Osée 6:1-3

NOTES CRITIQUES .—

Osée 6:1 .] Contient un appel adressé par les Israélites les uns aux autres. Certains, comme le dit le prophète au peuple exilé et frappé.

Osée 6:2 . Deux jours .] Une manière proverbiale d'exprimer la certitude d'un événement dans le temps spécifié : principalement appliqué à la conversion d'Is : en plénitude seulement réalisé dans la résurrection du Christ.

Osée 6:3 . Alors ] c'est-à-dire la conséquence de la poursuite, de la chasse et de la recherche zélée, serait la connaissance dans ses résultats pratiques (ch.Osée 4:16 ;Jérémie 22:15 ).

Sortir ] Héb. levant, appliqué au soleil ( Psaume 19:2 ; Genèse 19:23 ); amorcer le passage de la nuit au jour ; l'aube du salut devant la gloire Ésaïe 53:8 du ciel ( Ésaïe 53:8 ; Ésaïe 60:2 ).

Préparé ] Lit. fixe, certaine comme le matin, une loi établie de la nature, un rendez-vous spécial de Dieu ( Genèse 8:22 ). La pluie ] Ésaïe 55:10 et rafraîchissantes ( Deutéronome 32:2 ; Ésaïe 55:10 ).

Ce dernier ] Lit. la pluie de récolte qui est tombée au milieu de mars ou d'avril pour faire mûrir le grain pour la récolte. Ancienne ] Pluie de printemps, qui est tombée de la mi-octobre à la mi-décembre Pluie en général, et ces deux spécialement, promises par Dieu ( Deutéronome 11:14 ); grandes bénédictions, sans lesquelles se produirait la plus grande calamité à Pal.

Les bénédictions du Messie sont comparées à la pluie ( Psaume 72:6 ; 2 Samuel 23:4 ).

HOMÉLIE

AMENDEMENT NATIONAL.— Osée 6:1

Les misères de l'homme sont souvent des messagers de miséricorde. Lorsque des mesures douces n'ont pas ému Israël, Dieu a essayé sévèrement. La vengeance vint enfin, et ils furent emmenés captifs par un peuple cruel, amenés à un état d'esprit repentant, et ils résolurent de retourner à Dieu.

I. Le retour à Dieu est une nécessité . "Mon peuple est détruit par manque de connaissance." Une connaissance intime et une communion avec Dieu sont une nécessité morale. L'homme pleure pour Dieu comme Père, Ami et Aide.

1. L' homme a la capacité de se tourner vers Dieu et d'en profiter . Il a le pouvoir de discerner le bien et le mal ; reconnaître le caractère et apprécier les prétentions de Dieu. Nous avons la raison, la conscience et une nature morale. Bien que déchus et pécheurs, nous n'avons pas perdu nos envies et nos besoins religieux. « La notion de Dieu, dit Tillotson, est si inséparable de la nature humaine, que pour effacer l'un, il faut détruire l'autre.

» La parole de Dieu fait appel à notre condition d'impuissance, et nous invite à retourner à Dieu. La grâce et l'Esprit de Dieu sont promis pour nous aider à revenir. Notre vie et notre plaisir consistent dans l'amitié avec Dieu. "C'est la vie éternelle, afin qu'ils te connaissent."

2. L' homme s'éloigne de Dieu . Pas une simple distance naturelle, mais morale ; une aliénation du cœur et de la vie de Dieu. Dans l'affection et le but, dans la pensée et l'action, l'homme est en désaccord avec son Créateur. Être absent d'un ami, c'est de la peine; être sans nourriture et sans abri est triste ; mais être sans Dieu est la plus grande infélicité. "N'avoir aucun espoir et sans Dieu dans le monde."

3. L' homme souffre à distance de Dieu. Le péché blesse l'esprit et amène des jugements sur la vie. Il vexe et asservit ; tourmente la conscience et expose à la condamnation et à la mort. Comme le rouleau d'Ézéchiel, à l'intérieur et à l'extérieur il a écrit : « Lamentation et deuil et malheur. » De sa culpabilité jaillit la peur ; honte de sa souillure ; et la destruction de sa punition. « C'est ce qui vous prive de la possession et de la jouissance de vous-même, qui vous aliène et vous sépare de Dieu, la fontaine de félicité et de bonheur, qui le provoque à être votre ennemi, et vous expose à chaque instant à la vengeance féroce. de sa justice » L'homme a ressenti sa distance et sa misère, mais n'a pu guérir ses maladies et se rendre à Dieu. Saignante et accablée, l'âme aspire à être restaurée en son centre. « Oh que je savais où je pourrais le trouver ! que je puisse même venir à sa place !

