Osée 7:1-3

NOTES CRITIQUES .—

Osée 7:1 .] L'exposition de la méchanceté a continué. Guéri ] politiquement et moralement. Le danger d'une blessure n'est découvert qu'après avoir été sondé et tenté de cicatriser. Spoileth ] Héb. dépouille un vêtement : pillage abondant et sans résistance. Mensonge ] Tromperie envers Dieu et l'homme. « Le mensonge était toute l'habitude et le tissu de leur vie » [ Pusey ].

Osée 7:2 . Considérez ] Lit. ne se disent pas en réfléchissant sérieusement. Rem .] Remarquer et punir (Deutéronome 32:34 ;Psaume 90:8 ).

Assailli ] comme fers et témoins contre eux ( Psaume 9:16 ; Proverbes 5:22 ).

Osée 7:3 . Mensonges ] Les gens se conformaient aux lois méchantes et aux rites séduisants des rois et des princes ; les flattait et les satisfaisait d'applaudissements et d'immoralités (Actes 12:13 ).

HOMÉLIE

UNE TRISTE DECOUVERTE.— Osée 7:1

L'exposition de la dépravation morale se poursuit. Les efforts de Dieu pour guérir sont contrecarrés par la maladie. Une plus grande iniquité est découverte. La grâce de Dieu se transforme en lascivité.

I. Une maladie maligne dans son fonctionnement .

1. Il était secrètement caché . Il a éclaté à un endroit alors que le médecin en guérissait un autre. « Quand j'aurais guéri Israël, alors l'iniquité d'Éphraïm fut découverte. » Le péché n'est jamais caché à Dieu. Elle est cachée dans le cœur de l'homme et n'attend qu'une occasion pour éclater en actes. « Qui peut comprendre ses erreurs ? purifie-moi des fautes secrètes.

2. C'était ouvertement violent . Le voleur entre, et la troupe des brigands se gâte à l'extérieur. Ils étaient infestés de voleurs à l'intérieur et gâtés par des envahisseurs étrangers venus de l'extérieur. Blessé de nouveau de jour en jour. Aucun endroit n'était sûr et exempt de péché. Les péchés secrets commis deviennent plus forts et plus violents dans leurs manifestations. Des taches éclatent dans le personnage et des erreurs dans la vie, comme de l'humour malin dans le corps. Le corps est dépouillé de sa beauté, l'esprit de sa vigueur, et la vie gâtée dans son influence et sa fin.

II. Une maladie compliquée dans ses symptômes . À l'intérieur et à l'extérieur, politiquement et religieusement, la maladie se propageait.

1. Il y avait un mensonge envers Dieu . « Car ils commettent le mensonge. » Le mensonge dans leur culte et leur profession, dans leurs principes et leurs pratiques. Ils ont dit qu'ils étaient prêts à être guéris et à être gouvernés par Dieu : " néanmoins ils l'ont flatté de leur bouche, et ils lui ont menti de leur langue ".

2. Il y avait trahison envers l'homme . Enlevez la crainte de Dieu et il n'y aura aucun respect pour l'homme. « Il ne peut pas être fidèle à moi qui suis infidèle à Dieu », a déclaré le père de Constantin le Grand. La religion est la base et le ciment de la société. Si nous rejetons la fidélité à la vérité et à Dieu, qu'y a-t-il pour freiner la passion et arrêter la corruption ? La trahison détruit tous les principes de confiance et de sécurité par lesquels la société est liée. Les Romains dédaignaient même de la pratiquer envers leurs ennemis. Quelle honte pour un peuple chrétien d'en être coupable. « Pourquoi traitons-nous traîtreusement chacun contre son frère ? »

III. Une maladie incurable dans sa nature . « Quand j'aurais guéri » – par les enseignements des prophètes et les châtiments de la Providence – « ils ne voulaient pas écouter ni être amendés ». La maladie défiait tout remède, s'en irritait davantage et s'étalait dans son étendue et sa malignité. Beaucoup d'églises détrempées et de nations affligées négligent la crise d'espoir, puis vont de mal en pis et ne guérissent jamais.

Leur méchanceté est incorrigible et leur maladie incurable. Une fois pourri et corrompu intérieurement, la saleté éclatera et sera visible de l'extérieur. Aucun médecin terrestre ne peut recoudre ou guérir la plaie. La mort dans le corps ne peut jamais être guérie. Il n'y a pas de mort aussi triste et capitale dans ses résultats que la mort des choses qui meurent à l'intérieur. "La plus grande époque dans la vie d'un homme n'est en aucun cas le jour de sa mort physique, mais le jour où il est mort à quelque chose de plus important pour lui que le monde entier." « Nous aurions guéri Babylone, mais elle n'est pas guérie ; l'abandonner.

SOUVENIR DIVIN DU PÉCHÉ.— Osée 7:2

Dieu a vu la méchanceté d'Israël. Toutes choses sont nues et ouvertes devant lui. Les voies multiples et complexes du péché, avec leur environnement et leurs conséquences, lui sont connues. "Ils sont devant mon visage."

