Osée 8:9,10

NOTES CRITIQUES .—

Osée 8:9 . Assy- ] pour gagner l'amitié et l'alliance. Âne sauvage ] Une comparaison qui montre leur folie, non pas comme un amant brûlant de luxure, mais capiteux, obstiné et indiscipliné; dépassant le cheval le plus rapide à la poursuite de la luxure, de la faim et de la soif. "Alors que même un âne sauvage, cet animal stupide, se tient tout seul, pour maintenir son indépendance, Ephraïm essaie de nouer des alliances contre nature avec les nations du monde, c'est-à-dire des alliances tout à fait incompatibles avec sa vocation" [ Keil ] .

Osée 8:10 . Embauché ] par des cadeaux. Rassemblez- les parmi les nations. Maintenant ] Ils n'iront pas en suppliants, mais en captifs; les nations les opprimeront et ne les aideront pas (Ézéchiel 16:37 ). Sorrow ] (pas, comme marge, begin ).

Un peu ] Le plus grand jugement, la déportation, suspendue. Fardeau ] Hommage imposé à Israël ( 2 Rois 15:19 ).

HOMÉLIE

LA FOLIE DE L'ALLIANCE MONDIALE.— Osée 8:9

Un quatrième péché est imputé à Israël en cherchant l'aide des Assyriens. Ce péché est réprouvé par deux similitudes : un âne sauvage amoureux de sa liberté et une prostituée poursuivant des amants. C'est folie de chercher de l'aide dans la défection civile et l'apostasie religieuse.

I. L'alliance n'est pas naturelle .

1. C'est contre les habitudes de la nature . L'âne sauvage, pris dans son amour de la solitude, ou sa perversité entêtée dans la poursuite de sa luxure, réprouve cette conduite. Israël était un peuple saint, séparé des autres dans un but particulier, et destiné à être le peuple de Dieu. «Voici, le peuple habitera seul et ne sera pas compté parmi les nations.» Le peuple de Dieu ne devrait jamais se mêler aux hommes du monde.

Leur nom et leur nature devraient les séparer du péché. Ils se tiennent sur une élévation morale ; faire confiance à l'alliance mondaine et engager l'aide étrangère, c'est sacrifier leurs principes et dégrader leur nature ; reconnaître la supériorité du monde et s'enfoncer au-dessous de leur vraie position. Les sympathies et les aspirations de l'homme nouveau sont avec Dieu et non avec le monde. « Si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est pas en lui. »

2. Il réserve les coutumes des hommes . « Éphraïm a embauché des amants. » La voie ordinaire est pour les amoureux de l'engager ( Ézéchiel 16:33 ). Lorsque les églises sont désertées et que les professeurs sont abandonnés par Dieu, ils vont souvent plus mal que les autres, plus enclins à la méchanceté que les transgresseurs ordinaires. Quelle folie d'acheter l'aide d'un ennemi ! quelle valeur est cette affection qui ne peut être enrôlée que par l'or et le salaire ? Le monde devrait apprendre à admirer l'Église en tant que peuple sage et compréhensif ; mais quand ils méprisent leur propre dignité, ils paient cher l'alliance des « nations.

» « Le contraire est en toi d'autres femmes, dans tes prostitutions, tandis que d'autres te suivent pour commettre des prostitutions ; et en ce que tu donnes une récompense, et qu'aucune récompense ne t'est donnée, c'est pourquoi tu es contraire.

II. L'alliance est infidèle . Comme un homme doit s'attacher à sa femme, ainsi Israël doit s'attacher à Dieu. Mais combien répugnant et impudique d'abandonner Dieu, à qui nous sommes liés par l'alliance du mariage, et tenter et engager d'autres amants ! Telle était la bassesse de Juda, et telle était l'infidélité de beaucoup maintenant. Lorsque Dieu compare l'idolâtrie de son peuple antique à l'adultère et à la prostitution, l'Église chrétienne de l'époque actuelle devrait prendre l'avertissement et rester fidèle à Dieu.

