Osée 5:8-11

NOTES CRITIQUES .—

Osée 5:8 . Le mal dénoncé est vivement décrit comme étant réellement venu.

Osée 5:9 . Sera sûrement] Lit. établi ou bien ancré dans le dessein de Dieu. Sur les hauts sommets, l'invasion de l'ennemi est annoncée, Jud. est menacé, et Isa. est occupé, la destruction est sûre et permanente. Le royaume sera vaincu et à jamais dévasté.

Osée 5:10 . Bound] Les démolisseurs de repères devaient être maudits (Deutéronome 19:14 ;Deutéronome 27:17 ). Princes de Jud. avait supprimé les frontières de la vérité entre Jéhovah et Baal, l'adoration de Dieu et l'idolâtrie.

« Si celui qui supprime la frontière de son prochain est maudit, combien plus celui qui supprime la frontière de son Dieu » [ Hengsten .]. La colère de Dieu tomberait sur eux comme de l'eau à grand débit ( Psaume 69:25 ; Jérémie 10:25 ).

Osée 5:11 . Opprimé] avec une lourde calamité. Cassé] Écrasé en compétition avec Dieu. Commandement.] Les statuts de Jéroboam et d'Omri (1 Rois 12:28 ;Michée 6:16 ).

HOMÉLIE

« UN MINISTÈRE SÉRIEUX LE VEUT DU TEMPS. » — Osée 5:8

Il est maintenant commandé au prophète d'avertir le peuple, de sonner du cor et de se tenir aux endroits les plus en vue sur les frontières de Benjamin. Le jugement est certain ; l'ennemi est proche, et la nation doit être tirée de son sommeil. Avec un sentiment intense et sérieux, l'alarme est donnée. D'où le titre de notre sujet emprunté à Angell James.

I. La nature d'un ministère sérieux . La vie n'est sérieuse et heureuse que dans la mesure où elle est consacrée à l'action. L'action et le plaisir dépendent l'un de l'autre. Lorsque nous sommes inaptes au travail, nous sommes incapables de plaisir et de succès. D'où le conseil : "Soyez sérieux". Le sérieux dans le ministère chrétien n'est pas une simple activité, du bruit et de l'agitation. C'est la poursuite d'un certain objet, et la détermination de l'accomplir ; un effort pour réaliser nos aspirations. "Cette seule chose que je fais."

1. Il est spécifique dans la conception . Une chose remplit et enflamma l'esprit d'Osée. Il a vu le danger et a désiré en délivrer son peuple. Au milieu de bien des desseins inférieurs, le prédicateur en a un surtout en vue. Son esprit n'est pas intensément employé ni son cœur profondément engagé sur une multiplicité d'objets. Il n'a pas d'énergie et de temps pour partager ainsi. Il a choisi son objet, pris sa décision et ne peut en être chassé.

Ses sermons sont prêchés et ses efforts dirigés vers la conversion des pécheurs. Lorsque quelques amis se tenaient autour du lit du Dr Beecher, l'un d'eux posait la question : « Dr B., vous savez beaucoup de choses, dites-nous laquelle est la plus grande de toutes les choses. En un instant, il s'éclaira et répondit : « Ce n'est pas de la théologie, ce n'est pas une controverse, mais c'est pour sauver les âmes. Aucun ministre sérieux ne sera satisfait sans cela. Les applaudissements, l'honneur et la position tombent dans l'insignifiance. Il s'écrie : "Mes petits enfants, dont je suis en train de naître de nouveau, jusqu'à ce que Christ soit formé en vous."

2. Il est enthousiaste dans le sentiment . « O Benjamin, s'écria le prophète. Le cœur aspire « quand la pensée » est « enflammée à un degré élevé ». Les abstractions de l'intellect allument les affections du cœur. Là où il n'y a pas de sentiment, il ne peut y avoir de ferveur d'esprit. « Nous voulons des hommes au cœur brûlant », a dit un païen à un missionnaire. Les ministres sont les meilleurs orateurs quand ils sentent.

La source du pouvoir est à l'intérieur, et la vie qui s'anime habite dans l'âme. Les faibles prédicateurs résultent de faibles chrétiens. Il y a souvent une froide orthodoxie sans feu. L'âme n'est pas versée dans le devoir, et tout est routine et forme. « L'enthousiasme le plus fou est plus rationnel que l'indifférence », dit Paley. Il est dit de Baxter lorsqu'il prêchait : « vous pourriez y trouver son esprit même trempé.

