Osée 7:11-13

NOTES CRITIQUES .—

Osée 7:11 . Colombe ] Une sorte de simplicité (Matthieu 10:16 ). Idiot ] Simplicité. Sans coeur ] Allumé, sans comprendre, facilement pris au filet (Ézéchiel 12:13 ).

Osée 7:12 . Congrégation ] c'est-à - dire les menaces de la loi qui leur sont lues par les enseignants en assemblée (Lévitique 26:14 ;Deutéronome 28:15 ).

Osée 7:13 . Fuyaient ] Comme des oiseaux de leurs nids (Proverbes 27:8 ;Ésaïe 16:2 ). Racheté ] d'Egypte d'abord, et constamment ensuite, "délivrance habituelle, souvent renouvelée". Moi et eux deux emphatiques. J'ai racheté, ils ont menti. La miséricorde de Dieu débordait sur l'ingratitude de l'homme.

HOMÉLIE

LA SOCIÉTÉ DU PÉCHEUR.— Osée 7:11

Éphraïm était frappé et affligé, stupéfait et insensible, parce que sans cœur ni compréhension ils se révoltaient contre leurs meilleurs intérêts. Comme une colombe stupide, simple et susceptible d'être trompée ( Job 31:27 ); facilement séduit, et se fiant à sa rapidité de fuite au lieu de prendre l'abri le plus proche. Israël négociait avec les autres, ne dépendait pas de Dieu et était pris au filet. En regardant le péché en général—

I. Le pécheur est stupide de se vanter de savoir sans sagesse . Il y a une grande différence entre la connaissance et la sagesse. La connaissance de ce monde et la sagesse d'en haut ne se trouvent pas toujours ensemble. Le monde peut considérer les hommes comme sages et rusés, mais un homme méchant n'est pas un homme sage . Le péché est folie, et la folie dénote l'insipidité, qui s'oppose à la sagesse dérivée du goût ou de l'expérience.

Il n'y a pas de vraie connaissance sans piété. Il peut y avoir de l'intellect et des connaissances utiles, mais les hommes sont brutaux et insensés à cause du péché. « Le bœuf connaît son maître », — nous ne connaissons pas notre maître, — « et l'âne la crèche de son maître ; mais nous sommes insensibles à notre dépendance de Dieu ; « ne sais pas » ni considérer. Nous « manquons de sagesse ». Certains sont totalement ignorants. D'autres, doués de génie et d'érudition, « ont une haute estime d'eux-mêmes.

” Tous sont susceptibles d'être dupés par leur propre fantaisie ou pris au piège par leur propre entendement. « Une tête pleine d'idées vaines et inutiles, rencontrant un cœur plein d'orgueil et d'orgueil, dispose un homme directement à être athée », dit Philip Henry. Les hommes sont stupides pour se vanter de la connaissance, et pris au piège en se penchant sur leurs conseils. « Voici, la crainte du Seigneur, c'est la sagesse ; et s'éloigner du mal, c'est l'intelligence » ( Job 28:28 ).

II. Le pécheur est stupide de dépendre de l'aide divine humaine et d'abandonner . "Ils appellent en Egypte, ils vont en Assyrie."

1. Ils n'invoquaient pas Dieu , qui pouvait les aider comme il l'avait fait dans le passé.

2. Ils appelèrent en Egypte , illusoires en promesses et décevants en exécution.

3. Ils se rendent en Assyrie , puissant oppresseur ; cherché tour à tour à s'entraider. Ainsi les hommes, troublés et opprimés, cherchent à se soulager d'une chose puis d'une autre, seulement pour afficher leur folie et entraîner leur perte. « Qu'est-ce que c'est que presque toute l'histoire des États chrétiens ? » demande un écrivain. « L'« équilibre des pouvoirs », qui a été la fierté de la politique ultérieure de l'Europe, qui a été idolâtrée comme un dieu, auquel les hommes d'État ont considéré comme une délivrance de tous leurs problèmes ; comme si c'était une sorte de Providence divine, réglant les affaires des hommes, et se passant de l'intervention de Dieu ; qu'est-ce que la même sagesse qui équilibrait l'Egypte contre l'Assyrie ? Les hommes fuient comme un oiseau de leur nid et de leur sécurité ( Osée 7:13 ), seulement pour être pris dans le filet de la "destruction".

