Osée 8:5,6

NOTES CRITIQUES .—

Osée 8:6 . Pour ] La raison du mécontentement. Il a également ] Le veau ainsi que les rois mis en place, fait par Israël, non par Dieu. Il ne méritait pas leur hommage, aucune créature ne peut être Dieu ; l'adoration des idoles est donc une folie à l'extrême.

Osée 8:7 . Le vent ] image du travail vain, d'où jaillit la ruine aussi naturellement que la moisson des mauvaises semailles ; comme le vent devient une tempête (Proverbes 22:8 ;Galates 6:7 ). Tourbillon ] Forme intensive, un puissant tourbillon. Trois choses d'abord : pas de tige, pas de rendement, dévoré par des étrangers. Les efforts d'Israël dans toutes les directions ont été vains.

HOMÉLIE

IDOLÂTRIE; SON ORIGINE, SES EFFETS ET SON DESTIN.— Osée 8:5

Ces mots décrivent la cause et la nature du péché d'Israël et justifient la colère de Dieu contre eux.

I. L'idolâtrie dans son origine . Les idoles sont le dispositif de l'homme. « L'ouvrier a réussi. » L'homme dans sa condition naturelle et primitive avait une connaissance de Dieu suffisante pour la condition dans laquelle il était placé. Mais le péché l'a éloigné de Dieu et l'a privé de la communion avec Dieu. Il y a une tendance naturelle chez l'homme à incarner dans des formes vivantes ( eidola ) l'image de Dieu, à imaginer et honorer d'autres dieux.

Mécontent de la loi et oublieux des prétentions du vrai Dieu, il s'est égaré dans les conjectures de la raison et les créations de la fantaisie ; dans les bêtes des champs et les poissons de la mer, dans toutes les lumières du ciel et dans tous les éléments de la nature, il vit les mouvements d'une fausse divinité ; et associe de vagues notions de pouvoir et de sagesse aux réalités dont il est entouré. D'où la création de plusieurs dieux et de plusieurs seigneurs.

Ce sont des choses faites , le travail des mains des hommes. « Ils ont des bouches, mais ils ne parlent pas ; les yeux les ont, mais ils ne voient pas ; ils ont des oreilles, mais ils n'entendent pas. Ce ne sont pas des dieux, mais des vanités, et sont devenus un crime et une malédiction pour les païens. « Ceux qui les font sont comme eux, ainsi est celui qui se confie en eux. » Mais « c'était aussi d' Israël », qui se vantait de la connaissance et de la loi de Dieu.

Israël connaissait son péché et sentait que le culte du veau n'était pas le culte de Jéhovah. Cela la rendait inexcusable et aggravait sa culpabilité. Or parmi les gens à qui les oracles de Dieu sont confiés, même dans l'Église chrétienne, nous avons l'idolâtrie. Les hommes taillent et sculptent des dieux à leur guise. La femme de leur sein, l'enfant de leurs reins, peut être un dieu. Une image d'or ou d'argile ; — les affaires, la renommée et le succès, peuvent s'installer, prendre la place de Dieu dans nos affections, et absorber indûment l'hommage et l'attention dus à Dieu. "Petits enfants, gardez-vous des idoles."

II. L'idolâtrie dans ses effets .

1 . C'est déshonorer la nature humaine . L'homme s'assimile au caractère moral de l'objet qu'il adore, devient semblable à la chose qu'il aime. Il considère son Dieu comme la norme de la vertu ; abandonne tout ce qui offense dans la vie; et désire la faveur par conformité à la volonté et au caractère de sa divinité. L'histoire de l'idolâtrie confirme cette vérité. Quand les hommes se sont inclinés devant les brutes, ils se sont enfoncés dans les profondeurs du vice.

Plus ils adoraient, plus ils ressemblaient aux objets de leur culte. Medhurst dit qu'en Chine les prêtres enseignent cette doctrine d'assimilation. "Pensez à Bouddha et vous serez transformé en Bouddha. Si les hommes prient Bouddha et ne deviennent pas Bouddha, c'est parce que la bouche prie, et non l'esprit. Notre caractère et notre conduite ne peuvent jamais s'élever plus haut que nos objectifs. Si nous suivons les objets terrestres, nous devenons terrestres et rampants. Le chercheur de plaisir devient léger et frivole ; l'adorateur de Mammon sordide et méchant. « Mon peuple a changé sa gloire pour ce qui ne profite pas. »

2. Cela déplaît à Dieu . "Ma colère s'enflamme contre eux." Dieu parle ici à la manière des hommes pour nous rappeler ses prétentions. Comme les hommes qui s'irritent exécuteront leur mécontentement, ainsi Dieu punira l'idolâtrie. Il interdit son culte et nie son existence. C'est dégradant pour ses créatures et calamiteux pour l'univers. Ses conséquences temporelles ont été terribles pour ses fidèles. Quel doit donc être son éternel ? « Ceux qui font une image taillée sont tous vanité ; et leurs choses délicieuses ne profiteront pas; et ils sont leurs propres témoins ; ils ne voient ni ne savent ; afin qu'ils aient honte.