III. L'alliance est destructrice . « Oui, bien qu'ils aient loué parmi les nations, maintenant je vais les rassembler. » Le péché d'Israël a apporté son propre châtiment. Ils cherchèrent à s'assurer par des rois à gages, leur envoyèrent des présents et firent des ligues avec eux contre la volonté de Dieu : mais leur politique les trompa. Dieu rassemblerait ces mêmes nations, non pour aider, mais pour détruire Israël. Lorsque les nations s'appuient sur des prélèvements rémunérés et que les Églises ont recours à des pouvoirs impies pour se sauver des jugements anticipés, Dieu en juste rétribution fait de ces mêmes pouvoirs les instruments de son dessein.

Pourvoir à leur propre gloire et à leur sécurité, ils deviennent des proies plus faciles pour leurs ennemis. Il n'y a de sécurité qu'en Dieu lui-même. « Je rassemblerai tous tes amants, avec qui tu as pris plaisir, et tous ceux que tu as aimés, avec tous ceux que tu as haïs ; je les rassemblerai même tout autour contre toi.

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Osée 8:9 . Un âne sauvage typique du pécheur.

1. Dans son mépris pour son propriétaire . « N'importe les cris du conducteur » ( Job 39:8 ).

2. Dans sa course obstinée . Il est très indiscipliné et têtu, intense dans sa soif et rapide dans sa poursuite. Volonté personnelle, effronterie et intransigeance les plaintes contre Israël. Les hommes maintenant secouent le joug de Dieu, cherchent à être libres et incontrôlés, à poursuivre leur folie sans retenue. "Le cœur de l'homme est entièrement mis en eux pour faire le mal."

3. Dans son danger constant . « L'âne sauvage est la proie du lion dans le désert » (Sir. 13:19). Les hommes qui se précipitent loin de Dieu sont exposés au danger d'eux-mêmes et des autres dans le temps et dans l'éternité. En dehors de la grâce, l'homme, selon son cœur dur et impénitent, accumule la colère contre le jour de la colère » ( Romains 2:5 ).

Osée 8:10 . Péché et chagrin . « Maintenant, je vais les rassembler », etc.

1. Le commencement du péché est le commencement de la douleur. Les hommes n'y croient pas. Cela peut être contraire à leur expérience et observation, mais le fait est déclaré dans la parole de Dieu, et écrit dans notre nature morale et notre constitution. Maintenant, « ils s'affligeront un peu ».

2. La fin du péché sera la plus grande tristesse. Israël s'affligea « un peu » sous la servitude et les lourdes taxes de l'Assyrie, mais leur châtiment futur était la plus grande calamité. Maintenant le chagrin est un peu, une goutte avant la tempête, désormais ce sera une tempête. Dieu suspend les plus grands jugements pour prouver sa compassion pour les hommes, donner du temps pour la repentance et l'opportunité de revenir vers lui. Ici seulement nous avons « le commencement des douleurs ; " quelle sera alors la fin " de ceux qui n'obéissent pas à l'évangile de Dieu ? "

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 8

Osée 8:9 . Amour —

Nos passions sont des séducteurs ; mais de tous,
L'amour le plus fort. Il s'approche d'abord de nous
Dans un jeu d'enfant, dévergondé dans nos promenades ;
Si nous errons inconsidérément après lui,
Comme il choisira tout le chemin de la danse,
Nous sommes perdus, et nous reviendrons à peine. [ Southey . ]

Osée 8:10 . Le péché a augmenté . Le péché est comme une pierre qui est jetée dans l'eau, et se multiplie par des cercles infinis [ Basile ]. Tout péché et toute méchanceté dans l'esprit de l'homme ont en lui la force et l'énergie centrales de l'enfer, et se pressent perpétuellement vers lui comme vers sa propre place. La nature diabolique est toujours dans les attractions centrales de l'enfer, et son propre poids incite et accélère son mouvement là-bas [ John Smith ].