Osée 9:1-4

NOTES CRITIQUES.] Israël s'était éloigné de Dieu, ne jouirait pas des produits des champs, mais serait emmené en captivité en Assyrie, et serait incapable d'observer les fêtes.

Osée 9:1 . Réjouis-toi ] Lit. à l'exultation (Job 3:22 ). Leurs réjouissances sont hors de propos ; la fête et la gaieté sont réprouvées. Les bénédictions de la moisson étaient attribuées aux dieux des païens et seraient emportées. Récompense ] Lit. louer. En récompense de l'idolâtrie, tu as désiré la prospérité temporelle, du blé sur toutes les aires.

Osée 9:2 . Fourrage ] Les récoltes étaient abondantes, mais elles ne seraient pas meilleures pour leur abondance.

Osée 9:3 . Terre ] que Dieu a juré de donner à leurs pères (Deutéronome 30:20 ). Egypte ] Un état de servitude et d'oppression en Assyrie. Impur ] Une épreuve douloureuse, vu dans le cas de Daniel (ch.Osée 1:8 ). Eléazar et les Maccabées (2Ma. 6:7). Ils avaient volontairement transgressé la loi et seraient forcés de vivre dans sa violation habituelle ; avait vécu comme païen, et doit être dans la condition de païen.

Osée 9:4 . Vin ] soit libations, liés àholocaustes etsacrifices d'grâces, présageait joie en sacrifice. Ainsi le service public cesserait ; ils n'auraient plus les moyens de se réconcilier, de plaire à Dieu ; et s'ils essayaient de sacrifier, loin d'être acceptables, leurs sacrifices les souilleraient comme le pain de deuil ; nourriture qui a contracté la pollution en étant dans le lieu de la mort.

Les morts ont souillé pendant sept jours la maison et tout ce qui s'y trouvait ( Nombres 19:14 ). En offrant la dîme, un homme devait déclarer qu'il n'avait pas touché au pain ( Deutéronome 26:14 ). Le sacrifice ne pouvait être offert que dans la terre de Dieu : en captivité, ce serait un nouveau péché pour Israël. Leur âme ] c'est- à- dire pour eux-mêmes, pour le support de la vie animale, et non pour le culte.

Osée 9:6 . Rassemblez-les ] dans une fosse commune, personne n'y échappera. Memphis ] appelé Noph (Ésaïe 19:13 ;Jérémie 2:16 ;Ézéchiel 30:13 ) ; à cette époque la capitale de l'Egypte ; le siège de l'idolâtrie, la maison du célèbre Apis, l'original du veau de Jéroboam ; un lieu de sépulture préféré des Égyptiens.

« Il embrassait un circuit d'environ dix-neuf milles, avec des bâtiments magnifiques ; il déclina après la construction d'Alexandrie ; ses ruines mêmes périrent peu à peu, après l'élévation du Caire dans ses environs » [ Pusey ]. Endroits agréables ] Héb. le désir. L'argent devrait être désiré, mais introuvable, ou les orties devraient posséder leurs agréables maisons. Dans les deux sens, les épines indiquent une désolation totale ( Ésaïe 34:13 ).

Osée 9:7 . Visitation ] Vengeance maintenant à portée de main. Fool ] Les faux prophètes qui ont prédit la prospérité seront convaincus de folie. L'événement les testera. Fou ] Un homme de l'esprit, allumé. affolé; prétendant à l'inspiration (Lamentations 2:14 ;Ézéchiel 13:3 ;Michée 3:11 ). Ceux qui se moquent des vrais prophètes deviendront eux-mêmes des insensés. Multitude ] Iniquité multiple. Haine ] Grande inimitié envers les hommes bons et Dieu. La punition proportionnellement au péché.

Osée 9:8 . Le veilleur ] Regarder dehors, attendre la révélation divine (Hébreux 2:1 ). Le vrai prophète consulte toujours Dieu. Éphraïm ou Israël a été conçu pour être le gardien de Dieu, pour témoigner parmi les nations pour lui ; mais il était conduit par de faux prophètes, dont les paroles étaient « un piège pour l'oiseleur ». Dans ] Lit. sur toutes ses voies, c'est-à-dire partout où le peuple allait, il était assailli de faux prophètes, qui haïssaient intensément la maison de Dieu.

