Osée 9:10

NOTES CRITIQUES .—

Osée 9:10 . Comme des raisins ] dont le voyageur se délecte pour se désaltérer. Raisins et figues primeurs d'une grande délicatesse en Orient (Ésaïe 28:4 ;Jérémie 24:2 ) ; donc Dieu s'est d'abord réjoui d'Israël.

Il leur a donné richesse et amabilité, mais ils se sont corrompus et ne répondaient plus à son bon plaisir. Baal-peor ] L'idole moabite à qui les jeunes femmes se prostituaient ( Nombres 25:3 ). Honte ] cette idole immonde ( Jérémie 11:13 ).

HOMÉLIE

HONORÉ ET DÉSHONORÉ.— Osée 9:10

Ces paroles indiquent le grand honneur que Dieu accordait à son peuple, la grande valeur qu'il avait à ses yeux lorsqu'il les choisit, et le grand soin qu'il prenait avec eux à les dresser pour son dessein et son bon plaisir. Mais ils méprisèrent cette dignité, se consacrèrent à Baal-Peor, et devinrent aussi abominables que l'idole qu'ils aimaient.

I. La grâce de Dieu honore un peuple sans valeur . Ce que les raisins rafraîchissants et les premières figues mûres sont pour le voyageur fatigué, tel le fut d'abord Israël pour Dieu.

1. Par nature, nous sommes dans un état d'impuissance . L'éducation, la richesse et les distinctions extérieures n'ont aucune valeur devant Dieu. Israël a été trouvé dans le désert ; dans un endroit aride, sauvage et solitaire.

2. Dieu dans l'amour cherche les hommes dans leur état d'impuissance. Dieu n'aurait pas pu trouver Israël s'il n'avait pas cherché. « Je l'ai trouvé dans le désert » ( Deutéronome 32:10 ). Dieu va après les hommes comme le berger après la brebis perdue jusqu'à ce qu'il les retrouve. Dans l'amour et la bonté, il les restaure et les exalte ; les rend saints et agréables à ses yeux. Ils ne sont pas trouvés jusqu'à ce qu'ils soient restaurés. « Je peux errer, mais je ne peux pas retrouver le chemin du retour », était la confession d'Augustin. « Je me suis égaré comme une brebis perdue ; cherche ton serviteur.

3. Quand Dieu trouve des hommes, il les forme et les cultive pour lui-même . Les raisins et les figues indiquent des soins et une gentillesse continus. Israël a été planté et formé pour Dieu. Leurs bourgeons « premiers mûrs » et leur prospérité future venaient de lui. Il leur a donné richesse et richesse, amabilité et odeur aux yeux des autres. Ils étaient précieux à ses yeux et honorables ( Ésaïe 43:4 ).

Dieu honore les nations, les Églises et les familles maintenant, les préserve soigneusement et les préfère constamment s'ils lui obéissent. « La vigne de l'Éternel des armées est la maison d'Israël, et les hommes de Juda sa plante agréable » ( Ésaïe 5:1 ; Ésaïe 5:7 ).

Les hommes sont dignes, les nations sont honorées, non par la richesse, les flottes et la splendeur extérieure - la présence de Dieu les rend glorieux, la grâce de Dieu les enracine, les fait fleurir, bourgeonner et remplir le monde de fruits et de douceur ( Ésaïe 27:6 ) .

II. Un peuple honoré par la grâce de Dieu peut se déshonorer par l'idolâtrie . « Mais ils sont allés à Baal-Peor, et se sont séparés vers cette honte » - et qui était une idole la plus honteuse et abominable. Ils se sont joints aux Moabites pour adorer, sacrifier et manger à un dieu », le plus sale et le plus immonde des dieux païens ( Nombres 25:2 ; Psaume 106:28 ).

Ils se sont séparés , comme les nazaréens, unis, se sont livrés à la honte . Le peuple même que Dieu a exalté et béni l'a abandonné, s'est effondré au-dessous des autres et a déshonoré sa propre nature ( Jérémie 2:21 ). L'Angleterre est-elle libre ? Les Églises chrétiennes sont-elles exemptes d'idolâtrie, avilissantes dans son influence et ses tendances ? Nous détestons les rites cruels et ne nous inclinons pas devant les dieux païens ; mais ne déshonorons-nous pas Dieu et ne blasphémons-nous pas son nom parmi d'autres par le formalisme, l'hypocrisie et des vies impies ? Nous revêtons nos mauvaises imaginations, nos affections dépravées, d'attributs de puissance et de sagesse, " et changeons la gloire du Dieu incorruptible en une image semblable à l'homme corruptible ".

III. Le déshonneur d'un peuple sera selon la nature des objets qu'il vénère . "Leurs abominations étaient selon ce qu'ils aimaient." Si l'histoire proclame une vérité plus haut qu'une autre, c'est que l'homme s'assimile au caractère moral des objets qu'il vénère. Les dieux et les héros-rois, Odin et Thor, des Scythes étaient assoiffés de sang et cruels.