” Le bruit et l'affichage peuvent attirer l'attention, tout comme les pleureuses orientales pleurant les morts suscitent les sympathies de la multitude. Mais l'homme dont l'âme est profondément émue est « pressé en esprit » et souvent de « larmes silencieuses ». Il parle avec des mots qui brûlent et des pensées qui respirent. « O que j'étais tout cœur, âme et esprit », a déclaré Rowland Hill, « pour annoncer le glorieux évangile du Christ aux multitudes qui périssent ».

3. Elle est conduite sous la direction divine . Nous ressentons tous le besoin d'être guidés dans le choix d'une sphère et l'accomplissement du devoir. Mais dans le travail ordinaire et spécial, dans la chaumière et en chaire, le ministre doit rechercher l'aide divine. Dans l'étude de la parole et la découverte de la vérité : dans la matière, la manière et les résultats, notre suffisance doit venir de Dieu. Dieu a ordonné au prophète de parler.

L'Esprit guidait les apôtres vers des personnes et des lieux, et dans les efforts publics et privés « la main du Seigneur était avec eux ». Nous devons non seulement reconnaître, mais honorer le Saint-Esprit en cherchant sa direction et en parlant sous son inspiration. Si Périclès ne monta jamais à la tribune sans implorer une bénédiction des dieux, ne condamne-t-il pas beaucoup de ministres chrétiens ? « J'ai oublié explicitement et expressément, quand j'ai commencé, de solliciter l'aide de Dieu, et les roues de char roulaient en conséquence.

Seigneur, pardonne mes omissions et garde-moi dans la voie du devoir », a écrit Philip Henry. Dans une grande ville ou un village de campagne, au début et à la fin de notre ministère, nous devons « attendre et attendre », avides de travail —

« Prêt à courir à ses ordres ;
À son commandement, arrêtez-vous.

4. Il se caractérise par une activité constante . Le travail est la loi de notre être, le principe vivant qui porte les hommes et les nations en avant. Seul un travail constant maintient leur autorité et étend leur domination. « Nous devons travailler ( Laboremus ) », dit l'empereur Sévère sur son lit de mort à York, où il avait été transporté sur une litière depuis le pied des Grampians. Un esprit fervent incitera à la vie active.

Le goût chaleureux pour notre travail, et le sens de son importance, inspireront avec ardeur. La nation a besoin d'un ministère vivant, d'hommes sérieux, d'hommes qui prieront et travailleront, veilleront et pleureront pour les âmes. "Oh que j'étais une flamme de feu dans la cause de mon Maître," cria Brainerd.

« Réveille-toi, avant que le charme terrestre ne t'énerve tout à fait,
et que tes pensées s'exécutent à l'adresse divine :
fais quelque chose, fais-le vite, de toutes tes forces !
L'aile d'un ange s'affaisserait si elle se reposait longtemps,
Et Dieu lui-même inactif n'était plus béni.

III. La nécessité d'un ministère sérieux . Éphraïm ne devait pas seulement être châtié, ravagé par la famine, mais détruit ; devenir une désolation, tout un déchet. Quand Juda avait enlevé les limites, brisé toutes les contraintes humaines et divines, alors la destruction comme un déluge submergerait la terre. Pourtant, ils étaient insouciants et insensibles au danger. Les hommes sont maintenant endormis dans le péché, sans se soucier de l'avertissement divin.

Les ministres doivent « crier à haute voix et ne pas épargner ». "J'aime ceux qui tonnent le mot", a déclaré Whitfield. « Le monde chrétien est dans un profond sommeil. Rien d'autre qu'une voix forte ne peut les réveiller.

1. Le sérieux est exigé par la condition spirituelle des hommes . « Ephraïm sera désolé ; » "Je répandrai sur eux ma colère comme de l'eau." Dieu réprimandé, les jugements étaient menacés, mais ils étaient impénitents et présomptueux.

(1) Le danger est réel . Ce n'est pas imaginatif, ce n'est pas une alarme pour effrayer. Le péché et la punition, le paradis et l'enfer, sont d'horribles réalités. La vérité doit être racontée. Sans Christ, le pécheur ne peut pas s'échapper—sera perdu, éternellement perdu.

(2) Le danger est proche : Non pas comme un ennemi au loin, mais sur les frontières, dans la terre, répandant la désolation de toutes parts. Le péché pénètre dans le cœur, expose au danger présent et à la mort éternelle.

