Osée 5:5-7

NOTES CRITIQUES .—

Osée 5:5 Fierté] La morgue d'Isa. seront témoins devant Dieu de leur folie. D'autres se réfèrent à Jéhovah, la gloire d'Is., qui témoignera par des jugements et la destruction de leur fausse gloire (ch.Osée 7:10 ;Amos 8:7 ). Jud.] tombera, parce qu'il participe à la culpabilité d'Israël.

Osée 5:6 . Troupeaux] pour apaiser Dieu. Des sacrifices inutiles. Il s'est retiré d'eux et n'entendra pas la prière.

Osée 5:7 . Donne la raison. Traître.] A agi sans foi dans le contrat de mariage (Jérémie 3:20 ). Enfants étranges] Les étrangers, qui ne sont pas issus de l'union conjugale (ch.Osée 1:2 ; cf.

Deutéronome 25:5 ). Mois] Un temps très bref; le jugement est soudain et proche. D'autres, la nouvelle lune, saison festive des sacrifices, les dévoreront. « Vos fêtes sacrificielles n'apporteront pas la délivrance, mais la ruine » [ Keil ].

HOMÉLIE

DIEU TEMOIGNANT CONTRE L'HOMME. — Osée 5:5

La puissance et la fierté d'Israël étaient grandes. Ils se vantaient de leurs rois, de leurs privilèges et même de leurs péchés. Cet orgueil témoignait contre eux aux yeux de Dieu. L'orgueil ne se dissimule jamais, mais s'élève en rébellion et implore le châtiment. Ou si Dieu lui-même était leur orgueil et leur orgueil, il témoignerait contre eux pour leurs péchés présomptueux et leur autonomie. « Ils ne connaissent pas Jéhovah ; ils ne se soucient pas de lui ; c'est pourquoi lui-même témoignera par des jugements, par la destruction de leur fausse gloire (cf.

ch. Osée 2:10 ), contre la face d'Israël, c'est-à-dire témoigner de leur face. Dieu témoigne contre le péché de l'homme des manières suivantes :

I. Dieu témoigne contre le péché par le ministère de la parole . Dieu a trois grands témoins dans le monde ; l'Écriture Sainte, l'Église chrétienne et le ministère chrétien. Tous témoignent de son existence, de son amour et de sa vérité. Mais le ministère est une agence spéciale, une nomination divine pour amener les pécheurs à Christ ; un monument de vérité, et les moyens de la répandre. La vraie cause de la misère de l'homme et le seul remède doivent être gardés en vue.

Les ministres doivent proclamer la culpabilité et le danger qui en résulte pour les hommes, leur incapacité à se renouveler et à se sauver eux-mêmes, doivent toujours témoigner de la justice de Dieu en punissant les impénitents et de l'amour de Dieu en Christ. L'audace dans la commission doit être rencontrée par l'audace dans la réprimande du péché. Les pécheurs sont négligents et doivent être réveillés par les menaces divines. Les ministres doivent réprimander et réprimander, maudire et condamner tout péché ; se sauver eux-mêmes et ceux qui les entendent.

Leur témoignage contre l'iniquité doit être constant et clair. « Ne savez-vous pas que ma vie a été licencieuse et que j'ai violé les commandements de Dieu ? dit un noble mourant à son ecclésiastique, qu'il envoya chercher. « Vous avez négligé de m'avertir et de m'instruire, et maintenant mon âme va être perdue ! » « Le Seigneur a témoigné contre Israël et contre Juda par tous les prophètes et par tous les voyants, en disant : Détournez-vous de vos mauvaises voies, et gardez mes commandements et mes statuts. »

II. Dieu témoigne contre le péché par le témoignage de la conscience . Déchue que soit la nature humaine, Dieu ne s'est pas laissé sans témoin en son centre et son siège. La conscience, le vice-gérant de Dieu intronisé à l'intérieur, prononce la sentence, et acquitte ou condamne. Une conscience coupable n'a pas besoin d'accusateur. C'est le signe avant-coureur de la colère, et fait « fuir les méchants quand personne ne les poursuit ». « La conscience fait de nous tous des lâches.

