lion se retire dans sa grotte, Dieu retire son aide et se retire d'Israël jusqu'à ce qu'ils se repentent et cherchent sa face.

I. Les jugements de Dieu sont souvent sévères . "Moi, même moi je vais déchirer." Ici, pas de métaphores douces. La destruction est la plus douloureuse et la plus sévère. Comme un lion ou un aigle, Dieu déchire ; déchire le vêtement, déchire le corps et l'âme. Le châtiment tombe parfois sur les hommes comme les bêtes féroces sur leurs victimes, pour les écraser et les détruire. Le lion est cruel et féroce ; déchire sa proie ( Deutéronome 33:20 ; Psaume 7:2 ) ; et le porte en triomphe dans sa tanière ( Nahum 2:12 ). Ce n'est pas une image à découvert du danger et de la colère de Dieu contre les péchés présomptueux. « Considérez ceci, vous qui oubliez Dieu, de peur que je ne vous déchire en morceaux et qu'il n'y ait personne à délivrer. »

II. Les jugements de Dieu sont souvent irrésistibles . « Personne ne le sauvera. » Le berger ne peut ni défendre ni intervenir. Dans une épreuve de force, Dieu est omnipotent et ne peut être vaincu. L'Assyrie n'était pas une protection pour Israël. Dans la calamité nationale, personne ne peut plaider. Au jour de la colère, aucun espoir, aucun refuge ne peut être trouvé sans Dieu.

III. Les jugements de Dieu sont souvent irrévocables . "Je vais aller et revenir à ma place." Personne ne peut conjurer les jugements divins ; aucun ne peut ramener quand Dieu se retire des hommes. Quand Dieu déserte une société ou un peuple, les plus puissants et les plus savants ne sont pas une défense. Les institutions nobles, les ordonnances religieuses et les grands hommes, les citoyens riches et les revenus abondants, ne sont pas la force principale, la puissance réelle d'une nation.

Dieu peut les consommer comme une fleur, et aucun jeûne ni pénitence ne peut acheter des faveurs une fois retirées. Les richesses fondent, le pouvoir décline et le bonheur se transforme en misère devant la colère de Dieu. Rien ne peut ranimer une nation quand Dieu la détruit ; rien ne peut changer son but lorsqu'il est accompli dans sa providence. Être abandonné de Dieu à tout moment est un terrible malheur ; mais en difficulté d'avoir son visage détourné de nous et contre nous, d'avoir des froncements de sourcils au lieu de sourires, doit être l'enfer, et non le ciel. «Quand la détresse et l'angoisse viendront sur vous. Alors ils m'invoqueront, mais je ne répondrai pas ; ils me chercheront de bonne heure, mais ils ne me trouveront pas.

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Osée 5:13 . L'homme ne peut pas avoir deux objets de confiance : Dieu et lui-même, ou son prochain. La moitié du salut ne peut être attribuée à l'un et l'autre moitié à l'autre. Faire confiance à l'homme, et s'attendre à ce qu'il fasse ce que Dieu seul peut faire, c'est de l'idolâtrie ou un éloignement de Dieu, s'attacher à la citerne et abandonner la fontaine, s'appuyant sur un roseau brisé qui manquera et percera la main.

Le pouvoir, la bonté et la fidélité de l'homme sont impuissants. Dieu seul devrait être notre espérance et notre confiance ( Jérémie 17:7 ).

Osée 5:14 . Lorsque nous nous fortifions dans le péché par des aides extérieures contre la providence et les corrections de Dieu, nous le défions à une épreuve de force, transformons la « mite » en « lion » et nous infligeons de plus grands jugements sur nous-mêmes. Dieu peut déchirer une nation par l'épée, la famine et la discorde civile. "Qu'est-ce qui est plus fort qu'un lion ?" « C'est une chose effrayante de tomber entre les mains du Dieu vivant. »

Osée 5:15 . la retraite de Dieu des hommes. I. La cause . Offensé par le péché, chassé par des hommes l'oubliant et l'abandonnant. Le péché sépare Dieu de l'homme et nous cache son visage. II. La conception . « Jusqu'à ce qu'ils reconnaissent leur offense », etc.