3. C'est un obstacle à la pureté morale . « Combien de temps faudra-t-il avant qu'ils n'atteignent l'innocence ? Dieu est la source de toute bonté, et sa volonté la norme de toute vertu. Lorsque la volonté de Dieu est rejetée, il n'y a aucun frein aux pollutions morales, et aucun motif à la pureté morale. La connaissance de Dieu est essentielle à la sainteté et au progrès ! inséparable du bien-être des hommes et nécessaire pour dégager un monde déchu des maux de l'idolâtrie.

(1) La pureté du cœur est nécessaire à la pureté de la vie. Ceci n'est gagné que par l'amour et l'adoration d'un objet pur. Un objet pécheur souille physiquement et spirituellement. Dieu s'oppose au péché, révélé comme notre exemple, renouvelle le cœur et satisfait la conscience en Christ. « Je suis le Dieu Tout-Puissant ; marche devant moi et sois parfait.
(2) La pureté de l'objet adoré doit donc avoir une influence suffisante pour engendrer la vie sainte.

La simple représentation de Dieu, la présentation d'un objet saint ne toucheraient pas le cœur, ne changeraient pas les opinions, et ne tireraient pas les hommes des mauvaises pratiques. Seule une démonstration de puissance et de persuasion peut vaincre les mauvaises habitudes, sevrer les affections des hommes des idoles et les fixer sur Dieu. Dieu s'est interposé par son Fils et son Esprit, et les pécheurs sont convertis de l'erreur de leurs voies. Nous avons un Dieu vrai et vivant qui nous est connu comme l'objet de l'amour et de la considération suprêmes. « Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul. »

III. L'idolâtrie dans sa destination . « Le veau de Samarie sera brisé en morceaux. » À l'origine, c'est une chose de rien, le travail des mains et de l'ingéniosité des hommes. À sa fin, ce sera le néant. L'idolâtrie est une nullité et est vouée à la destruction par sa faiblesse inhérente et le dessein de Dieu.

1. L' idolâtrie est vouée à la destruction par sa propre faiblesse . Avec tous ses rites et formes splendides, son sacerdoce ancien et sa prédominance, il est en train de disparaître. Il ne peut satisfaire le cœur et la conscience. Les païens ferment leurs temples et leurs pagodes, brisant leurs dieux et abandonnant leur culte. Abandonnés par les dévots et leurs autels privés de cadeaux et d'offrandes, les idoles dépériront et le culte des idoles périra par simple inanition.

L'idolâtrie dans l'ancien Empire romain a ainsi été détruite, et ce sera le processus partout. Son siège est dans l'âme, et la force extérieure ne peut la renverser. Mais les dieux des païens mourront de faim , par l'échec de leurs revenus et de leurs offrandes. « Le Seigneur leur sera terrible, car il affamera tous les dieux de la terre ; et les hommes l'adoreront, chacun de son lieu, même toutes les îles des païens.

2. L' idolâtrie est vouée à la destruction par la puissance de l'évangile . Dieu a décidé d'envoyer l'évangile à toutes les nations de la terre. « Comme je vis, dit le Seigneur, toute la terre sera remplie de ma gloire. » Rien ne peut contrecarrer ce dessein ni priver les nations de cette gloire. Quelle conception ! Qu'y a-t-il dans le patriotisme, la philosophie ou la philanthropie pour l'égaler ? Le plan puissant, en tant que simple système de gouvernement social et de culture sociale, se présente dans une grandeur sans pareille.

Mais quel bonheur ce jour-là où « un homme jettera ses idoles d'argent et ses idoles d'or, qu'ils se sont faites pour les adorer, aux taupes et aux chauves-souris : pour aller dans les fentes des rochers, et dans les sommets des rochers déchiquetés, par crainte du Seigneur et pour la gloire de sa majesté, quand il se lèvera pour secouer terriblement la terre.

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Osée 8:5 . " Combien de temps ." La dureté du cœur et l'obstination du pécheur sont un sujet d'étonnement même pour Dieu. La poursuite du péché et l'aggravation de la culpabilité ne font qu'empirer le cas. La patience de Dieu prendra fin, et la colère de Dieu sera d'autant plus vive. Par cette expression puissante, trois choses sont suggérées.