III. Le pécheur est stupide de ne pas découvrir son danger . La colombe n'a ni le courage de rester sur son lieu de repos lorsqu'elle est effrayée, ni le sens de discerner son péril lorsqu'elle s'envole. Au lieu de rester en protection, il s'envole et est pris dans le filet. Ainsi, les hommes dans le péché se précipitent de Dieu vers les risques, ne cherchent aucun endroit sûr et n'ont aucun sentiment de perte. Comme « le bœuf va à l'abattoir », inconscient de son sort et rêvant de pâturage ; « comme un imbécile à la correction des actions », insouciant et insensible ; «Comme un oiseau se précipite vers le piège, et ne sait pas que c'est pour sa vie», ainsi les hommes aux yeux bandés et stupides vont à leur chute. Ils s'élancent vers le haut, « comme les oiseaux du ciel », dans la liberté, l'indépendance et l'orgueil, mais le filet est « tendu sur eux ». Ils sont humiliés et dépassés.

1. Le danger peut être vu . Il est ouvert et exposé. Le filet est déployé pour les entourer et les retenir. Mais « l'homme non plus ne connaît pas son temps ; comme les poissons qui sont pris dans un filet maléfique, et comme les oiseaux qui sont pris dans le piège. de même les fils des hommes sont pris au piège dans un temps mauvais, quand il tombe soudainement sur eux.

2. Le danger n'est pas sans avertissement . « Leur congrégation a entendu. Dans la loi et par les prophètes, par jugement et miséricorde, Dieu avait prévenu Israël. Ainsi, les hommes pèchent maintenant contre la lumière et la vérité, face à la parole de Dieu et à la providence de Dieu. Si vous ajoutez des coups aux reproches, la folie de quelques-uns est si incurable qu'ils ne deviendront pas plus sages et meilleurs. « Pourtant, sa folie ne le quittera pas. »

LE FOWLER DE LA RETRIBUTION.— Osée 7:12

Alors qu'ils vont en Egypte et à Assour chercher de l'aide, Dieu étendra son filet sur eux comme un attrape-oiseaux, et les fera descendre sur la terre comme des oiseaux en vol, c'est-à - dire les amènera du plein air - la liberté - dans le filet de captivité exilé. Ici, le travail de rétribution est décrit comme le travail de l'oiseleur et comprend deux choses : le piégeage et l'abaissement. I. Piégeage . La référence littérale ici est 2 Rois 17:4 .

La providence rétributive de Dieu a employé des Assyriens pour piéger Israël. Ce piège de la providence a été vu dans le cas des frères de Joseph et de la crucifixion du Christ. La papauté confina Luther au château de Wartburg, où il traduisit la Bible, ce qui fit voler en éclats tout le système. Les fanatiques anglicans ont emprisonné Bunyan dans la prison de Bedford ; là, il a produit un livre qui lui a donné une renommée immortelle. Le filet qui enchevêtre les pécheurs n'est pas fait au ciel, mais sur la terre, par eux-mêmes.

La providence vertueuse permet qu'ils soient pris au piège au point de rendre cet envoûtement douloureux et durable. II. Abattement . « Je les ferai tomber », etc. Quelle que soit la hauteur de leur tour, la vengeance a des missiles pour les abattre. Les hommes dans la prospérité mondaine, la fierté et l'ambition, planent comme des aigles au-dessus des autres. Un ancien philosophe, lorsqu'on lui a demandé ce que Jupiter a fait dans le ciel, a répondu : « Il abaisse les hautains et exalte les humbles.

» Lisez les mots : « L'orgueil de ton cœur t'a trompé », etc. ( Abdias 1:3 ). Réfléchis bien à ta condition, pécheur. La justice rétributive est sur toi où que tu sois et quoi que tu fasses. Si tu t'enfonces dans la terre, travaillant ton âme sordide, il y a des filets qui t'y prendront. Si haut dans les cieux de la prospérité mondaine et de l'ambition hautaine, exultant fièrement de supériorité, il a des coups de feu qui t'atteindront et t'amèneront à la poussière [ L'homiliste ].