I. Dieu se souvient des péchés des hommes . « Je me suis souvenu de toute leur méchanceté. Ces paroles sont pleines d'une vérité terrible, confirmée par l'Écriture et l'expérience de tous les jours. Dieu est omniprésent ; nous regarde partout; et nous ne pouvons jamais pécher avec sécurité. Si je voulais échapper à l'inspection, « où irai-je loin de ton Esprit ? ou où fuirai-je loin de ta présence ? Dieu est omniscient , ayant une connaissance infinie et intime des affaires des hommes.

Il n'a pas besoin de lumière pour discerner le péché, mais la lumière de son visage. Nos transgressions ouvertes et nos péchés secrets sont devant lui. « Tu as mis devant toi nos iniquités, nos péchés secrets à la lumière de ton visage. » Mais cette connaissance est le souvenir . Non pas que Dieu n'oublie jamais. Bien que la punition ne suive pas toujours immédiatement la transgression, le péché lui-même n'est pas oublié ou enterré dans l'oubli. Dieu le voit et le sait. Les hommes peuvent faire un clin d'œil au péché et l'oublier, mais Dieu ne le fait jamais. Le souvenir de Dieu est—

1. Minute ,—même les choses les plus secrètes lui sont connues.

2. Constant ,—« se souvenir » continuellement.

3. Individuel ,—« leur méchanceté ».

4. Universel ,—« toute leur méchanceté ».

III. Les hommes pensent que Dieu est indifférent à leurs péchés . "Ils ne considèrent pas dans leur cœur." Ils oublient Dieu et pensent que Dieu les oublie. « Ils disent : Le Seigneur ne verra pas, et le Dieu de Jacob ne le considérera pas non plus. »

1. Les hommes oublient Dieu dans leurs pensées . "Ils considèrent que non." S'ils le reconnaissent en paroles, ils ne veulent pas l'avoir près d'eux. Ils ne parlent pas à leur propre cœur et n'écoutent pas la voix de la conscience à l'intérieur. Les jeunes et les vieux, les riches et les pauvres, les gais et les occupés, évitent de le connaître, le mettent à l'arrière-plan de la vie, et le cachent hors de vue de peur qu'il ne les dérange.

Ils ne désirent pas la connaissance de ses voies, souhaitent rester ignorants et disent : « Éloignez-vous de nous. Un philosophe français déclara même : « que le premier devoir d'un homme intelligent et libre est de chasser sans cesse de l'esprit et de la conscience l'idée de Dieu ». L'athéisme pratique abonde maintenant dans le monde. Les hommes abandonnent la foi dans l'invisible et le spirituel, et disent pratiquement : Non à Dieu . "Le méchant, par l'orgueil de son visage, ne cherchera pas Dieu, Dieu n'est pas dans toutes ses pensées."

2. Les hommes méprisent Dieu dans leurs voies . Si Dieu n'est pas dans nos pensées, il ne sera pas dans nos voies. La conduite résulte des pensées, comme le fruit d'un arbre. La pensée peut ne pas toujours être incarnée dans l'acte ; peut être insuffisamment représenté par la vie d'un homme ; mais la connexion de l'un avec l'autre est comme cause et effet. « Car comme il pense dans son cœur, ainsi est-il. » « Il y a de nombreux dispositifs dans le cœur d'un homme » qui le conduisent à agir indépendamment et dans l'oubli de Dieu.

Les hommes scientifiques parlent de « pouvoirs générateurs », d'« énergies vitales » et de « lois éternelles ». Nous avons les desseins de Balak et Balaam, d'Haman et d'Hérode. Les hommes ne tiennent aucun compte de Dieu dans leurs devoirs et leurs occupations quotidiennes, leurs plans et leurs poursuites. Le Soi est leur oracle. et eux-mêmes leur conseiller, « car ils ont perverti leur voie et oublié le Seigneur leur Dieu ».

III. Lorsque les hommes méprisent Dieu dans leurs voies, ils deviennent plus méchants dans leur vie . Le respect de Dieu est essentiel à l'ordre et à l'harmonie de la société. Quelle désolation arriverait à un monde sans la connaissance de Dieu ! La Révolution française est une leçon pour toutes les nations à cet égard. Les résultats de l'idolâtrie ont été extrêmement tristes. Même parmi le peuple élu, au milieu de la lumière et des privilèges, lorsque Dieu a été abandonné, toute barrière a été supprimée.

Mensonge et injustice, cruauté et sensualité, augmentaient de plus en plus. Ils donnaient plein jeu aux passions et aux convoitises ; commis des péchés sans crainte ni honte ; et se livrait à une folie débridée. Deux choses sont particulièrement soulignées.