” La victime du remords dépérit sous une influence invisible et recule devant l'anticipation du jugement à venir. Adam a essayé de se cacher de Dieu. Caïn était terrifié par sa propre culpabilité. Les infidèles ont souvent pensé que « le bruit d'une feuille secouée les chassera ». « Il n'y a personne qui soit sciemment méchant, dit Tillotson, mais qui soit coupable envers lui-même ; et il n'y a aucun homme qui porte de la culpabilité à son sujet, mais il reçoit une piqûre dans son âme.

« La conscience ne permet aucune excuse, aucun compromis. Il n'y a que du bien ou du mal dans sa cour. Le gouvernement moral est administré par des sanctions morales, et la sagesse de Dieu se voit en fixant un tribunal dans le sein de chaque être humain. "Celui qui n'écoute pas les avertissements de la conscience doit ressentir les blessures de la conscience."

III. Dieu témoigne contre le péché par les jugements de la providence . « C'est pourquoi Israël et Éphraïm tomberont dans leur iniquité. » L'orgueil précède toujours la destruction, et l'esprit hautain avant la chute. Le péché apporte toujours la ruine sur les églises et les nations. Les hommes se combinent et s'exaltent dans la méchanceté, mais dans la providence de Dieu ils tombent, et grande est leur chute. La destruction des villes de la plaine par le feu et du monde par le déluge sont des leçons solennelles d'histoire.

1. Les jugements arrivent soudainement . La saison des fêtes dont ils s'enorgueillissaient et offraient des sacrifices à Dieu n'apporterait ni joie ni délivrance. Le jugement serait soudain et surprenant. Rapidement et de façon inattendue, la fin viendrait. L'invasion balayerait leurs garnisons et leurs ressources. Le mois, la lune montant jusqu'à sa pleine et descendante, mesurerait le temps. Les hommes peuvent se livrer au luxe, à l'intempérance et au vice ; mais le jour du châtiment les emportera.

Des dispositifs cruels seront détectés et des hommes méchants « tomberont » impuissants et défaits. Les transitions faciles d'une chose à une autre ne causent aucune terreur ; mais en tout, l'attention soudaine et inattendue est éveillée et la nature effrayée. Dieu avertit, « mais les hommes méchants » sont volontairement ignorants et « ne comprennent pas le jugement ». « Une désolation t'arrivera tout à coup que tu ne connaîtras pas. »

2. Les jugements sont rendus impartialement . Il n'y a aucun respect des personnes avec la providence de Dieu. Des promesses spéciales et des privilèges spéciaux peuvent être accordés à certains ; mais ils n'échappent pas à la calamité générale. Juda et Éphraïm étaient à la fois coupables et punis. Les jugements nationaux sont universels, n'épargnent ni saints ni pécheurs, jeunes ou vieux, riches ou pauvres. Ils tombent sur tous les rangs avec impartialité. Le prêtre ne peut pas protéger le prince ; ni le prince le prêtre.

Ceux qui séduisent ne pourront pas livrer les séduits ; ni l'excuse alléchante pour être induit en erreur. Quand Dieu plaide, « il en sera comme pour le peuple, ainsi pour le sacrificateur ; comme pour le serviteur, ainsi pour son maître ; comme avec la bonne, ainsi avec sa maîtresse ; comme pour l'acheteur, de même pour le vendeur ; comme avec le prêteur, ainsi avec l'emprunteur ; comme pour le preneur d'usure, de même pour celui qui lui donne d'usure.

3. Les jugements viennent inévitablement . Ils ne peuvent être repoussés par aucun dispositif ou désir de l'homme. La phrase est prononcée et doit être exécutée. Dieu ne peut pas changer ni être vaincu dans son dessein. Il se retira d'Israël et ne voulut pas les aider.