II. Le retour à Dieu est encouragé . « Venez et retournons », dit le prophète.

1. La miséricorde est tenue . « Il nous guérira » et « il nous liera. » Les Assyriens ne pouvaient pas guérir, mais ils sont persuadés que Dieu qui les avait frappés le pouvait. Il était le médecin d'Israël au temps de Moïse, et les a préservés des maladies de l'Égypte, de la mort des premiers-nés et de la destruction qui a frappé Pharaon. Aucune maladie ne déroute son habileté. Il donne efficacité à la médecine du corps, et sa grâce renouvelle et sanctifie l'âme. De même que Christ chassa les démons et les maladies des hommes, ainsi Dieu guérit toutes nos infirmités de corps, d'esprit et de cœur, jusqu'à ce que le péché soit éradiqué, et « les habitants ne diront plus, je suis malade ».

2. La certitude de ce joyeux est invoquée . « Au bout de deux jours, il nous ressuscitera. Le temps est court, mais Dieu qui promet tiendra la promesse. Personne n'a besoin d'hésiter ou de désespérer de la miséricorde de Dieu. Elle est offerte à tous et peut être reçue avec foi. Une ferme persuasion de la miséricorde attirera le pénitent vers Dieu ; sans cela, il désespérerait ou s'éloignerait de lui. Mais les déchirés seront guéris, les morts vivifiés, et les humbles et contrits reçus.

« Nous vivrons à ses yeux. Son visage ne sera plus détourné de mécontentement ni de colère. Le pécheur de retour, qui cherche sa face, connaîtra la volonté de Dieu, ressentira son amour et se réjouira à la lumière de son visage. « Pour un petit moment je t'ai abandonné, mais avec une grande miséricorde je te rassemblerai. »

III. Le retour à Dieu devrait être préconisé comme un devoir social . « Venez, et revenons. » Nous ne devons pas seulement chercher Dieu nous-mêmes, mais essayer d'inciter les autres ; dans les moments de tristesse, incite au repentir, et au réveil, incite au devoir. La sympathie des nombres est grande. « Je me réjouissais quand ils me dirent : Entrons dans la maison du Seigneur. » Dans les affaires et les thèmes communs, les hommes s'unissent et se concertent ; Les chrétiens ne devraient-ils pas s'entraider et s'encourager mutuellement ? Le péché a séparé les hommes ou avilit leurs relations sexuelles ; mais la religion les unit dans l'amour et la confiance.

Les médecins juifs disent que les hommes doivent se rendre en hâte et rapidement à la synagogue, mais qu'ils reviennent très tranquillement. Nous devons donc « marcher en compagnie » et avec enthousiasme vers Dieu, mais ne jamais l'abandonner. Ce devoir est demandé pour de nombreuses raisons.

1. Tous ont besoin d'être remués . Les insouciants et les impénitents doivent être tirés du sommeil, l'enquêteur dirigé, et les chrétiens excités à plus d'amour et d'activité. « Afin qu'ils invoquent tous le nom du Seigneur, pour le servir d'un même consentement. »

2. En tant que créatures sociales, nous pouvons nous influencer les uns les autres pour de bon . L'exemple est le plus puissant. Le précepte indique le chemin, mais l'exemple nous entraîne. Grand est le pouvoir de la bonté de charmer et de commander. L'homme pieux est un roi, attirant tous les cœurs après lui. Nous aimons tous les braves et les magnanimes ; s'en inspirer; et incités à agir par eux. "Nous vivons à une époque qui a plus besoin de bons exemples que de préceptes", a déclaré George Herbert.

Et entrant dans les devoirs de la vie, il résolut : envie de vivre comme lui.

3. Notre objectif devrait être d'inciter les autres à faire le bien . Les plus humbles et les plus obscurs peuvent le faire. La richesse et la position ne sont pas nécessaires. Un cœur chaleureux créera et communiquera l'enthousiasme, l'énergie et le zèle évoqueront le courage et la dévotion à la cause de Dieu. Si nous retournons à Dieu, d'autres suivront notre exemple. Par la prière et la vie sainte, nous pouvons persuader les hommes et les aider en ce temps heureux où « les habitants d'une ville iront dans une autre, disant : Allons promptement prier devant le Seigneur et chercher le Seigneur des armées ; J'irai aussi » ( Zacharie 8:21 ).