LE BIEN ET LE MALHEUR DE L'HOMME.— Osée 7:13

Il n'y a que deux conditions dans lesquelles se trouvent les hommes, proches ou éloignés de Dieu. Il ne peut y avoir de neutralité dans la religion. Nous devons être pour ou contre Dieu. Si s'éloigner de Dieu, soyez malheureux ; être intime avec lui, le connaître et l'aimer, doit être le bien, la santé morale, la plénitude et le bonheur de l'homme. D'où-

I. Dieu est le principal bien des hommes . « Qui nous montrera du bien ? » est le cri du « beaucoup » dans la déception ou l'incrédulité. L'homme veut le bien : il déteste le mal comme le mal, parce qu'il apporte malheur, souffrance et mort. Il veut trouver ce bien suprême dont il a soif, qui seul satisfera son cœur. Cela ne se trouve pas dans la créature, dans les plaisirs des sens et du péché. Dieu seul peut satisfaire l'âme.

Il est le chef, le seul bien des hommes. Mais le summum bonum , le bien-être de l'homme, n'est pas seulement le bonheur, c'est le caractère juste, la perfection et l'harmonie de l'être. Le bonheur et la joie sont secondaires et accessoires à cela. La seule béatitude est la béatitude des pieux. Nous n'avons pas trouvé cela tant que nous n'avons pas été restaurés et réconciliés avec Dieu. Chercher le principal bien de l'homme sans Dieu, sans se conformer à sa volonté, c'est subvertir la raison suprême, briser les lois éternelles de l'univers et chercher l'impossible.

« Craignez Dieu et gardez ses commandements ; car c'est là tout l' homme » — non seulement son devoir (le devoir est interpolé), mais sa santé et son bonheur — la somme de tout ce que Dieu exige — la fin et la perfection de son être.

II. S'éloigner de Dieu amène la misère sur les hommes . « Malheur à eux, car ils m'ont fui. »

1. Abandonner Dieu implique la misère . « Malheur à eux. » Ceux qui pèchent contre Dieu font du tort à leur propre âme ( Proverbes 8:32 ) ; privez-le de bonheur et de vigueur, et sont tentés de tuer les âmes. Ils abandonnent leur propre miséricorde ( Jonas 2:8 ); le Dieu de ma miséricorde ( Psaume 59:17 ), dont la connaissance personnelle est la condition du bonheur.

L'éloignement de Dieu entraîne la misère et une profonde détresse ( Jérémie 2:13 ; Jérémie 17:13 ). Par conséquent, les lois de Dieu sont ( a ) l'expression d'un dessein bienveillant, ( b ) en harmonie avec notre constitution morale, et ( c ) doivent être constamment obéies.

2. Abandonner Dieu implique la destruction . « Destruction pour eux, parce qu'ils ont transgressé contre moi ». Dieu n'est pas seulement le bonheur, mais la protection de l'âme. « Le salut vient du Seigneur », et ceux qui l'oublient ou l'abandonnent s'attirent le malheur présent et la destruction future. Dieu a lié notre sécurité à l'observation de sa loi. Obéissez et nous serons sauvés ; mais la désobéissance à toutes les lois, physiques et morales, entraînera la douleur et la mort. Les pécheurs meurent parce qu'ils mourront : ôtez d'eux ce qui sera leur vie, et aimez ce qui sera leur mort. « Ceux qui me haïssent aiment la mort. »

LES VOIES DE DIEU ET LES VOIES DE L'HOMME

I. Les voies de Dieu envers l'homme . Les moyens de Dieu pour former le croyant et sauver le pécheur sont multiples et merveilleux. Il y en a trois spécialement indiqués dans le texte.

1. Nous avons de l' amour . Le prophète ne parle pas mécaniquement. L'âme de l'homme est touchée, et nous voyons la sympathie de Dieu dans ses plaidoiries et ses remontrances. Avec des ouvertures fondantes, il déverse les sentiments les plus tendres de l'amour divin. « Comment vais-je t'abandonner, Éphraïm ? &c. Ce n'est pas un amour froid et indifférent aux péchés et aux peines des hommes. Certains hommes au cœur stoïque et égoïste voient la misère autour d'eux sans le moindre sentiment.

Certains sont agacés, et d'autres s'efforcent de le fuir. Mais peu sont peinés à la vue, essaient de le supporter ou de l'enlever. L'amour de Dieu est blessé par les péchés de son peuple, éclate en une profonde émotion. Son « âme était attristée par la misère d'Israël ». Comme la pitié d'un père et les tendres soins d'une mère, cet amour se fait entendre dans le cri : « Israël, retourne à l'Éternel, ton Dieu ! car tu es tombé par ton iniquité.