1. Les rangs les plus élevés étaient corrompus . « Ils réjouirent le roi par leur méchanceté. » Ceux qui auraient dû être des modèles de vérité et de vertu ont encouragé le peuple à pécher par leur exemple et leur influence. Leurs lois et coutumes injustes étaient obéies avec empressement ; ils étaient contents de la flatterie, contents de l'hommage du peuple. Avec pompe et arrogance sans bornes, ils sont allés plus loin dans les péchés, comme Hérode ; et non seulement faisaient de même, mais prenaient plaisir à ceux qui les faisaient.

2. Les rangs les plus bas étaient serviles . « Et les princes avec leurs mensonges. Une complaisance malheureuse était le caractère dominant d'Israël. Leurs consciences étaient polyvalentes et accommodantes aux circonstances de la journée. Ils approuvaient et suivaient tout ce qui était commandé par ceux qui étaient au pouvoir ; acquiescèrent à l'idolâtrie légalisée et préférèrent leurs rois à leur Dieu. Ils plaisaient au roi, mais ils n'étaient pas sincères.

Ils flattaient le prince, mais ils mentaient dans leur cœur. Ils se sont conformés aux coutumes, mais ont maudit les personnes de leurs dirigeants. Aujourd'hui encore, les hommes s'inclinent en hommage à ceux qui les écrasent dans la misère ; perdent leur virilité en adorant les riches et les puissants. "C'est la voix d'un dieu, et non d'un homme." Les méchants souverains et les méchants sont une malédiction les uns pour les autres. Quand les rois et les princes seront corrompus, le peuple sera corrompu.

Achab préférait le mensonge à la vérité et était entouré de prophètes menteurs. « Des mensonges seront racontés à ceux qui sont prêts à les écouter. » Le souverain pécheur est un outil pour toutes sortes de méchanceté. Il chasse les pieux de sa présence et trouve toujours ceux qui servent sa folie. « Si un chef écoute le mensonge, tous ses serviteurs sont méchants » ( Proverbes 29:12 ).

ENCERCLÉ DANS LE PÉCHÉ.— Osée 7:2

Si le pécheur ne tient pas compte de la raison et de l'œil omniscient de Dieu, il ne peut pas cacher ses péchés. Ils vont l'enchaîner et l'emprisonner, l'accompagner et l'encercler à tout moment. Ses péchés deviennent un tourment constant et une punition mortelle. « Maintenant, leurs propres actions les ont assaillis. » Le pécheur est assailli—

I. Par l'aiguillon de la conscience . Il cherche à cacher ses péchés, mais la conscience les détecte, les rappelle et l'accuse de culpabilité. La conscience du péché le hante continuellement, et son péché est toujours devant lui.

II. Par la force de l'habitude . Le péché par répétition devient une habitude. L'habitude devient un pouvoir dominant et ne peut être abandonnée facilement. « Une habitude enracinée, dit Tillotson, devient un principe directeur. Chaque désir que nous entretenons nous concerne comme Dalila l'a fait avec Samson ; non seulement nous prive de notre force, mais nous laisse rapidement liés.

III. Par l'influence de l'exemple . Les actions des hommes vivent avant eux dans leurs effets sur les autres. Ils ne peuvent pas mourir, mais ils les encerclent dans les bandes d'associés et de compagnons. L'exemple est répété et imité par d'autres ; va de l'avant avec un pouvoir d'auto-propagation, et peut descendre d'une génération à l'autre. "Le mal que font les hommes vit après eux."

IV. Par les conséquences de la loi naturelle . La punition suit le péché par une loi naturelle, la loi de causalité. Même maintenant, les hommes sont encerclés par leurs propres actions, en perte de santé et de position ; dans la décadence de l'intellect et les troubles de l'esprit ; dans les tourments de la conscience et la tyrannie de l'habitude ; dans la misère, le désespoir et la mort. À l'avenir, la punition attend le pécheur. « Cela n'est-il pas mis en réserve avec moi et scellé parmi mes trésors ? « À moins de se repentir et d'être lavés dans le sang de Christ, les péchés sont destinés à être cités contre le pécheur. Dans le temps et l'éternité « ses propres iniquités prendront le méchant lui-même, et il sera retenu par les cordes de ses péchés ».

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 7

Osée 7:1 . Si nous avions des yeux comme ceux de Dieu, nous penserions très différemment de nous-mêmes. Les transgressions que nous voyons et confessons ne sont que comme le petit échantillon du fermier qu'il apporte au marché, quand il a laissé son grenier plein à la maison. Nous n'avons que quelques péchés que nous pouvons observer et détecter, comparés à ceux qui nous sont cachés et invisibles à nos semblables [ Spurgeon ].

Osée 7:2 . Habitudes . Aussi impossible qu'il soit pour un blackamoor de jeter sa peau et de devenir blanc, et pour un léopard de ranger ses taches ; tant il est impossible pour ceux qui se prennent au piège et s'habituent à faire le mal, de changer leur coutume et de bien faire [ Cawdry ].