IV. Le retour à Dieu se traduira par de grandes bénédictions pour un peuple . « La félicité du Créateur et le devoir de la créature se répondent », dit un écrivain. Nous vivons dans l'amour, l'action et Dieu. La vie est un délice et une réussite dans la mesure où elle est consacrée à Dieu. Le plus grand bonheur se trouve dans la présence et le service de Dieu.

1. Vie accélérée . Il « nous fera revivre ». « Il nous relèvera. » La mort spirituelle est vaincue par la grâce de Dieu. Le pécheur est ressuscité d'une mort d'offenses et de péchés ; le saint est ranimé dans le cœur, l'espérance et le devoir. L'action engendre la force et la foi conduit à la conversion du péché et à la délivrance dans les difficultés. La vie spirituelle est d'abord communiquée, puis soutenue et augmentée. « Car en lui nous vivons, nous nous mouvons et avons notre être. »

2. Connaissances pratiques . « Alors nous saurons si nous suivons pour connaître le Seigneur. » La vraie connaissance s'obtient par l'expérience. L'expérience est un test de vérité scientifique. En chimie, c'est un guide, un découvreur et un test. L'existence de la lumière, de la chaleur et de l'électricité lui est redevable. Le christianisme prétend être testé par l'expérience, et lorsqu'il est ainsi testé, il s'avère être vrai. Aucun apprentissage et richesse ne sont requis.

Aimez, et vous connaîtrez Dieu ; crois, et tu sentiras. « Si quelqu'un veut faire sa volonté, il connaîtra la doctrine, si elle est de Dieu. » Ce savoir est ( a ) expérimental, ( b ) pratique et ( c ) progressif ; commençant dans le cœur, manifesté dans la vie, vu dans le devoir et le progrès quotidien.

3. Fécondité constante . « Il viendra à nous comme la pluie ; dans ses douches fertilisantes rafraîchissantes. La pluie du début et de l'arrière-saison, commençant la bonne œuvre dans le cœur, la poursuivant dans l'Église chrétienne et la ravivant dans la nation. Les deux sont requis et donnés ; pluie du premier au dernier; une pluie tombant après l'autre sur les pâturages assoiffés et les terres désertiques, remplissant les étangs et revêtant les collines de verdure. « Il descendra comme la pluie sur l'herbe tondue : comme des averses qui arrosent la terre. »

L'ACTION SOCIALE LA PLUS ÉLEVÉE DE L'HOMME.— Osée 6:1

L'homme en tant que membre de la société a beaucoup à voir avec ses semblables ; il doit contribuer à l'avancement des connaissances générales, au progrès de la pureté et de la liberté politiques, et à l'augmentation de la santé générale et du confort du royaume. Mais il y a pour lui une œuvre plus élevée que celle-ci dans la société : c'est celle de stimuler la communauté à laquelle il appartient « à retourner au Seigneur ». En prenant les mots de cette application, ils impliquent : I.

Cette société est loin de Dieu . Non pas localement , car le Grand Esprit est avec tous et en tous, mais moralement. Loin de lui dans ses pensées ; il ignore pratiquement son existence et revendique. Loin de lui dans ses sympathies : son cœur est sur les choses qui répugnent à sa sainte nature. Loin de lui dans ses poursuites : ses poursuites sont des gratifications et des agrandissements égoïstes et charnels.

Bien loin, en vérité, est la société de son centre-Dieu. C'est comme le prodigue dans "un pays lointain". II. Cet éloignement de Dieu est la source de toutes ses épreuves . Parce que le prodigue a quitté la maison de son père, il a été réduit à la plus grande infamie et misère. La séparation morale d'avec Dieu est la ruine. Coupez la branche de la racine, et elle se dessèche; le fleuve depuis sa source, et il s'assèche ; la planète du soleil, et elle se précipite vers la ruine.

La société a quitté Dieu, sa racine, sa source, son centre, d'où le mal terrible avec lequel il l'a « déchirée » par son gouvernement. Rien ne supprimera ses maux, mais un retour à Dieu. La législation, le commerce, la science, la littérature, l'art, rien de tout cela ne l'aidera tant qu'il continuera de lui. III. Ce retour vers Lui est une œuvre possible . Si ce n'était pas le cas, le langage « Venez et laissez-nous » n'aurait aucun sens, etc.