2. Nous avons la loi . "Ils ont transgressé." Le péché est la transgression de la loi, « car là où il n'y a pas de loi, il ne peut y avoir de transgression ». La loi se trouve dans tous les départements de l'univers ; est essentiel à l'ordre et au bon gouvernement. Dieu a exprimé son amour dans la loi et est entré dans l'histoire humaine avec autorité et grâce rédemptrice. L'amour est le sentiment naturel, parental de Dieu. Mais le droit positif est nécessaire pour diriger et contrôler les actions des hommes.

« Tu ne feras pas » est une partie nécessaire de l'éducation ; une ligne de démarcation entre le bien et le mal - une condition essentielle d'une vie heureuse. Dieu a écrit les paroles sur le rivage de chaque mer, dans la constitution de chaque être moral et dans l'histoire de chaque nation. Les passions doivent être freinées ; l'ordre doit être préservé, de peur que la confusion et la mort ne se répandent dans les domaines de Dieu.

3. Nous avons la providence . L'amour peut exister dans le cœur et ne pas être manifesté dans un acte extérieur. La Providence est l'amour de Dieu en action, écrit dans les faits. L'action divine est affichée dans l'histoire humaine, délivrant les hommes du péché. Dieu avait racheté Israël de la captivité et de l'esclavage. Il leur fit connaître ce qu'il promettait d'être et ce qu'il était par ce qu'il fit. La pensée et le caractère sont mieux connus lorsqu'ils sont exprimés en actes.

L'amour d'une mère ne se connaît pas simplement par la parole ; mais quand elle s'occupe de son enfant, marche avec lui, et le livre en danger, alors elle donne vie et sens à ses paroles. Ainsi Dieu accomplit sa promesse, honore sa loi et rachète son peuple. Le nom du Rédempteur devrait donc être au-dessus de tout nom, devrait vivifier et inspirer nos cœurs d'amour. Dans la mort de Jésus nous avons l'amour historique et surnaturel ; la rédemption et l'influence morale se répandent à travers tous les temps et atteignent tous les peuples.

La providence de Dieu en Israël et l'amour de Dieu en Christ sont devenus histoire et action dans le passé, énergie dans le présent et promesse pour l'avenir. « Il les a sauvés à cause de son nom, afin de faire connaître sa toute-puissance. »

II. Les chemins de l'homme vers Dieu . Un tel traitement de la part de Dieu devrait exciter la gratitude et le service. Les vérités de la Bible et les bénédictions de la providence ne devraient pas être considérées comme de simples vérités extérieures, mais devraient devenir des sources vivantes et permanentes de pensées et de sentiments ; motifs d'action et de louange. Les miséricordes que nous recevons doivent être spécialement reconnues. « Bénis le Seigneur, ô mon âme, et n'oublie pas tous ses bienfaits. » Israël était coupable de trois péchés flagrants.

1. Il y a eu une apostasie de la part de Dieu . « Car ils m'ont fui. » Dieu avait fait d'eux un peuple particulier, leur avait donné une alliance particulière et les avait mis en relation intime avec lui-même ; mais ils l'abandonnèrent et se rendirent coupables de défection religieuse. Ce n'était pas un effondrement partiel, mais complet. Ils se sont détournés de Dieu dans leurs cœurs, et se sont éloignés de lui dans leurs voies. Ils ont fui dans la peur et la colère, comme si Dieu était un ennemi cruel et invétéré.

Dieu les appela, mais ils refusèrent de venir : il chercha à les réclamer, mais ils s'éloignèrent de lui. L'instinct de l'oiseau enseigne que son seul lieu de sécurité et de repos est le nid. Elle revient rarement sans blessure ni inconvénient pour elle-même. Ainsi, l'homme, errant hors de « l'enceinte », ne reste pas sous « la protection » de Dieu. Quitter sa place et ses devoirs dans la société l'expose à la tentation.

Il n'a pas de vrai repos et ne change que l'imaginaire pour de vrais problèmes. L'homme mécontent, le professeur instable, s'éloignant de Dieu, s'égare de sa place et de sa position. L'homme est un fugitif, errant hors de chez lui, rompu avec la loi d'allégeance sainte et bénie. Le péché l'a séparé de Dieu. Où es-tu ? était la question importante posée pour éveiller notre premier parent à un sentiment de culpabilité.