Osée 9:9 . Profondément ] Lit. enfoncés, ils sont corrompus ; profondément immergés dans la méchanceté. Jours ] où Benjamin épousa les enfants de Bélial (Juges 19:22 ;Genèse 19:4 ).

HOMÉLIE

LA VIE DU PÉCHEUR UNE VIE SANS JOIE.— Osée 9:1

Il est interdit à Israël de se réjouir comme les autres nations. Ils avaient abandonné Dieu et péché volontairement contre la lumière et l'avertissement. Leur prospérité a été attribuée à de mauvaises sources. Le jugement de Dieu était menacé contre eux. D'autres personnes pourraient profiter des résultats de leurs travaux, mais elles seraient privées des fruits de la terre et des services de la religion. Ainsi, Dieu fait irruption dans la gaieté et la fête du pécheur. Il n'y a aucune cause de joie dans sa condition présente ou ses perspectives d'avenir.

I. Son état actuel n'offre aucune joie . « Ne te réjouis pas, ô Israël, de joie. » Tous les hommes cherchent à être heureux. Les méchants ont même une sorte de joie, un plaisir superficiel et de courte durée. Mais la vraie joie est la part de l'homme bon. "J'ai connu presque une quantité effrayante de bonheur", s'est exclamé le Dr Arnold en passant en revue le passé.

1. Le pécheur abandonne Dieu, la fontaine de joie . "Tu es devenu une prostituée de la part de ton Dieu." Toute vraie joie vient de lui, et n'est appréciée qu'en lui, en vivant pour lui. Quelle joie aussi pure que « la joie du Seigneur » ? La joie charnelle est un simple éclair, qui laisse l'esprit dans des ténèbres plus profondes et une plus grande misère. La joie en Dieu est comme la lumière du soleil, saine et durable. Il peut être couvert de brumes et d'orages, mais éclate en plus de splendeur et de douceur.

En présence de Dieu seule « est la plénitude de la joie » ( Psaume 16:11 ) ; des plaisirs qui satisfont ; assez pour remplir chaque âme de « une joie indicible et pleine de gloire ». La joie est interdite, refusée aux méchants. Le sens du péché les prive de la paix ( Ésaïe 48:22 ) ; leurs possessions actuelles ne sont ni une sécurité ni un avantage pour eux.

Vivant à distance de Dieu et en inimitié avec lui, les sentiments sombres amortissent leur joie et agissent comme un alliage à leur confort. « Dans la transgression d'un homme méchant, il y a un piège ; mais les justes chantent et se réjouissent.

2. Le pécheur échoue dans ses efforts pour obtenir la joie . « Le sol et la graisse du vin ne les nourriront pas, et le vin nouveau lui manquera. » Israël raffolait d'une prospérité qui ne pouvait les soutenir. Les fruits de la terre échoueraient et tous leurs efforts se termineraient par une amère déception. Le pécheur se détourne de Dieu et devient agité et insatisfait. Il aime s'engager dans le péché et la dégradation.

Il essaie d'abord une chose, puis une autre, mais tous les plans et politiques « échouent complètement ». Les hommes ont recours à tous les changements mesquins, se soumettent à la plus basse corvée et subissent les plus grandes difficultés dans la poursuite du péché. Comme le prodigue, ils deviennent des vagabonds, des dépensiers et des esclaves. Mais vient la pause solennelle. Ils sont arrêtés, alarmés et étonnés. Leurs plaisirs les abandonnent, et les espérances s'évanouissent comme de vaines ombres. Dieu maudit les bénédictions et contrecarre les efforts du pécheur. "Condamné à la déception comme d'habitude", s'exclament beaucoup de personnes. « Le méchant voyage avec douleur tous ses jours. »

II. Ses perspectives d'avenir n'offrent aucune joie . Israël devait être privé d'héritage, réduit en servitude, privé de sacrifices et de service public. Tous leurs efforts religieux seraient rejetés et transformés en souillure et en deuil. C'était une triste perspective d'être chassé de la maison de Dieu et d'une terre d'abondance ! Quel avenir meilleur le pécheur a-t-il devant lui tant qu'il reste éloigné de Dieu ?