(1.) Le repentir tardif ne peut pas éloigner le jugement . Le peuple avait été insouciant et indifférent à sa prospérité. Maintenant, quand les jugements sont menacés, ils sont alarmés et font un vœu à Dieu en sacrifice. Beaucoup se repentent du péché, mais leur tristesse est celle de Judas, pas celle de Pierre. Ils sont désolés pour les conséquences des péchés, mais pas pour les péchés eux-mêmes ; confesser leur tort, mais ne veulent pas l'abandonner. Ils font vœu et décident, rendent hommage à Dieu et souhaitent s'échapper, mais ils ne le peuvent pas.

Rien ne pouvait les réveiller alors que la punition n'était que prédite, mais quand elle vient, alors ils s'agitent et demandent miséricorde. Ils sont « fouettés des péchés aux soupirs ; et peu à peu des soupirs aux vœux ; des vœux aux genoux pliés. La vie est souvent dépensée dans le péché, puis offerte à Dieu dans sa lie et sa décrépitude. « Le vrai repentir n'est jamais trop tard, mais le repentir tardif est rarement vrai. » « Ah ! Monsieur Hervey, dit un mourant, le jour où j'aurais dû travailler est passé, et maintenant je vois approcher une nuit horrible, apportant avec elle la noirceur des ténèbres pour toujours. Pauvre de moi! Quand Dieu m'a appelé, j'ai refusé. Maintenant, je suis dans une grande angoisse, et pourtant ce n'est que le début des douleurs. Je serai détruit par la destruction éternelle.

(2.) La réforme extérieure ne peut pas conjurer les jugements . Beaucoup sont pénitents, abandonnent certains péchés, mais pas tous. Ils font de grands sacrifices et déploient des efforts désespérés pour amender leur vie. Tout ce qui les protégera de la calamité actuelle, ils le recherchent avec ferveur. « Ils vont avec leurs troupeaux et leurs troupeaux chercher le Seigneur », mais ne se dévouent pas à lui. Les bonnes œuvres ne peuvent pas compenser les mauvaises œuvres.

Les larmes peuvent être abondantes et le chagrin profond, mais aucun art ne peut s'y soustraire et aucun pouvoir ne résiste au châtiment. La superstition et l'infidélité ont imaginé des moyens pour apaiser l'angoisse d'un esprit blessé ; mais leurs rites et sophismes, salves et palliatifs, ont été vains. L'amertume du dépensier ne peut récupérer ses biens perdus ; ni la douleur du sensuel ne lui redonnent l'éclat de la joue. Le pécheur ne peut pas réparer le tort causé à lui-même et aux autres, ni se réintégrer dans la sainteté devant Dieu.

La justice est immuable, et la punition suivra certainement la violation de la loi morale comme de la loi physique. Il est triste de penser que beaucoup « tombent » sans délivrance, et cherchent quand il est trop tard. Le péché apporte des jugements qui ne peuvent être évités par un culte formel et une réforme extérieure. « Je n'ai aucun plaisir en toi, dit l'Éternel des armées, et je n'accepterai pas non plus une offrande de ta main. » « À quoi sert la multitude de vos sacrifices pour moi ? &c.

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Osée 5:5 . La fierté d'Israël .

1. Fierté de leur plus grand péché.
2. Fierté de leur péché continuel.
3. Fierté de leur péché destructeur.

Osée 5:6 . Ils ne le trouveront pas . Dieu n'est pas trouvé—

1. Lorsqu'il n'est pas recherché sérieusement ;
2. Lorsqu'il n'est pas recherché avec un motif pur ;
3. Lorsqu'il est recherché dans une peur servile ;
4. Lorsqu'il est recherché trop tard. Lorsque les jugements de Dieu approchent, la peur pousse les plus réticents et les plus réprouvés à chercher Dieu ; mais les paroles du Christ sont vraies : « Vous me chercherez et vous ne me trouverez pas ; et là où je suis, vous ne pouvez y venir. « Dieu attend longtemps les pécheurs : il menace bien avant de frapper : il frappe et transperce à des degrés moindres et avec une sévérité croissante, avant que le coup final ne vienne.