Avec certains esprits étrangers dans l'univers, un retour peut être impossible pour toujours ; ce n'est pas le cas des esprits humains sur terre. Il y a un chemin, un chemin vrai et vivant, par lequel tous peuvent revenir ; repentance envers Dieu et foi en notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.

Conclusion . Qui sont les plus grands bienfaiteurs sociaux ? Ceux qui réussissent le mieux à exciter et stimuler leurs semblables à revenir à Dieu, le Grand Père d'amour qui attend leur retour. Il dit : « Allons, raisonnons ensemble », etc. Ramener la société à Dieu est avant tout l'œuvre du ministre de l'Évangile ; à cela il consacre son pouvoir, son temps, son tout [ L'homiliste ].

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Osée 6:3 . Nous le suivons , confessant que c'est lui qui nous fait le suivre et nous attire à lui. Nous savons, pour suivre; nous suivons, afin de savoir. La lumière prépare le chemin à l'amour. L'amour ouvre l'esprit à un nouvel amour. Les dons de Dieu sont entrelacés. Ils se multiplient et se reproduisent, jusqu'à ce que nous arrivions à l'état parfait d'éternité. Car nous ne savons qu'en partie ; alors saurons-nous, comme nous sommes connus [ Pusey ].

I. La fin en vue : « connaître le Seigneur ». On objecte que nous ne pouvons pas le connaître. Nous ne sommes que des créatures finies : il est infini et omnipotent. Nous ne pouvons pas connaître Dieu parfaitement, seulement en partie. Personne en cherchant ne peut découvrir Dieu à la perfection. Mais Dieu s'est révélé dans ses œuvres, parole, et Cantique des Cantiqu 1 . Nous sommes capables de connaître et d'aimer Dieu.

2. La connaissance de Dieu est une nécessité morale. « Mon peuple périt par manque de connaissance. »
3. Une connaissance personnelle, pratique et expérimentale de Dieu devrait être notre objectif.

II. La méthode pour atteindre ce but . « Si nous suivons », &c.

1. Nous ne devons pas nous contenter des réalisations actuelles. « Cette seule chose que je fais », &c.
2. Nous devons méditer davantage. Étudiez les œuvres et les voies, la parole et le Christ de Dieu. « Certains n'ont pas la connaissance de Dieu ; Je dis cela à votre honte.
3. Nous devons pratiquer davantage. C'est une loi de la nature. Pour obtenir plus, vous devez utiliser ce que vous avez. « A celui qui a sera donné », etc.

III. Le succès garanti . Si nous suivons pour savoir, « alors nous saurons ».

1. Ce n'est pas une quête vaine.
2. Le succès est promis.
3. Le succès est réalisé. Cela a été prouvé par l'expérience personnelle et l'accomplissement de la parole de Dieu. Si la probabilité pousse les hommes à poursuivre la terre, avec quel sérieux devrions-nous suivre Dieu, qui donne de telles bénédictions et de tels gains.

Que nous considérions ces mots comme une excitation et un encouragement adressés par les pieux les uns aux autres, ou à leurs propres âmes, ils nous rappellent un objectif important ; un devoir nécessaire; et un privilège assuré. Le but est de « connaître le Seigneur ». Rien ne peut être moral ou religieux dans les dispositions et les actes qui ne soit fondé sur la connaissance ; parce qu'il doit être dépourvu de principe et de motif ; et le Seigneur regarde au coeur.

La vraie repentance doit jaillir des vues correctes du mal du péché en Christ. La foi est impossible sans la connaissance. Ce n'est pas une connaissance philosophique de Dieu comme le Tout-Puissant, le créateur et le défenseur de toutes choses ; ni une connaissance de lui comme saint dans ses voies et juste dans ses œuvres. De telles opinions engendreraient une peur et une aversion du genre dans l'esprit du pécheur. La grande chose est de savoir qu'il est conciliable, et qu'il a donné des preuves de son amour en Christ.

Cette connaissance n'est pas non plus spéculative, mais expérimentale. Le devoir nécessaire est de "suivre" pour connaître le Seigneur. Cela inclut la pratique de ce que nous savons déjà. La négligence ne fait qu'augmenter le péché et la condamnation. Cela inclut également l'utilisation diligente des moyens désignés. Entendre et lire la parole et prier. Cela signifie persévérance dans ce cours. Ce ne sera pas non plus en vain . « Alors nous saurons », etc.