(3) Le danger est immense . « Éphraïm est opprimé et brisé en jugement », écrasé par sa propre folie et opprimé par la captivité. Danger à l'intérieur et à l'extérieur, rien que du danger ! Qui peut résister quand Dieu déverse sa colère comme un déluge profond et irrésistible ? ( a ) C'était grave — « une inondation ». ( b ) Il a été fixé — « ce qui arrivera sûrement ». ( c ) Elle était perpétuelle — la désolation était à jamais, la grandeur de la nation n'a jamais été restaurée. « Fuyez la colère à venir. »

2. Le sérieux est exigé par l'activité du siècle . Les caractéristiques de l'époque sont particulières et pas peu hostiles à l'Évangile, malgré les grands réveils. La sincérité marque chaque département de la vie. L'agitation et l'énergie se retrouvent dans les échanges et le commerce, la science et la littérature. Le rationalisme, le ritualisme et le scepticisme sont vus au combat. Nous devons rencontrer cette activité, qui est la vantardise, avant qu'elle ne devienne le fléau, de l'âge ; dirigez-le vers ses propres fins ; et transformer ses courants troubles en courants de vie.

Quoi d'autre qu'un ministère sérieux peut entonner la société, éveiller et aider le peuple de Dieu à résister à Mammon et à l'esprit égoïste du jour ? L'énergie dans la politique, l'éducation et la philanthropie nécessitent des sentiments plus profonds chez le prédicateur. Des sermons apprivoisés et sans esprit, des représentations banales le dimanche, ne briseront pas le charme de six jours d'excitation et d'influence. Il nous faut un Whitfield et un Wesley, fils du tonnerre, l'esprit de Luther, pour réprimander cet âge matériel et utilitaire.

"Rien n'est plus indécent", dit Baxter, "qu'un prédicateur mort parlant aux pécheurs morts de la vérité vivante du Dieu vivant." Le sérieux de ce saint homme a été illustré dans ses propres lignes—

« Je prêcherai comme si je ne devais plus jamais prêcher ;
Et comme un mourant pour des mourants !

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Osée 5:9 . I. Jours de réprimande .

1. Jours d'avertissement solennel ;
2. Jours d'affliction grave;
3. Des jours de calamités réelles, pour les individus et les familles, les églises et les nations. II. Des jours de réprimande ignorés . Suivie par-

1. Menaçant plus sévère —
2. Destruction terrible . Les fils d'Israël dispersés ont été nommés prédicateurs des nations environnantes, des avertissements divins à tous les peuples. Ou, I. La cause de la réprimande – « l'iniquité » ( Osée 5:5 ). Dieu a prononcé la sentence sur la nation ; les individus contribuent à la culpabilité nationale et doivent sentir leur responsabilité.

Dieu est en colère contre le péché, et cherche à en purger son peuple, à enlever les maux, pas les conforts de la vie ; les scories, pas l'or. II. La conception de la réprimande . Les épreuves ne sont pas des afflictions pénales pour le peuple de Dieu, mais des corrections paternelles, des réprimandes amicales. III. L'effet de la réprimande — « désolé au jour de la réprimande ». Éphraïm n'a pas été restauré. Les méchants sont consumés, complètement détruits, lorsqu'ils sont réprimandés dans la colère et le mécontentement brûlant.

Le croyant est châtié, mais pas détruit ; traité non pas comme un ennemi, mais comme un enfant égaré. « Dieu peut réprimander quand il est en colère, et cependant contenir sa colère ; mais réprimander dans sa colère, c'est lâcher les rênes de sa colère, et la faire dépasser sa miséricorde. Alors dans quel misérable cas d'être ! que sa colère m'assaille et que sa miséricorde ne me soulage pas.

Osée 5:10 . Limites . Le point de repère était un mémorial de l'antiquité et des droits de l'homme ( Proverbes 22:28 ). Son enlèvement a été interdit comme invasion égoïste et injuste de la propriété ( Deutéronome 19:4 ) ; irrévérence pour des principes bien établis; amour pour l'innovation irréfléchie; marqué d'une malédiction ( Deutéronome 27:17 ); et considérée comme la cause de la provocation nationale.

