Osée 6:8-11

NOTES CRITIQUES .—

Osée 6:8 . Galaad] Une ville de refuge, la résidence des prêtres, et le centre ou la métropole de la région vallonnée au-delà de la Jordanie, pourtant polluée et le chef de la ruine !

Osée 6:9 .] Même les prêtres agissaient comme des bandes de prédateurs, pour assassiner et surprendre les voyageurs en chemin. La destruction a été rencontrée là où la sécurité était recherchée. Par consentement ] Lit. avec une seule épaule, comme des bœufs attelés ensemble (Sophonie 3:9 ). Le caractère sacré du lieu et les privilèges du sacerdoce ne les ont pas empêchés de se regrouper pour méfait.

L'obscénité ] Héb. à partir d'une racine pour former un but délibéré; crime délibéré, énormité (Marg.). « Le mot signifie littéralement, une chose à laquelle on pense , en particulier un mal, et donc, une méchanceté délibérée, être pensée et inventée. Ils ont commis une méchanceté délibérée, se sont donnés à le faire, et rien d'autre » [ Pusey ],

Osée 6:10 . Chose horrible ] Héb. d'un mot signifiant frémir, s'étonner. La prostitution] spirituelle et littérale désignée comme le péché principal : « Dans une autre nation, l'idolâtrie était une erreur. En Israël, qui avait la connaissance du seul vrai Dieu, et avait reçu la loi, c'était l'horreur » [ Pusey ].

Osée 6:11 . Moisson ] Pas une moisson de joie, une promesse de récolte d'Israël, mais une maturité pour que les jugements divins soient infligés par les Assyriens. Quand ] j'aurais, sur leur repentir, détourné la captivité de mon peuple. Le jugement aurait pu être évité, mais se terminera en captivité. L'héb. sert aussi de restauration (Deutéronome 30:3 ;Psaume 14:7 ) ; c'est pourquoi beaucoup le prennent dans ce sens, comme en harmonie avec le début du chapitre – « une promesse de restaurer leur captivité en temps voulu, ce qui importe pourtant une peine de bannissement pour péché à infliger auparavant » [ Hutcheson ].

HOMÉLIE

UNE TRISTE TRANSFORMATION.— Osée 6:8

Nous avons maintenant des preuves particulières des accusations portées contre Israël. Des endroits particuliers, certaines personnes et tout le peuple sont infidèles et pollués. Le meilleur devient le pire.

I. Les lieux sacrés sont pollués par le péché . Considérant Galaad comme une ville de refuge, ou le pays au-delà de la Jordanie, c'est « une ville parmi eux qui commettent l'iniquité ». Dieu avait sanctifié l'endroit et en avait fait une ville sûre ; une institution céleste, conçue pour un bien spécial. Mais ce lieu de justice et de protection, gloire de la terre et centre de privilèges distingués, était souillé par le crime.

Ses habitants avaient souillé son nom et l'avaient rempli de sang. Les villes sont bénies ou maudites par le caractère et la conduite des habitants. La richesse et la population, le génie et la prospérité s'effacent par le vice et la débauche. Les grandes villes peuvent être remplies de grands péchés ; élevés au ciel avec des privilèges, ils peuvent être jetés en enfer pour avoir abusé d'eux. Rome et Paris ont été des mots-clés, et Néron et Robespierre ont laissé une tache dans l'histoire. « Par la bénédiction des hommes droits, la ville est exaltée ; mais il est renversé par la bouche des méchants.

II. Les ministres du culte deviennent des complices de meurtre . Les prêtres, qui auraient dû être des exemples de vertu, ont encouragé des péchés abominables et se sont rendus coupables de meurtre. C'était leur devoir de sauver la vie, mais ils ont tué le corps et l'âme. Ils étaient-

1. cruels dans leurs desseins . Ils cherchaient à guetter et à assassiner les pèlerins en route vers la ville.

2. Astucieux dans leurs conceptions . Ils complotent « pendant que des troupes de voleurs attendent un homme ».

3. Délibérer dans leurs conceptions . Ils ont réfléchi à leurs projets, les ont délibérément adoptés et exécutés.

4. Confédéré dans leurs conceptions . « Par consentement. » Ils étaient un dans la sympathie, d'accord dans le sentiment, et se sont regroupés dans le but. Ils ont été pris parmi le plus bas du peuple, des intrus en fonction, et étaient une malédiction pour la terre. De toutes les sociétés d'hommes, aucune n'est plus vile et malfaisante que les ministres corrompus par la fonction ou le mal. Le vin le plus doux devient le vinaigre le plus aigre, l'ivoire brûlé le plus blanc devient le charbon le plus noir ; ainsi les meilleurs hommes, les institutions les plus nobles, peuvent se transformer en les plus honteuses et les plus criminelles. "Ses prêtres ont violé ma loi et ont profané mes choses saintes : ils n'ont fait aucune différence entre le saint et le profane."