Tel un père bienveillant, Dieu appelle désormais les hommes, tend ses bras d'amour pour les embrasser en retour. « Mais à Israël, il dit : Tout le jour, j'ai étendu mes mains vers un peuple désobéissant et contradicteur. »

2. Il y avait une rébellion contre Dieu . Ce n'était pas un crime ordinaire dont ils étaient coupables. A l'apostasie, ils ont ajouté la rébellion ouverte. "Ils ont transgressé." Une fois éloigné de Dieu, la voie est ouverte pour tous les péchés et tentations. Quand Israël s'est enfui de Dieu, ils ont péché volontairement et avec présomption, avec une main haute et un cou raide. Ils ont enfreint la loi et contrecarré le dessein de l'amour divin. Beaucoup n'ont maintenant aucune détermination, aucune décision pour Dieu : changeants comme les vagues et inconstants comme les vents.

Leur cœur n'est pas droit, ils ne sont pas non plus inébranlables dans son alliance. Ils portent atteinte à l'autorité de Dieu et brisent continuellement les liens de la loi ; ils s'érigent et refusent de céder à Dieu ; et, comme un cheval réfractaire et un bœuf sauvage, rejettent constamment la bride et reculent. « Une génération têtue et rebelle.

3. Il y avait contradiction avec Dieu . "Ils ont dit des mensonges contre moi." Souvent, comme il les rachetait, ils le traduisaient si souvent. Toute leur vie était en contradiction avec sa volonté, son caractère et sa conduite. Ils disaient des mensonges sur leurs lèvres et leur profession, ajoutaient l'insulte à l'ingratitude. Ils ont démenti ses prophètes et ont érigé de faux dieux en opposition aux vrais. Ils renient la providence et la puissance de Dieu, lui volent la gloire de leur délivrance et attribuent toutes leurs bénédictions aux idoles.

"Néanmoins ils le flattaient de leur bouche, et ils lui mentaient avec leur langue." Ainsi Israël a traité Dieu pour sa bonté, et l'a provoqué à la colère par leurs péchés. Eh bien, Dieu pourrait-il dire : « Mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas non plus mes voies. »

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Mensonges parlés.

1. Les hommes mentent dans leurs pensées . Quand ils ont des pensées dures ou légères de Dieu, quand ils pensent que la prospérité est donnée par les idoles, est acquise par leur propre habileté.

2. Les hommes mentent en paroles . Quand ils déclarent que Dieu ne les voit pas et ne punira pas leur péché.

3. Les hommes mentent dans l' adoration . Quand ils représentent Dieu dans des images taillées, offrez des prières qui ne viennent pas du cœur, et privez Dieu de son dû.

4. Les hommes mentent dans la conduite . Quand ils professent une chose et en sont vraiment une autre, quand ils substituent l'erreur à la vérité et renient le Saint.

Le péché est catégoriquement un mensonge . Le pécheur est hostile à Dieu et à ses voies, une contradiction à Dieu dans son caractère et sa condition. Dans toute sa conduite et sa carrière, il a « démenti le Seigneur ». Pourtant, ce mensonge à Dieu est—

1. Un péché commun.
2. Un péché odieux.
3. Un péché dangereux.

L'Église visible ment contre Dieu, ayant été délivrée de lui, soit lorsqu'elle le renie dans sa pratique ( Tite 1:16 ; Psaume 14:1 ) ; ou lorsqu'elle est délivrée, elle dément ces professions et promesses qu'elle a faites dans le trouble ; ou, quand elle s'attache encore à une fausse doctrine ou à une religion corrompue, prétendant que c'est la vérité, et construit de la délivrance de Dieu, comme si c'était un témoignage qu'il a favorisé sa voie ; ou quand dans sa prospérité elle oublie Dieu, attribuant toutes ses délivrances à ses idoles, comme toutes ses afflictions à lui, comme chap.

Osée 2:5 ; Jérémie 44:17 [ Hutcheson ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 7

Osée 7:12 . Rétribution . Comme un aigle percé d'une hampe emplumée de sa propre aile, tant de victimes, même de nos jours, voient et ne peuvent nier que c'est son propre péché qui a lancé la flèche du jugement de Dieu, qui l'a transpercé et l'a fait tomber [ Tranchée ].

Osée 7:13 . Malheur . L'iniquité d'un méchant sera elle-même sa ruine. Ces dispositifs méchants par lesquels il a conçu et s'est attendu à se sécuriser devenant les instruments de sa destruction. L'essence de toute méchanceté est d'abandonner Dieu.