Les païens admettaient le caractère sacré des points de repère et les honoraient comme des dieux, sans lesquels chaque domaine serait sujet à controverse. Dieu lui-même a fixé des limites dans le monde physique et moral ; localiser chaque nation; retenir chaque partie ; et gouverner l'ensemble. Par conséquent, la suppression des limites est—

1. empiétement sur l'autorité divine ;
2. Destruction des distinctions morales ;

3. Exposition à la culpabilité morale. Certains enlèvent, délimitent et en installent d'autres. Israël a supprimé la loi de Dieu et a établi sa propre volonté ( Osée 5:11 ). Rome ôte l'Écriture et établit la tradition. La philosophie rejette l'évangile et substitue la science. L'application ne doit pas être absolue et universelle. Nous ne devons pas être trop conservateurs en politique et en religion, ni encore trop téméraire en matière d'innovations ; mais cherchez le juste milieu entre le respect aveugle de l'antiquité et l'amour des nouveautés.

Osée 5:11 . Avis—I. L'objet de la poursuite – « le commandement ». Un objet pécheur, piège et dangereux. II. La méthode de poursuite — « volontairement ». Une méthode facile à respecter, à la mode et soutenue par l'autorité de l'État. III. Les résultats de la poursuite - " opprimé " de l'extérieur, " brisé dans le jugement .

” de l'intérieur, ( a ) Un résultat naturel ; ( b ) Un résultat juste. « Éphraïm préférait les commandements et les lois de l'homme à ceux de Dieu ; ils ont obéi à l'homme et ont mis Dieu à néant, par conséquent ils devraient souffrir aux mains de l'homme, qui, tout en négligeant également la volonté de Dieu, a imposé la sienne. Pour ce péché, Dieu les a jugés justement, même par le jugement injuste de l'homme. Dieu punit principalement, par leur propre choix, ceux qui choisissent contre le sien. Les Juifs dirent : Nous n'avons d'autre roi que César, et César les a détruits [ Pusey ].

Le commandement des hommes, bien qu'appliqué par l'autorité, la terreur et le danger, n'est pas une excuse pour le péché. Le péché ne cesse pas d'être volontaire, inexcusable et aggravant pour cela. Les oppresseurs corrompent le culte de Dieu, flattent et emportent le peuple, jusqu'à ce que leurs propres fins soient accomplies, mais ils l'écraseront à la longue. Jéroboam a pratiqué la déchirure sous prétexte de débarrasser le peuple de grandes oppressions, et a inventé un mode de religion prétendant l'aise du peuple, pourtant par lui et ses successeurs « Éphraïm est opprimé et brisé en jugement ; ” non seulement dans le juste jugement de Dieu, mais dans l'administration de la justice, ils ont été écrasés par des dirigeants corrompus, qui étaient de grands corrompus (ch. Osée 4:18 ) [ Hutcheson ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 5

Osée 5:8 . Brainerd avait une compassion si intense pour les âmes et était si sérieux pour leur salut, qu'il a dit : Pendant que je dormais, j'ai rêvé de ces choses, et quand je me suis réveillé, la première chose à laquelle j'ai pensé était ce grand travail.

Tout mon désir était pour la conversion des païens, et tout mon espoir était en Dieu. C'est incroyable la différence que la chaleur fait sur les objets mentaux et matériels. La seule différence entre la glace et la vapeur est que l'une a moins et l'autre plus de chaleur. Maintenant, le sérieux convertit les qualités ordinaires en forces puissantes et élastiques. Il sublime tout ce qu'il touche, transforme les briques en marbre et le cuivre en or.

Elle change le goût en amour, la joie en extase et l'attente en espoir. Il marque sur chaque vertu sa devise, que ce soit dans le ciel ou sur la terre. L'amour, la pitié, la gentillesse sont tous froids et sans valeur à moins qu'ils ne portent l'empreinte d'un esprit fervent [ Dulce Domum ].

Osée 5:11 . Le vice est parfois puni instantanément et parfois progressivement. Cela semble être la méthode de la procédure divine. Nous avons une consommation lente et rapide dans le corps des hommes. Nous avons la décadence graduelle et le renversement soudain des empires, la semence du mal et la moisson du jugement. Les changements de circonstances sont si divers et si fréquents, si grands et si soudains, qu'une même personne, un même peuple offrent l'exemple de la plus grande prospérité et de la plus grande misère.

Henri IV de France fut expédié d'une main sacrilège dans sa voiture, au milieu des applaudissements populaires et des triomphes de la paix. Comme Hérode, le petit-fils d'Hérode le Grand, il n'a trouvé qu'un pas entre l'adoration et l'oubli. La ruine que Dieu inflige aux pécheurs impénitents et présomptueux est souvent sans précédent, la plus soudaine et la plus effrayante. Quelle folie donc de se fier à l'homme, quand Dieu peut facilement le détruire !