Parce que les divinités païennes se sont détruites, le suicide a été recommandé et une mort naturelle considérée comme excluant le bonheur éternel. Plus les hommes vénèrent de telles idoles, plus elles leur ressemblent. D'où l'idée que les dieux n'aimaient pas le service, n'accepteraient pas le sacrifice, de ceux qui ne leur ressemblaient pas. Israël devint comme leurs amours : la honte était l'objet de leur culte, et ils avaient autant d'idoles abominables qu'ils avaient d'amours.

Leurs divinités corrompaient leurs passions ; leurs passions ont multiplié leurs divinités et corrompu leur esprit et leur vie. « L'homme, dit un auteur, fait d'abord son dieu comme son propre moi corrompu, ou à quelque corruption en lui-même ; et puis, adorant cet idéal qui lui est propre, il devient d'autant plus corrompu qu'il copie cette corruption. Il fait son dieu à son image et à sa ressemblance, l'essence et la concentration de ses propres passions mauvaises, puis se conforme à la ressemblance, non de Dieu, mais de ce qu'il y a de plus mauvais en lui-même.

» Concernant tous les faux dieux, le Psalmiste dit : « Ceux qui les font leur sont semblables ; ainsi en est-il de tous ceux qui se confient en eux. Aimez le monde, vous devenez mondain ; aimez Dieu, vous devenez pieux. L'amour a un pouvoir de transformation que rien d'autre n'a. « Rien d'autre ne fait de bonnes ou de mauvaises actions, dit Augustin, que des affections bonnes ou mauvaises. Ce qu'est l'amour d'un homme, c'est qu'il est. « Aime le Seigneur ton Dieu. »

SÉPARÉS POUR LA HONTE.— Osée 9:10

L'idolâtrie n'est pas une erreur anodine, un but mal dirigé, mais un mal grave, source de tous les maux. Ses conséquences sont la dégradation et la honte. Tout péché est honte, et ceux qui se séparent se vouent au péché se séparent dans la honte.

I. Cette honte est une expérience commune . Adam et Eve ont eu honte et se sont cachés dans le jardin. Les hommes rougissent maintenant lorsqu'ils sont pris en flagrant délit de péché. Ils excusent, pallient et s'excusent pour leur culpabilité. Ils étaient ignorants, tentés et surpris. Ils ont peur d'avouer et cherchent à couvrir leur honte. Si les hommes ne semblent rougir, ils se sentent honteux. Ils peuvent être légers devant les hommes, mais sérieux devant Dieu : rire en public et soupirer en secret. Il y a des cœurs tristes sous des visages joyeux. "L'esprit conscient est son propre monde horrible."

II. Cette honte est une souffrance pénale . C'est le résultat d'un acte répréhensible, d'une violation de la loi. La violation de toutes les lois naturelles entraîne la souffrance – le péché entraîne la souffrance, et cette souffrance est la honte. Ce n'est pas une honte de travailler, d'être pauvre et affligé ; mais c'est une honte de pécher, et le péché exposera un homme à la honte. Les méchants sont souvent couverts de honte devant les hommes. Ils perdent le respect et l'honneur, s'exposent au mépris et au danger. Ils seront maudits par Dieu dans sa providence. "Puis le temps devient tourment, quand l'homme devient fou." « Un homme méchant est répugnant et a honte. »

III. Cette honte est une menace de punition . Les croyants « auront confiance et n'auront pas honte » devant Christ à sa venue. Mais les méchants « s'élèveront dans la honte et le mépris éternels ». Autrefois, les grands hommes du monde semblaient sages, et ceux qui niaient les convoitises pécheresses étaient des insensés ; mais au jour du jugement, toutes choses seront démasquées et les réalités vues sous leur vrai jour. La honte sera alors infâme, et la disgrâce éclatante pour l'univers. « Le sage héritera de la gloire ; mais la honte sera la promotion des insensés.

IV. Cette honte est souvent un sentiment pénitentiel . Lorsque le péché est vu à la lumière de l'amour divin, jugé par les souffrances du Christ, il est ressenti comme extrêmement pécheur. Le pénitent considère sa pollution, pas sa punition, se sent honteux, reproché et auto-condamné. Le publicain et le psalmiste, Esdras et Néhémie, Job et Isaïe, ont tous eu honte de leurs iniquités et ont crié à Dieu pour la purification et le pardon.

C'est une expérience douloureuse, mais pleine d'espoir. Il attire l'attention de Dieu. « Il regarde les hommes, et si quelqu'un dit, j'ai péché et perverti ce qui était juste, et cela ne m'a pas profité ; il délivrera son âme d'aller dans la fosse, et sa vie verra la lumière.

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 9

Osée 9:9 . Corrompu . « Seigneur, ne m'abhorre pas, bien que je sois très abominable », dit Thos mourant. Scott. « Mon repentir a besoin d'être repenti ; mes larmes ont besoin d'être lavées, et le lavage même de mes larmes a encore besoin d'être lavé de nouveau avec le sang de mon Rédempteur . Beveridge ]. Il n'y a pas de vice qui couvre un homme de honte au point d'être trouvé faux et perfide [ Bacon ]. Le tempérament d'un menteur est déshonorant, et sa honte est toujours avec lui (Sir. 20:26).