1. L'avenir du pécheur sera celui de la servitude . « Éphraïm retournera en Égypte. » Ils savaient à quel point l'Égypte avait traité leurs pères avec peine, et à quel point ils étaient traîtres. Ils avaient été prévenus de ne pas y aller, mais étaient déterminés à y aller. Contre leur propre volonté, Dieu les enverrait dans le bannissement et la détresse. Le pécheur sera tenu en esclavage par les convoitises auxquelles il se livre ; poussé par d'anciennes habitudes dans une plus grande misère; et trouver ce qu'il pensait être un lieu de refuge pour être un lieu d'exil.

La captivité et l'exil s'ajoutaient à la rareté du foyer. Les misères futures succéderont à la détresse présente de l'incroyant. Il ne peut pas s'attendre à la liberté et à la joie au service du péché et de Satan. La perspective ne sera pas meilleure que la rétrospective, et l'avenir pire que le présent. « Je sais que ce sera bien pour ceux qui craignent Dieu, qui craignent devant lui. Mais il n'y aura pas de bien avec les méchants » ( Ecclésiaste 8:12 ).

2. L'avenir du pécheur sera un avenir d'amertume et de tristesse . C'était difficile quand Israël devait « manger des choses impures », des choses interdites par leur loi, quand ils étaient forcés de manger ou de mourir de faim, quand leur pain était souillé et leurs sacrifices « comme le pain des pleureuses ». Le péché apporte l'amertume maintenant et dans l'au-delà. ( a ) L' amertume dans l' esprit du pécheur . ( b ) L' amertume dans son état désespéré .

De la richesse et des privilèges, il en vient à la pauvreté et à la misère. Son expérience et ses perspectives sont amères, l'amertume et le chagrin passé, présent et futur. "Vivons sur le passé", s'est exclamé Napoléon, mais la rétrospective était un cours d'agrandissement égoïste. En pensant à l'avenir, il tombait malade et se languissait de mourir. « Je ne suis plus le Grand Napoléon. Comme je suis tombé ! « Ta voie et tes actions t'ont procuré ces choses ; c'est là ta méchanceté, parce qu'elle est amère, parce qu'elle atteint ton cœur.

3. L'avenir du pécheur sera celui de l'exclusion de l'héritage de Dieu . « Ils n'habiteront pas dans le pays du Seigneur. » Dieu avait choisi Canaan pour être la résidence de sa gloire et la possession de son peuple. Mais comme le péché chassait l'homme du Paradis, l'idolâtrie chassait les Juifs de Canaan. Ils ont été déshérités, privés de la faveur et de la protection de Dieu. Ceci est un avertissement à tous ceux qui vivent au sein de l'Église et sous le son de l'Évangile.

De nombreux professeurs renoncent au plaisir actuel et pèchent au détriment de précieux privilèges. Les pécheurs ne peuvent pas entrer dans le royaume de Dieu sur terre et seront enfin exclus du ciel. Nous ne pouvons demeurer avec Dieu à moins d'être soumis à son autorité et obéissant à sa volonté. « Si ton cœur se détourne pour ne pas entendre, mais que tu t'éloignes et que tu adores d'autres dieux, et que tu les serve ; Je vous dénonce aujourd'hui que vous périrez à coup sûr, et que vous ne prolongerez pas vos jours sur le pays où vous passez le Jourdain pour aller le posséder.

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Osée 9:1 . Israël a toujours souhaité se réjouir comme les autres nations. Lorsqu'ils criaient pour un roi, ils abandonnaient Dieu et cherchaient à exulter à leur manière. Mais plus les privilèges sont grands, plus la culpabilité est grande de les mépriser. D'autres nations étaient idolâtres, mais le péché d'Israël était « la prostitution de ton Dieu ».

Il y a toujours un piège dans les voies du péché, toujours un chant au service de Dieu [ Bridge ].