1. Conduire à la repentance, au chagrin, à la confession et à l'abandon du péché.
2. Ramener à Dieu. « Dans leur affliction, ils me chercheront de bonne heure. La désertion n'est pas toujours définitive ni totale. Dieu retire son aide dans le devoir et son confort dans la vie pour ne pas se débarrasser entièrement, mais pour engendrer la pénitence et l'espérance, pour induire le retour et la modification de la vie. « Nous souffrons sous des désertions épouvantables. Certains d'entre nous ont dû pleurer avec le Maître sur la croix : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? Nous savons pourquoi il nous a abandonnés : c'est parce que nous l'avons abandonné, et c'est pourquoi il nous a caché la lumière de son visage jusqu'à ce que nous puissions à peine nous croire ses enfants.

Nous nous sommes tournés vers la prière, et nous avons trouvé des mots et même des désirs qui nous manquent lorsque nous sommes à genoux. Nous avons sondé les Ecritures sans résultat consolateur : chaque texte de l'Ecriture nous a paru noir ; chaque promesse bloquait ses ports contre nous. Nous avons essayé d'élever une seule pensée vers le ciel, mais nous avons été tellement distraits par le sentiment de la colère du Seigneur, qui pesait sur nous, que nous ne pouvions même pas aspirer un instant ; nous ne pouvions que dire : « Pourquoi es-tu abattue, ô mon âme ? Pourquoi es-tu inquiet en moi ? Une telle souffrance de l'âme sera souvent pour le chrétien égaré la meilleure chose qui puisse lui arriver.

Il a marché contrairement à son Dieu, et si son Dieu ne marchait pas contre lui, il serait en paix dans son péché ; et rappelez-vous, aucune condition ne peut être plus dangereuse, pour ne pas dire damnable, que pour un homme qui n'est plus d'accord avec son Dieu de croire que tout va bien, et de continuer doucement et délicatement dans la voie qui tend à la destruction » [ Spurgeon ].

La vraie repentance , dans sa première étape, conduit à la conviction de péché, à la confession de la culpabilité et à l'acceptation de la punition due à notre péché. Puis chercher la face de Dieu. « Sans ce dernier, le désespoir, et non le repentir, serait le résultat, comme dans le cas des remords de Juda. Sans la première étape, chercher la face de Dieu serait une présomption. L'affliction non sanctifiée ne fait que durcir, mais bénie, conduira le pénitent châtié à chercher et à servir Dieu avec ferveur et diligence.

De vrais chercheurs de Dieu .

1. Ils le cherchent, sensibles à leur distance et à leur culpabilité.
2. Ils le cherchent quand ils ne l'apprécient pas. 3 Ils le cherchent ( a ). tôt, c'est-à-dire avec diligence. La négligence antérieure est suivie d'une double diligence ; ( b ) sincèrement déterminé à trouver Dieu; ( c ) avec persévérance, bien qu'il se soit retiré d'eux. Ils cherchent jusqu'à ce qu'ils le trouvent. « Tous ces devoirs requis dans la recherche juste de Dieu doivent être particulièrement accomplis dans les moments tristes.

Les temps où l'affliction presse les hommes de toutes parts devraient être des temps de recherche de Dieu en effet, et devraient mettre un avantage sur la diligence et les devoirs, sinon cela peut entraîner un triste compte » [ Hutcheson ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 5

Osée 5:11 . Le vice est parfois puni instantanément et parfois progressivement. Cela semble être la méthode de la procédure divine. Nous avons une consommation lente et rapide dans le corps des hommes. Nous avons la décadence graduelle et le renversement soudain des empires, la semence du mal et la moisson du jugement. Les changements de circonstances sont si divers et si fréquents, si grands et si soudains, qu'une même personne, un même peuple offrent l'exemple de la plus grande prospérité et de la plus grande misère.

Henri IV de France fut expédié d'une main sacrilège dans sa voiture, au milieu des applaudissements populaires et des triomphes de la paix. Comme Hérode, le petit-fils d'Hérode le Grand, il n'a trouvé qu'un pas entre l'adoration et l'oubli. La ruine que Dieu inflige aux pécheurs impénitents et présomptueux est souvent sans précédent, la plus soudaine et la plus effrayante. Quelle folie donc de se fier à l'homme, quand Dieu peut facilement le détruire !

Osée 5:15 . Aux afflictions, instrumentalement, beaucoup doivent dater l'éveil et la conversion de leurs âmes. « Heureuse est cette condition qui nous oblige à n'avoir confiance qu'en Dieu et à être entre les mains de sa providence. Les afflictions nous disposent à prier ; et nous sommes sûrs de ne rien manquer si nous trouvons Dieu dans la prière » [ Mgr Wilson ].