Dans cette vie, il place l'homme dans un nouvel état d'épreuve même après que ses premiers jugements soient tombés sur le pécheur. Mais la règle générale de ses relations est la suivante ; que lorsque le temps de chaque jugement est réellement venu, alors quant à ce jugement, il est trop tard pour prier. Il n'est pas trop tard pour une autre miséricorde ou pour le pardon définitif, tant que dure l'état de probation de l'homme ; mais il est trop tard pour celui-ci.

Et ainsi chaque jugement dans le temps est une image du jugement éternel, quand le jour de la miséricorde est passé à jamais pour ceux qui se sont finalement endurcis dans cette vie » [ Pusey ].

Osée 5:7 . Trahison . Les hommes cachent leurs péchés et agissent de manière trompeuse au service de Dieu—

1. Quand ils font un vœu et qu'ils n'exécutent pas ;
2. Quand ils prient et ne travaillent pas ;
3. Lorsque la performance extérieure n'est pas en accord avec la condition intérieure. Dans le sanctuaire, ils sont souvent une chose, dans la vie quotidienne une autre. "Ne mesurez pas les hommes le dimanche", dit Fuller, "sans tenir compte de ce qu'ils font toute la semaine d'après."
1. Celui qui sert Dieu avec le corps, sans l'âme, sert Dieu par tromperie.

2. Celui qui sert Dieu avec l'âme, sans le corps, quand les deux peuvent être réunis, fait l'œuvre du Seigneur avec tromperie.
3. Ils sont trompeurs dans l'œuvre du Seigneur qui réserve une faculté pour le péché, ou un péché pour eux-mêmes, ou une action pour satisfaire leur appétit et beaucoup pour la religion.
4. Et ceux qui pensent que Dieu a suffisamment servi en s'abstenant du mal, et ne conversent pas dans l'acquisition et la poursuite de la sainte charité et de la religion [ Jér. Taylor ].

L'infidélité et la trahison d'Israël ont été transmises à leurs enfants, qui ont été considérés par Dieu comme la progéniture de l'idolâtrie. Lorsque les enfants, l'espoir de l'avenir, sont élevés dans l'apostasie, il y a peu de perspectives d'amendement national. Les enfants impies sont punis comme des parents impies, la génération montante souffre avec le présent, peut être retranchée, et les deux peuvent périr avec leurs portions et leurs biens.

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 5

Osée 5:5 . Nos consciences (qui sont celles de Dieu) tiennent un registre, écrivent nos vies et comptent nos pas. Beaucoup ne peuvent pas lire le livre de la conscience et savent donc peu de choses qu'il contient. Mais un temps viendra (si la conscience n'est pas purifiée par le sang de Christ) où ils liront parfaitement tous leurs péchés dans ce livre à l'intérieur ; et si la conscience, qui est le suppléant de Dieu, témoigne contre le péché et le vend, combien plus Dieu, qui est le juge de la conscience. Dieu n'a pas besoin de juger sur l'information, mais sur l'observation. Il reprendra tout homme à qui il ne pardonne pas, et il est capable de mettre devant nous tout ce que l'un d'entre nous a fait [ Caryl ].

Bien que le repentir ne soit jamais trop tard, pourtant le repentir tardif est rarement vrai [ Brooks ]. La miséricorde, en ce jour de son règne, saisit souverainement le jugement avant son temps, et actionne ce puissant levier pour déplacer l'humanité. Les terreurs du Seigneur ne sont pas autorisées à dormir inaperçues et inconnues, jusqu'au jour où elles accableront et déborderont tous ses ennemis ; ils sont invoqués dans l'intervalle et comptés parmi toutes les choses qui concourent au bien.

Bien que gardés comme une réserve à l'arrière, leurs sombres hôtes sont exposés à la vue, afin qu'ils puissent coopérer avec des agences plus aimables pour persuader les hommes de céder, et de ne plus lutter contre Dieu [ Arnot ].