III. La conception la plus noble pervertie jusqu'à la destruction . Le chemin vers les villes de refuge, par ordre de Dieu, devait être préparé ( Deutéronome 19:3 ) ; dégagés et maintenus ouverts sans entrave ni danger pour les fugitifs ; mais il était rempli de voleurs et souillé de sang. Ceux qui ont fui pour la vie ont rencontré la mort. Quelle puissance dans la volonté humaine et dans la conduite humaine pour corrompre les ordonnances et entraver les desseins de Dieu ! Les moyens de grâce se sont transformés en motifs de crime et les lieux sacrés en scènes de corruption.

Le diable pénètre dans l'église, et les crimes les plus odieux sont commis sous l'habit de la religion et d'une bonne réputation. Dans la chrétienté, nous voyons maintenant la religion devenir l'instrument des prêtres et des gouvernements : ses sanctions sont amenées à soutenir des projets d'agrandissement et d'oppression ; et des plans qui affichent la sagesse et la bienveillance de Dieu employées pour prosterner notre nature, pour polluer la terre et la rendre « désolée et un sifflement perpétuel ».

IV. Un peuple élu avili de châtiment . Tous ces crimes ont été commis « dans la maison d'Israël », une nation élue. La prostitution était répandue et tout le pays était souillé.

1. L'énormité de leur péché était grande . « Une chose horrible », assez pour faire frémir ; « une chose en Israël, à laquelle les deux oreilles de quiconque entendra tinteront. » Les péchés ordinaires sont mauvais, mais les péchés d'Israël étaient des abominations grossières. Les péchés contre la lumière et les privilèges, les avertissements des prophètes et les jugements de Dieu. Les nations païennes ne pouvaient commettre de tels crimes, dont la grandeur ne peut être estimée que par Dieu.

Mais l'Israël antique et les Églises modernes, prééminentes sur les autres peuples, échangent Dieu contre de vaines idoles. Le ciel saint s'étonne de la folie monstrueuse des hommes. « Une nation a-t-elle changé ses dieux, qui ne sont pas encore des dieux ? mais mon peuple a changé sa gloire pour ce qui ne profite pas. Soyez étonnés, ô cieux, de cela, et soyez horriblement effrayés ; soyez très désolés, dit le Seigneur.

2. La punition de leur péché était honteuse . Le peuple de Dieu était privé de sa gloire et de sa défense ; emmenés captifs et humiliés par un ennemi étranger. La semence a été récoltée dans une terrible « moisson » de punition à la fois par Éphraïm et Juda. Dieu ne fait pas acception de personnes - les plus élevés et les plus bas, le prêtre et le paysan, sont également jugés pour leurs péchés. Il les rend « vils et méprisables devant tout le peuple.

» Le péché s'enfonce du plus exalté au plus dégradé. C'est une tache dans l'écusson de la nation la plus puissante qu'aucune gloire mondaine ne peut effacer. « La justice élève une nation, mais le péché est un opprobre pour tout peuple. »

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

La substance de ces versets peut se résumer en quelques mots.

1. L' homme a tendance à abuser des choses les meilleures et les plus élevées . Ceci est prouvé par l'histoire, les Écritures et l'observation.

2. Lorsque les choses les meilleures et les plus élevées sont maltraitées, elles deviennent les pires . L'ordre moral et les distinctions se confondent. Une course descendante est amorcée. La conscience doit être apaisée, les sentiments moraux supprimés et une extravagance audacieuse requise pour couvrir et défendre le péché.

3. L' abus des choses les meilleures et les plus élevées augmente considérablement la culpabilité . Lorsque les hommes contrôlent les impulsions religieuses et résistent au bien, ils vont plus vite que de simplement faire le mal. L'effet du péché doit être mesuré par le pouvoir de la sensibilité morale. La perfection de la culpabilité et du châtiment s'obtient en utilisant la vérité et les ordonnances de Dieu, pour faire l'appel de l'égoïsme et de la luxure.

J'ai vu une chose horrible . Dieu discerne le péché lorsqu'il est couvert par la ruse et le conseil, par l'excuse et l'ignorance. Les plus petits péchés et les crimes les plus horribles sont détectés par lui, et seront découverts aux auteurs. Les hommes peuvent couvrir leurs voies et cacher leurs péchés, mais ils ne peuvent pas prospérer.

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 6

Osée 6:8 . Le meilleur et le pire . Les meilleures choses lorsqu'elles sont maltraitées deviennent les pires : il n'y a pas de diable comme un ange déchu ; aucun ennemi de l'évangile comme un chrétien apostat ; pas de haine comme la "haine théologique" ; pas de guerre comme une guerre de religion ; et pas de corruption comme la corruption religieuse. Les raisons ne sont pas loin à chercher.

Les meilleures choses sont les plus fortes : elles peuvent faire le plus souvent, le plus mal lorsqu'elles sont utilisées de manière maligne. Les méchants le savent : Simon le magicien n'était pas le seul à avoir jeté un regard avide sur le christianisme et à dire : « Donne-moi aussi ce pouvoir » [ AJ Morris ].