Premièrement , que ces Israélites étaient réfractaires et désespérés ; non seulement impurs, mais ennemis de l'innocence, tels qu'ils ne pouvaient la supporter : ils étaient invétérés et incurables, leurs maladies enracinées, et pas facilement attisées par aucune potion. Deuxièmement , que Dieu est le plus patient, qui bien qu'il pense trop longtemps au temps que les hommes continuent dans le péché, et par conséquent crie, Combien de temps ? &c., supporte pourtant leurs mauvaises manières et les invite à mieux.

Troisièmement , qu'il finira par rompre sa patience et procéder au châtiment, puisqu'il n'y a pas d'autre remède ( 2 Chroniques 34:16, Proverbes 29:1 ; Proverbes 29:1 ) [ Trapp ].

L'atteinte de l'innocence . I. La chose à atteindre – « l'innocence ». L'homme était à l'origine innocent de corps et d'âme, créé à l'image de Dieu. Mais cette sainteté qu'il a perdue par le péché et ne peut jamais parfaitement, seulement l'atteindre comparativement dans ce monde. La perfection sans péché est une illusion ( 1 Jean 1:8 ). II. La méthode pour y parvenir.

« Comment l'homme sera-t-il juste avec Dieu ? Notre culpabilité est enlevée en Christ, nos natures renouvelées par la grâce, et le Saint-Esprit communique l'illumination divine et se transforme en la nature divine. Les croyants en Christ sont justifiés devant Dieu. Leur foi agit par amour et surmonte le péché et le monde. Tous les hommes peuvent obtenir ce privilège. III. La raison pour laquelle les hommes ne l'atteignent pas.

1. Certains le méprisent et n'en ressentent pas le besoin.
2. D'autres se découragent en le cherchant. Dieu est capable et désireux de sauver. Exemples d'hommes les plus dégradés et abandonnés encouragés. « Combien de temps », alors, avant d'accepter la miséricorde offerte et de trouver la paix avec Dieu !

Osée 8:6 . Pas Dieu . Telle est la nature envoûtante de l'idolâtrie, bien que les hommes prétendent adorer Dieu à l'image et la tromperie du cœur humain ; qu'ils sont progressivement amenés à diviniser leur idole. Dieu prouve donc que ce n'est pas Dieu ( Exode 32:4 ; 1 Rois 12:28 ).

Quelle que soit l'appréciation que les hommes ont des images, ou quelle que soit l'excellence ou la Divinité qu'ils conçoivent ou représentent par elles, il suffit pourtant de les réfuter, qu'eux-mêmes, qui ne sont que des choses vaines et vides, ont donné toute l'excellence qu'ils ont ; car l' ouvrier l'a fait [ Hutcheson ].

L'ouvrier était plutôt un dieu pour son idole que pour lui ; car il l'a fait; c'était une chose faite. Dire qu'elle a été faite, c'était nier que c'était Dieu. C'est pourquoi les prophètes insistent si souvent sur cette preuve spéciale de la vanité des idoles. Aucune créature ne peut être Dieu. Il ne peut pas non plus y avoir quoi que ce soit entre Dieu et une créature ; et ce qui n'est pas une créature est Dieu. Dieu lui-même ne pouvait pas faire une créature qui devrait être Dieu [ Pusey ].

Brisé en morceaux . Déifier toute créature fait place à sa destruction. S'ils s'étaient fait des vases et des ornements de leur argent et de leur or, ils seraient peut-être restés ; mais s'ils en font des dieux, ils seront brisés en morceaux [ Mt. Henry ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 8

Osée 8:5 . Idolâtrie . Des voyageurs nous racontent qu'il y a une tribu en Afrique si portée à la superstition qu'elle remplit ses huttes et ses masures de tant d'idoles, qu'elle ne laisse même pas de place à sa famille. Combien y a-t-il d'hommes qui remplissent leur cœur des idoles du péché, de sorte qu'il n'y a pas de place pour le Dieu vivant, ni pour aucun de ses principes saints [ Bate ].

L'homme, qui aspire à dominer le vent même,
Et faire avouer à la mer sa majesté ;
Dont l'intellect peut remplir un petit parchemin De
mots immortels ; qui peut construire des
villes, la puissante et la belle :
Pourtant l'homme, cette créature glorieuse, peut avilir
son esprit pour adorer le bois et la pierre,
Et tenir les bêtes mêmes qui portent son joug,
Et trembler à ses yeux, pour des choses sacrées . [ Landon .]