Le privilège est sûr comme la parole de Dieu, confirmée par l'histoire et l'expérience, peut le faire. Que cette pleine assurance d'espérance nous influence d' abord à l'égard de nous-mêmes. Gardez le chemin. Les perplexités seront résolues et les doutes levés. Vous en saurez plus sur lui dans sa parole, sa providence et sa grâce ; plus de lui comme la force de ton cœur, et ta part pour toujours. Deuxièmement , à l'égard des autres.

Ne soyez pas impatient s'ils ne peuvent pas embrasser votre point de vue. Dans la grâce comme dans la nature, il doit y avoir l'enfance avant l'âge adulte. Dieu les éclairera et finira son œuvre. Si leur cœur est coupé du péché et du monde, et qu'ils demandent le chemin de Sion avec leurs visages là-bas, ils ne s'y tromperont pas. « Qui a méprisé le jour des petites choses ? » [ Jay ].

Dieu comme le matin . I. Préparé comme le matin . Il est fixé et réglé dans ses heures, préparé et prêt. Rien ne peut empêcher son ascension. « Temps de semence et récolte », &c. II. Progressif comme le matin . La lumière vient sans précipitation. Dieu n'est jamais pressé. Quelle différence entre l'aube de la lumière et le jour parfait ! L'inquiétude et l'impatience ne feront qu'assombrir son éclat et assombrir l'âme.

III. Silencieux comme le matin . Silencieux dans ses progrès et son influence ; glissant sur la ville et la colline, scintillant sur les gouttes de rosée et éclairant le paysage tout autour. IV. Joyeux comme le matin . La nuit, un temps de peur et de danger ; le soleil apporte le matin et ravive toute la nature. Les oiseaux chantent, les fleurs s'ouvrent, notre santé et notre moral sont améliorés. « Vraiment, la lumière est douce », etc.

Dieu comme la pluie .

1. Divin dans son origine.
2. Rafraîchissant dans sa nature.
3. Complet à sa fin. La pluie du début et de la fin, comme début et fin ; la somme et la substance de l'expérience chrétienne et des réveils nationaux. « Les deux représentent ensemble le début et la fin. Si l'un ou l'autre était retenu, la récolte échouait. Merveilleuse ressemblance de celui qui est le commencement et la fin de notre vie spirituelle ; de qui nous la recevons, par qui elle est conservée jusqu'à la fin ; par qui l'âme, enrichie par lui, a en abondance toutes les bénédictions, grâces et consolations spirituelles, et donne toutes sortes de fruits, chacun selon son espèce, à la louange de celui qui lui a donné vie et fécondité » [ Pusey ].

Chirist le Jour-Aube et la Pluie . En regardant sa venue personnelle, représentée par le matin , et sa venue dans le Saint-Esprit, symbolisée par la pluie , nous avons—I. Les ressemblances communes qu'ils ont .

1. La même origine manifeste.
2. Le même mode d'opération de la part de Dieu.
3. La même forme d'approche à notre égard.
4. Le même objet et fin. II. Les points de distinction entre eux .

1. Un aspect général et pourtant particulier.
2. Constant et pourtant variable.
3. Avec joie, mais aussi avec ennuis.
4. Mais ils tendent à une union finale et parfaite [ John Ker ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 6

Osée 6:1 . Conversion . Dans la conversion, le pécheur a un sens profond de sa distance et de son désert, une pleine persuasion que Dieu lui pardonnera et le restaurera, et une persévérance dans la recherche de Dieu. Il s'efforcera de revenir et d'exécuter sa résolution comme le prodigue, dans la confession du péché. « Je retournerai chez moi ; mon père me pardonnera », dit un fils désobéissant errant. Il a été pardonné et restauré dans la faveur parentale.

Matin . Le matin éclate en cramoisi, et les belles fleurs des champs étendent largement leurs coupes odorantes pour boire l'influence épanouie du soleil radieux levant [ GS Green ].

Pluie . Que serait la nature sans pluie ? Nous dépendons entièrement de la grâce de Dieu. Mais sous l'influence de sa parole et de son Esprit, nous ressuscitons et grandissons comme le blé. Ces influences sont toujours nécessaires ; mais remarquez qu'il y a deux saisons où elles sont particulièrement éprouvées. L'un est lié au commencement de la vie divine — cela peut être appelé l'ancienne pluie. L'autre avec la fin de celui-ci - cela peut être appelé la pluie de l'arrière-saison [ Jay ].