Osée 9:2 . Ne pas les nourrir . Le châtiment accompagne le péché sur les talons. Ils avaient abusé de leur abondance et l'avaient attribuée à leurs idoles ; donc ils seront coupés court soit dans leur magasin, comme Aggée 1:6 ; Aggée 1:10 ; Aggée 2:16 , ou dans leur force, comme Osée 4:10 ; Osée 8:7 . D'une manière ou d'une autre leurs espoirs seront déçus, la créature leur mentira et ne répondra pas à leurs attentes [ Trapp ].

Échouera . Lit. "lui mentira ." Israël avait menti à Dieu ( Osée 7:13 ). Ainsi, les fruits de la terre la décevraient et la rétribueraient. Les hommes récoltent comme ils sèment. La punition comme crime. « Lorsque les bénédictions de Dieu ont été abusées par le péché, il les enlève par miséricorde. Il les coupe, afin de montrer que lui seul, qui maintenant les retenait, les avait auparavant donnés. Quand ils se croyaient le plus en sécurité, quand le blé était stocké par terre et les raisins dans le pressoir, alors Dieu les en priverait. »

Osée 9:3 . Ne pas habiter la terre .

1. La captivité assyrienne était une marque du mécontentement de Dieu, la perte de la liberté et la reddition à un ennemi étranger. Les hommes ne sont libres que par Dieu, et ne restent libres que tant qu'ils le servent. Par apostasie, les nations perdent leur existence indépendante et les individus leur liberté et leur jouissance.
2. Cette captivité contraste fortement avec l'ancienne condition d'Israël en tant que peuple de Dieu. Ils ont ignoré la loi et Dieu les abandonne.

Ils ne sont "pas mon peuple".
3. Cette captivité était la perte de leur possession. Aucun bien n'est en sécurité pour ceux qui abandonnent Dieu.
4. Avec la perte de la terre, il y a une détresse particulière, la perte du sacrifice et la sanctification de la vie qui s'y rattachent. Ainsi les hommes sont exilés dans des terres d'impureté, tombent dans la servitude et privés des moyens de servir Dieu. Ce qu'ils sont maintenant capables de faire, ou qu'ils souhaitent faire, n'est pas acceptable pour Dieu et occasionnera une douleur amère. « Les graines de notre châtiment sont semées lorsque nous péchons. » Ils mangeront des choses impures . Apprendre-

1. Le péché amène le besoin . Comme le prodigue, ils étaient obligés de manger des choses impures, des cosses de porc, parce qu'ils n'avaient rien d'autre.

2. Le péché apporte la disgrâce . Peut-être les Assyriens les méprisaient-ils, les forçaient-ils à manger des viandes interdites par la loi, au mépris de leur religion et de sa profession. Ceux qui méprisent volontairement la parole ne seront jamais honorés d'en témoigner, ou s'ils sont mis à l'épreuve pour ses principes, renoncent à en faire profession. Un évêque protestant français du XVIe siècle, considéré comme un pilier de la Réforme, s'est rétracté et a déshonoré lui-même et les autres. Son apostasie stupéfia de nombreux chrétiens et fut un malheur pour son pays. Lorsque nous abandonnons Dieu, nous sommes laissés à la merci des impies.

3. Le péché conduit à la conformité au monde . Israël pouvait volontairement se conformer aux coutumes païennes, car ils n'étaient humiliés par aucune affliction. Chassés de la terre, privés de leur propre rituel, ils ont adopté la religion d'Assyrie, et Dieu les a laissés, les a livrés à leur propre cours. Ils apparaissaient alors extérieurement ce qu'ils étaient intérieurement. Les hommes qui n'ont qu'une profession extérieure s'en débarrasseront bientôt lorsqu'ils seront tentés ou jetés dans le monde. « Ne vous conformez pas à ce monde, mais soyez transformés par le renouvellement de votre esprit », etc.

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 9

Osée 9:1 . Joie . La joie des impies est superficielle, mais pour un instant, et n'est pas comparable à la réjouissance des pieux. C'est comme de l'eau prise à la surface, au lieu du puits profond, et se terminera rapidement et brusquement. "Celui qui fait cette gaieté et celui qui aime ça, tous les deux sont des imbéciles, et leur amabilité aura bientôt une fin" [Pemble] .